馬曉粉

18至20世紀(jì)初緬甸的滇商會館及其經(jīng)濟(jì)影響

馬曉粉

自“蜀身毒道”開辟以來，云南就與緬甸有著密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。18至20世紀(jì)初，滇商積極活躍在這條商道上，并在緬甸伊洛瓦底江沿線多個城鎮(zhèn)建立起商人組織——云南會館，以嚴(yán)密的組織性和高度的互助性在緬甸開展商業(yè)活動。這使得滇商整體實(shí)力增強(qiáng)，貿(mào)易迅速拓展;促進(jìn)了滇緬貿(mào)易的繁榮，密切了中緬國際區(qū)域市場的聯(lián)系;帶動了緬甸相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為云南邊疆、緬甸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及中國與周邊國家的經(jīng)濟(jì)互動做出了重要貢獻(xiàn)。

滇商會館;互助平臺;滇緬貿(mào)易;國際區(qū)域市場

有關(guān)專家據(jù)《史記·西南夷列傳》中關(guān)于張騫曾在大夏國見到蜀布和邛竹杖的相關(guān)記載考證，早在漢代，中國西南地區(qū)就已開辟出一條自成都經(jīng)過云南大理、保山、騰沖到達(dá)緬甸，再從緬甸到印度的商道，〔1〕學(xué)者將其稱為“蜀身毒道”、“貝幣之路”或“南方絲綢之路”。這條商道的開辟，直接將云南與東南亞、南亞的緬甸、泰國、印度等地區(qū)市場聯(lián)系起來。其中，云南與緬甸領(lǐng)土相接壤，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系也最為緊密。18世紀(jì)以后，滇緬貿(mào)易繁榮程度達(dá)到歷史高峰，期間入緬經(jīng)商的滇商隊(duì)伍不斷壯大，他們在緬甸結(jié)成利益聯(lián)盟——商人會館，以團(tuán)體方式開展其在緬甸的貿(mào)易活動。

商人會館最早出現(xiàn)于明，興盛于清，至清末中國商會成立后，逐漸淡出經(jīng)濟(jì)史舞臺。它是中國同鄉(xiāng)商人以地緣為紐帶或同業(yè)商人以業(yè)緣為紐帶，以祀神、聚會和推進(jìn)業(yè)務(wù)為目的而建立的民間經(jīng)濟(jì)組織。它將祠廟建筑與商人組織辦公地合二為一，形成“館廟合一”的組建特色;并將“天人合一”、“鄉(xiāng)情”或“業(yè)緣”等傳統(tǒng)文化因素融入到組織內(nèi)部管理中，具有強(qiáng)大的凝聚力和約束力。商人會館不僅是中國商人國內(nèi)貿(mào)易拓展中普遍采用的組織方式，也是中國商人外海貿(mào)易拓展中普遍采用的組織方式。緬甸滇商會館(云南會館)就是滇省商人在緬甸開拓貿(mào)易時建立的商人經(jīng)濟(jì)組織，它對滇商貿(mào)易拓展以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

目前，學(xué)界對中國國內(nèi)商人會館的關(guān)注較多，成果豐碩;而對海外中國商人會館的研究較少。王日根〔2〕、閆彩琴〔3〕、譚志詞〔4〕、野澤知弘〔5〕幾位學(xué)者分別對新加坡、越南、柬埔寨地區(qū)的中國商人會館進(jìn)行了研究，但尚未出現(xiàn)對緬甸滇商會館的研究成果。本文擬對18至20世紀(jì)初的滇商會館進(jìn)行研究，揭示滇商組織在滇商貿(mào)易拓展以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮的作用，為今天“一帶一路”經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)提供歷史借鑒。

一、緬甸滇商會館發(fā)展概況

由于“館廟合一”是商人會館組織的一大組建特色，故民間多以會館建筑群主體建筑的名稱來指代會館，會館“廟”、“宮”、“寺”等主體建筑的建立，也標(biāo)志著該商人會館組織的成立。滇商會館，俗稱“觀音寺”、“關(guān)圣壽臺”或“土地祠”等，這些祠廟建筑在緬甸的建立，表明滇商已在該地建立了商人組織，而會館的遷移、發(fā)展歷程則反映了滇商經(jīng)濟(jì)組織的遷移、發(fā)展歷程。

(一)18世紀(jì)以前

自漢代“博南古道”開辟以后，中國歷代文獻(xiàn)中均有關(guān)于云南永昌(今保山地區(qū))市場出售來自東南亞、南亞諸國貨物的記載，其中玉石、棉木等商品則來自緬甸。相對于云南與緬甸互市的悠久歷史，文獻(xiàn)關(guān)于滇商入緬經(jīng)商的歷史記載則晚至明代(大約為16世紀(jì))才出現(xiàn)，當(dāng)時數(shù)萬名來自云南“三宣六尉”的滇商已在緬甸大明街(今八莫)從事商業(yè)貿(mào)易活動?！?〕但其人數(shù)和經(jīng)濟(jì)影響力有限，目前尚未發(fā)現(xiàn)18世紀(jì)以前緬甸存在滇商會館的資料，說明在此之前緬甸沒有滇商會館組織。

(二)18、19世紀(jì)滇商會館的建立

18至19世紀(jì)中葉，中國海禁未開，滇緬陸路(博南古道)成為中緬印區(qū)域市場聯(lián)系互動的主要通道。滇商憑借地緣優(yōu)勢，大量涌入緬甸經(jīng)商。據(jù)中國官方的一份奏報(bào)記載，當(dāng)時“騰越州和順鄉(xiāng)一帶民人”在緬甸貿(mào)易者較多，〔7〕實(shí)際上，除了騰越州(今騰沖)商人以外，滇省大理、鶴慶等地的商人也有不少在緬甸經(jīng)商的。由于滇緬商道實(shí)際上是狹窄的山道，交通運(yùn)輸幾乎靠畜力完成，故入緬貿(mào)易的滇商大多是一隊(duì)馬幫，由一位或幾位大商人(貨主)，數(shù)十上百匹騾馬以及趕馬人，還有其他跟隨馬幫入緬的小商販組成，他們于每年雨季過后自云南馱運(yùn)商品入緬甸八莫銷售，次年收購緬甸商品回國，周而復(fù)始。

隨著滇商貿(mào)易在緬甸的順利推進(jìn)，他們中的一些人選擇在緬甸客居，或就地售賣貨物，或在商道沿途開客棧、貨棧為滇商提供服務(wù)。這樣，緬甸的滇商既有季節(jié)性行商，也有定居坐商，為便于行商、坐賈之間相互聯(lián)系、互相幫助，滇商聯(lián)合起來結(jié)成利益聯(lián)盟，在伊洛瓦底流域的首都瓦城以及新街(八莫)、金多堰建立了滇商經(jīng)濟(jì)組織——云南會館。

緬甸首都瓦城是滇商聚集的重要商業(yè)城市，滇僑所稱的瓦城實(shí)際上包括古都阿瓦、阿摩羅布羅(今洞繆)和曼德勒，①1783年以前阿瓦是緬甸首都，1783年(乾隆四十八年)緬王遷都阿瓦北郊的阿摩羅補(bǔ)羅，然仍屬于阿瓦轄區(qū);1859年(咸豐九年)，緬敏同王再次北遷都城至曼德勒，華僑則延稱此兩地為瓦城。滇商在后兩地均建有商人會館，其中阿摩羅布羅(今洞繆)滇商會館始建時間最早，規(guī)模最大。

阿摩羅布羅(今洞繆)滇商會館建于1773年(乾隆三十八年)，位于漢人街，以寺為館，以館為滇商組織。據(jù)《重修觀音寺功德小引》〔8〕載:“瓦城觀音寺者，溯自乾隆三十八年漢并秦凱后，繼以兩國修睦，商人漸進(jìn)……斯時地廣人稀，建立斯寺”。1773年中緬戰(zhàn)爭結(jié)束后，兩國商業(yè)貿(mào)易逐漸恢復(fù)，滇商陸續(xù)到此貿(mào)易，修建了云南會館“觀音寺”。此時的滇商會館規(guī)模并不大，“只供石胎佛像菩薩一尊”，“已覺室小殿窄”。數(shù)年后，阿摩羅布羅(今洞繆)的滇商會館組織人數(shù)越聚越多，滇商貿(mào)易商品數(shù)量劇增，規(guī)模逐漸擴(kuò)大。

1815年(嘉慶十五年)，洞繆滇商會館被大火焚毀，“一經(jīng)祝融，殿宇菩薩概行被毀”，會員隨即重修;1829年(道光九年)，會館“經(jīng)裝焊山門”，不料山門被焚毀，“速修補(bǔ)建”;1837年(道光十七年)云南回亂波及緬甸，滇商會館被焚，次年重修，并于1846(道光二十六)竣工?！?〕自1815年至1846年，短短31年間洞繆滇商會館三度遭受火災(zāi)，三度重修，盡管前兩次重修規(guī)模并未擴(kuò)大，但其維修速度非?？?。1837年滇商會館徹底被焚，會員協(xié)商后決定重修并擴(kuò)大會館規(guī)模，“翕同墊告緬王討要后地，幸蒙賜給得地十有余丈，……而暗備地價(jià)向各地主善買，已費(fèi)銀千余金矣”。〔10〕新落成的會館規(guī)模宏偉，莊嚴(yán)華麗，由照壁、山門、正殿、配殿、客廳、兩廂、客廂、天井、僧房、廚房等建筑組成，歷時八載，耗資(一元改銀)銀數(shù)千金，彰顯了滇商組織強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

1859年(咸豐九年)，緬敏同王將都城從阿摩羅布羅(今洞繆)北遷至曼德勒，滇商又在新都曼德勒修建了會館，是為新館。據(jù)《重修瓦城云南會館序》〔11〕載:“繼后緬王遷都瓦城(曼德勒)，吾滇客緬先達(dá)為增新建會館乃向緬王申請，獲賜漢人街中心地基，平敞寬闊，即現(xiàn)有之館址也”。曼德勒滇商會館坐落于漢人街中心地段，市肆櫛比，萬商云集，乃商業(yè)繁華區(qū)，會館由山門牌坊、戲臺、兩廂、正殿、兩天井、大廳、客堂、廚房、倉庫等建筑組成，裝飾華麗、規(guī)模雄偉、美輪美奐。值得一提的是，該館是由滇僑商人尹蓉倡修的，其時任緬王經(jīng)濟(jì)事務(wù)顧問，在緬商以及滇商中威望較高，他出面向緬王討要了漢人街中心地基并牽頭出資修建曼德勒云南會館。據(jù)說，當(dāng)時云南會館奠基所需木材由緬王欽賜隨山砍伐，石匠、木工由國內(nèi)劍川、鶴慶、麗江聘請，〔12〕會館建立后初成為“騰沖會館”，后更名為“迤西會館”。

除了商業(yè)大都市瓦城以外，滇商還在伊洛瓦底江重要商業(yè)港口新街(今八莫)修建了滇商會館。新街(今八莫)是滇商入緬到達(dá)的第一站，距蠻暮數(shù)十里，位于伊洛瓦底江上游東岸，乃大盈江入金沙江之口，伊洛瓦底江自此以下可以通航，地當(dāng)水陸要沖。新街(八莫)滇商會館，俗稱“關(guān)漢壽行臺”或“關(guān)圣廟”，建于1806年(嘉慶十一年)。新街滇商會館規(guī)模雖然不及首都瓦城云南會館那般宏偉，但在當(dāng)?shù)亟ㄖ锌胺Q宏大，1871年(同治十年)中國使緬大臣王芝曾稱，新街滇商“以關(guān)漢壽行臺為會館，樓臺廊閣壯麗”;〔13〕1879年(光緒五年)黃楙材路過新街(八莫)亦稱滇商“建關(guān)圣廟為會館，回廊戲臺，規(guī)模宏敞”，〔14〕王、黃二人所述“關(guān)漢壽行臺”、“關(guān)圣廟”為同一建筑，就是滇商所建會館。

此外，在阿摩羅布羅(今洞繆)通向曼德勒之間的金多堰修有一所滇僑于明代所建的“土地祠”。其始建之初，乃滇僑供奉土地神之祠，19世紀(jì)滇商勢力擴(kuò)大之后，在此成立會館組織，借土地祠為會館。據(jù)《洞繆觀音寺修葺始末》碑刻記載:“迨至緬王們董(敏同)時代遷都瓦城，僑商旋隨遷移，復(fù)經(jīng)吾滇先輩籌建瓦城云南會館……斯時由瓦城云南同鄉(xiāng)推舉管事，兼管瓦城云南會館、洞繆觀音寺、金多堰土地祠三處事務(wù)，……每年于佛誕節(jié)日按例輸值分別于該三址，舉行慶祝，沿襲至今將百年”，〔15〕由此可知，金多堰“土地祠”實(shí)際上起著云南會館的作用。

(三)20世紀(jì)以后滇商會館的演變

20世紀(jì)早期，滇緬陸路貿(mào)易逐漸受中國海上貿(mào)易、紅河水陸貿(mào)易、滇越鐵路貿(mào)易的排擠，其繁榮程度不及18、19世紀(jì)，滇商在緬甸各地的會館依然維持運(yùn)轉(zhuǎn)，但未擴(kuò)建或新增。后來，隨著國內(nèi)商會的成立以及各類會館的演變，緬甸滇商會館逐漸演變?yōu)椤霸颇贤l(xiāng)會”。

二、緬甸滇商會館的主要功能

滇商翻越崇山峻嶺到緬甸是為了求富，但卻不惜重金在伊洛瓦底江各商業(yè)港口繁華之區(qū)興建會館祠廟，這似乎與他們追求經(jīng)濟(jì)利益的初衷相矛盾。實(shí)則不然，這些會館在滇商貿(mào)易活動中發(fā)揮著重要功能。

其一，滇商會館為在緬甸滇商提供了一個穩(wěn)定的聯(lián)系和互助平臺，有助于滇商在商業(yè)競爭中取得勝利。滇緬邊境相連，然自然環(huán)境惡劣，交通條件差，滇商需越過滇緬邊境的崇山峻嶺方可到達(dá)新街(八莫)，陸路交通實(shí)際上是高山中間的一條狹窄小路，只可徒步或依靠馬力行進(jìn)。從新街(八莫)而下的水陸亦非一路順風(fēng)，正所謂“到八莫，又焦著，過水乘舟，怕的是，船又小，木頭腐朽;又焦著，投江邊，遇著漂流”，〔16〕路途上的艱難險(xiǎn)阻可見一斑。盡管18世紀(jì)以后的滇商是以馬幫或商幫集體入緬貿(mào)易，但是，馬幫或商幫只是同鄉(xiāng)人之間較為松散的群體，他們之間可以存在利益聯(lián)系，也可以不存在利益聯(lián)系，“制度性弱，系統(tǒng)性差，且沒有固定的聯(lián)絡(luò)、互助平臺”?！?7〕滇商所從事的長途販運(yùn)貿(mào)易，運(yùn)輸距離長、運(yùn)輸商品量大，而運(yùn)輸條件惡劣，運(yùn)輸周期較長，如果滇商僅以馬幫或商幫形式開展季節(jié)性往返貿(mào)易，不僅貿(mào)易成本較大，還存在信息過期導(dǎo)致商品滯銷的風(fēng)險(xiǎn)。如果國內(nèi)、緬甸滇商能夠相互協(xié)作，將商品的收購、運(yùn)輸、銷售有機(jī)分工、鏈接起來，不僅能夠降低經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)和成本，也能使整個貿(mào)易鏈良性循環(huán)。當(dāng)?shù)嵘淘诘峋捹Q(mào)易不斷拓展時，這種互助協(xié)作越顯重要，他們迫切需要建立一個固定的、有制度、有體系的經(jīng)濟(jì)組織，來配合他們完成在當(dāng)?shù)刭Q(mào)易活動。

于是，滇商采用當(dāng)時國內(nèi)地域商人普遍采用的組織方式——會館作為其在緬甸的利益聯(lián)盟，他們在已有馬幫、商幫基礎(chǔ)上聯(lián)合滇籍(或?yàn)槟骋桓?、或?yàn)槿?同鄉(xiāng)行商、坐賈一起在緬甸重要港口建立了會館，形成一個具有嚴(yán)密組織性的地域性利益集團(tuán)，集團(tuán)成員僅為滇籍商人，共通的語言、習(xí)俗、鄉(xiāng)情、親情使他們之間能夠很快建立起互助關(guān)系，它能夠幫助個體商人克服困難，在競爭中獲勝。

這種互助性體現(xiàn)在信息共享以及商品的購、運(yùn)、銷方面。商業(yè)信息對商業(yè)活動的順利進(jìn)行至關(guān)重要，不過古代商人所面臨的信息流通環(huán)境較差，信息閉塞、流通較慢，而且商人在異國經(jīng)商語言不通、異地商人的排斥等因素都使得商人獲取信息的難度較大。滇商建立會館后，緬甸沿江流域各地商人之間建立起系統(tǒng)的信息交流平臺，除了會館內(nèi)部成員常規(guī)的商業(yè)信息交流、傳遞之外，他們還通過會館重要聚會，將各地會館成員聚集到一起，進(jìn)一步增強(qiáng)各港口商人之間的交流和互助。如，1846年(道光二十六)洞繆云南會館新建落成典禮上，來自八莫的馬鍋頭、緬甸各地的絲商、各商號都聚集于云南會館，〔18〕可以推測，在這樣的聚會中馬鍋頭、絲商、玉石商等必定會互通信息，絲商、玉石商可向馬鍋頭獲取商品流向、流量等信息，馬鍋頭亦可以向絲商等招攬生意。商品的購、運(yùn)、銷互助是緬甸滇商會館的最重要、最突出功能，各港口的云南會館之間是相互聯(lián)系、互助、合作的。滇商從中國販運(yùn)貨物入緬，先到八莫，再通過八莫云南會館商人組織分銷、運(yùn)輸至緬京，貨物到緬京后又由京都云南會館商人組織銷售。這樣，不僅能夠避免滇商與緬甸交易中緬商出爾反爾拒絕支付貨款的現(xiàn)象，還能使滇商販運(yùn)的商品流通順暢，縮小資金周轉(zhuǎn)周期，提升了滇商的競爭力。

其二，滇商會館有助于商人規(guī)范貿(mào)易秩序、爭取合法權(quán)益，維護(hù)在緬滇商利益。滇商在緬甸經(jīng)商，不僅會面臨緬甸本土商人的競爭，甚至是不平等競爭，還會面臨來自緬甸政府的責(zé)難或苛刻。如，18世紀(jì)一位中國商人羅立請求緬甸地方官員允許他在南巴村(八莫地區(qū))建一座跨越太平江(伊洛瓦底江)的橋梁，以便貿(mào)易能夠順暢進(jìn)行，緬甸地方官員因羅立態(tài)度不好將其逮捕，當(dāng)他被釋放回到八莫時發(fā)現(xiàn)自己的貨物少了許多，于是向緬甸地方政府提出賠償要求卻被拒絕?！?9〕再如，一對大約有二千匹馬組成的中國商隊(duì)在緬甸與緬商做生意，緬商卻不肯支付滇商貨款?！?0〕故，良好的經(jīng)營環(huán)境以及貿(mào)易秩序?qū)Φ嵘讨陵P(guān)重要，他們無法獲得來自國內(nèi)清政府的外交保護(hù)，只能依靠自己的力量來營造良好的經(jīng)營環(huán)境，爭取他們在緬甸的合法權(quán)益。

滇商會館建立后，它通過各種渠道或方式與緬甸政府結(jié)成友好關(guān)系，爭取政府對滇商貿(mào)易的支持。比如，會館舉辦重要慶?；蚓蹠訒r，宴請政府官員出席，增進(jìn)滇商與緬甸官員的交流、溝通，以一種輕松方式進(jìn)行磋商，或請求官員給予貿(mào)易優(yōu)惠，或與官員溝通貿(mào)易行情，以期獲得政府官員的支持和庇護(hù)，維護(hù)滇商合法權(quán)益。事實(shí)證明，緬甸滇商會館確實(shí)與緬甸各級官員建立了良好的關(guān)系，洞繆云南會館、曼德勒云南會館修建時均向緬王討要或賜予商業(yè)區(qū)土地修建會館;1846年洞繆云南會館竣工開館典禮上，緬甸稅務(wù)官(蘊(yùn)們)、中國事務(wù)官(德祿蘊(yùn)們)、各地頭人孟賓斗等參與會館捐款。〔21〕

盡管緬甸滇商會館碑刻或文獻(xiàn)資料并未記錄下緬甸官員給予滇商的商業(yè)優(yōu)惠政策，但是，從同時期外國人的記錄中我們可以窺到一些信息。1836年，英國人布萊爾記錄到:去年(1835年)韓萊①英國官員，1835年出使緬甸，希望緬甸官方支持英國官員調(diào)查緬甸通往中國的道路?！半x開阿瓦不久以后，即有自阿瓦來的中國商人代表團(tuán)覲見明塔吉親王，抗議韓萊的使命”，“這是因?yàn)樗麄兛峙聠适У羲麄冮L期以來執(zhí)掌的阿瓦北部貿(mào)易的專利以及琥珀、青玉出產(chǎn)的專利”。〔22〕1836年，滇商已經(jīng)在緬甸洞繆建立起商人會館組織，而且是洞繆唯一的滇商組織，故筆者認(rèn)為布萊爾所指“中國商人代表團(tuán)”就是滇商會館組織派出的商人。他們覲見親王的目的是為了抗議韓萊的使命，以維護(hù)滇商在緬甸貿(mào)易專利。

當(dāng)然，在滇商會館組織內(nèi)部，會館可通過制定規(guī)則、約定俗成、集體商議的方式來規(guī)范滇商所從事的行業(yè)規(guī)則。如，滇商在八莫云南會館“關(guān)帝廟”內(nèi)設(shè)立了“絲花公會”，毋庸置疑其目的是為了處理絲花貿(mào)易相關(guān)事務(wù)。再如，洞繆滇商會館《重修觀音寺功德小引》碑刻記載，該館向絲花、京廣雜貨行抽收厘金，抽收比率由會館商議決定。〔23〕這則資料也向我們透露出這樣的信息，滇商會館組織下附設(shè)絲花、京廣雜貨行，受會館組織統(tǒng)一管理和領(lǐng)導(dǎo)。

其三，會館有助于提升滇商的凝聚力和競爭力。滇商會館“館廟合一”的建筑格局是有一定文化內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義的，它不僅是供奉神靈或先哲的圣殿，也是商人在異鄉(xiāng)的精神家園。祠廟的設(shè)置和建立更重要的是為了增強(qiáng)商人組織的內(nèi)部凝聚力，提升滇商的整體競爭力。

緬甸洞繆、曼德勒、八莫滇商會館的正殿分別供奉觀音、關(guān)公、孔圣諸神、先哲，這些神是背井離鄉(xiāng)的滇商心中的保護(hù)神。觀音(觀世音菩薩)，是佛教中慈悲和智慧的象征，他大慈大悲、普度眾生，只要供奉者誠摯稱念“觀音菩薩”，并向其許愿，就能得到觀音的幫助，獲得救贖、實(shí)現(xiàn)愿望，滇商供奉觀音希望隨時隨地獲得觀音的援助和庇護(hù)。關(guān)公，乃三國時期著名將領(lǐng)關(guān)羽，中國各朝官方將其視為忠義的化身，并奉于各種封號，清代朝廷奉其為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”;在民間，關(guān)公不僅是忠義、誠信的化身，也是民眾信仰的“救世主”、“武財(cái)神”，受到各地商人的供奉。滇商供奉“關(guān)帝”不僅由于他武藝超群，能夠救苦救難，忠義誠信;還由于他是“財(cái)神”，能夠招財(cái)進(jìn)寶，從而保佑滇商經(jīng)營活動大吉大利，財(cái)源滾滾。滇商供奉這些神靈，借助神靈的“神性”消除心中的恐懼和不安，使他們感到有神靈的庇護(hù)，其經(jīng)營活動就能順利進(jìn)行，保證貿(mào)易成員的穩(wěn)定性和貿(mào)易活動的持續(xù)性。

此外，滇商會館還設(shè)有廂房、客廳、倉庫、施棺會、養(yǎng)病院等，〔24〕給予同鄉(xiāng)幫助。如，阿摩羅布羅(洞繆)云南會館于1846年新建時設(shè)立的“客廂”，即供往來滇商住宿之用。新街(八莫)云南會館“關(guān)圣行臺”也為商人以及華僑提供住宿，光緒年間黃楙材路過新街便居住在該館，“抵新街，寓于關(guān)帝廟”，〔25〕會館能為往來中國官員提供住宿，必然會為滇商提供住宿服務(wù)，滇商攜帶的貨物亦可隨身寄存于館內(nèi)。施棺會、養(yǎng)病院則給予貧困滇籍商人、工人各種幫助，使他們能更好地投入貿(mào)易活動中。滇商會館的這些祀神、宴會、慈善等活動增進(jìn)了同鄉(xiāng)商人之間的友誼，增強(qiáng)了滇商團(tuán)體的凝聚力和競爭力。

三、緬甸滇商會館對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

緬甸滇商會館的建立，使滇商成為具有嚴(yán)密組織性的商業(yè)隊(duì)伍，他們以緬甸各地會館為貿(mào)易鏈接中心，在滇緬以及緬甸沿江流域地區(qū)從事商業(yè)活動，對中緬區(qū)域經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

首先，推動了滇商緬甸貿(mào)易的拓展。緬甸滇商會館建立以前，滇商大多從事季節(jié)性販運(yùn)貿(mào)易，他們以“三百至四百頭牛，或以兩千匹小馬在中國及八莫間運(yùn)送絲綢及其他貨品”，①〔英〕安徒生博士在《進(jìn)八莫云南西部遠(yuǎn)征隊(duì)報(bào)告》中引布萊爾《緬甸年代記譯文》。見布賽爾:《東南亞的中國人》(連載之二)，《南洋問題資料譯叢》，1958年第1期。滇商的作用似乎僅限于往來于騰沖和八莫之間“運(yùn)送”商品，資本實(shí)力、社會影響力有限。1773年后，越來越多的滇商“魚貫而入，客貨漸次宏通”，〔26〕他們聯(lián)合在首都近郊洞繆建立了會館，標(biāo)志著緬甸滇商從松散的馬幫、小商幫發(fā)展成為一個有制度、有體系的商業(yè)團(tuán)體。滇商會館將單個滇商的人力、物力和社會資源整合起來，增進(jìn)會員商人之間的聯(lián)系、互助、合作，使滇商群體資本實(shí)力增強(qiáng)，為滇商貿(mào)易的拓展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。同時，會館通過舉辦宴會活動、私人社會關(guān)系等渠道，與緬甸王室、各級官員結(jié)成友好關(guān)系，提升了滇商群體聲譽(yù)和社會影響力，為滇商貿(mào)易的拓展?fàn)I造了良好的社會環(huán)境。滇商在緬甸首都瓦城的貿(mào)易日益繁榮，經(jīng)營項(xiàng)目包括絲、棉、玉石、紡織、京廣雜貨等行業(yè)，不少商人還在此開始了商號或分號，洞繆逐漸發(fā)展成為滇商緬甸貿(mào)易的聚散中心。

隨著滇商資本實(shí)力和社會影響力的進(jìn)一步增強(qiáng)，他們于1806年、1859年前后在八莫、曼德勒、金多堰建立了會館，從而將整個伊洛瓦底江上游貿(mào)易鏈接起來，并在沿途開辟了大小商埠50余個，“輪船停泊，裝卸貨客之大埠二十三個，小埠二十九個”，②薛福成:《出使日記續(xù)刻》，卷四，光緒十八年四月十一日記。岳麓書社，1985年，第512～513頁。此據(jù)余定邦，黃重言編:《中國古籍中有關(guān)緬甸資料匯編》，中華書局，2002年版，第1315－1316頁。主導(dǎo)著伊洛瓦底江上游各商埠貿(mào)易的發(fā)展。

其次，促進(jìn)了滇緬貿(mào)易的繁榮，加強(qiáng)了中緬國際區(qū)域市場的聯(lián)系。滇商掌控沿江上游各港口后，他們販運(yùn)的商品能夠順利進(jìn)出各港，并在各港實(shí)現(xiàn)運(yùn)、銷、售一體化，刺激著滇緬貿(mào)易的不斷發(fā)展和繁榮。資料顯示，18至20世紀(jì)初滇商會館整合下的滇緬貿(mào)易主要是絲綿貿(mào)易，1773年洞繆滇商會館組建時其成員大多是經(jīng)營絲、綿(棉花)貿(mào)易的商人，“商人漸進(jìn)，絲綿往來，裕國通商”，〔27〕此后，這兩項(xiàng)貿(mào)易一直成為滇商會館組織的重要業(yè)務(wù)。滇商在洞繆和八莫滇商會館內(nèi)專設(shè)了“絲花行會”，負(fù)責(zé)絲、棉花交易事務(wù)，從而將中緬絲綿貿(mào)易發(fā)展推到歷史高峰。有學(xué)者評估，19世紀(jì)20年代緬甸每年輸入云南的棉花貨值超過20萬英鎊，重量不下500萬公斤，〔28〕這相當(dāng)于19世紀(jì)初滇緬貿(mào)易總額(30－40萬英鎊〔29〕)的66.67%－50%; 19世紀(jì)晚期，僅滇商會館會員永茂祥號每年運(yùn)銷緬甸的絲就達(dá)二千擔(dān)左右?！?0〕除絲綿之外，中國所產(chǎn)銅、錫、鋁、金、銀等有色金屬礦以及絲、熟絲、絨、鞋、紙等日用百貨以及緬甸所產(chǎn)棉花、玉石、寶石、雀毛、鹿角等商品也是滇商會館組織的貿(mào)易項(xiàng)目，商品結(jié)構(gòu)多元，貿(mào)易總額不斷上升，至19世紀(jì)中葉，雙邊貿(mào)易額從初期的30－40萬鎊上升到50萬英鎊?！?1〕

再次，加強(qiáng)了中國四川、云南等地市場與緬甸八莫、洞繆、曼德勒區(qū)域市場的聯(lián)系和互動。在滇商會館組織的鏈接下，緬甸滇商通過在國內(nèi)修建的云南會館取得聯(lián)系、互助，他們收購云南市場上剩余的銅、錫礦產(chǎn)，還收購中國川、贛、楚等地商人從內(nèi)地市場販來的絲、熟絲、京廣雜貨等商品到緬甸八莫、猛拱、瓦城銷售;在緬甸，滇商會館組織會員商人從緬甸各地收購棉花、雀羽、鹿角或收購、開采寶石礦運(yùn)回云南，棉花主要分銷至云南各地市場，寶石、雀羽、黑漆等則由國內(nèi)滇商會館或其他內(nèi)地商人會館組織販運(yùn)至滇、川、湖廣、粵地市場銷售。這樣，不僅實(shí)現(xiàn)了云南市場與緬甸市場的直接聯(lián)系和互動，還實(shí)現(xiàn)了中國內(nèi)地市場與緬甸各地市場的聯(lián)系和互動，這種聯(lián)系、互動隨著滇緬貿(mào)易的繁榮而日益加強(qiáng)。滇商貿(mào)易緬甸市場上的商品，有一部分經(jīng)滇商、印度商等國商人“從仰光出口，經(jīng)過加爾各答而往亞洲西部及歐洲”，〔32〕盡管這些出口商品的數(shù)量遠(yuǎn)不及銷售到緬甸市場上的商品數(shù)量，但它卻成為中國市場與世界市場互動的一種方式。

復(fù)次，帶動了緬甸紡織業(yè)、采礦業(yè)的發(fā)展。滇商會館不僅協(xié)助滇籍販運(yùn)、銷售商將緬甸棉花、玉石等商品運(yùn)銷至中國銷售，而且還協(xié)助滇商在緬甸發(fā)展紡織、棉花種植和寶石開采活動，在一定程度上帶動了這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

滇商會館組織的最大特性就是能夠?yàn)闀T商人提供來自同行以及社會各界的聯(lián)系和互助。滇商為了打開絲商品在緬甸的銷售市場，在曼德勒地區(qū)開設(shè)紡織作坊，利用中國國內(nèi)的紡織技術(shù)，通過會館組織招募滇籍工人，運(yùn)用中國絲紡織出“緬布”，再將成品“緬布”通過會館組織分銷到緬甸各地。運(yùn)銷售、紡織商、經(jīng)銷商之間形成了良好的合作，占領(lǐng)了緬甸紡織品市場，使滇商紡織業(yè)興盛起來，也使曼德勒發(fā)展成緬甸重要的紡織品工業(yè)區(qū)，至今如此。在棉花種植、寶石開采行業(yè)，滇商依然利用會館組織的聯(lián)系和互動平臺，利用滇商資本、中國技術(shù)、同籍工匠或工人組織種植或開采，再將產(chǎn)品專銷給同籍商人或直接運(yùn)銷到中國，使緬甸寶石開采業(yè)和棉花種植業(yè)有了很大發(fā)展。

綜上所論，18至20世紀(jì)期間，滇商在緬甸沿江各港口城鎮(zhèn)興建了滇商會館，使分散的滇商結(jié)成一個組織嚴(yán)密的利益聯(lián)盟，將云南——緬甸伊洛瓦底江貿(mào)易鏈接起來。滇商整體實(shí)力增強(qiáng)，貿(mào)易鏈接暢通，貿(mào)易規(guī)模拓展，促進(jìn)了滇緬貿(mào)易的繁榮，加強(qiáng)中國與緬甸市場的聯(lián)系和互動，帶動了緬甸紡織業(yè)、采礦業(yè)和棉花種植業(yè)的發(fā)展，為云南邊疆和緬甸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了新的活力。現(xiàn)今，緬甸云南會館演變?yōu)樵颇贤l(xiāng)會，會員們依然秉承先賢們創(chuàng)立會館之初衷，為從事兩國商業(yè)貿(mào)易的滇籍商人提供聯(lián)系和幫助。

〔1〕李?。髂辖z綢之路與云南貝幣的流通〔J〕．云南文物，1994，(38)．

〔2〕王日根．中國會館史〔M〕．東方出版中心，2007．

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〔7〕乾隆三十三年九月“諭軍機(jī)大臣等、阿里袞等奏”〔A〕．清高宗實(shí)錄〔C〕．中華書局，1987．卷818．

〔8〕〔9〕〔10〕〔18〕〔21〕〔23〕〔26〕〔27〕重修觀音寺功德小引〔A〕．尹文和．云南和順僑鄉(xiāng)史概述〔C〕．云南美術(shù)出版社，2003．

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〔31〕Dorothy woodman，The making of Burma，London:The cresset press，1962，p．173．

(責(zé)任編輯:謝蓮碧)

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1004－0633(2015)06－155－6

2015－10－08

馬曉粉，歷史學(xué)博士，曲靖師范學(xué)院銅商文化研究院講師，研究方向:區(qū)域經(jīng)濟(jì)史、云南地方史。云南曲靖655011