譚家健

（ 中國社會科學(xué)院 文學(xué)研究所，北京 100732 ）

返景入深林：近現(xiàn)代駢文史名家名作舉隅

譚家健

（ 中國社會科學(xué)院 文學(xué)研究所，北京 100732 ）

從辛亥革命到全面抗戰(zhàn)之前，這個時期仍有一批文化人從事駢文寫作，除了傳統(tǒng)題材如哀祭、壽序、書序、信函、游記等外，還有政府通電、結(jié)社宣言、報刊發(fā)刊詞等等。與現(xiàn)實生活較清代駢文有進(jìn)一步聯(lián)系。頗具影響的作家有樊增祥、屠寄、易順鼎、李詳、陳去病、饒漢祥、劉師培和黃侃等八人。無論如何，駢文的時代已經(jīng)終結(jié)了，就駢體文的發(fā)展史而言，近現(xiàn)代以來的這些名家作品不過是回光返照而已。然而，這回光給文學(xué)史帶來的一縷暖色，也畢竟是可貴的，必須客觀地加以審視。

近現(xiàn)代； 駢文； 傳統(tǒng)題材； 現(xiàn)代題材

從1911年辛亥革命到1949年中華人民共和國成立，這38年間，中國發(fā)生了巨大變化，由大清帝國變?yōu)橹腥A民國。文章體裁由文言文轉(zhuǎn)變?yōu)榘自捨摹Ｎ捏w轉(zhuǎn)變是一個漸進(jìn)過程。第一階段從1911年到1919年，仍以古文為主，駢文為次，白話文剛剛興起。第二階段，從“五四”運(yùn)動到“七七”事變，白話文逐漸成為主流，古文退居客位，駢文漸趨衰竭。第三階段，1937年至1949年，白話文占據(jù)統(tǒng)治地位，古文勢力越來越小，駢文難覓蹤跡。

有研究者認(rèn)為，民初文壇曾出現(xiàn)過駢文興盛的“奇景”。這種現(xiàn)象需要具體分析。“奇景”之一是駢體小說大量涌現(xiàn)。據(jù)郭戰(zhàn)濤《民初駢體小說研究》統(tǒng)計，1012～1919年間，竟有46部之多，基本上屬于鴛鴦蝴蝶派或民國舊派小說［1］86-90。這確是空前絕后的。“奇景”之二是駢文以通電和其他公文形式迅速傳播。從中央政府到各級地方政府、大小軍閥，經(jīng)常發(fā)駢文通電，民間團(tuán)體也喜歡以駢文作通電表達(dá)意愿和訴求。這是前所未有的，一直延續(xù)到20世紀(jì)30年代。至于哀祭、祝頌、信函、書序、啟示、游歷之文用駢體，古已有之，民初不見得更多。由于不少發(fā)表在新興的報刊上，傳播比以往更快更廣，給人們造成的印象是駢文更興盛了。實際上從總體來看，駢文勢力并未超過古文。

民國初年是中國兩千多年歷史上變化最巨大最激烈的時期，絕大數(shù)學(xué)者文人的政治、社會、文化觀念受到巨大沖擊。一些人投身變革，跟上潮流，積極利用或改造傳統(tǒng)文學(xué)形式（包括詩詞、散文、駢文、辭賦、小說、戲劇等）使之成為表現(xiàn)新內(nèi)容的工具。他們是舊文學(xué)的殿軍，新文學(xué)的先驅(qū)，南社諸子是其代表。還有一些人雖不是革命者，卻服務(wù)現(xiàn)實，以駢文作為傳播利器，如饒漢祥等人，其是非功過頗難簡單裁定。再有一批遺老遺少，他們寫作駢文屬于戀舊，主要表達(dá)個人情感，內(nèi)容脫離現(xiàn)實主流較遠(yuǎn)，而形式更傳統(tǒng)更精致。

劉納指出，民初文學(xué)有一個獨(dú)特現(xiàn)象，政治立場對立的人士卻共同追挽過去的年代?！赌仙鐓部凡畈欢喑蔀榈吭姷课牡膶］?。南社文人在悲悼亡友的同時，也憑吊民前10年那段難忘的歲月，憑吊當(dāng)年的英風(fēng)豪氣和生當(dāng)大任舍我其誰的抱負(fù)。與此同時，依然占據(jù)文壇正統(tǒng)地位的遺老們，也在痛哭和憑吊，夾帶著故國之悲，體認(rèn)著離亂之戚。這是一個時期文人的公共性［2］。而駢文正是反映這鐘情緒的重要載體。當(dāng)時大量存在的民間應(yīng)用駢文如哀祭、壽序之類，嚴(yán)重公式化，套話、空話、假話連篇，被五四斗士們攻擊為“選學(xué)妖孽”，批得體無完膚，只得慢慢偃旗息鼓，無可奈何地敗下陣來，最終讓位于白話文。本文不講駢體小說，不以作家的政治態(tài)度劃線，謹(jǐn)以年齒為序描述以下八位駢文作家生平與成就。

一、“安雅沖粹”：樊增祥的駢文

樊增祥（1846～1931），湖北恩施人，清末歷任知縣、知府，庚子事變，慈禧西行，曾扈從，任政務(wù)處提調(diào)。不久升陜西按察使、布政使、江寧布政使，1910年護(hù)理西江總督。為官頗有政聲。對甲午戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍之役深感痛切，不滿李鴻章舉措，1910年支持四川護(hù)路運(yùn)動。武昌起義后避居上海。袁世凱當(dāng)國，任參政。袁氏敗后，脫離政事，閑居北平，以詩酒自遣，與文化名流廣泛交游。他曾幫助年輕的梅蘭芳修改京劇劇本，使唱詞文學(xué)水準(zhǔn)大大提高。曾作《彩云曲》詠賽金花事蹟，傳誦一時，有人比之于吳偉業(yè)《圓圓曲》。樊增祥于清末已在文壇成名，入民國而聲譽(yù)益增。他寫了三萬首詩，兩萬篇文章，擅書畫，美資容，而且詞多艷體，文壇戲稱“樊美人”。

樊氏駢文，內(nèi)容不及其詩，基本上脫離當(dāng)時社會主旋律，但數(shù)量多，技巧高，影響不小。張仁青說：“樊山既以詩名一代，駢儷之文亦震鑠當(dāng)年。作品與詩同蹊，皆安雅沖粹，無鉤章棘句之形，而情味婉篤，事理曲暢，短書小記，尤見生峭?！保?］18如《西溪泛舟記》：

十月既望，樊子與客自廣雅書院歸，經(jīng)彩虹橋，循溪而南。適有小航，帆楫新凈，角巾共載，柔櫓乍鳴。于時林日已欹，晚潮方至。溯流東去，遲重若牛。顧以徐行，益愜幽賞。是溪也，近帶西村，遠(yuǎn)襟南岸。水皆縹碧，滑若琉璃。即古所謂荔支灣也。背山臨流，時有聚落。環(huán)植美木，多生香草。榕楠接葉，蕉荔成陰。風(fēng)起長寒，日中猶暝。幽溪蓄翠，深逾百重之云；片葉深紅，靚于十五之女。蕭閑看竹，宛轉(zhuǎn)逢鷗。嘉客與偕，清淡逾肆。秋鱸不膾，自成笠澤之游；林鳥忽驚，有甚虎溪之笑。入麻源之三谷，過南園之五橋。藥草交乎蓬窗，垂楊拂其帆席。爰自虹橋，達(dá)于珠江。美蔭清流，可五六里。竹籬映水，寒菜平畦。珠兒總角，已習(xí)畫船；越女門楣，每臨煙浦。蓋隱秀之致深，而東騎之塵遠(yuǎn)矣。方舟入江，風(fēng)帆轉(zhuǎn)健。綺羅煙水，遠(yuǎn)帶輕霞；金碧樓臺，俯臨明鏡。棲鴉點點，柳翠深黃；官馬蕭蕭，沙堤雪凈。連墻若蓧，比屋成鄰。層城樓櫓，若龍蜃之噓云；遠(yuǎn)浦琛航，雜蠻獠而互市。言經(jīng)沙面，遂薄海珠。故將祠新，古臺磚圯。仙云四合，起瑤島于中間；璧月雙輝，與金波為上下。瞻言花嶼，何異蓬山。廣州士庶豐昌，物華麗。珠簾齊下，但聞琵琶之聲；絳河一曲，悉是臙脂之水。枕窗比，畫航連環(huán)。月脇橫穿，風(fēng)心屢蕩。百縑以外，始買春宵；十里之間，惟聞芳麝。曉鐘歌枕，未是遲眠；斜目梳鬟，猶為早起。氍毹貼地，翡翠為屏。茶塢香云，酒槽春雨。畫橈金檝，落別浦之驚鴻；紅袖雕欄，盼過樓之秋雁。亦足極選佛之娛，續(xù)游仙之夢焉。

此文描述廣州水上之游。第一段寫西溪（今之荔支灣）沿岸花木田園風(fēng)光，第二段寫由郊區(qū)到市區(qū)珠江兩岸居民屋舍景物，第三段寫廣州市內(nèi)文化生活。如花似錦，有聲有色，醉人心脾。2012年夏，筆者曾與友人夜游珠江，兩岸高樓櫛比，舟橋連接，燈光璀燦，歌聲悠揚(yáng)。然而，讀了這篇一百年前的文章，還是覺得后者使人浮想聯(lián)翩，美不勝收，余味無窮。深感文字的魅力決不是直接視覺所能替代的。再如《三月三日樊園修禊序》，作于1913年3月旅居上海時。與“超然吟社”諸友，仿東晉王羲之等人蘭亭修禊故事，集會于上海樊園。以今比古，有“三同”（賓客高貴、文雅風(fēng)流、氣候宜和），“四異”（地區(qū)一城一鄉(xiāng)、人數(shù)一多一少，政局由帝制而共和，）“一勝”是今日諸公所作必勝山陰，只有我這篇序輸于逸少。此文條理清楚，自然流暢，頗饒意趣。然而比起王羲之、孫綽二序，缺乏必要的哲理思考，單純記事而已。語辭之美雖超前人，卻未能給讀者留下深刻的印象。張仁青說：“大抵樊山之作，才力富，書卷多，縱筆所之，極意馳騁，頗能擺脫前蹊，而卓然自成一家。然而以落筆迅疾，而自詡八面受敵，有時或至流為率易，意境欠深，媚而不遒，是不必為賢者諱也?！保?］21張氏所指出的欠缺，在上述二文中皆有所反映。陳耀南說：“云門寫景敘游，喜用四言白描，如整似散。如《夢溪老屋圃記》《花菡庵記》《西溪泛舟記》，是其例也。樊山屢為陜南民吏，其判詞常多可誦，論事則委曲有情，析由則切理饜心，定讞則公平允當(dāng)，暢達(dá)雋永，與登臨畫圖之作，又自異趣。蓋亦體殊宜異也?！薄斗轿募分杏小胺焦珷薄ⅰ芭邪格壩摹倍?，屬應(yīng)用文，被當(dāng)時各級幕僚、文案師爺奉為圭臬。

二、“窮形盡態(tài)”：屠寄的駢文

屠寄（1856～1921），江蘇常州人，光緒進(jìn)士，歷任工部主事、浙江淳安知縣。曾先后入張之洞、端方、壽山等人幕府。他任宦時間不長，畢生主要從事教育和著述。先后擔(dān)任過廣雅書院、兩湖書院、京師大學(xué)堂教習(xí)和奉天大學(xué)堂總教習(xí)。主張廢科舉，興學(xué)校。1906年在淳安創(chuàng)辦初級師范學(xué)校，開設(shè)國文、歷史、地理、英文、算學(xué)、理科、音樂等課程，設(shè)立實驗室、儀器室，是中國近代教育制度先驅(qū)者之一。其學(xué)術(shù)著作有《蒙兀兒史記》、《黑龍江輿地圖說》等。武昌軍興，他和長子屠寬（同盟會員）在常州響應(yīng)，任常州光復(fù)后之民政長。1913年，袁世凱政府任命他為武進(jìn)縣知事，拒就。后居家不出。

屠寄從小喜愛駢文，崇拜庾信。自號敬山，寓意敬佩庾子山。清代常州駢文興盛，作家云集。屠寄為保存地方文獻(xiàn)，編輯《國朝常州駢體文錄》，收常州籍作者43人，作品569篇。曹虹等指出：“它是清代唯一刊行的地域性駢文選本。它的出現(xiàn)，既是‘六代藻麗，炳蔚遺風(fēng)’的常州創(chuàng)作實績的顯示，也是晚清駢文文體意識高漲的背景下常州駢文流派意識積淀的結(jié)果，具有地域性與文體性的雙重意義?！保?］372該書“敘錄”對43位作家一一點評，對各種不同風(fēng)格兼容並蓄。由于晚清駢文批評主流意識是駢散相容，屠氏觀念亦是如此。該書收錄作品最多者為洪亮吉，79篇，其次李兆洛65篇。曹虹等說，李兆洛“在文學(xué)上主要工詩與古文，駢文并非所長。屠寄所選李兆洛的很多篇目，視為古文更合適?！保?］374所選其他人有的也不是駢文家（如周濟(jì)），他們的文章有些不能算駢文。

屠寄本人的作品有《結(jié)一宦駢體文》二編，其中有些文章反映了當(dāng)時中西文化觀念沖突和屠寄思想中維新與保守的矛盾。如《火輪船賦》。文章采用主客問對方式。客人先陳說火輪之制造及外觀。由統(tǒng)倉、上等倉、雅座、餐原述及水手、仆役、廚師、衛(wèi)士等，再寫船上機(jī)械，有舵、輪、蒸汽機(jī)、水循環(huán)、排氣管、里程器、方向儀等等。而后寫船上的乘客，不同膚色、不同風(fēng)俗，貨物有水果、藥材、玉器、動物及各種工巧之器具?！八^則成市，所止則成會”，“泛十洲于咫尺，流六合而混同?！睂@種先進(jìn)船舶贊揚(yáng)備至。接下去主人反駁。認(rèn)為“西人之機(jī)巧實不可法”，正如莊子所云：“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。”彼必取之以詐悖，而用之于淫逸。今西人之來吾國，以輪船大批運(yùn)進(jìn)商品，導(dǎo)致利潤下降，還不如乾嘉以前之有利可圖。主人最后斥責(zé)西人追求奸富，勸其修農(nóng)革俗，務(wù)本抑末，而不要厲兵伺隙。對于中國被迫打開國門，開放通商口岸，文章認(rèn)為體現(xiàn)了“柔遠(yuǎn)之德”，“邦交之禮”，顯然是為清廷喪權(quán)辱國進(jìn)行粉飾。曹虹等說：“面對作為西方科技實力象征的火輪船時，這種粉飾體現(xiàn)了晚清知識分子維護(hù)民族傳統(tǒng)與文化自信的努力，從中也約略可見他們在新舊碰撞交匯的時代心理上的掙扎?！保?］364與屠寄同時的沈湛鈞有《斥夸夷子》一文，也用主客問答討論對火輪船的看法，觀點與屠寄相同。陳耀南說：“敬山文尚奧博，功力彌深?！痘疠喆x》則窮形盡態(tài)，細(xì)加描述。又設(shè)泰西來客造于杜幾先生，夸耀輪船之巧。而杜幾則以本富末窮之理箴而貶之。而以擇術(shù)之正作結(jié)。曲終奏雅，其立論，亦如同時宿儒朱一新氏蔽古忘今，不足論于博達(dá)矣。”

《游香港記》作于兩廣總督張之洞幕府內(nèi)。描寫香港在英國人統(tǒng)治數(shù)十年后之情況：樓宇高聳，道路四達(dá)，建筑奇特，各種西人之花園、雕塑、主仆人等，皆不同中國傳統(tǒng)之風(fēng)格。最后嘆曰：“嗟乎！中原地脈，斗入南溟，絕國貢珍，不踰丹繳。奈何甌脫，釁開卑梁，龍耕煙而瑤草生，蜃噓空而海市見。遂使祖州之石，山鬼摩而忽腥；宛渠之船，鳀人駕而深入。運(yùn)會固然，將由人事耶？”一方面對西方事物感到新奇、驚訝，另一方面對異邦之人入侵中國深為不滿。把這種無可奈何的現(xiàn)狀歸結(jié)為“運(yùn)會”和“人事”。反映了當(dāng)時一部分士大夫的心理。同時人沈同芳有《滬游賦》，描寫當(dāng)時上海情狀，可與屠文比照。

三、“入人最深”：易順鼎的駢文

易順鼎（1856～1920），湖南漢壽人，21歲中舉，多次會試不第，曾入張之洞幕，后捐資入仕，歷任廣西、廣東等地道員。甲午戰(zhàn)爭中，極力主戰(zhàn)，反對割讓臺灣，入臺支持劉永福武裝抗日活動。辛亥革命后閑居北京，結(jié)交袁世凱之子袁克定，被委為政事堂參事、印刷局幫辦、鑄幣局局長。袁氏敗后，易氏漂泊京師，姿娛聲色，抑郁而卒。易順鼎是清末民初知名學(xué)者和詩人，與樊增祥並稱“兩雄”。淹通經(jīng)史，著作豐富，有詩詞近萬首，詩集20卷，學(xué)術(shù)雜記100余卷，駢文40余篇。

其駢文代表作，關(guān)心國事者如《與劉松生將軍書》，末段寫道：“方今傰宗狙伺，姎徒蜂起。綠林橫行于郡邑，白棒竊伏于里閭。困已難蘇，流方未艾。且西郊螻蟻（指西北暴亂），雖受王鈇；東海鯨鯢（指日本），久窺國鼎。海外神州有九，傳箭堪虞（指列強(qiáng)挑釁）；軍中國士無雙，登壇可待。一旦戈橫下瀨，矢及中原，蜃噓腥綠之煙，鴟嘯濃青之雨，則大丈夫建功立業(yè)，此其時矣?！睂?nèi)外危機(jī)四伏有清醒的分析，鼓勵劉將軍要準(zhǔn)備為國效力。氣勢雄壯，感情充沛，是不可多得之作。借景抒情之作如《湘弦詞自序》：

碧湘九曲，空靈之境也；朱弦之嘆，疏越之音也。帝子欲降，微聞落葉；靈均不來，誰拾芳草。然而芙蓉水仙之廟，雨唱猶留；薜荔山鬼之詞，煙謳靡歇。嘗擊汰江介，搴華木末。寺樓坐久，湖天碧藍(lán)；巖樹斷處，神燈青綠。白蘋花老，鯉魚拜風(fēng)；黃陵人去，鷓鴣啼月。孤蓬寂寞，聽風(fēng)聽水之思，九歌縹緲，迎神送神之曲。又或三閭秋士，遠(yuǎn)游制冠；九嶷云君，相思命駕。女媭意苦，誰家搗砧；洞庭天遠(yuǎn)，昔年張樂。云夢八九，攬之于空闊；煙騷二五，繹之于杳冥?？涨鄵u愁，冷翠戛響。飄飄乎遺世而獨(dú)立，泠泠然山高而水深。能移我情，其在是已。仆以恨人，生茲福地。臣里東家，宋玉之所居處；君山北渚，湘靈之所往來。漁臥秦桃，樵炊楚竹。蓋將于是鄉(xiāng)終老焉。雖其間桂隱不常，萍蹤罕定。祥江留滯，雄溪羈旅。鳥蓬細(xì)雨，何處歸真；紅葉小橋，有人吹笛。江楓之戾，每漬乎青衫；山木之謠，難忘乎翠被。既乃駕飛龍兮北征，歌闡蛙而西適。黃河遠(yuǎn)上，津吏敲鼓；紫臺徑去，蕃兒鳴角。而故鄉(xiāng)煙水之氣，入人最深；兒時釣游之地，探懷宛在。三十六灣，二十五弦，未嘗一日離以襟抱也。

此文是作者《湘弦詞》的內(nèi)容提要，表達(dá)對故鄉(xiāng)湖南歷史文化和山川風(fēng)物的無限思戀之情，色澤鮮艷，裁對精工，幾乎沒有散句。張仁青說：“律以時代精神，或不免失之輕艷。若站在文學(xué)的藝術(shù)美的立場觀之，則亦有足多者?！保?］24

四、“以李詳為第一”：李詳?shù)鸟壩?/h2>

李詳（1859～1931），字審言，江蘇揚(yáng)州人，光緒秀才，畢生不曾出仕，以教育、著述為業(yè)，曾任江楚編譯官書局總纂、安徽存古學(xué)堂教習(xí)、協(xié)編《江蘇通志》，1923年任東南大學(xué)教授，1928年被蔡元培聘為中央大學(xué)特約著述員，是著作等身的學(xué)者和清末民初駢文大家。他耽愛《文選》，不滿桐城派。有《學(xué)制齋駢文》80篇，又續(xù)編若干篇。譚獻(xiàn)《復(fù)堂日記》說：“興化李審言君，少通群籍，涵濡宮商，好為宏麗之辭，善持文質(zhì)之變?！x辭務(wù)取其精，拓字必準(zhǔn)于古。信是遠(yuǎn)揖陵、信，近召孫、洪?！卞X基博《中國現(xiàn)代文學(xué)史》說：“一時論儷體者，以李詳為第一?！崩钤?shù)鸟壩拇碜饔幸韵滤念悺?/p>

第一類是關(guān)切社會之文，如《哀輪船文》。1890年仲冬，太古號商船航行中發(fā)生大火，燒死溺斃千人。李氏聞之扼腕，以深厚的人道主義精神，靈動傳神的藝術(shù)語言，描述這場慘劇。開頭一段寫太古號如何壯觀，高速，平穩(wěn)，人們一味“狎玩”，“悍不顧其所患”，不重視防范，沒有規(guī)章制度，災(zāi)難也就難免。中間一大段是主體。天氣干燥，北風(fēng)凜冽，有人不慎點燃微弱的燭光，引發(fā)沖天大火，乘客慌亂，死者無數(shù)。不論富貴、賢愚、工商、文武，葬身海底，肢體莫辨，情狀悲慘。最后總結(jié)，“雖運(yùn)會所自為，在圣哲而矯敝?！币苍S是運(yùn)命的安排，但圣哲之人一定要糾正弊端，吸取教訓(xùn)。此文，學(xué)汪中《哀鹽船文》，但更能引發(fā)人們深層思考。同時駢文家孫德謙亦作《哀輪船文》，互相呼應(yīng)，傳為文壇佳話。1915年，蘇北鹽城地區(qū)久旱不雨，加以海水內(nèi)灌，更值兵荒馬亂，造成嚴(yán)重災(zāi)荒。李詳作《與韓紫石巡按書》，向地方官員陳情：“禾豆焦枯，鹵水內(nèi)灌，風(fēng)塵晝昏，枹鼓四驚，鄙宗（老子）所云，大兵之后，必有兇年。今將轉(zhuǎn)乙其語，以為后慮?！北憩F(xiàn)出對社會民生的關(guān)切。

第二類是紀(jì)人懷舊之文。如《汪容甫先生贊》。紀(jì)念鄉(xiāng)賢汪中，起筆贊嘆汪氏“孤貧郁起，橫絕當(dāng)世”。接著高度評價汪氏文章：“上窺屈宋，下揖任沈。旨高喻深，貌閑心戚。狀難寫之情，含不盡之意?？芍^漢晉一貫，風(fēng)騷兩夾。”極力推崇汪中窮且益堅的青云之志和茹苦含辛的奮發(fā)精神。劉新風(fēng)指出：“作者寫汪中，無疑是把這位‘俯仰異趣，哀樂由人’，既天賦奇才又命途多舛的前輩當(dāng)作自己來寫了?！保?］《吊任子田先生文》，以誠摯的心情禮贊潛心樸學(xué)的任大椿?！饵S潄蘭先生傳》，突出黃體芳剛直敢諫的品格?！稄V漚一首為劉楚薌明府而作》，稱頌這位深受民眾歡迎的清官?！赌贤ㄖ葙M(fèi)君鑒清小傳》刻畫出一位誠信好施的儒商形象。

第三類是抒憤寄志之文。如《自序》，遠(yuǎn)學(xué)劉峻，近比注中，有三同四異。其中寫道：“夫容甫早傾乾蔭，母子相依。賣履為生，傭書自給。余弱年失怙，資進(jìn)無階。菽水不供，慈顔嬰戚。此一同也。容甫洪支雕落，宗鮮近親。余家世鼎族，凌夷衰微，蟬嫣孤蒙，不絕如線。此二同也。容甫君火為祟，絕意仕宦。余肺病侵尋，流連行藥，負(fù)疴頹簷，百憂雨集。握發(fā)劇于亂絲，炊炭烈于鐘玉。此三同也。”將自己坎坷不平、懷才不遇的人生遭遇盡情傾吐，字字凝結(jié)著無限艱辛?！睹空f義》解釋“名士”的含義。認(rèn)為“名士之稱，自足高式人表，矯排浮競。故穎川仲達(dá)，特以此目臥龍；瑯琊茂宏，下教而尊衛(wèi)虎。求之于古，必如魯儒卓立，萬變不窮；郢臣好修，九死靡悔。始能民譽(yù)允孚，昭示末代?！薄笆且怨⒔橹?，側(cè)身人間，容止不改其常，風(fēng)雨貞于如晦。脫有相輕，偶蒙品目。方如寵錫之膺，慚負(fù)嘉貺；詎敢引為繆丑，縱斧本根？”這篇短文概括了他的生活態(tài)度和人格理想。

第四類是山水園林游記。如《射湖春泛記》。最鮮明的特色是對湖中水、草、魚、鳥和漁夫、舟子的動態(tài)描寫：“于時湖水輕碧，箭流乍平?；鼐鄢杉y，縐如綺縠。料理煙艇，狎玩洪潴。艖舟盈丈，廣于瓜牛之廬；屠蘇四圍，映彼翹鷗之館。遂從近涘，放乎中流。舉衣袂以招風(fēng)，齊吳榜以擊汰。荇藻微動，老魚驚而跳波；煙霞若空，頳鳥墮而蒸水。翠羽前導(dǎo)，近人忽飛；紺眉俯鏡，掬影俱染。淺澤之草，勢與蘆葦爭齊；曲流之隈，隱為偃鯉所據(jù)。日至禺中，復(fù)紆遐矚。榜人一嘯，漁子環(huán)集。垂綸灑釣，投綱鳴榔。競?cè)缑撁猓瑥垉烧缍糙?；呼擬芲兕，厲一軍而突起。課獲稽數(shù)，嘩扣則聲可沸天；得雋爭先，拍截則舟驚赴岸。茲鄉(xiāng)清景，莫是為過焉?！笔辜w捕魚的熱鬧場景，活靈活現(xiàn)，如聞如見。

劉新風(fēng)說：李詳“在駢文創(chuàng)作上，矢意宗古擬古，不拘六朝成法，不尚駢工儷采，潛心施為，以達(dá)文意為上。雖散句很多，但終成自然高妙境界。這是李氏駢文的特點，也是他在駢文乃至古文的現(xiàn)實窘境中思變通、求出路的探索與嘗試?！保?］

五、“湘水沉吟”：陳去病的駢文

陳去?。?874～1933），江蘇吳江人，近代革命家、文學(xué)家。1898年在家鄉(xiāng)組織雪恥社，1903年赴日本留學(xué)，加入拒俄義勇隊，編《警鐘日報》，1906年加入同盟會，1909年與柳亞子、高旭發(fā)起創(chuàng)辦南社，以文學(xué)為工具進(jìn)行反清宣傳。辛亥革命時支持武昌起義，1913年參加“二次革命”，任討袁軍總公司令黃興秘書，1917年隨孫中山護(hù)法，1922年任北伐大本營宣傳主任，1923年任東南大學(xué)教授。蔣介石上臺后，拒絕出任江蘇省長，卻愿意當(dāng)江蘇博物館長。

陳去病創(chuàng)作了大量詩歌散文，有《浩歌堂詩鈔》、傳記文學(xué)《明遺民傳》、隨筆《五石脂》等，他支持平民戲劇，反對桐城派古文，有不少政論、各體散文和少量駢體文，如《南社詩文詞選敘》，其中一段如下：

蓋聞隆中促膝，猶傳梁父之吟；廡下賃舂，未忘五噫之句。投清流于白馬，詩品猶存；極遷謫于哀牢，雄文猶健。自古羈人貶宦，寡婦逋臣，才子狂生，遺民逸士，茍其遭途坎坷，侘傺窮途，志屈難伸，身存若歿。莫不寄托毫素，抒寫心情。對香草以含愁，懷佳人其未遠(yuǎn)。淒香哀艷，紛綸蘭惠之篇；悱惻緾綿，曲盡溫馨之致。入么弦而欲絕，彈不成腔；未終卷而悲來，涕先沾臆。凡若此者，其故何哉？亦謂誼存忠厚，不離江湖魏闕之思；意切憂傷，遂多匪風(fēng)下泉之什。詞雖嫌其過激，心欲往而仍還。湘水沉吟，比三閭兮自溺；江南愁嘆，等賈傅而煩冤。此不得者一也。

此文把南社作者比擬于古代的“才子狂生，遺民逸士”，把他們的作品概括為“誼存忠厚”，“意切憂傷”，以憂國傷時，關(guān)切現(xiàn)實為主題。此文思想是進(jìn)步的，站在當(dāng)時古典詩文創(chuàng)作的前列。形式是傳統(tǒng)的，除極少量散句外，大部分是四六對句，引用許多古代詩文名家為典故，皆人們所熟悉者。命意清晰，文辭曉暢。不同于清代那些以奧博委婉相矜尚的詩文集序，反映出民初駢文創(chuàng)作的新風(fēng)。

六、“傳為美談”：饒漢祥的駢文

饒漢祥（1883～1927），湖北武穴人，1902年中舉，1905年留學(xué)日本，1907年回國。武昌起義時，任湖北軍政府黎元洪秘書，起草《致全國父老書》。此后隨黎在政壇沉浮，曾任黎元洪兩度總統(tǒng)府之秘書長。1923年，為黎起草《致京外勸廢督府電》、《致京外勸息兵電》，期望清除軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，獲各界同情。1925年，為郭松齡起草討伐張作霖電。郭敗后，饒避居天津，旋返故里，次年病逝。

饒漢祥在近代駢文史上的主要貢獻(xiàn)是把駢文應(yīng)用于全國性通電。此前，通電多用古文。從他開始，多用對偶排比的駢文，增強(qiáng)了通電的鼓動性，拓展了駢文的功能。一個時期內(nèi)，饒氏駢體被競相效法，在公牘文中影響甚廣。饒氏最出名的作品是為武昌起義而作的《致全國父老書》。文章開頭申明，我中夏國土，悠久文明及今日河山，乃大漢先民遺留，不容他族侵占。接著痛斥滿清，“敢亂天紀(jì)”，“竟履神皋”。“入關(guān)之初，淫威大肆。我神明胄裔，父老兄弟，遭逢慘戮，靡有孑遺。若揚(yáng)州，若江陰，若嘉定，屠戮之慘，紀(jì)載可稽。又變法易服，凌亂冠裳，而歷代相傳之文教禮俗，掃地盡矣?！毕旅嬷孛枋鼋詠砬逋⒅剐心媸?/p>

乃者，海陸交通，外侮日急。我有家室，無不圖存。彼以利害相反，不惜倒行逆施。開放知識則謂壞其法律，崇尚術(shù)技則謂亂其治安。百術(shù)欺愚，一意壓制。假預(yù)備立憲之美名，以行中央集權(quán)之勢；借舉行新政之虛論，以為搜刮聚斂之端。而乃修園陵，治宮殿，賚嬖佞，賞民賊，吾民膏血，剝削殆盡。哀鳴遍野，呼吁不盡。是誰奪其生產(chǎn)，而置之死地乎！且矜其寧送友邦，弗與華族之謬見。今日獻(xiàn)一地、明日割一城。今日賣礦，明日賣路。吾民或爭持，則曰于預(yù)政權(quán)，曰格殺勿論?！瓎韬?！誰無生命，誰無財產(chǎn)，而日托諸危疑之地，其準(zhǔn)堪之！

繼而宣傳革命軍之聲勢和主張，呼吁“十八行省父老兄弟，戮力共進(jìn)，相與同仇。還我邦基，雪我國恥。永久建共和政體，與世界強(qiáng)並峙于太平洋之上，而共享萬國和平之?！?。這篇鴻文，寫得雄渾爽利，酣暢磅礴。揭露清廷，淋漓盡致；宣傳革命，氣壯山河。迅即感動全國民眾，各地紛紛支持革命。當(dāng)時福州有一名十一歲小姑娘，讀此文后，捐出10元壓歲錢，寄給上海《申報》，支援革命。她就是后來著名女作家謝冰心。而《請張作霖下野電》，長達(dá)三千字，譴責(zé)其五大罪狀，茲摘錄一段如下：

軍事迭興，賦斂日重。邑?zé)o倉倉，家無蓋藏。強(qiáng)募人夫，兼刮驢馬。僵屍盈道，槁草載途，桀以逋逃，騷擾剽掠。宵憂盜難，晝懼官刑。哀我窮閭，寧有噍類？推衍所極，必至無民。藐茲三省，介處二邦。寶礦氈廬，森林卉服。僑民滿路，牧馬成屯。軌陸分張，海航密接。朝發(fā)平壤，夕薄遼城。交通不周，責(zé)言猝至。入關(guān)競逐，敝墓必枵。盜黨生中，敵兵勵北。彼若自衛(wèi)，寧復(fù)我疆。推衍所極，必至無省。東省果失，北京必危。列強(qiáng)交爭，共管立定。禹甸腥臊，堯封涂炭。誰為禍?zhǔn)?，馴至國亡。

這段文字，前半部分講國內(nèi)情狀，后半部分講國際形勢?！敖樘幎睢敝溉毡?、俄國。“朝發(fā)平壤，夕薄遼城”指日本兵已逼近國境，“僑民”已滲透我國。除“列強(qiáng)共管”外，其他的預(yù)測，九一八以后皆不幸而言中。張仁青說，當(dāng)時上述二篇通電，“一經(jīng)報章刊載，立即騰播眾口，奔走相告，在宣傳上收到極大之效果，至今猶傳為美談。”［3］18

七、“懷舊之情”：劉師培的駢文

劉師培（1884～1919），字申叔，江蘇儀征人，出身學(xué)術(shù)世家，17歲進(jìn)學(xué)，18歲中舉，會試不第。之后在上海結(jié)識章太炎、蔡元培，贊成革命，改名光漢，倡言排滿。1904年任《警鐘日報》主編，1907年在日本加入同盟會，為《民報》撰稿。隨后，受日本人影響，熱衷無政府主義。不久，因為同盟會成員發(fā)生矛盾，為兩江總督端方收買，充當(dāng)密探。辛亥革命后又為袁世凱效力，加入籌安會，作《君政復(fù)古論》，鼓吹恢復(fù)帝制。袁氏敗亡后，退居天津。1917年，受聘為北京大學(xué)教授，任《國故月刊》總編輯，與新文化運(yùn)動抗衡。1919年病故。劉師培是政治上的侏儒，學(xué)術(shù)上的巨匠。他的駢文觀繼承阮元，以駢文為正宗，稱散文為筆，排斥于文學(xué)之外。在文章寫作方面，他主張白話文、古文（包括駢文）并用。說：“近日文詞，宜區(qū)二派，一修俗語，以啟喻國民；一用古文，以保存國學(xué)?！彼鸟壩?，好用古字僻典，頗嫌深奧。因其政治活動和學(xué)術(shù)成就，在文壇頗有影響。

首先是《國粹學(xué)報三周年祝辭》。《國粹學(xué)報》由清末革命團(tuán)體“國學(xué)保存會”于1904年在上海創(chuàng)辦，宗旨是宣傳反清、愛國、保種、存學(xué)，編輯有鄧實、陳去病、章太炎、黃侃、黃節(jié)、劉師培、馬敘倫、羅振玉等，每月一期，武昌起義后?？?。1907年2月，該刊三周年時，劉師培寫下這篇祝辭，前一大段概括中國學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史，從西漢以至明清，總結(jié)其成就，指摘其弊端。后一大段批判清末以來學(xué)術(shù)之腐敗、墮落，對于當(dāng)時崇拜西學(xué)，輕視國學(xué)，數(shù)典忘祖的現(xiàn)象痛心疾首，著重指出：

或謂中邦之籍，學(xué)與用分；西土之書，學(xué)與用合。惟貴實而賤虛，故用夷以變夏。不知羅甸遺文，法郎歌曲，或為絕域之佚言，或為文人之戲筆。猶復(fù)欽為絕學(xué)，被之庠序。而六書故道，四始遺書，均為考古所資，轉(zhuǎn)等弁髦之棄，用學(xué)合一，果安在耶？蓋惟今之人，不尚有舊，復(fù)介于大國，惟強(qiáng)是從。是以校理舊文，亦必比勘西籍。義與彼合，學(xué)雖絀而亦優(yōu)；道與彼岐，誼雖長而亦短。故理財策進(jìn)，始案管子之書；格物說興，乃尚墨家之學(xué)。甚至竺乾秘籍，恥窮于身毒；良知俗說，轉(zhuǎn)向于扶桑。飾殊途同歸之詞，作弋譽(yù)梯榮之助。學(xué)術(shù)衰替，職此由之。

這時劉師培剛加入同盟會，革命熱情高漲，斗志昂揚(yáng)，批判學(xué)界崇外輕中，鞭辟入理。可是幾年之后，他在政治上變節(jié)，學(xué)術(shù)上復(fù)古，以“保存國粹”來對抗新文化運(yùn)動，與其初衷相距越來越遠(yuǎn)。

其次是《松陵文集序》。松陵是蘇州吳江縣的別稱?！端闪晡募肥顷惾ゲ【庉嫷奶K州地方文獻(xiàn)，收集清代蘇州地區(qū)名賢之文。初編出版于1911年，二、三編出版于1922年，劉師培此序作于辛亥革命之前。文章認(rèn)為文集之意義有三：一曰“勵俗”，二曰“表義”，三曰“表哀”。今錄其第三段如下：

及夫詩賡板蕩，民痛陸沉。長興集南土之軍，葉氏抗西山之節(jié)?；蛑緵Q身殲，有死無殞?；虻仄倪h(yuǎn)，與世長辭。桑田既易，難填滄海之波；魯戈空揮，莫返虞淵之日。惟短簡之長留，幸遺聞之未泯。今也舊國故都，望之悵然；剩水殘山，所思不見。讀其文者，莫不低徊往跡，憑吊前徽。行人抒懷舊之情，壯士抱殘戈之念。是曰表哀，其善三也。

所謂“表哀”就是彰顯愛國志士抵抗?jié)M清迫害，堅持民族氣節(jié)，“或志決身殲，有死無殞”，或隱居不出，寧折不彎的悲壯情懷。文章寫得不錯，可是這時的劉師培已是端方鎮(zhèn)壓革命的幫兇。他在上述三方面又能真正體會到什么呢？特別是第三條，他自己的言與行，正相反對。

八、“氣體淵雅”：黃侃的駢文

黃侃（1886～1935），近代著名語言文字學(xué)者，字季剛，湖北靳春人。20歲留學(xué)日本，結(jié)識章太炎，投稿《民報》，鼓吹反清革命。1908年歸國，遭清廷追捕，復(fù)逃日本。武昌軍興，回到湖北，會見黃興，一同視察前線，并返鄉(xiāng)募集義軍數(shù)萬人，支援武昌起義。次年，中華民國政府成立于南京。他認(rèn)為華夏已光復(fù)，遂不謀仕宦，不參與政治，專心學(xué)術(shù)。先后在北京師范大學(xué)、東北大學(xué)、中央大學(xué)及武昌高等師范（武漢大學(xué)前身）任教授。著作豐富，被尊為國學(xué)大師。其論文章，崇魏晉而輕唐宋。主張駢散并馳，文筆合一。他本人亦創(chuàng)作駢體文，曾擬作《文心雕龍》之《隱秀》篇，其中一段如下：

夫文以致曲為貴，故一義可以包余；辭以得當(dāng)為先，故片言可以居要。蓋言不盡意，必含余意以成巧；意不稱物，宜資要言以助明。言含余意則謂之隱，意資要言則謂之秀。隱者語具于此，而義存乎彼。秀者理有所致，而辭效其功。若義有闕略，詞有省減，或迂其言說，或晦其訓(xùn)故，無當(dāng)于隱也。若故作才語，弄其筆端，以纖巧為能，以刻飾為務(wù)，非所云秀也。然則隱以複意為工，而纖旨存乎文外；秀以卓絕為巧，而精語峙乎篇中。故曰情在辭外曰隱，狀溢目前為秀。大則成篇，小則片語，皆可為隱；或狀物色，或附物理，皆可為秀。

本文緊扣“隱秀”二字，層層剝筍，步步深入，語皆雙行，相合成文，析理精密，清爽煉要。張仁青說：“觀其氣體淵雅，藻思綺合，以視彥和，猶晉帖唐臨矣。”陳氏“一般應(yīng)酬之作，亦皆雋永深醇，上侔魏晉?！保?］28黃氏另有《自序》，與李詳、汪中同題作品齊名。

以上我們論列了八位駢文作家，他們?nèi)〉昧肆钊瞬毮康鸟壩某删?。但事實上，在全面抗?zhàn)爆發(fā)以后，白話文是主要宣傳和實用文體，駢文越來越稀見，只是偶爾有人使用。1939年9月7日，晉察冀《抗敵報》發(fā)表八路軍將領(lǐng)聶榮臻、舒同給侵華日軍宣撫班長（約相當(dāng)于中國軍隊的宣傳科長）東根清一郎寫了一封回信，該日人通中文，故用駢體，而夾以現(xiàn)代詞語，譴責(zé)日本侵略之罪行，申張中國抗日之正義性，浩氣凜然。20世紀(jì)40年代，也有少數(shù)知名作家和學(xué)者偶爾寫點駢文，如郭沫若的《祭李（公樸）聞（一多）》（1946）、錢鐘書《談藝錄序》（1948）等也屬此類作品。無論如何，駢文的時代已經(jīng)終結(jié)了，就駢體文的發(fā)展史而言，近現(xiàn)代以來的這些名家作品不過是回光返照而已。然而，這回光給文學(xué)史帶來的一縷暖色，也畢竟是可貴的，就像王摩詰《鹿柴》詩所描寫的那樣：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！?/p>

［1］ 郭戰(zhàn)濤.民國初年駢文小說研究［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011.

［2］ 劉納.民初文學(xué)的一個奇景：駢文的興盛［J］.鄭州大學(xué)學(xué)報，1996，（5）.

［3］ 張仁青.六十年來之駢文［M］.臺北：臺灣文史哲出版社，1977.

［4］ 曹虹，陳曙雯，倪惠穎.清代常州駢文研究［M］.南京：江蘇人民出版社，2010.

［5］ 劉新風(fēng).末代駢文作家李審言［J］.中國典籍與文化，2001，（3）.

The Last Radiance of the Setting Sun Shining on the Forest： Synecdoche of Famous Writers and Works on Parallel Prose in Modern Times

TAN Jiajian
（ Institute of Literature， Chinese Academy of Social Science， Beijing 100732， China ）

During the period of from the Revolution of 1911 until the Comprehensive Anti-Japanese War， there were some intellectuals still working on the writing in Parallel Prose， the theme of which is mainly about the notice and telegram of the government， the declaration of associations and the foreword to some periodicals besides some traditional themes such as about memorial ceremonies， birthday congratulations， books' prefaces ，correspondences and travel notes. Compared with the themes in Qing Dynasty， those themes mentioned above are more closely related to the real life. There are eight most influential writers of Parallel Prose who are Fang Zengxiang， Tu Ji， Yi Shunding， Li Xiang， Chen Qubing， Rao Hanxiang， Liu Shipei and Huang Kan. Anyway， the age of Parallel Prose has ended. As far as the development history of Parallel Prose is concerned， those famous works and writers are just like the last radiance of the setting sun. Nevertheless， the last radiance makes the history of literature more bright， which is meritorious and must be valued objectively.

in modern times， Parallel Prose， traditional themes， contemporary themes

I206.2

A

1673-9639 （2015） 02-0043-08

（責(zé)任編輯 白俊騫）（責(zé)任校對 郭玲珍）（英文編輯 何歷蓉）

2015-01-10

本文系國家社科基金重點項目“中華古今駢文通史”（14AZW012）階段性成果。

譚家?。?936-），湖南衡陽人。1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，中國社會科學(xué)院研究生院教授，中國作家協(xié)會會員，中國古典散文學(xué)會會長，中國駢文學(xué)會會長和中國墨子學(xué)會副會長；曾任新加坡國立大學(xué)中文系客座教授、馬來西亞新紀(jì)元學(xué)院中文系客座教授。主要著作有《中國古代散文史稿》、《先秦散文藝術(shù)新探》、《六朝文章新論》、《墨子研究》、《顏氏家訓(xùn)選譯》、《古代神話寓言精讀》和《譚家健散文隨筆》；主編有《中國文化史概要》、《先秦文學(xué)史》、《先秦兩漢文學(xué)通論》和《歷代駢文名篇注析》；合著有《先秦散文綱要》、《墨子全注全譯》、《水經(jīng)注選注》和《墨子選譯》等。