趙書策

(河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 南陽(yáng) 473009)

當(dāng)前“三個(gè)自信”研究述評(píng)

趙書策

(河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 南陽(yáng) 473009)

緊密跟蹤“三個(gè)自信”當(dāng)前研究的動(dòng)態(tài)和進(jìn)展，梳理和歸納“三個(gè)自信”研究的相關(guān)重大問題，有助于推動(dòng)理論界對(duì)“三個(gè)自信”科學(xué)內(nèi)涵及相互關(guān)系、主體、基礎(chǔ)和依據(jù)以及實(shí)現(xiàn)路徑的理論研究，從而為實(shí)現(xiàn)“三個(gè)自信”提供強(qiáng)大的理論支撐。

“三個(gè)自信”;研究;述評(píng)

黨的十八大首次提出中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信之后，理論界圍繞著“三個(gè)自信”掀開了研究高潮，有大量的研究成果問世，現(xiàn)將研究成果的基本情況概括如下。

一、研究概況

截止到2014年9月，在河南大學(xué)圖書館超星發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)中以“三個(gè)自信”為題名檢索到的文章一共711篇，其中期刊論文432篇，報(bào)紙253篇，會(huì)議論文8篇，其中2012年119篇，2013年398篇，2014年193篇。以“理論自信、道路自信、制度自信”為題名檢索到的文章一共239篇，其中期刊論文173篇，報(bào)紙62篇，會(huì)議論文4篇，著作2部，其中2012年54篇，2013年91篇，2014年94篇，兩部著作分別是:張榮臣和謝英芬合著的《道路自信理論自信制度自信學(xué)習(xí)讀本》，鄧如新著的《自信中國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信理論自信制度自信》。由此可見，這方面的期刊論文、會(huì)議論文是非常多的，唯一的缺憾就是專著有點(diǎn)少。

二、關(guān)于“三個(gè)自信”的科學(xué)內(nèi)涵與相互關(guān)系

關(guān)于“三個(gè)自信”的科學(xué)內(nèi)涵，黨的十八大沒有直接做出明確界定，但對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的內(nèi)涵卻進(jìn)行了詳述，這就給學(xué)界對(duì)其進(jìn)行探索提供了廣闊的空間?？v觀已有研究，學(xué)界關(guān)于“三個(gè)自信”內(nèi)涵的觀點(diǎn)是大同小異:

(一)“成就說”。有學(xué)者認(rèn)為，所謂“道路自信”是指中國(guó)共產(chǎn)黨自身對(duì)在發(fā)展道路上取得成就的充分肯定和對(duì)這條道路的未來(lái)發(fā)展前景的堅(jiān)定信心?！袄碚撟孕拧笔菍?duì)科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)理論創(chuàng)新成果的真理性自信?！爸贫茸孕拧笔侵钢袊?guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身制度設(shè)計(jì)優(yōu)越性的充分肯定和對(duì)這一優(yōu)越性得以繼續(xù)發(fā)揮的堅(jiān)定信心。

(二)“規(guī)律說”。有學(xué)者認(rèn)為，所謂中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，就是在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，全社會(huì)對(duì)國(guó)家實(shí)踐路徑選擇的合理性、發(fā)展和進(jìn)步的指導(dǎo)思想的真理性、社會(huì)生活規(guī)則選擇的正當(dāng)性的自信。

以上觀點(diǎn)的差異是建立在對(duì)道路、理論、制度不同的解讀視域上的，但是無(wú)論“成就說”還是“規(guī)律說”在本質(zhì)上都是與黨的十八大精神是一致的，都是對(duì)道路、理論、制度的高度認(rèn)同，都是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的高度自信。

關(guān)于“三個(gè)自信”之間的關(guān)系，學(xué)者們也是在黨的十八大對(duì)道路、理論、制度之間關(guān)系界定的基礎(chǔ)上進(jìn)行探討的。劉芳認(rèn)為，道路、理論、制度是緊密聯(lián)系、相輔相成、相得益彰的。道路是實(shí)現(xiàn)途徑，通過實(shí)踐產(chǎn)生理論，理論反過來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中證明行之有效的做法上升為黨和國(guó)家的制度①。劉文佳認(rèn)為，“三個(gè)自信”作為一個(gè)有機(jī)整體，不是隨意組合、簡(jiǎn)單排列的拼盤，而是各有其功能、地位和作用，既相互作用又互相區(qū)別②。梁曉宇認(rèn)為，道路自信是理論自信和制度自信的基礎(chǔ)，理論自信是增強(qiáng)道路自信和制度自信的標(biāo)尺，制度自信是理論自信和道路自信的具體展開，三者相輔相成，缺一不可③。還有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”并不是彼此孤立的，而是具有諸多內(nèi)在的共性。第一，共同的世界觀、方法論;第二，共同的實(shí)踐基礎(chǔ);第三，共同的目標(biāo)指向;第四，共同的理論品質(zhì)。正是上述內(nèi)在共性的存在，使得“三個(gè)自信”

三、關(guān)于“三個(gè)自信”主體的研究

實(shí)現(xiàn)“三個(gè)自信”必須有相應(yīng)的行為主體?？敌阍普J(rèn)為，這一主體包括主導(dǎo)主體和基礎(chǔ)主體，其中主導(dǎo)主體是中國(guó)共產(chǎn)黨，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的開創(chuàng)者、建構(gòu)者、發(fā)展者;基礎(chǔ)主體是人民群眾，是改造生活世界的強(qiáng)大力量④。周前程認(rèn)為，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，從主體的角度而言，就是堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的自信;對(duì)中國(guó)人民和中華民族的智慧和創(chuàng)造力的自信;對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的血肉聯(lián)系的自信。只有相信中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)人民的智慧和創(chuàng)造力及黨與人民的血肉關(guān)系，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展才有動(dòng)力之源、信心之本、活力之基⑤。田心銘認(rèn)為，黨中央提出增強(qiáng)理論自覺和理論自信，是對(duì)黨自身的要求，對(duì)全體黨員和黨的干部的要求，也是對(duì)理論工作者和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的期望⑥。也有學(xué)者認(rèn)為，從歷史主體的視角來(lái)看，“三個(gè)自信”來(lái)自中國(guó)人民的自我認(rèn)同和自我肯定。

四、關(guān)于“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)和依據(jù)研究

“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)和依據(jù)內(nèi)涵豐富，學(xué)界對(duì)此展開了深入的分析和挖掘，不少學(xué)者提出了自己的看法，主要有以下幾種代表性的觀點(diǎn):

(一)“國(guó)情說”

魯力認(rèn)為，經(jīng)過三十多年改革開放的發(fā)展，中國(guó)雖然取得了舉世矚目的成就，但中國(guó)的國(guó)情仍然沒有變，面對(duì)國(guó)情，我們必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度。正是基于對(duì)國(guó)情的深刻認(rèn)識(shí)，我們才充滿了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的自信⑦。李杰認(rèn)為，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度和理論自信，不僅是因?yàn)樗鼈儽仁澜缟掀渌缆贰⒅贫群屠碚撓冗M(jìn)，而且是因?yàn)樗m應(yīng)我國(guó)國(guó)情、有獨(dú)特優(yōu)越性、能夠解決我們的發(fā)展問題以及發(fā)展中的問題⑧。查少剛認(rèn)為，中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情是“三個(gè)自信”的現(xiàn)實(shí)根基。一方面，改革開放的巨大成績(jī)是我們?cè)鰪?qiáng)“三個(gè)自信”的堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ);另一方面，我們還要把握好“三個(gè)沒有變”的論斷，它意味著我們現(xiàn)在的成績(jī)只是階段性的，在未來(lái)的發(fā)展道路上還有更多的挑戰(zhàn)和困難，我們要做好準(zhǔn)備，既不能盲目樂觀，也不能妄自菲?、帷⒎颊J(rèn)為，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史方位與發(fā)展階段的清醒認(rèn)識(shí)，以及對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的深刻認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟與把握，委實(shí)是我們堅(jiān)定“三個(gè)自信”的現(xiàn)實(shí)國(guó)情依據(jù)⑩。

(二)“實(shí)踐說”

張博穎認(rèn)為，“三個(gè)自信”以黨和人民的成功實(shí)踐為根基。改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各方面取得的巨大成就證明了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的成功，充分證明了道路、理論、制度的正確。因此，我們對(duì)道路、理論、制度的自信，是成功實(shí)踐基礎(chǔ)上的自信。劉芳認(rèn)為，改革開放巨大的成就驗(yàn)證了道路的正確，道路的正確進(jìn)一步強(qiáng)化了道路自信、理論自信和制度自信，這是中國(guó)共產(chǎn)黨確立“三個(gè)自信”的歷史根據(jù)。魯力認(rèn)為，“三個(gè)自信”主要來(lái)源于對(duì)我國(guó)社會(huì)主義和其他社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，因此，我們有理由相信中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度和理論是實(shí)事求是的，經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的。查少剛認(rèn)為，“三個(gè)自信”是基于建黨90多年來(lái)一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的接力探索的偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上提出來(lái)的，這一波瀾壯闊的歷史進(jìn)程正是“三個(gè)自信”的深厚的歷史依據(jù)。

(三)“科學(xué)理論說”

劉芳認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義在總體布局上實(shí)現(xiàn)了從“兩位一體”、“三位一體”、“四位一體”到“五位一體”的不斷拓展，在內(nèi)涵上實(shí)現(xiàn)了道路、理論和制度的有機(jī)統(tǒng)一，我們黨的“三個(gè)自信”就是建立在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵的科學(xué)理解與詮釋的基礎(chǔ)上的。張博穎認(rèn)為，制度、理論、道路作為中國(guó)特色社會(huì)主義的一體三面，它們都是以馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論為基礎(chǔ)的，把堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法與解決中國(guó)實(shí)際問題相結(jié)合，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義相結(jié)合。這正是“三個(gè)自信”科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

(四)“國(guó)際比較說”

李杰認(rèn)為，“三個(gè)自信”不僅來(lái)自實(shí)踐的成功，更來(lái)自其他思潮、模式和道路的“不中用”，如新自由主義、“新左派”思潮、民主社會(huì)主義、蘇聯(lián)模式、日本模式、歐洲模式和阿拉伯模式。通過比較就能看出中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度和理論的生機(jī)和活力，從而增強(qiáng)“三個(gè)自信”。周毅之認(rèn)為，“三個(gè)自信”植根于對(duì)當(dāng)今世界生活中中國(guó)崛起的走勢(shì)把握和價(jià)值理解。中國(guó)的崛起走出了一條中國(guó)人“自己的路”，既不重復(fù)蘇聯(lián)式社會(huì)主義的僵化的老路，也不墮入把當(dāng)今世界拖入困境的西方式資本主義漩渦。這種中國(guó)崛起的“自己的路”，給世界奉獻(xiàn)了中國(guó)人在當(dāng)今世界條件下，具有嶄新歷史含義的一種生活樣式。中國(guó)崛起的自信，就是在對(duì)世界的這種宏觀把握中所形成的對(duì)自身生活樣式的確認(rèn)與信心。

(五)“人民群眾基礎(chǔ)說”

張博穎認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，制度、道路、理論是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)踐的產(chǎn)物，是以實(shí)現(xiàn)人民利益、使人民過上更好生活為目標(biāo)的，這些都顯示出“三個(gè)自信”具有廣泛的、堅(jiān)實(shí)的人民群眾基礎(chǔ)。魯力認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度最大的特點(diǎn)就是符合中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益，因而得到了中國(guó)最廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，最廣大人民群眾的支持和擁護(hù)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的根本來(lái)源。劉芳認(rèn)為，“三個(gè)自信”源自中國(guó)特色社會(huì)主義扎根的深厚群眾基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義既是我們黨和全國(guó)各族人民的共同選擇，又是廣大人民群眾自己探索創(chuàng)造的必然產(chǎn)物。對(duì)于人民群眾在實(shí)踐中的偉大創(chuàng)造，我們黨都及時(shí)總結(jié)其成功經(jīng)驗(yàn)，并通過政策和制度的形式加以保護(hù)，這是我們不斷堅(jiān)定“三個(gè)自信”的極其濃厚的群眾基礎(chǔ)。秦宣認(rèn)為，道路、理論體系和制度三者相互聯(lián)系，缺一不可。它們相互促進(jìn)，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。全國(guó)各族人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的廣泛認(rèn)同和充分肯定，為我們堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信提供了厚重的群眾基礎(chǔ)。

(六)“世界歷史潮流和時(shí)代主題說”

魯力認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義短短幾十年就顯示出旺盛的生命力，根本的原因就在于社會(huì)主義順應(yīng)了世界歷史發(fā)展的潮流和時(shí)代主題。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度之所以顯示出蓬勃的生命力就在于它是順應(yīng)世界歷史潮流乃至引領(lǐng)世界潮流的，它把握住了歷史前進(jìn)的方向，是順應(yīng)世界歷史潮流和契合時(shí)代主題的。對(duì)世界歷史潮流和時(shí)代主題的把握是“三個(gè)自信”的基本來(lái)源。榮開明認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義是在和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的主題、馬克思肯定的“世界歷史”過程在全球化中深入展開、改革開放已經(jīng)成為世界不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)的情況下開創(chuàng)的。楊曉娟認(rèn)為，縱觀國(guó)際國(guó)內(nèi)大勢(shì)，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，困境中孕育著希望。當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)總體保持穩(wěn)定，求和平、求發(fā)展、促合作成為不可阻擋的時(shí)代潮流?！叭齻€(gè)自信”的提出正是對(duì)于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵和條件變化的準(zhǔn)確判斷。正確把握“三個(gè)自信”的深刻內(nèi)涵有利于黨和國(guó)家贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢(shì)，贏得未來(lái)，確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。還有的學(xué)者從“五位一體”的科學(xué)謀劃、黨自身建設(shè)的不斷完善、歷史的反思等視角進(jìn)行了探索。

五、關(guān)于實(shí)現(xiàn)“三個(gè)自信”的路徑探析

學(xué)界關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)“三個(gè)自信”的研究主要有:

(一)開放與“三個(gè)自信”的實(shí)現(xiàn)

周毅之認(rèn)為，要充實(shí)崛起中的自信必須與世界對(duì)話，向世界學(xué)習(xí)，要具有世界眼光。劉芳提出，要進(jìn)一步堅(jiān)定改革開放的決心，在制度創(chuàng)新中不斷提升自信。蘇長(zhǎng)和認(rèn)為，任何一種道路、一種理論、一種制度，一旦封閉，則必僵化，一旦開放，必然在汲取外來(lái)先進(jìn)文明中吐故納新，保持強(qiáng)大的吸納力和生命力。還有學(xué)者提出，我們要積極借鑒美國(guó)等國(guó)家培養(yǎng)民族自信、國(guó)家自信的方法來(lái)增強(qiáng)我們自己的自信等。

(二)創(chuàng)新與“三個(gè)自信”的實(shí)現(xiàn)

周毅之提出，要敢于自我革新而不故步自封，是永葆“三個(gè)自信”的關(guān)鍵。朱榮英也提出，要堅(jiān)定馬克思主義的理論自信，必須不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一、邏輯與歷史的統(tǒng)一?？敌阍普J(rèn)為，要真正堅(jiān)定人民群眾“三個(gè)自信”，中國(guó)共產(chǎn)黨必須實(shí)現(xiàn)“三個(gè)自信”的大眾化即在實(shí)踐中培育和夯實(shí)基礎(chǔ)，在理論上做到通俗化和大眾化闡釋，在作風(fēng)中引導(dǎo)和示范。陳偉認(rèn)為，自信作為一種精神狀態(tài)不是靜止和僵化的，它需要在自強(qiáng)不息的革新和創(chuàng)新之中獲取不竭的動(dòng)力。黃桂英、程京武、任理軒等學(xué)者認(rèn)為，要堅(jiān)持理想信念，在新的歷史條件下推進(jìn)理論創(chuàng)新、綜合創(chuàng)新等觀點(diǎn)。

(三)學(xué)習(xí)與“三個(gè)自信”的實(shí)現(xiàn)

習(xí)近平總書記指出，要把系統(tǒng)掌握馬克思主義作為看家本領(lǐng)，并把馬克思主義哲學(xué)基本原理學(xué)深、悟透、用活，從而進(jìn)一步增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信。萬(wàn)紀(jì)耀認(rèn)為，要堅(jiān)定自信首先必須深入學(xué)習(xí)體現(xiàn)“三個(gè)自信”的重大理論，如社會(huì)主義核心價(jià)值體系、“六個(gè)為什么”、“四個(gè)重大問題”和“四個(gè)重大界限”等。梅榮政也認(rèn)為，增強(qiáng)“三個(gè)自信”，學(xué)習(xí)、研究和創(chuàng)造性的應(yīng)用馬克思主義才是最重要、最根本的。鄭傳芳指出，堅(jiān)定“三個(gè)自信”，也必須要研究不自信的問題，包括不自信的原因及影響因素。樊明芳認(rèn)為，要堅(jiān)持以學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，解放思想，在提升科學(xué)發(fā)展的境界中不斷增強(qiáng)自信。還有學(xué)者提出，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義人生觀、世界觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)理想信仰教育等。

(四)實(shí)踐與“三個(gè)自信”的實(shí)現(xiàn)

佘雙好、馮茜認(rèn)為，自信來(lái)自于理論在實(shí)踐中的有效性，提升理論自信的最有效辦法，即是在理論指導(dǎo)下的實(shí)際工作中所取得的成就。康秀云認(rèn)為，只有積極踐行中國(guó)特色社會(huì)主義五位一體的總布局，“三個(gè)自信”才能真正確立起來(lái)。洪承義認(rèn)為，自信源于實(shí)踐，實(shí)踐增進(jìn)自信，因此要注重實(shí)踐歷練“強(qiáng)信”。趙越強(qiáng)認(rèn)為，要有攻堅(jiān)克難的意志和勇氣，在實(shí)干興邦中增強(qiáng)自信。陳印認(rèn)為，我們要繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，開辟中國(guó)特色社會(huì)主義新局面，為“三個(gè)自信”開辟?gòu)V闊的發(fā)展前景。還有魏海清等認(rèn)為，我們黨經(jīng)過90多年的奮斗歷程表明，正是靠長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐，我們黨才開辟了正確發(fā)展道路，確立了科學(xué)理論指導(dǎo)，建立了有效制度模式，從而增強(qiáng)了“三個(gè)自信”。也有學(xué)者提出，“三個(gè)自信”在實(shí)踐和改革中才能得以檢驗(yàn)和提升。另外，還有學(xué)者提出，要從正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的基本國(guó)情，抵制“左”的思潮，重視解決社會(huì)存在的各種突出問題，培養(yǎng)健全國(guó)民心態(tài)，科學(xué)宣傳;加強(qiáng)黨的建設(shè)，在作風(fēng)上堅(jiān)定道路自信;堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，思想上堅(jiān)守道路自信等方面增強(qiáng)“三個(gè)自信”。

六、其他

還有的學(xué)者對(duì)“三個(gè)自信”的特點(diǎn)、作用和表現(xiàn)進(jìn)行了研究，如華南師范大學(xué)的陳金龍教授和湖南科技大學(xué)的劉建武教授。

總的來(lái)看，理論界關(guān)于“三個(gè)自信”的研究已取得了比較豐碩的成果，為后人的研究奠定了良好的基礎(chǔ)。但還存在如下問題:

第一，研究的重復(fù)性大于創(chuàng)新性。這一點(diǎn)從眾多文章的題目和選題就可以看出;再者，內(nèi)容的研究主要集中于內(nèi)涵、基礎(chǔ)等方面，相當(dāng)一部分文章讀過之后給人一種似曾相識(shí)的感覺。

第二，孤立研究的比較多，整體內(nèi)在邏輯把握的比較少。例如，對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)“三個(gè)自信”的路徑，目前學(xué)術(shù)界已經(jīng)有了比較系統(tǒng)而深刻的研究，但這些路徑之間有什么內(nèi)在的關(guān)系?如何將其整合為有說服力的理論分析框架?這方面的研究還是比較少的。再者，對(duì)“三個(gè)自信”進(jìn)行整體性研究的成果還寥寥無(wú)幾。

第三，抽象分析的比較多，實(shí)證研究的比較少。實(shí)現(xiàn)“三個(gè)自信”不僅是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題，但在實(shí)際的研究過程中，論斷多于論證，抽象分析的比較多，實(shí)證研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路和制度中存在的具體問題的比較少，例如實(shí)現(xiàn)“三個(gè)自信”具體應(yīng)建立怎樣的科學(xué)的長(zhǎng)效機(jī)制和采取什么樣的具體措施?這方面可以說還存在巨大的研究空間。

第四，學(xué)術(shù)性有待進(jìn)一步加強(qiáng)?？赡苁恰叭齻€(gè)自信”的意識(shí)形態(tài)性比較強(qiáng)，相當(dāng)一部分論著的政治宣判性色彩較濃，“宣傳味”較重，顯示出趨時(shí)趨勢(shì)的特點(diǎn)。同時(shí)，正面肯定性研究較多，負(fù)面批判性分析不足;對(duì)限制“三個(gè)自信”的客觀因素強(qiáng)調(diào)過多，主觀思維方式涉及較少。

第五，研究視野有待進(jìn)一步拓展，研究深度尚待進(jìn)一步挖掘。例如，理論界對(duì)“三個(gè)自信”之間關(guān)系的分析，還是局限于十八大的有關(guān)闡述，集中、系統(tǒng)闡述三者聯(lián)系的力作還相當(dāng)?shù)摹柏毞Α?，在研究的視野上沒有實(shí)現(xiàn)重大突破。同時(shí)，已有的相當(dāng)一部分研究成果僅僅停留在現(xiàn)象的描述上，缺乏本質(zhì)的揭示、辯證的思考與分析。當(dāng)然，問題的存在也意味著“三個(gè)自信”的研究還有創(chuàng)新的余地，還有很大的挖掘空間和潛力，是可以大有作為的。

【注 釋】

①劉芳，王喜國(guó).論堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的必然性及其提升路徑［J］.思想理論教育，2013(1).

②劉文佳.論中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的整體性［J］.延安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014(2).

③梁曉宇.論中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信［J］.貴州社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014(2).

④康秀云.論“三個(gè)自信”的主體［J］.思想教育研究，2014(3).

⑤周前程.論增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的主體意蘊(yùn)［J］.實(shí)事求是，2014(2).

⑥田心銘.論馬克思主義的理論自覺和理論自信［J］.馬克思主義研究，2012(10).

⑦魯力.中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的五大來(lái)源［J］.中共山西省直機(jī)關(guān)黨校學(xué)報(bào)，2013 (3).

⑧李杰.堅(jiān)定“三個(gè)自信”的四個(gè)認(rèn)識(shí)問題［J］.唯實(shí)，2013(7).

⑨查少剛，李忠偉.關(guān)于“三個(gè)自信”的理論思考［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2013(9).

⑩劉芳，王喜國(guó).論堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的必然性及其提升路徑［J］.思想理論教育，2013(1).

(責(zé)任編輯 金東春)

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1009—9352(2015)02—0010—04

2014－12－26

趙書策(1980—)，男，河南南陽(yáng)人，河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨政辦講師，河南大學(xué)博士研究生。之間形成了緊密的邏輯關(guān)系，彼此有機(jī)統(tǒng)一、相互依存、相互促進(jìn)。