□吳燦新（中共廣東省委黨校 哲學教研部，廣東　廣州510050）

略論習近平的道德建設思想

□吳燦新（中共廣東省委黨校 哲學教研部，廣東廣州510050）

習近平出任總書記以來，在許多重要講話中，提出了一系列關于道德建設的重要思想。他強調(diào)指出了道德建設具有重大的價值和意義，黨員干部道德建設是道德建設的關鍵，道德建設是廉政文化建設的重要環(huán)節(jié)，當代道德建設必須從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德中汲取營養(yǎng)，文化建設的靈魂是道德等等。

習近平；中國夢；黨員干部；道德建設思想

中國改革開放30多年來，取得了十分輝煌的成就；但與此同時，也付出了極其沉重的道德代價。這種沉重的道德代價，已經(jīng)成為實現(xiàn)偉大中國夢的嚴重障礙。正是在這一局勢下，習近平同志出任總書記以來，在許多重要講話中，提出了一系列關于道德建設的重要思想。

一、道德建設具有重大的價值和意義

改革開放以來所付出的沉重的道德代價的根源，有許多方面，但就主觀方面來說，最主要的就是對道德建設的重大的價值和意義缺乏足夠的認識，從而在客觀上長期輕視道德建設。針對這一現(xiàn)狀，習近平總書記反復強調(diào)了道德建設具有的重大價值和意義：

（一）“國無德不興，人無德不立”。人類社會的生活方式必需遵循的規(guī)則主要有兩種形式：一是法律，二是道德。前者是他律的規(guī)矩，后者是自律的規(guī)矩；人與其他動物的根本區(qū)別，就在于人雖有他律性的一面，更有自律性的一面，并且自律性是人的主要方面。它彰顯著人性，彰顯著文明。一個沒有道德的人，就已經(jīng)喪失了人之為人的基本人性，他就不可能在人類社會中立足。一個沒有道德的國家，不僅國內(nèi)生存艱難，而且國外孤立無援，根本無法發(fā)展，遲早滅亡，更談不上國家興旺發(fā)達，因此，習近平總書記說：“道德之于個人、之于社會，都具有基礎性意義”。［1］并強調(diào)指出：“國無德不興，人無德不立。必須加強全社會的思想道德建設，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望。”［2］與此同時，習總書記不僅看到了“以德治國”中道德的治國功能，而且進一步指出了道德還有興國的價值，即：“國家興亡，道德有責。”

（二）道德為“中國夢提供強大精神力量和有力道德支撐”。一個社會的發(fā)展，一個國家的進步，不僅需要法律的保障，也需要道德的支撐。沒有道德支撐，法律難以實施，社會必將混亂，國家就會走上邪路。道德能夠為社會發(fā)展和國家進步指明正確方向，提供正義性的價值支持，從而形成一種強大的價值力量和可靠的道德支撐。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，也必須要通過加強道德建設，為其提供強大精神力量和有力道德支撐，因此，習近平明確說道：“道德是社會關系的基石，是人際和諧的基礎，要始終把弘揚中華民族傳統(tǒng)美德、加強社會主義思想道德建設作為極為重要的戰(zhàn)略任務來抓，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供強大精神力量和有力道德支撐。”［3］精神的力量是巨大的，道德的力量也是巨大的?！皩崿F(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂?！保?］

（三）“人而無德，行之不遠”。道德之于個人，不僅是“立人之本”，而且也是“發(fā)展之根”。一個人要在社會上更好地得以生存發(fā)展，最基本的素質(zhì)就是“德”與“才”，因此，正如習近平所說：“人而無德，行之不遠。沒有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識、高深的學問，也難成大器?！保?］據(jù)此，習近平在與北京大學師生座談時諄諄告誡說：“一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高遠，又要立足平實。踏踏實實修好公德、私德，學會勞動、學會勤儉，學會感恩、學會助人，學會謙讓、學會寬容，學會自省、學會自律?！保?］

二、黨員干部道德建設是道德建設的關鍵

道德建設是一項復雜的系統(tǒng)工程，而黨員干部的道德建設則是其中關鍵的環(huán)節(jié)。這是因為中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，黨員干部是我國改革開放、實現(xiàn)中國夢的領導者、組織者，其道德形象如何，直接影響著其領導與組織的權威性、有效性?？鬃泳驮f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保?］不僅如此，黨員干部的道德形象甚至于直接影響著其執(zhí)政的合法性。古今中外的歷史經(jīng)驗教訓充分表明了這一點。習近平為此深刻指出：“在歷史的長河中，那些帝國的崩潰、王朝的覆滅、執(zhí)政黨的下臺，無不與其當政者不立德、不修德、不踐德有關，無不與其當權者作風不正、腐敗盛行、喪失人心有關。”［8］可見，自古以來，官員的道德狀況，也直接影響到整個社會道德風氣的好壞。孔子就曾說：“為政一德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。［9］官德如風，民德如草，官德有先導作用、表率作用。而因為黨員干部是治國理政的骨干力量，其道德操守和官德修養(yǎng)的好壞是整個社會風氣的風向標，因此，習近平特別重視黨員干部道德建設，提出了一系列重要思想：

（一）“建設一支德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)執(zhí)政骨干隊伍，是我們事業(yè)成功的根本保證”。我國經(jīng)過30多年的改革開放后，已經(jīng)進入了全面深化改革的歷史階段。而這個歷史階段的總目標就是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。［10］要順利完成這一總目標，我們就必須培育千千萬萬個德才兼?zhèn)涞狞h員干部。而德與才相對來說，德更重要。所以習近平說：“我們的用人標準為什么是德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，因為德是首要、是方向，一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所。”［11］特別對于領導干部來說，“道德上失足有時比某些工作失誤殺傷力還要大?！保?2］而這些黨員干部的培育，除了黨的教育培養(yǎng)外，其中一個十分重要的主體性因素就是廣大黨員干部自覺的道德修養(yǎng)，因此，習近平總書記2014年5月10日在河南考察時強調(diào)說：“建設一支德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)執(zhí)政骨干隊伍，是我們事業(yè)成功的根本保證?！保?3］

（二）“黨員干部特別是領導干部務必把加強道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課”。在全面深化改革，努力實現(xiàn)中國夢的偉大歷史階段，擺在我們黨面前的不僅僅是前所未有的機遇，更有著前所未有的挑戰(zhàn)。新形勢下，黨面臨著四大考驗（執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗），以及四大危險（精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險）。［14］為了戰(zhàn)勝這些考驗，解除這些危險，我們黨最重要的辦法之一就是“打鐵還須自身硬”，必須加強我們黨的建設，不斷保持和增強我們黨的純潔性、先進性。要做到這一點，就必須不斷提升廣大黨員干部的思想道德素質(zhì)。這就要求“黨員干部特別是領導干部務必把加強道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，以嚴格標準加強自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就?！保?5］為此，習近平特別強調(diào)“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”、“吾日三省吾身”、“慎權、慎獨、慎微、慎友”等修養(yǎng)方法。強調(diào)黨員干部應當反躬自省、自我批評；防微杜漸、不棄微末。以積沙成塔、滴水穿石的修養(yǎng)功夫，使自己成為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，頂天立地的“大丈夫”。

（三）黨員干部道德建設做到“五個堅持”。黨員干部道德建設有著十分豐富的內(nèi)容，其中最重要的內(nèi)容是什么呢？對此，習近平提出了自己的看法：

一是堅持絕對忠誠的政治品格。“人之忠也，猶魚之有淵?！绷暱倳洶选皩h絕對忠誠”作為黨員干部道德建設第一個必須堅持的政治道德要求。他因此特別強調(diào)指出：“堅持對黨絕對忠誠，必須把牢政治方向、嚴守政治紀律。要始終同黨中央保持高度一致，增強黨性立場和政治意識，提高政治敏銳性和政治鑒別力，在大是大非面前頭腦清醒、旗幟鮮明，經(jīng)得起大風大浪考驗，決不能在政治方向上走岔了、走歪了，更不能走錯了。”［16］

二是堅持高度自覺的大局意識。在習總書記看來，大局意識是黨員干部道德建設的第二個必須堅持的政治道德要求，只有具有大局意識的黨員干部，才是合格的黨員干部。所以他說：“黨員干部特別是領導干部，必須牢固樹立高度自覺的大局意識，自覺從大局看問題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認識大局、自覺服從大局、堅決維護大局。”［17］

三是堅持極端負責的工作作風。習總書記將工作作風作為黨員干部道德建設的第三個必須堅持的政治道德要求，只有過硬的工作作風，才能經(jīng)得起考驗，才能克服危險。他認為：“發(fā)揚實事求是的作風，腳踏實地、真抓實干，說真話、報真情、做實事、求實效，不能搭花架子、做表面文章，甚至說假話、報假情、瞞上瞞下。要敢于直面問題，矛盾面前不躲閃，挑戰(zhàn)面前不畏懼，困難面前不退縮，在關鍵時刻和危急關頭豁得出來、頂?shù)蒙先?、?jīng)得住考驗?！保?8］

四是堅持無怨無悔的奉獻精神。中國共產(chǎn)黨是一個具有先進性的無產(chǎn)階級政黨，她以全心全意為人民服務為最高宗旨，理所應當具有奉獻精神，因此，習總書記把奉獻精神作為黨員干部道德建設的第四個必須堅持的政治道德要求。他強調(diào)要引導黨員干部“正確認識苦和樂、得和失的關系，牢固樹立奉獻精神，養(yǎng)成‘計利當計天下利’的胸襟，做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚，守護好共產(chǎn)黨人的精神高地。要‘不待揚鞭自奮蹄’，為了黨和人民事業(yè)勤勤懇懇、任勞任怨，不圖名、不圖利，專心致志、心無旁騖做好工作。我們共產(chǎn)黨人入黨不是要謀取個人利益，而是要為黨的崇高理想和事業(yè)去獻身。這樣的人越來越多，黨就有希望、有前途。黨員、干部要做到這一點，必須全心全意、奮不顧身、公而忘私、先公后私，把黨交付的工作當作一項事業(yè)去追求，而不是當作一個職業(yè)、一個飯碗?！保?9］

五是堅持廉潔自律的道德操守。自古以來，當權者最大的危險之一就是以權謀私，權錢交易，貪污受賄。因而，廉潔是古今中外對從政者共同的基本政治道德要求。因此，在習總書記看來，廉潔自律必然是黨員干部道德建設的第五個必須堅持的政治道德要求。他特別指出：“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。一個人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。一個人戰(zhàn)勝不了自己，制度設計得再縝密，也會‘法令滋彰，盜賊多有’。希望同志們‘吾日三省吾身’，做到嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。古人講：‘君子為政之道，以修身為本。’中國傳統(tǒng)文化歷來把自律看作做人、做事、做官的基礎和根本?！墩撜Z》中就說，要‘修己以敬’、‘修己以安人’、‘修己以安百姓’。古人所推崇的修身齊家、治國平天下，修身是第一位的。我們共產(chǎn)黨人更應該強化自我修煉、自我約束、自我塑造，在廉潔自律上作出表率?！?/p>

三、道德建設是廉政文化建設的重要環(huán)節(jié)

作為執(zhí)政黨，最關鍵的問題是如何保證權力的合法合理運用，最大的挑戰(zhàn)是如何防止腐敗導致權力濫用。為此，古今中外都作出了有益的探索。習近平出任總書記以來，也提出了自己的看法。

（一）“推進反腐倡廉建設，必須堅持依法治國和以德治國相結(jié)合”。許久以來，人們就認識到，治理社會、反腐倡廉都必須“兩手抓”：既要有“硬”的一手，又要有“軟”的一手；既要有“制度”，又要有“教育”；既要有“法治”，又要有“德治”?？鬃釉f，“寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和”。［21］從根本上來說，安邦治國也好，反腐倡廉也好，都既需要法治，也需要德治，是由于法律與道德兩者各有所長，各有所短；只有兩者之間取長補短，相互支持，才能真正保證社會長治久安，才能真正保證反腐倡廉建設的有效性。所以習近平說：“儒法并用，是我國歷史上常用的社會治理方式，只有思想教育手段和法制手段并用才能相得益彰。這是因為，法是他律，德是自律，自律和他律相結(jié)合才能達到最佳效果。正所謂‘德之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格’。反腐倡廉是一個復雜的系統(tǒng)工程，需要多管齊下、綜合施策，但從思想道德抓起具有基礎性作用?！保?2］

（二）“大力加強反腐倡廉教育和廉政文化建設”。在我國，進行反腐倡廉建設和廉政文化建設，必須堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，因此，在反腐倡廉建設建設中，不僅要加強法制建設、法治建設和制度建設，還要加強反腐倡廉教育和廉政文化建設。而反腐倡廉教育和廉政文化建設的核心內(nèi)容，就是政治道德建設和黨員干部道德建設的內(nèi)容。我國歷史上，歷朝歷代的統(tǒng)治者為了維護自己的統(tǒng)治地位，都高度重視道德建設特別是為政者的道德建設。中國傳統(tǒng)文化特別推崇“格物、致知、正心、修身、齊家、治國、平天下”的道德建設模式，并形成和留傳下了許多有益的思想遺產(chǎn)，其中很多觀點至今仍然富有啟發(fā)意義。比如，“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”，“直而溫，簡而廉”，“公生明，廉生威”，“克勤于邦，克儉于家”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“儆戒無虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于樂”，“無教逸欲有邦，兢兢業(yè)業(yè)”，等等。對此，“我們更要堅持古為今用、推陳出新，使之成為新形勢下加強反腐倡廉教育和廉政文化建設的重要資源。”［23］

（三）“筑牢拒腐防變的思想道德防線”。

反腐倡廉建設，通常有兩道防線：一是法紀防線，二是道德防線。道德防線是法紀防線的根基，一個沒有道德的人，突破法紀防線是遲早的事；違法犯罪者通常都是首先從突破道德防線開始的。改革開放以來，以權謀私、貪污受賄等腐敗行為高發(fā)難止，其中與反腐倡廉教育和廉政文化建設的薄弱相關。只有加強黨員干部的道德建設，筑牢拒腐防變的思想道德防線，才能保證反腐倡廉制度建設的有效性，因此，習近平總書記指明：“我們要教育引導廣大黨員、干部堅定理想信念、堅守共產(chǎn)黨人精神家園，不斷夯實黨員干部廉潔從政的思想道德基礎，筑牢拒腐防變的思想道德防線。要抓好思想理論建設、抓好黨性教育和黨性修養(yǎng)、抓好道德建設，教育引導廣大黨員、干部認真學習和實踐馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，牢固樹立正確的世界觀、權力觀、事業(yè)觀，模范踐行社會主義榮辱觀，以理論上的堅定保證行動上的堅定，以思想上的清醒保證用權上的清醒，不斷增強宗旨意識，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守?！保?4］

四、當代道德建設必須從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德中汲取營養(yǎng)

道德建設既然直接關乎個人發(fā)展、社會和諧、國家興盛，那么就必須高度重視道德建設，但是，如何進行建設呢？從戰(zhàn)略上來說，是以馬克思主義為指導，以現(xiàn)實實踐為基礎，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)為資源，以國外道德文明為借鑒。

（一）“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合”。中國的改革開放，使國人放眼看世界。由于西方先發(fā)文明的優(yōu)勢，使人們很容易產(chǎn)生對西方道德文化盲目崇拜的傾向，從而導致一些人把道德現(xiàn)代化視為西化，全盤否定中國傳統(tǒng)道德文化。與此相反的還有另一種反彈性的錯誤傾向，全盤否定西方道德文明，主張全盤儒化，對中國傳統(tǒng)文化特別是儒家文化盲目崇拜。針對這些錯誤傾向，習近平總書記都作了批評。他首先批評了全盤西化的錯誤主張。習近平總書記認為：“不同民族、不同國家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價值觀也各有特點。一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應。”［25］如果不分青紅皂白、盲目地照搬照套西方道德文化，不僅無法真正形成我國社會共同認可的公民道德和核心價值觀，甚至會出現(xiàn)喪失我們自己精神獨立性的危險，在道德和精神上成為別國附庸，如果這樣的話，中華民族的偉大復興只能是紙上談兵、空中樓閣。

（二）“認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓”。核心價值觀建設，本質(zhì)上就是道德建設。這一點習近平總書記講得很明白：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。”［26］既然核心價值觀建設和道德建設要做到“三個必須同”，從根本上來說，就必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，堅守在華夏土地上滋生和發(fā)展起來的悠久道德價值，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。為此，習近平總書記非常明確地指出：“認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！保?7］習近平總書記無疑是中華傳統(tǒng)道德文化的積極倡導者，卻決不是墨守陳規(guī)的盲目崇拜者。他在批評全盤西化錯誤主張的同時，也批評了全盤儒化的錯誤傾向。習近平總書記指出，各種人類文明都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明。中華文明、中華文化也是如此。他主張，對先人傳承下來的道德文化和道德價值，要有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。

五、文化建設的靈魂是道德

文化的建設自然包含著道德建設，道德建設無疑是文化建設的一個方面、一個組成部分。然而，道德建設又不僅僅是文化建設的一個方面、一個組成部分，而是文化建設的核心與靈魂。如果說文化是民族的靈魂的話，那么，道德則是文化的靈魂，人類社會長期發(fā)展的歷史表明，在每一個民族的文化中，集中反映其價值觀念和行為規(guī)范的道德必然是其文化的核心和靈魂。

（一）“夯實國內(nèi)文化建設根基，一個很重要的工作就是從思想道德抓起”。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，中國不僅要成為一個經(jīng)濟強國，也要成為一個文化強國。文化強國是我國實現(xiàn)中國夢的題中應有之義。而文化建設一般來說，可以分成兩大部類的建設：一是科學文化建設，二是思想道德建設。由于思想道德建設具有鮮明的社會屬性和價值導向，它決定著一個國家文化的性質(zhì)和發(fā)展方向，更是文化軟實力的根基，因此，文化建設的核心與重點，必然是道德建設和核心價值觀建設。所以，習近平就說：“夯實國內(nèi)文化建設根基，一個很重要的工作就是從思想道德抓起，從社會風氣抓起，從每一個人抓起。要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！保?8］

（二）“文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向”。中國改革開放的歷史發(fā)展進程，幾乎徹底地改變了整個社會的生活方式，而造成這些翻天覆地變化的，就是市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟無疑是中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路。然而，市場經(jīng)濟給中國社會發(fā)展帶來的不僅僅是福音，也有災難。引發(fā)這種災難的，是市場經(jīng)濟負面效應引發(fā)的拜金主義、極端個人主義、享樂主義浪潮，它使許多人在其面前迷失了本性，迷失了方向。這一污濁的浪潮對文藝的沖擊也是巨大的?！霸娨匝灾尽?、“文以載道”歷來是中華的優(yōu)良傳統(tǒng)，文藝歷來是教化人的重要載體，它使人們在真善美的享受中得以實現(xiàn)教化。然而，在市場經(jīng)濟負面效應的猛烈沖擊下，文藝漸漸失去其本性，失去其正確的發(fā)展方向，淪落為市場的奴隸、金錢的奴隸。對此，習近平明確指出：“文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。”“文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上受到歡迎”。［29］

（三）“追求真善美是文藝的永恒價值”。

既然文藝不能變成市場的奴隸、金錢的奴隸，那么文藝就應當恢復自己的本性。文藝的本性是什么呢？習近平總書記認為，文藝的本性就是追求真善美的永恒價值。因為“藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠健康向上、永遠充滿希望?！保?0］為了做到這一點，就必須培育大批德藝雙馨的文藝名家，因此，文藝工作者必須“自覺堅守藝術理想，不斷提高學養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強思想積累、知識儲備、文化修養(yǎng)、藝術訓練，認真嚴肅地考慮作品的社會效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎”，從而“成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美?！保?1］

［注釋］

［1］［6］［11］［26］引自2014年5月習近平與北京大學師生座談時的講話.

［2］引自2013年11月習近平同志考察山東時的講話.

［3］引自2013年9月習近平會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時的講話.

［4］引自習近平同志在2013年十八屆全國人大一次會議閉幕會上發(fā)表重要講話.

［5］習近平.之江新語［M］.杭州：浙江人民出版社，2007.

［7］論語·子路.

［8］徐偉新.從習近平從政生涯看黨員干部修［N］.學習時報，2015—3—23.

［9］論語·為政.

［10］中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定［N］.羊城晚報，2013—11—16.

［12］引自2015年1月12日習近平在北京同中央黨校第一期縣委書記研修班學員進行座談時的講話.

［13］［15］引自2014年5月10日習近平在河南考察時的講話.

［14］黨的十八大文件匯編［M］.北京：黨建讀物出版，2012.

［16］［17］［18］［19］［20］引自2014年5月8日習近平在同中央辦公廳干部職工代表座談時的講話.

［21］孔子家語.

［22］［23］［24］［28］引自2013年4月19日習近平在十八屆中央政治局第五次集體學習時的講話.

［25］［27］引自2014年2月24日習近平在中共中央政治局第十三次集體學習時的講話.

［29］［30］［31］引自2014年10月15日習近平在北京文藝工作座談會的講話.

□責任編輯：李三虎

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1003—8744（2015）06—0022—07

2015—9—17

吳燦新（1953—），男，中共廣東省委黨校二級教授，主要研究方向為哲學倫理學。