竇英杰

開風(fēng)氣之先：近代廣東閱讀文化略論

竇英杰

文章結(jié)合西學(xué)東漸的歷史背景，研究近代廣東閱讀文化的流變及特點(diǎn)，分析近代廣東閱讀文化改變的有利條件、閱讀狀況及特色。

嶺南文化 閱讀文化 閱讀權(quán)利 藏書樓 圖書館

自文藝復(fù)興以來，歐美學(xué)者從書籍本身、書籍的產(chǎn)生、藏書、圖書館等方面對(duì)閱讀文化展開了詳盡研究，而我國(guó)在這一方面起步較晚。我國(guó)大陸較早介紹歐美閱讀史研究成果的有李長(zhǎng)聲的《從音讀到默讀——近代讀者的形成》和《書·讀書·讀書史》、王龍的《閱讀史研究談?wù)摗?、王余光的《試論閱讀史研究》等。美國(guó)漢學(xué)界和我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者中，專注于明到清初書籍出版與閱讀情況研究的有美國(guó)學(xué)者包筠雅的《為賺錢的印刷業(yè)：11-17世紀(jì)福建建陽的商業(yè)印刷者》和周啟榮的《近代早期中國(guó)的出版、文化與權(quán)力》，我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者王正華的《生活、知識(shí)與文化商品：晚明福建版“日用類書”與其書畫門》等。以上所述實(shí)乃中國(guó)近百年來研究成果的冰山一角。本文嘗試結(jié)合西學(xué)東漸的歷史背景，對(duì)近代廣東閱讀文化進(jìn)行研究。古代廣東經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展相對(duì)落后，但自近代以來中西文化在此激烈碰撞，造就了一批開一代風(fēng)氣之先、睜眼看世界的文化名人，嶺南文化開始引領(lǐng)中國(guó)近代文化潮流的發(fā)展，廣東閱讀文化出現(xiàn)了全新的氣象。

ERP系統(tǒng)體現(xiàn)了用戶高端管理的個(gè)性需求，通過ERP的應(yīng)用，能夠大大降低會(huì)計(jì)人員的工作量，使財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)輸入、信息輸入等工作都更加便捷，提高了工作人員的效率，由此可見，它對(duì)提升企業(yè)的財(cái)務(wù)管理工作以及企業(yè)的整體發(fā)展能力都具有積極的影響，主要表現(xiàn)在以下方面：

1 閱讀文化轉(zhuǎn)向的有利條件

在中國(guó)近代史上，廣東是歐美思想傳入較早，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展快速的地方，新式學(xué)堂普遍建立，新聞出版業(yè)繁榮興盛。在此基礎(chǔ)上，廣東人才輩出，促使其閱讀文化精彩紛呈。

1.1 優(yōu)越的區(qū)位條件

廣東是我國(guó)通往東南亞、大洋洲、中近東、非洲和歐洲的最近出海口。漢朝廣東徐聞一度是通往海外的交通要道。明清之際廣州的對(duì)外貿(mào)易已有“金山珠海，天子南庫(kù)”之稱。佛教、基督教和異域科學(xué)知識(shí)大都經(jīng)廣東傳入，輻射內(nèi)地。東漢建和元年，中國(guó)佛教史上第一個(gè)佛經(jīng)翻譯家安高世正是經(jīng)海路到達(dá)廣州，在廣州宣講教義，翻譯佛經(jīng)，從事佛教宣傳活動(dòng)。明代萬歷年間，著名傳教士利馬竇經(jīng)海路入廣東，造訪中國(guó)。無論是佛學(xué)東來，還是西學(xué)東漸，都因廣東獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)而成行。近代廣東率先對(duì)外開放，令商品貿(mào)易、文化、宗教等領(lǐng)域的思想觀念發(fā)生了前所未有的變化，引起中國(guó)社會(huì)翻天覆地的大變革。香港和澳門淪為殖民地，在備受侵略之苦的同時(shí)，借助資本主義使自身得到了發(fā)展。廣東毗鄰港、澳，占盡經(jīng)濟(jì)、思想、文化改革的先機(jī)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐美思想和文化便如洪水般席卷中國(guó)大地，廣東則是大壩的決堤口。

受上述工作啟發(fā)，本文針對(duì)802.11n長(zhǎng)距離鏈路研究了MAC層數(shù)據(jù)包的出錯(cuò)模式，并針對(duì)性的設(shè)計(jì)了FEC編碼算法AdaCode.全面考慮了數(shù)據(jù)包丟失和部分出錯(cuò)的情況，將幀間編碼和幀內(nèi)編碼相結(jié)合，能有效提高數(shù)據(jù)包的糾錯(cuò)能力.

陸叔叔把夫妻倆的名字合在一起，取了“月影館”這個(gè)名字，“月影館”中的展品也以自己一家三口的生活場(chǎng)景為題材。可是天有不測(cè)風(fēng)云，沒過多久，牟月竟然不幸因病去世，蠟像館的人氣也一天不如一天，甚至到了入不敷出的境地。

1.2 西學(xué)傳入中國(guó)之始

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西學(xué)逐漸在中國(guó)產(chǎn)生全面影響，國(guó)人對(duì)歐美事物的態(tài)度由抗拒轉(zhuǎn)變?yōu)榻邮?，部分激進(jìn)人士甚至提出全盤西化的主張。廣東“言西學(xué)最早”[1]，主因有三個(gè)：“一曰人才出眾”“一曰財(cái)力雄厚”“一曰地方握要”[2]。近代廣東最早聚集了一批接受歐美思想的人才，歐美的哲學(xué)、天文、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等知識(shí)可順利通過這個(gè)窗口大量傳入中國(guó)。憑借獨(dú)特的地理位置和人才優(yōu)勢(shì)，廣東經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，促使嶺南文化迅速崛起。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給廣東人民帶來了巨大的震撼和危機(jī)感，上至地方統(tǒng)治者下至黎民百姓，對(duì)歐美文化經(jīng)歷了系列感情蛻變：蔑視鄙夷——驚恐萬分——充滿好奇。相應(yīng)地，歐美文化在廣東人眼里的地位也出現(xiàn)了戲劇化的轉(zhuǎn)變：謬論歪邪之說——以夷制夷之用——經(jīng)國(guó)救世之良方。這對(duì)中國(guó)的學(xué)術(shù)思想、政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化都產(chǎn)生了重大影響。緊隨西學(xué)東漸，廣東閱讀文化開始轉(zhuǎn)型，通向仕途的圣賢之書逐漸被邊緣化，而歐美科學(xué)文化則隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中清王朝的屈辱戰(zhàn)敗開始逐漸得到認(rèn)可。

1.3 開放的民眾心態(tài)

兩位主角的“隔空對(duì)話”意味著融資難題已成死結(jié)？對(duì)銀行而言，向中小微企業(yè)提供“純信用貸款”，風(fēng)險(xiǎn)的確巨大。比如，媒體報(bào)道了一家國(guó)有銀行江蘇分行行長(zhǎng)的無奈：很多小企業(yè)的“財(cái)務(wù)三張表”根本無法參考，信息不規(guī)范、不完整，報(bào)表的參考價(jià)值并不高。銀行更傾向于從企業(yè)水電費(fèi)、員工社保繳納、海關(guān)報(bào)單等維度來觀察企業(yè)的真實(shí)運(yùn)營(yíng)情況。問題在于，獲取這些數(shù)據(jù)談何容易，銀行還要與政府部門及公共事業(yè)單位逐一溝通，并實(shí)地調(diào)查企業(yè)情況，耗時(shí)耗力。針對(duì)數(shù)量眾多的中小微企業(yè)，銀行確實(shí)沒有那么多人手和精力。江蘇省銀行業(yè)平均每位小微金融專業(yè)服務(wù)人員需要對(duì)接近44家貸款客戶，而一位銀行人員服務(wù)30家小微企業(yè)的工作強(qiáng)度已經(jīng)飽和。

2 近代思想文化的先驅(qū)人物

王余光認(rèn)為，“閱讀是人類重要的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是文化保存和傳播的根本途徑”，而“閱讀文化是建立在一定的技術(shù)形式和物質(zhì)形態(tài)基礎(chǔ)上，受社會(huì)意識(shí)和環(huán)境制約而形成的閱讀價(jià)值觀念和閱讀文化活動(dòng)”[3]。廣東緊扼中國(guó)東南出海口，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方資本主義思想最早在中國(guó)傳播的地方，再加上當(dāng)?shù)亻_放的民眾心態(tài)，其閱讀文化的“技術(shù)形式和物質(zhì)形態(tài)”已漸趨成熟。清末被譽(yù)為“中國(guó)睜眼看世界第一人”的林則徐，在廣東任上因力禁鴉片和主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”而名垂青史。之后一批新廣東人在歐美思潮熏陶下，為拯救民族危亡，分別從教育、經(jīng)濟(jì)、政治及文化層面提出主張，他們的思想?yún)R聚成一股洪流，使嶺南閱讀文化脫胎換骨，引導(dǎo)當(dāng)時(shí)的閱讀價(jià)值觀念。

2.1 容閎——中國(guó)留學(xué)第一人

容閎是中國(guó)近代史上最早系統(tǒng)接受西式教育的知識(shí)分子之一，深受基督教思想熏陶，中國(guó)封建文化對(duì)其影響微乎其微。在目睹了歐美物質(zhì)文明的發(fā)展，了解了一些資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育制度之后，他便產(chǎn)生“以西方之學(xué)術(shù)，灌輸于中國(guó)，使中國(guó)日趨于文明富強(qiáng)之境”[4]的想法，希望通過興辦“西式教育”來實(shí)現(xiàn)救國(guó)。他對(duì)我國(guó)近代教育的最大貢獻(xiàn)是倡導(dǎo)派出第一批留美學(xué)生，開創(chuàng)了近代留學(xué)教育的先河，首開中國(guó)大規(guī)模直接向西方學(xué)習(xí)的風(fēng)潮，加速了中國(guó)近代化進(jìn)程。在積極推進(jìn)留學(xué)教育的同時(shí)，他還在故鄉(xiāng)廣東香山縣南屏鄉(xiāng)宣傳辦學(xué)，推廣教育。不僅如此，1874年容閎在上海創(chuàng)辦了第一份由國(guó)人創(chuàng)辦的華文報(bào)紙《匯報(bào)》，“專以翻刻中外新聞，逐日傳報(bào)，以期改良社會(huì)之習(xí)慣，周悉外人之風(fēng)尚，考較商業(yè)之良窳，增進(jìn)國(guó)民之智慧”[5]?！秴R報(bào)》的創(chuàng)辦開拓了民眾的閱讀視野，幫助國(guó)人了解世界大勢(shì)。

2.2 鄭觀應(yīng)——早期維新改良者

嶺南文化鑄就了一批懂洋文、識(shí)洋務(wù)的人才，士大夫從這里開眼看世界。鄭觀應(yīng)受林則徐、魏源等“師夷長(zhǎng)技以制夷”經(jīng)世思潮的影響，格外重視經(jīng)世致用，針砭時(shí)弊，關(guān)心時(shí)務(wù)。他比容閎更進(jìn)一步，由開辦“西式教育”轉(zhuǎn)為振興“經(jīng)濟(jì)”，意識(shí)到“興建圖書館”對(duì)歐美諸國(guó)起到的國(guó)富民強(qiáng)功用。作為資產(chǎn)階級(jí)改良派思想的代表人物，鄭觀應(yīng)思想核心在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富強(qiáng)救國(guó)。他主張改良變法，強(qiáng)調(diào)要以商業(yè)為本，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)?！皣?guó)家之興衰系于人材”是鄭觀應(yīng)教育價(jià)值觀的基本著眼點(diǎn)，“商戰(zhàn)人才無一非出自教育”[6]。在提倡學(xué)校教育的同時(shí)，他大力發(fā)展社會(huì)教育，興辦報(bào)章雜志，出版圖書，建立了一批報(bào)社和圖書館。鄭觀應(yīng)曾如此描繪歐美圖書館的概況：“泰西各國(guó)均有藏書院、博物館，而美國(guó)之書籍尤多，……通國(guó)書樓共二百所，藏書凡二百八十七萬二千冊(cè)。此外，如法蘭西，書樓共五百所，藏書凡四百五十九萬八千冊(cè)；俄羅斯，書樓共一百四十五所，藏書凡五十九萬三千冊(cè)；德意志，書樓共三百九十八所，藏書凡二百二十四萬冊(cè)；澳大利，書樓共五百七十七所，藏書凡五百四十七萬六千冊(cè)?！盵7]歐美游歷期間的所見所聞使他深刻認(rèn)識(shí)到發(fā)展圖書館事業(yè)對(duì)于國(guó)家富強(qiáng)的重要性：“果能認(rèn)真經(jīng)理，數(shù)十年后，賢哲挺生，兼文武之資，備將相之略?！盵8]他將興建圖書館的觀念與人才培育的思想有機(jī)結(jié)合在一起。

2.3 張之洞——廣雅書局開啟圖書館先聲

作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物，張之洞并不具備容閎、鄭觀應(yīng)等人的維新思想。但豐富的人生經(jīng)歷和謹(jǐn)遵圣人教誨的舊式知識(shí)分子操守，使其具有極強(qiáng)的憂患意識(shí)。雖然張之洞并非廣東人，但他在廣東開辦的廣雅書局卻開啟了中國(guó)圖書館事業(yè)的先聲。1887年，他力主開辦廣雅書局，這其實(shí)就是中國(guó)近代圖書館的雛形?！皬V者大也”“雅者正也”，由此可見他對(duì)廣雅書局寄予厚望。廣雅書局不負(fù)眾望，盛極一時(shí)，“局中前后東西校書堂，屨跡常滿，日事鉛槧，互相考訂?！迸c之相匹配，張之洞在廣州開辦廣雅書院，為此他親自題寫書院匾額，還制定了書院規(guī)章，為國(guó)家培育人才。作為清王朝的維護(hù)者，張之洞的政治主見具有時(shí)代局限性，但他留給廣州及其后人的廣雅書局和辦書館、開書院的理念卻是一筆不可忽視的精神財(cái)富。

2.4 康有為、梁?jiǎn)⒊煨缇S新譜新篇

同張之洞一樣，康有為和梁?jiǎn)⒊际桥f式知識(shí)分子。明治維新后，日本的強(qiáng)盛以及清廷在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的慘敗震動(dòng)了他們的神經(jīng)，促使他們走上維新圖強(qiáng)的道路，因此他們的主張較前人更為系統(tǒng)、徹底。

康有為自幼飽學(xué)儒家經(jīng)典，尤其是宋明理學(xué)。在經(jīng)世致用思潮的影響下，游歷香港，大開眼界。在他看來，“泰西之所以富強(qiáng)，不在炮械軍兵，而在窮理勸學(xué)。彼自七、八歲入學(xué)，有不學(xué)者，責(zé)其父母，故鄉(xiāng)塾甚多。其太學(xué)生徒，英國(guó)乃至一萬余。其每歲著書，美國(guó)乃至萬余種，其屬郡縣，各有書藏，英國(guó)乃至百余萬冊(cè)，所以開民智者廣矣”，繼而提出了講求西學(xué)、變革科舉、立學(xué)校、成立圖書館等教民之法。梁?jiǎn)⒊杂自诩抑薪邮軅鹘y(tǒng)教育，受康有為影響走上改良維新的道路。“康梁”二人在各地推行圖書館建設(shè)與發(fā)展新聞出版事業(yè)，各地的強(qiáng)學(xué)會(huì)和保國(guó)會(huì)都將建立圖書館作為五件必辦大事之一，“此會(huì)所辦之事為五大端，一譯東西文書籍，二刊布新報(bào)，三開大圖書館，四設(shè)博物儀器院，五建立政治學(xué)校。”[9]他們主張圖書館應(yīng)廣泛建立，這源于他們的民主思想和樹“新民”的需要，要使廣大民眾能夠方便地閱讀圖書。

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我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生改革持續(xù)推進(jìn)，《關(guān)于促進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療健康”發(fā)展的意見》等一系列政策的出臺(tái)，標(biāo)志著我國(guó)醫(yī)療健康信息化建設(shè)已進(jìn)入快車道，云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新興技術(shù)將在醫(yī)療健康領(lǐng)域得到更廣泛的應(yīng)用，醫(yī)院信息化建設(shè)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，必然會(huì)有越來越多的醫(yī)院對(duì)信息化建設(shè)予以重視。

以各專業(yè)使用的《護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)》《護(hù)理專業(yè)技術(shù)實(shí)訓(xùn)》教材為基礎(chǔ)，通過多途徑搜集相關(guān)臨床差錯(cuò)案例。（1）借鑒護(hù)理臨床案例相關(guān)讀物，如《護(hù)理臨床案例精選》《臨床護(hù)理案例啟示錄》等；（2）利用檢查護(hù)生醫(yī)院實(shí)習(xí)情況時(shí)搜集到的臨床案例；（3）利用網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)（如中華護(hù)士網(wǎng)）搜集相關(guān)臨床護(hù)理案例；（4）通過新聞報(bào)道、身邊事例來獲取護(hù)理安全、醫(yī)療糾紛等有關(guān)信息。

1898年變法失敗，梁?jiǎn)⒊油鋈毡荆趧?chuàng)辦的《清議報(bào)》上發(fā)表了《論圖書館與開進(jìn)文化一大機(jī)關(guān)》，從八個(gè)方面暢談了圖書館的作用：“一、圖書館使現(xiàn)代學(xué)校教育之青年學(xué)習(xí)，得補(bǔ)助其知識(shí)之利也；二、圖書館使凡青年志士，有不受學(xué)校教育者得知識(shí)之利也；三、圖書館儲(chǔ)藏宏富，學(xué)者欲查故事，得備參考也；四、圖書館有使閱覽者隨意研究事物之利也；五、圖書館有使閱覽者于頃刻間得查數(shù)事物之利也；六、圖書館有使人皆得用貴重圖書之利也；七、圖書館有使閱覽圖書者速知地球各國(guó)近況之利也；八、圖書館有不知不覺使養(yǎng)成人才之利也?！盵10]圖書館具有育人才，長(zhǎng)見識(shí)，促科研等作用，這些觀點(diǎn)至今仍有指導(dǎo)意義，可見他的遠(yuǎn)見卓識(shí)。

2016年10月18日，江西日?qǐng)?bào)社推出江西融媒體“中央廚房”智慧云平臺(tái)——贛鄱云，這是江西報(bào)刊媒體首個(gè)融媒體云平臺(tái)。隨后，江西日?qǐng)?bào)社又推出了“江西頭條”移動(dòng)云平臺(tái)。

黃遵憲屬于封建知識(shí)分子中的佼佼者，早年曾受李鴻章的嘉許。他繼承林則徐、魏源等人的先鋒觀念，撰寫《日本國(guó)志》論述日本變革得失，藉以提出改革主張。戊戌變法失敗后，他繼而潛心新詩(shī)體創(chuàng)作，希望能從文化層面繼續(xù)改革維新。梁?jiǎn)⒊凇讹嫳以?shī)話》中評(píng)黃遵憲：“要之公度(黃遵憲字公度)之詩(shī)，獨(dú)辟境界，卓然自立于二十世紀(jì)詩(shī)界中，群推為大家，公論不容誣也?！秉S遵憲詩(shī)歌最突出的價(jià)值在于它反映出那個(gè)時(shí)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，體現(xiàn)了時(shí)代精神。他努力使我國(guó)古典詩(shī)歌的舊傳統(tǒng)、舊風(fēng)格與新時(shí)代的新意境、新內(nèi)容、新風(fēng)格和諧地統(tǒng)一起來。他的創(chuàng)作基本上實(shí)踐了他的理論，取得了成功，給詩(shī)壇開拓了廣闊的領(lǐng)域，以其富有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)在近代詩(shī)壇大放異彩。

2.6 孫中山——閱讀價(jià)值觀念的顛覆者[11]

自古以來中原統(tǒng)治者一向認(rèn)為自己是天朝大國(guó)，拒絕輸入外來文化。在中原傳統(tǒng)文化的浸染下，中國(guó)形成了以封閉的自然經(jīng)濟(jì)和血緣宗法制為特點(diǎn)的封建社會(huì)結(jié)構(gòu)。嶺南的邊緣文化缺乏中原文化那種強(qiáng)大輻射力，但卻具有極強(qiáng)的變異性和包容性，呈現(xiàn)出活潑明快、開放、積極進(jìn)取、自由浪漫的特征。在清末之前，封建正統(tǒng)文化統(tǒng)治異常牢固，類似于葛蘭西的“文化霸權(quán)”，自漢武帝時(shí)期提出“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”后，具有極強(qiáng)的“一元化”傾向。在封建王朝強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，嶺南文化不可能順利突圍。歐美資本主義列強(qiáng)的入侵，瓦解了封建文化的統(tǒng)治，也給嶺南文化帶來一個(gè)千載難逢的發(fā)展機(jī)會(huì)。譴責(zé)小說開風(fēng)氣之先，“揭發(fā)伏藏，顯其弊惡，而于時(shí)政，嚴(yán)加糾彈，或更擴(kuò)充，并及風(fēng)俗”[19]，如吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《痛史》《九命奇冤》，黃小配的《廿載繁華夢(mèng)》《宦海潮》《宦海升沉錄》《五日風(fēng)聲》，張毅漢的《藏珠記》《劫海鴛盟記》。他們遠(yuǎn)離封建王朝統(tǒng)治核心，崇尚歐美民族冒險(xiǎn)、尚武、自由、創(chuàng)造和民主科學(xué)的精神，主張改造習(xí)慣于“浸謠四書五經(jīng)”“畏君主、畏圣人、畏天命”的文化心態(tài)，用小說對(duì)民族進(jìn)行思想啟蒙，“籍小說振國(guó)民之魂”[20]。在文學(xué)體裁中，小說容易被大眾接受。譴責(zé)小說的興盛直接催化了大眾的閱讀欲望，激發(fā)了他們參與政治的熱情，這無異于一劑強(qiáng)心針，給近代嶺南文化帶來了新生。

與前人不同，孫中山“在村(廣東翠亨村)里只受了啟蒙教育。雖然他讀過傳統(tǒng)的啟蒙課本，接著讀過四書五經(jīng)，但由于家境貧寒影響了他的正規(guī)學(xué)校教育，所以對(duì)經(jīng)典缺乏全面的修養(yǎng)。他受系統(tǒng)的教育是在夏威夷開始的。”[12]在前人推動(dòng)下，嶺南文化欣欣向榮，他是近代閱讀文化變革的最大受益者。作為“閱讀價(jià)值觀念”的顛覆者，孫中山引導(dǎo)社會(huì)文化思潮由“維新”轉(zhuǎn)為“革命”。在他領(lǐng)導(dǎo)下，1895年的廣州起義、1900年的廣東惠州(即惠陽)三洲田起義徹底牽動(dòng)了廣東人的神經(jīng)，至1911年的廣州黃花崗起義，革命之勢(shì)已彌漫全國(guó)。

與康、梁托古改制的“百日維新”不同，“余之謀中國(guó)革命，其所持主義，有因襲吾國(guó)固有之思想，有規(guī)撫歐洲之學(xué)說事跡者，有吾所獨(dú)見而創(chuàng)獲者?！盵13]孫中山在“固有之思想”及“歐洲之學(xué)說”基礎(chǔ)上提出了一套更為徹底的救國(guó)方略——“三民主義”學(xué)說(以資產(chǎn)階級(jí)民族構(gòu)成學(xué)說為思想基礎(chǔ)的“民族主義”，以西方的民權(quán)學(xué)說為思想基石的“民權(quán)主義”，以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說為核心的“民生主義”[14])。在檀香山讀書期間，他看到了美利堅(jiān)脫離英國(guó)統(tǒng)治后的繁榮富強(qiáng)，“自由、平等、博愛”及“民族主義”思想激烈地刺激著他的神經(jīng)，他博覽歐美哲學(xué)、歷史，廣泛接觸歐美物質(zhì)文明和政治制度。流亡歐美在倫敦避難時(shí)，他徜徉于大英博物院圖書館，尋求救國(guó)良藥，遍讀歐美各國(guó)憲法，對(duì)盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《法意》、林肯的《民有民治民享》、馬克思的《資本論》及《共產(chǎn)黨宣言》等手不釋卷[15]。上海孫中山故居保留了孫中山在上海居住時(shí)的大量藏書，據(jù)統(tǒng)計(jì)，“大抵有1932種5230冊(cè)，其中西文(包括英、法、德、俄文)種類最多，計(jì)有1528種2029冊(cè)，中文389種3143冊(cè)，日文15種58冊(cè)?！盵16]這對(duì)其著述《中國(guó)存亡問題》《孫文學(xué)說》《實(shí)業(yè)計(jì)劃》《五權(quán)憲法》《三民主義》等具有深遠(yuǎn)影響。

葛豐亮表示，中國(guó)家用電器研究院的“嘉電”評(píng)測(cè)項(xiàng)目，依托家電院先進(jìn)的評(píng)測(cè)實(shí)驗(yàn)室和專業(yè)的評(píng)測(cè)技術(shù)規(guī)范，由消費(fèi)者與工程師一起，從“產(chǎn)品表現(xiàn)”和“用戶體驗(yàn)”兩大維度入手，通過工程師對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行專業(yè)的實(shí)驗(yàn)評(píng)測(cè)，以及真實(shí)消費(fèi)者的實(shí)際使用體驗(yàn)評(píng)測(cè)，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行全方位的評(píng)價(jià)，最終向消費(fèi)者提供公正、客觀的產(chǎn)品評(píng)價(jià)結(jié)果。根據(jù)最終的評(píng)測(cè)結(jié)果，為使用性能和用戶體驗(yàn)表現(xiàn)俱佳的家電產(chǎn)品頒發(fā)“嘉電”證書。

3 社會(huì)閱讀狀況

中國(guó)近一百多年來發(fā)生的重大歷史事件，很多都與廣東有直接關(guān)系，當(dāng)時(shí)的社會(huì)閱讀文化繽紛萬象。

3.1 從藏書樓到圖書館

我國(guó)藏書樓最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在整個(gè)封建社會(huì)中，各種規(guī)模和名稱的藏書樓、堂、閣、齋、室遍布全國(guó)各地。但“藏”字當(dāng)頭的藏書樓，畢竟是封建時(shí)代的產(chǎn)物，其封閉、私有的特征已無法適應(yīng)中國(guó)走向開放、民主的歷史發(fā)展進(jìn)程。20世紀(jì)初，我國(guó)圖書館開始由私人藏書樓向公共藏書樓演變。一方面，我國(guó)近代圖書館的產(chǎn)生以歐美圖書館為參照系。歐美傳教士在中國(guó)創(chuàng)辦的圖書館客觀上推動(dòng)了圖書館的近代化，促進(jìn)了我國(guó)藏書樓向近代圖書館轉(zhuǎn)變。如圣約翰大學(xué)圖書館實(shí)行開架借閱制度，這在當(dāng)時(shí)中國(guó)絕無僅有，在歐美也只有少數(shù)圖書館試行[17]。另一方面，我國(guó)近代圖書館的產(chǎn)生是為了適應(yīng)樹“新民”的政治要求。經(jīng)歷了學(xué)器物，到學(xué)思想，再至學(xué)制度的過程。梁?jiǎn)⒊J(rèn)識(shí)到“中國(guó)所以不振，由于國(guó)民公德缺失，智慧不開”“欲維新吾國(guó)，當(dāng)先維新吾民”[18]。而樹“新民”又是為了造“新國(guó)”做準(zhǔn)備，他斷言，“茍有新民，何患無新制度？無新政府？無新國(guó)家？”藏書樓轉(zhuǎn)變?yōu)閳D書館順應(yīng)了樹“新民”的歷史潮流，為近代中國(guó)造就了一批有識(shí)之士。

3.2 書籍印刷出版的繁盛

辛亥革命之后，帝國(guó)主義列強(qiáng)大多陷入一戰(zhàn)，暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的侵略，中國(guó)民族工業(yè)得到一定發(fā)展，新興的社會(huì)力量逐步增強(qiáng)，為書籍印刷出版的繁盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。清末廢科舉、興學(xué)堂，新式教育開始興起，而現(xiàn)代印刷工業(yè)技術(shù)的引入也促成現(xiàn)代出版業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)大批報(bào)紙副刊與專門文學(xué)雜志，現(xiàn)代閱讀市場(chǎng)形成。新文化運(yùn)動(dòng)后白話文逐漸取代文言文，占據(jù)了主導(dǎo)地位。新思想的傳播激發(fā)了廣大市民的閱讀興趣，而市民文化素質(zhì)的提高又進(jìn)一步增強(qiáng)了社會(huì)大眾對(duì)書籍印刷品的閱讀需求。辛亥革命后的十年時(shí)間里，封建王朝大一統(tǒng)的思想統(tǒng)治局面已經(jīng)瓦解，走馬燈似的軍閥政權(quán)一時(shí)無法實(shí)施嚴(yán)密的思想控制，形成了中國(guó)歷史上少有的思想統(tǒng)治比較松動(dòng)、相對(duì)比較自由的特殊時(shí)期。廣東作為辛亥革命的策源地，可容納獨(dú)立思想和多元思潮，促進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化和觀念的大膽反思，進(jìn)而繁榮了廣東書籍印刷出版事業(yè)，加速閱讀文化轉(zhuǎn)型。

2.5 黃遵憲——詩(shī)界革命新導(dǎo)師

3.3 閱讀文化權(quán)柄的更迭

[3]王余光，汪琴.關(guān)于閱讀文化研究的幾個(gè)問題[J].圖書情報(bào)知識(shí)，2004（5）：3-7.

中國(guó)兩千多年的儒家文化史是“士”精神的譜寫史，文化權(quán)力緊緊掌握在“士”的手中，關(guān)于精英閱讀情況的許多資料被保留下來。我國(guó)地廣人多，各地情況都不一樣，使得研究下層百姓閱讀史具有一定難度，加之識(shí)字率與公共圖書館的普及程度非常低，下層民眾留下的文字記錄更是極端稀缺。販夫走卒、婦女等弱勢(shì)群體在歷史舞臺(tái)上是“失語”的。由此可見，中國(guó)近代閱讀史研究重點(diǎn)依然是精英層面?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”后，白話文興起，“大眾化”才成為時(shí)代的主題，知識(shí)分子開始看到群眾的力量，呼吁“化大眾”以“樹新民”。周作人的《人的文學(xué)》《平民的文學(xué)》和胡適的《文學(xué)改良芻議》在《新青年》上發(fā)表以后引起悍然巨波，稍后中國(guó)近代第一篇白話文小說魯迅《狂人日記》便問世了，儒家“士”文化的統(tǒng)治權(quán)徹底崩潰，弱勢(shì)群體在歷史舞臺(tái)上“失語”的狀況得以徹底扭轉(zhuǎn)。

4 閱讀文化特色

作為歷代王朝的貶官之地，廣東一直處于中心的邊緣，嶺南文化具有獨(dú)特的閱讀文化特色。

4.1 兼容并蓄，擇善而從

武邑縣是河北省著名的蔬菜之鄉(xiāng)，先后獲得全國(guó)無公害蔬菜生產(chǎn)示范基地縣，河北省蔬菜大縣等稱號(hào)。全縣蔬菜種植面積達(dá)20萬畝，其中，設(shè)施蔬菜13.6萬畝，主要種植品種有番茄、茄子、豆角、黃瓜、甜瓜等，年產(chǎn)值10.5億元。2017、2018年，武邑縣被定為“果菜茶病蟲害農(nóng)藥減量增效示范基地”和“熊蜂授粉農(nóng)藥減量示范基地”。其中果菜茶、熊蜂授粉示范區(qū)面積分別是1200畝、500畝。以甜瓜為例，采用熊蜂授粉后，節(jié)省勞力4-6個(gè)/畝，減少坐果激素用量90%以上，發(fā)病率降低了80%，使用后每畝增產(chǎn)10%以上。

4.2 重商輕文，棄儒崇賈

封建社會(huì)以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，實(shí)行“重農(nóng)抑商”政策，政治體制上“天地君親師”五位一體。在封閉的社會(huì)模式中，廣大人民過著“以農(nóng)為本”自耕自足的生活。以封閉的自然經(jīng)濟(jì)和血緣宗法制為特點(diǎn)的封建社會(huì)結(jié)構(gòu)是極其穩(wěn)定的，因此歐美資本主義的經(jīng)濟(jì)入侵一開始便遭遇了重重阻力。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，嶺南經(jīng)濟(jì)特別是廣州經(jīng)濟(jì)的形式更具開放性和通融性，逐漸形成了“以商為本”的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。在政治上，由于歷代封建皇權(quán)鞭長(zhǎng)莫及，嶺南多為官員貶謫流放之地，封建宗法制較為脆弱。跟不上歷史步伐的封建傳統(tǒng)文化首先在廣東土崩瓦解，“重商輕文，棄儒崇賈”成為主流意識(shí)，實(shí)用性文化備受推崇，改革乃至革命文化思潮迎來春天，成為廣東乃至中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”。如果說“兼容并蓄，擇善而從”是嶺南文化突破中原封建傳統(tǒng)文化束縛的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)因素，那么“重商輕文，棄儒崇賈”的特質(zhì)便是它由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的外在促進(jìn)因素。前者為意識(shí)形態(tài)，后者是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。與中原文化在歐美列強(qiáng)的槍炮裹挾下的被動(dòng)維新不同，近代嶺南文化既有主動(dòng)改革的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，又兼具有利的歷史條件，使得歐美文化思潮更容易在嶺南地區(qū)，尤其是廣東扎根。

閱讀權(quán)利是比較復(fù)雜的概念，包括書籍、準(zhǔn)入、行為、交流、效果等諸多方面的內(nèi)容。受教育權(quán)利雖然不能與閱讀權(quán)利直接劃等號(hào)，但女子學(xué)校的開辦卻令廣東首開女性閱讀之風(fēng)。女性閱讀權(quán)利的獲得離不開女子學(xué)校的開辦，這與封建文化主張的“女子無才便是德”大相徑庭。廣東女校的成立時(shí)間雖稍晚于北京的貝滿女中、福州的私立文山女子中學(xué)，但其影響力及發(fā)展規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后者。從1860年到1907年廣州大約出現(xiàn)40所女子教會(huì)學(xué)校，其中最有代表性的是美國(guó)那夏禮女士于1872年在廣州金利埠創(chuàng)辦的真光書院。1887年美國(guó)女傳教士容懿美女士在五仙門主持創(chuàng)辦的培道女塾。1901年畢業(yè)于夏葛女醫(yī)學(xué)堂的廣州女子張竹君開辦育賢女學(xué)，這是廣州本土人士首次興辦女學(xué)[21]。閱讀可以使讀者了解生活的多樣性和世界的豐富性，從而破除傳統(tǒng)文化的精神禁錮。發(fā)生在16至17世紀(jì)的歐洲宗教改革實(shí)際上是由閱讀革命引發(fā)的——印刷術(shù)傳播至歐洲使得珍稀而昂貴的《圣經(jīng)》不再為教會(huì)獨(dú)享，民眾通過閱讀廉價(jià)的紙質(zhì)《圣經(jīng)》可以以自己的方式自由理解和解釋《圣經(jīng)》。閱讀權(quán)利的獲得為中國(guó)近代女性逃出“深閨”打下了思想基礎(chǔ)。她們懂得閱讀是教育的靈魂，獲得受教育權(quán)利是成功攫取閱讀權(quán)利的捷徑。梁?jiǎn)⒊瑢ⅰ芭畬W(xué)”上升至“樹新民”以啟蒙救國(guó)的高度，他在《論女學(xué)》中提出“治天下之大體有二：曰正人心；廣人才。而二者之本，必自蒙養(yǎng)始；蒙養(yǎng)之本，必自母教始；母教之本，必自婦學(xué)始，故婦學(xué)實(shí)天下存亡強(qiáng)弱之大原也?！盵22]據(jù)中華教育改進(jìn)社刊報(bào)的統(tǒng)計(jì)，至辛亥革命前后，廣州已有十萬女學(xué)生，這些女孩子大多出生于富裕之家，較早接受歐風(fēng)美雨的熏染。讀書求知權(quán)利的獲得令婦女地位得到前所未有的提高。隨后，女性的婚姻家庭觀念開始轉(zhuǎn)變，崇尚西式服飾，樂于參加公共事務(wù)等[23]。

4.3 女性閱讀權(quán)利

5 結(jié)語

作為中國(guó)早期看世界的窗口，廣東經(jīng)歷了中西文化的激烈碰撞，思想觀念的轉(zhuǎn)變促成了閱讀文化的變異，而閱讀文化的演變又催化了嶺南文化中的自由、科學(xué)、民主意識(shí)的覺醒，進(jìn)而影響整個(gè)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化格局。分析廣東閱讀文化轉(zhuǎn)向的有利條件、近代思想文化的先驅(qū)人物、社會(huì)閱讀狀況、閱讀文化特色等，有利于從源頭上探索近代廣東乃至中國(guó)閱讀文化轉(zhuǎn)變的諸多因素，為進(jìn)一步推進(jìn)區(qū)域閱讀文化研究提供有益的參考借鑒。

在信噪比等于0 dB時(shí)，利用多載波系統(tǒng)仿真出的信道沖激響應(yīng)如圖2所示。紅色曲線為理想值，藍(lán)色曲線為估計(jì)值?？梢钥闯?，在信噪比較低的情況下，經(jīng)過降噪算法處理后的信道沖激響應(yīng)能夠較好的模擬理想值。

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古代中國(guó)涉外傳說大多滲透著“中華上邦”的虛妄與驕狂，如《警世通言》中的《李謫仙醉草嚇蠻書》典型地反映了“中華上邦”的自大思想，《三寶太監(jiān)西洋記》大體上也按照所謂“有中國(guó)才有夷狄，中國(guó)為君為父，夷狄為臣為子”的觀念來鋪展安遠(yuǎn)撫夷、威懾海外的故事。廣東自古以來都是與外國(guó)人來往最多的省份。唐玄宗時(shí)期廣州就設(shè)立市舶司，是中國(guó)最早設(shè)立海外貿(mào)易管理機(jī)構(gòu)的城市。宋時(shí)中國(guó)海商經(jīng)常由廣州、泉州出發(fā)到海外經(jīng)商，有的在海外流連忘返，甚至成家立業(yè)，而近代海外華僑的足跡更是遍布天下。梁?jiǎn)⒊凇段煨缯冋摗分袑懙剑骸皬V東人旅居外國(guó)者最多，皆習(xí)見他邦國(guó)勢(shì)之強(qiáng)，政治之美，相形見絀，義憤自生?！彼麄兺ㄟ^各種方式，將海外的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、生活方式等傳播到廣東，對(duì)廣東民眾的開放性品格的形成起到了無形的推動(dòng)作用。

針對(duì)運(yùn)動(dòng)物體重構(gòu)困難的問題，采用基于固定相機(jī)所拍攝的圖像對(duì)動(dòng)態(tài)目標(biāo)提取與跟蹤對(duì)運(yùn)動(dòng)目標(biāo)物體進(jìn)行提取，然后采用GMS+RANSAC特征匹配方法得到的特征匹配對(duì)運(yùn)動(dòng)目標(biāo)進(jìn)行三維重建。本方法不僅對(duì)動(dòng)態(tài)目標(biāo)物體三維重建提供一種新思路，也擴(kuò)展了如監(jiān)控系統(tǒng)等固定式攝像設(shè)備的用途。實(shí)驗(yàn)結(jié)果也表明使用動(dòng)態(tài)目標(biāo)提取與跟蹤能有效對(duì)動(dòng)態(tài)目標(biāo)進(jìn)行三維重構(gòu)，并且使用GMS+RANSAC方法能有效減小提取運(yùn)動(dòng)物體后圖像可能造成的特征匹配對(duì)數(shù)量不足的影響，使最后生成的模型更加精準(zhǔn)，紋理更加豐富，觀測(cè)效果更加逼真。

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風(fēng)險(xiǎn)投資在近年“共享經(jīng)濟(jì)”的飛速發(fā)展中被人所熟知，是投資中介向特別有潛能的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)投入風(fēng)險(xiǎn)資本后，實(shí)現(xiàn)利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的一種投資方式。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)遇到的最大問題就是資金不足。以Dormi為例，在校創(chuàng)業(yè)階段，有政府提供的項(xiàng)目資金與學(xué)校舉辦相關(guān)活動(dòng)的獎(jiǎng)金。在轉(zhuǎn)型進(jìn)入更大市場(chǎng)時(shí)，依靠前期盈利與創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)家庭支持是不夠的，必須尋求社會(huì)資金的幫助。對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)投資公司來說，他們也希望尋找到有發(fā)展?jié)摿Φ闹行⌒晚?xiàng)目，通過早期“資本換股權(quán)”，從而在未來公司成熟后以更高價(jià)格將股權(quán)賣出獲得收益[2]。

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更正

1、2015年第4期《我國(guó)圖書館學(xué)史研究述評(píng)》一文的“作者簡(jiǎn)介”原為：“何官峰(1982-)，男，北京大學(xué)信息管理系博士研究生，西南大學(xué)圖書館館員?！保馗秊椋骸昂喂俜?1982-)，男，西南大學(xué)圖書館館員，北京大學(xué)信息管理系博士研究生。”

2、2015年第4期《網(wǎng)絡(luò)社區(qū)驅(qū)動(dòng)的高校圖書館信息資源流轉(zhuǎn)與整合研究》一文遺漏了課題信息，特作補(bǔ)充：“本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目‘網(wǎng)絡(luò)社區(qū)驅(qū)動(dòng)的高校館數(shù)字資源服務(wù)與管理功能全關(guān)聯(lián)映射研究’(項(xiàng)目編號(hào)：13YJA870021)’研究成果之一?！?/p>

Set a New Trend：a Brief View about Modern Reading Culture in Guangdong

DOUYing-jie

This paper studies the development，changes and characteristics of Guangdong reading culture combining the historical background of Western learning spreading to the East.At last，it analyzes the advantageous conditions of Guangdong reading culture change，reading situation and reading feature..

Ling-nan Culture；reading culture；reading right；book collection house；library

格式 竇英杰.開風(fēng)氣之先：近代廣東閱讀文化略論[J].圖書館論壇，2015（6）：55-61.

竇英杰（1965-），女，深圳圖書館副研究館員。

2014-11-19