吳 冠 勇

(貴州師范大學， 貴州 貴陽 550001)

論考茨基的馬克思主義觀

吳 冠 勇

(貴州師范大學， 貴州 貴陽 550001)

考茨基是馬克思主義發(fā)展史上一位頗具爭議的人物，作為第二國際主要領(lǐng)導人及代表人物—考茨基的相關(guān)理論對于20世紀初馬克思主義在第二國際中的走向具有重要影響?？即幕碚摼哂袠O其豐富的內(nèi)容，大致可分為論何為馬克思主義以及論如何對待馬克思主義?？即幕碚搶τ隈R克思主義的發(fā)展具有極其重要的歷史和現(xiàn)實意義，對我們?nèi)绾瓮七M社會主義事業(yè)的發(fā)展、如何創(chuàng)新馬克思主義具有重要的指導作用。

考茨基；馬克思主義；貢獻；當代價值

考茨基(1854-1938)是第二國際時期極為重要的一位馬克思主義理論家，也是基于正面意義使用“馬克思主義”這個名詞的第一人。考茨基作為，一名思想深邃的馬克思主義理論家，其忠于馬克思主義，并提出了自己對于“什么是馬克思主義”以及“如何對待馬克思主義”的獨特看法。針對考茨基的馬克思主義觀的研究具有極其深遠的歷史意義及現(xiàn)實指導意義。

一、 考茨基馬克思主義觀的內(nèi)容

(一) 論“什么是馬克思主義”

1. 從本質(zhì)上對馬克思主義的解讀。考茨基認為，馬克思主義理論的核心為“奪取國家政權(quán)”，其曾指出“與無政府主義的破壞國家政權(quán)不同，馬克思和恩格斯把奪取國家政權(quán)作為他們行動綱領(lǐng)的支柱”[1]。在考茨基的理論中，將馬克思主義本質(zhì)定義為“以唯物主義歷史觀為基礎(chǔ)的一個學習過程”，并指出“馬克思主義并不是哲學，是經(jīng)驗科學，是對社會的獨特理解”[2]?？即幕鶎τ隈R克思唯物主義歷史觀就有獨特的見解，其在《伯恩施坦和唯物史觀》曾指出“唯物主義史觀”是馬克思主義最基礎(chǔ)、最重要的部分[3]。

2. 從價值論上對馬克思主義的解讀?？即幕鶎τ隈R克思主義的政治功能及作用給予充分的肯定，并做了大量的闡述。十九世紀中后期，馬克思主義對國際工人運動產(chǎn)生深遠的影響，其廣泛傳播“讓廣大階層明確認識到社會經(jīng)濟下層建筑的必要性”。考茨基亦指出，馬克思及恩格斯的巨大貢獻在于面對十八世紀的工業(yè)無產(chǎn)階級，他們“既看到了其墮落狀態(tài)，又看到了他們有能力上升到道德及智慧的高峰”，并指出“造成這種上升所必須的動力就是階級斗爭”。此外，考茨基更指出了馬克主義的廣泛傳播，將無產(chǎn)階級革命的戰(zhàn)場從西歐擴展到全世界，并且“自從馬克思主義支配了社會主義運動后，到世界大戰(zhàn)為止，社會主義運動幾乎在每個自然發(fā)生的重大行動上規(guī)避了嚴重的失敗”，其指導價值不言而喻。

3. 從特征論上對馬克思主義的解讀?？即幕J為，馬克思主義具有如下幾個基本特征：

其一，馬克思主義具有實踐性?？即幕赋?，馬克思、恩格斯是“從開始就將理論與實踐緊密聯(lián)系，并使二者相互補充并加強”。其二，馬克思主義是科學性及革命性的完整統(tǒng)一。考茨基指出，馬克思主義雖然在發(fā)展道路上受到過這樣那樣的批評和懷疑，但“事實卻如馬克思和恩格斯預(yù)言的道路發(fā)展”，馬克思及恩格斯“對資本主義與無產(chǎn)階級間的斗爭的條件及任務(wù)有深刻的理解”?？即幕J為，馬克思主義的影響之所以可以日益增大，是源于其科學性與革命性的統(tǒng)一。其三，馬克思主義具有階級性?？即幕赋?，“馬克思與恩格斯并不是無產(chǎn)階級的盲目崇拜者”。馬克思與恩格斯對于無產(chǎn)階級的態(tài)度是“既關(guān)心深遭屈辱和殘害的無產(chǎn)階級，亦關(guān)心由于社會主義理想而提高的無產(chǎn)階級。”其四，馬克思主義具有預(yù)見性。考茨基將此具體闡述為“在撇開未實現(xiàn)的期望，基于無產(chǎn)階級革命至今未實現(xiàn)的原因，我們就會發(fā)現(xiàn)他們的言語實現(xiàn)了那么多”[4]。其五，馬克思主義具有世界性?？即幕J為，馬克思主義在理論來源、理論視角以及形式上均具有世界性?？即幕鶎τ隈R克思主義起源不僅局限于德國曾做出“其宣傳從一開始就建立在國際主義的基礎(chǔ)上”[5]。此外，考茨基還認為，建設(shè)性、靈活性、真理性、探索性、戰(zhàn)斗性、創(chuàng)新性也均為馬克思主義的特征，并且這些特點之間具備極強的關(guān)聯(lián)性。

(二) 論“如何對待馬克思主義”

1. 忠于馬克思主義原意?？即幕鶎τ隈R克思主義的態(tài)度堅定而深刻，他指出我們應(yīng)始終堅持以馬克思主義為指導，做任何事均應(yīng)找出“馬克思主義的理論依據(jù)”，切不可“歪曲和胡說”，應(yīng)嚴格的忠于馬克思主義的原意?？即幕赋?，對于馬克思主義的接受與宣傳，應(yīng)堅持不僅僅是表面上的贊同與接受，而應(yīng)是以理解為基礎(chǔ)的接受，并以“灌輸”的方法對馬克思主義進行宣傳，最終將其深入群眾中去?？即幕鶎τ隈R克思主義難以在群眾中迅速扎根普及的原因亦提出了自己的見解，考茨基指出：“群眾出自本能的更傾向于接受一種確定模式或計劃，他們希望只要按照此模式和計劃去做，任何情形下他們均可馬上擺脫苦難?！倍R克思主義指出的是“一條發(fā)展的道路”，是指導他們結(jié)合當前實際，積極地開展階級斗爭。

2. 掌握馬克思主義科學方法?？即幕J為，馬克思主義科學方法論是馬克思主義的重要組成部分，只有扎實掌握馬克思主義科學方法，并自覺地在實踐及革命中運用該方法，才可很好地解決實踐中遇到的各種問題。我們“并不是不假思索地去盲目重復(fù)馬克思的話，而是應(yīng)用馬克思主義科學方法論來理解當代情況”。筆者認為，這種觀點在一定程度上體現(xiàn)了理論與實踐相結(jié)合，一切從實際出發(fā)的根本宗旨。

3. 拒絕馬克思主義教條化?？即幕谥矣隈R克思主義的同時也指出，馬克思與恩格斯并非真理的化身，對其觀點的質(zhì)疑是必不可少的，敢于放棄馬克思主義創(chuàng)始人的個別的與當代實際產(chǎn)生偏離的觀點?？即幕赋?，這樣做的目的僅僅是“為了更加堅定地支持馬克思及恩格斯的主要觀點”。這種辯證的觀點，是十分正確并且需要我們在日常生活中借鑒并學習的。此外，考茨基亦指出，我們不應(yīng)將馬克思主義教條化，應(yīng)努力實現(xiàn)馬克思主義的民族化和本體化，并根據(jù)時代的變化，不斷地從實際出發(fā)，去發(fā)展馬克思主義。

4. 堅定馬克思主義信仰。考茨基曾指出，雖然不比為中途改變自己的信仰而惋惜，但自己通過每一次研究與考察，“都讓自身更為信服馬克思主義這種學說，并將該學說的推廣與應(yīng)用當做了自己畢生的職責”。從考茨基的生平經(jīng)歷來看，尤其是從其參與國際公認運動的實踐來看，我們可以肯定的是，考茨基這一生為宣傳及推廣馬克思主義可謂積極而不遺余力。

二、 考茨基馬克思主義觀的評價

(一) 考茨基馬克思主義觀的積極作用

1. 形成自己的馬克思主義觀，最大化自身貢獻。考茨基曾大量地整理、翻譯并出版馬克思主義理論著作；曾不遺余力地從事馬克思主義的宣傳與推廣；更發(fā)起多次論戰(zhàn)，用自身力量去極力維護馬克思主義原理的科學性；深入研究包括唯物史觀在內(nèi)的諸多具體觀點；更是在擔當?shù)聡鐣裰鼽h及第二國際領(lǐng)導人期間，始終堅持馬克思主義指導地位，制定合理的綱領(lǐng)策略，推進國際共產(chǎn)主義運動。也就是說，無論是基于馬克思主義理論本身還是基于共產(chǎn)國際運動，考茨基的貢獻均是不可磨滅的?？即幕@得上述顯著成就的最基本原因，就是考茨基深入了解并準確把握了馬克思主義的本質(zhì)，并在實踐中始終忠于馬克思主義，努力踐行馬克思主義，并在新的時代條件下，發(fā)展了馬克思主義，在不失馬克思主義基本原理的前提下，形成了自己的馬克思主義，促使了其自身貢獻的最大化。

2. 擴展并深化了馬克思、恩格斯的馬克思主義觀。考茨基作為馬克思與恩格斯的戰(zhàn)友及學生，在二人去世后，其將發(fā)展、宣傳及捍衛(wèi)馬克思主義當做自身畢生的使命與職責，用畢生時間繼承與發(fā)展了馬克思主義觀。考茨基窮其一生，用雜志、著書、論戰(zhàn)等方式極力捍衛(wèi)并發(fā)展著馬克思主義。考茨基繼承了馬克思與恩格斯理論的精髓，在準確把握馬克思主義具有發(fā)展性、時代性，不是刻板的教條的基礎(chǔ)上，其內(nèi)化出屬于自己的馬克思主義觀，并對“什么是馬克思主義”“如何對待馬克思主義”進行更深一步的探索與闡述，在變化了的歷史背景下，發(fā)展并深化了馬克思、恩格斯的馬克思主義觀，在馬克思主義觀歷史上畫下濃墨重彩的一筆。

3. 為后人樹立科學的馬克思主義觀奠定基礎(chǔ)?？即幕鶚O強的使命感促使其開展了勤奮的工作，很大程度上促進了馬克思主義在歐洲的普及，其書寫的諸多著作教育并影響了幾代馬克思主義者。無論是俄國還是歐美的馬克思主義者，甚至是以毛澤東為首的中國的馬克思主義者，都受到了考茨基馬克思主義觀的深刻影響。俄國的托洛茨基曾這樣提到考茨基——“對于俄國人而言，德國社會民族黨是母親、導師，是活的榜樣。我們將它理想化，并懷著景仰的心情提到倍倍爾和考茨基的名字”[6]。而在中國，“五四”運動后，馬克思主義的研究與宣傳成為中國思想界的主流，1919年《晨報》曾設(shè)置“馬克思研究”專欄，分138次轉(zhuǎn)載了陳博賢譯注的考茨基著作《馬氏資本論譯釋》。而在中國開國領(lǐng)導人毛澤東的世界觀轉(zhuǎn)變過程中，考茨基的著作《階級斗爭》起到了極大的作用。毛澤東深刻理解并接受了考茨基馬克思主義觀中對于“階級斗爭”重要性的闡述，毛澤東曾指出，只有從階級斗爭的角度，從一個階級消亡，一個階級勝利的視角上去分析歷史才叫做唯物主義，其反面則是唯心主義。

(二) 考茨基馬克思主義觀的歷史局限性

綜上所述，考茨基對于馬克思主義的本質(zhì)及特征等具有極為深刻的認知，并形成了自身獨具特色的馬克思主義觀。但與此同時，我們不可否認的是，考茨基馬克思主義觀同樣具有一定的歷史局限性。其一，考茨基對唯物史觀的本質(zhì)進行了深入的了解，并對其方法論進行了細致的研究，在自身的研究中自覺運用這些方法；但其存在將自然科學方法與歷史科學方法相混淆的缺陷，并在論述人與世界的關(guān)系時，忽略了馬克思主義以人的實踐為基礎(chǔ)的人的本質(zhì)理論。其二，在對于馬克思主義哲學觀點的論述上，考茨基存在將各種基本性質(zhì)不同的理論柔和在一起的缺陷，未堅持馬克思主義唯物辯證法原則，無法從歷史洪流中去揭發(fā)社會現(xiàn)實與歷史發(fā)展之間的矛盾。其三，考茨基在對階級斗爭的理解上存在片面性?？即幕鶎τ跓o產(chǎn)階級專政的理解是帶有一定的機械進化論和機會主義的特征，他可以說是極其極端的否定并反對著蘇維埃俄國的無產(chǎn)階級專政，這一點遭到了列寧等人的批判。其四，考茨基對于馬克思剩余價值論及勞動價值論的理解中是存在誤區(qū)的?？即幕瞥纭皠趧觾r值一元論”，這個觀點至今在中國仍有影響，這個理論并不是馬克思主義的本質(zhì)，它不僅是價值觀念層面上否定了生產(chǎn)力的決定性，而是在當前的社會主義市場經(jīng)濟條件下，將生產(chǎn)力標準置于馬克思主義價值理論之外，并且反對“效率第一，兼顧公平”。這一點值得我們?nèi)リP(guān)注，并給予及時的糾正。

三、 考茨基馬克思主義觀的當代價值

1. 對推進社會主義事業(yè)發(fā)展具有重要指導意義?？即幕赋?，“馬克思主義的出發(fā)點及基本精神是維護人權(quán)并弘揚人道主義精神”。這一點要求以馬克思主義為信仰的共產(chǎn)黨人必須堅持“以人為本”。“以人為本”作為當前馬克思主義的最新成果，全面貫徹了執(zhí)政為民的價值取向，將人民利益作為全部工作的出發(fā)點與落腳點?？即幕岢扇　肮噍敗钡姆椒▽︸R克思主義進行宣傳，這一方法兼?zhèn)淞酥笇约翱刹僮餍裕瑢τ谖覀兗訌娚鐣髁x初期文化傳播，思想政治教育研究，推動社會主義文化建設(shè)以及馬克思主義自身的發(fā)展具有重要影響?？即幕赋?，切忌馬克思主義教條化，應(yīng)結(jié)合時代特征去發(fā)展馬克思主義，并從橫向上實現(xiàn)馬克思主義的民族化及本地化。這一觀點，敦促著我們具有用足夠的政治和理論勇氣，在扎實把握馬克思主義本質(zhì)的前提下，從實際出發(fā)，把握中國國情，掌握事物本質(zhì)及規(guī)律，實現(xiàn)馬克思主義與我國國情的充分融合。此外，考茨基對于馬克思主義的命運具有極為清晰的認知，他指出，馬克思主義學說以及社會主義運動均面臨著諸多的考驗與挫折，但又對其最終的勝利充滿信心。這種觀點，一方面堅定了我們對于馬克思主義的堅持；另一方面又讓我們用更為客觀的態(tài)度面對馬克思主義暫時性的失敗。這種忠誠并客觀的態(tài)度，有利于推進馬克思主義的中國化進程，并使其不斷換發(fā)出新的生命力。

2. 對馬克思主義學說具有極為重要的資料價值。馬克思主義的核心問題是“什么是馬克思主義”，“如何對待馬克思主義”。自馬克思主義誕生以來，諸多學者在對馬克思主義學說研習的過程中形成了各具特色的馬克思主義觀。考茨基的馬克思主義觀在這個具有連續(xù)性的鏈條上，是不可或缺的組成部分，縱然考茨基馬克思主義飽受爭議。但是，我們不可否認，它為馬克思主義學說增加了豐富的內(nèi)容，其具有極強的歷史地位及資料價值和現(xiàn)實指導意義。

[1] 考茨基言論[M].北京：三聯(lián)書店，1996：146.

[2] 斯·布賴奧維奇.卡爾·考茨基及其觀點的演變[M].北京：東方出版社，1986：175.

[3] 考茨基言論[M].北京：三聯(lián)書店，1996：325.

[4] 考茨基.取得政權(quán)的道路[M].北京：三聯(lián)書店，1961：28.

[5] 考茨基埃爾福特綱領(lǐng)解說[M].北京：三聯(lián)書店，1963：189-190.

[6] 托洛斯基.我的生平[M].上海：上海人民出版社，2007：183.

(責任編輯 金東春)

2015-03-31

吳冠勇(1983—)，男，廣西貴港人，貴州師范大學歷史與政治學院馬克思主義發(fā)展史專業(yè)2013級在讀研究生。

B516.59

A

1009—9352(2015)03—0022—03