黃冬霞 吳滿意

隨著科技的迅猛發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)的全球化、普及化和平民化趨勢的加強，網(wǎng)絡意識形態(tài)問題成為國內(nèi)學界研究和探討的焦點性話題。研究成果大體集中在網(wǎng)絡意識形態(tài)的涵義、特征、功能、挑戰(zhàn)與機遇以及治理策略等方面。全面梳理、概括學界關(guān)于網(wǎng)絡意識形態(tài)問題研究的現(xiàn)狀、問題以及出路，具有突出的理論意義和實際意義。本文擬對此做一些述評。

一、關(guān)于網(wǎng)絡意識形態(tài)基本內(nèi)涵的研究及評價

內(nèi)涵是對事物基本屬性的把握與規(guī)范，明晰網(wǎng)絡意識形態(tài)的基本內(nèi)涵，是研究網(wǎng)絡意識形態(tài)若干具體問題的必要前提。網(wǎng)絡意識形態(tài)基本內(nèi)涵主要涉及概念、特征、種類、功能等問題，對此，學界從不同的視角進行了解析。

(一)關(guān)于網(wǎng)絡意識形態(tài)定義的研究

關(guān)于網(wǎng)絡意識形態(tài)的定義，目前學界代表性的觀點主要三種:

一是體系說。即把網(wǎng)絡意識形態(tài)當作一種對網(wǎng)民的行為具有價值指引功能的思想體系。如張寬裕、丁振國認為:“網(wǎng)絡意識形態(tài)是網(wǎng)民看待網(wǎng)絡世界的有機的思想體系，代表著網(wǎng)民的利益，指導網(wǎng)民的‘行動’，并通過虛擬社會反作用于現(xiàn)實社會，是人類社會意識形態(tài)的一種新的范式?！薄?〕

二是拓展說。即認為網(wǎng)絡意識形態(tài)是傳統(tǒng)意識形態(tài)在空間上的拓展。如姚元軍認為，網(wǎng)絡意識形態(tài)是“基于網(wǎng)絡信息工具的使用而產(chǎn)生的新的意識形態(tài)領(lǐng)域，是傳統(tǒng)意識形態(tài)各要素在網(wǎng)絡信息空間的延伸和再現(xiàn)，并在一定條件下反作用于現(xiàn)實世界，對現(xiàn)實世界產(chǎn)生影響”〔2〕。趙惜群指出: “所謂網(wǎng)絡意識形態(tài)，并非是指網(wǎng)絡空間中自然生成的各種意識形式及其所構(gòu)成的觀念體系，而是指現(xiàn)實社會意識形態(tài)在網(wǎng)絡空間的表現(xiàn)方式和傳播方式?！薄?〕羅程浩指出:“網(wǎng)絡意識形態(tài)是指含有各種意識形態(tài)傾向的信息的網(wǎng)絡生存現(xiàn)象，是意識形態(tài)在網(wǎng)絡空間發(fā)展的漸進式過程”〔4〕。

三是屬性說。即認為意識形態(tài)是伴隨著階級和國家出現(xiàn)的，反映的不僅僅是個人的思想，而且也是某個階級、社會群體的要求、愿望和理想，意識形態(tài)在網(wǎng)絡空間的發(fā)展離不開其維護特定階級、社會集團的根本利益的屬性。為此，有學者指出，我國的網(wǎng)絡意識形態(tài)工作，“特指積極利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎的各種最新傳播手段，有目的、有計劃、有組織地傳播社會主義核心價值體系，從而影響網(wǎng)民并使之形成有利于經(jīng)濟社會健康發(fā)展的價值判斷”〔5〕。嚴耕、陸俊也指出，各種參與網(wǎng)絡信息平臺構(gòu)建和運用的主體，都把自身的“意識形態(tài)”——價值觀、理論和政治傾向等“物化”于網(wǎng)絡上，網(wǎng)絡無論就其基礎建設、整體推動，還是其內(nèi)容和方向，都會體現(xiàn)出一種國家意志、民族特征和意識形態(tài)導向?！?〕

以上關(guān)于網(wǎng)絡意識形態(tài)概念的三種說法，從不同層面解釋了網(wǎng)絡意識形態(tài)的概念，都具有一定的合理性。第一種觀點側(cè)重于強調(diào)網(wǎng)絡意識形態(tài)是一種思想體系，并認為它是人類社會意識形態(tài)的一種新的范式。顯而易見，將網(wǎng)絡意識形態(tài)作為一種思想體系有一定的合理性。因為無論我們從意識形態(tài)的生成歷史中，還是從其橫向指涉的內(nèi)容而言，意識形態(tài)都隸屬于人們的思想、觀念或者精神現(xiàn)象。顯然，張文的觀點抓住了網(wǎng)絡意識形態(tài)作為一種網(wǎng)民體系化了的思想這一主要節(jié)點。但是，張文的界定也存在許多不足之處，其未能清晰地勾勒出網(wǎng)絡意識形態(tài)的關(guān)鍵所在。首先，網(wǎng)絡意識形態(tài)是網(wǎng)民個體的思想體系還是網(wǎng)民群體的思想體系?若指稱網(wǎng)民個體，那么，不同網(wǎng)民個體自然有不同的意識形態(tài)，何以構(gòu)成有機的思想體系?若指稱網(wǎng)民群體，那么，作為有機整體的網(wǎng)絡意識形態(tài)何以能代表不同網(wǎng)民的利益并指導其網(wǎng)絡行動?其次，張文將網(wǎng)絡意識形態(tài)作為人類社會意識形態(tài)的新范式來看待，那么，這種新范式到底是一種認知范式還是一種行為范式?顯而易見，若將網(wǎng)絡意識形態(tài)歸為網(wǎng)民的行為范式是不合理的。

第二種觀點有一個優(yōu)勢，即將網(wǎng)絡意識形態(tài)與現(xiàn)實社會中的意識形態(tài)進行了歷史脈絡的承接，把網(wǎng)絡意識形態(tài)看成是現(xiàn)實意識形態(tài)在網(wǎng)絡中的延伸。但問題在于，這種延伸不是現(xiàn)實意識形態(tài)在網(wǎng)絡中的簡單移植和再現(xiàn)，網(wǎng)絡意識形態(tài)有著與現(xiàn)實意識形態(tài)不完全相同的內(nèi)容特征。顯然，講“拓展”有價值，但我們應該給出拓展的范圍和拓展的內(nèi)容，否則，網(wǎng)絡意識形態(tài)概念的確定仍然是模糊的。

第三種觀點側(cè)重強調(diào)網(wǎng)絡意識形態(tài)的階級屬性。概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式，從事物的屬性來揭示事物的概念，顯而易見具有一定的合理性。但網(wǎng)絡空間的網(wǎng)民來自于不同的國家、不同的階層，依托網(wǎng)絡技術(shù)表達不同的價值觀念、政治傾向，而且線上與線下的意識形態(tài)高度融合。如果說階級屬性是它的本質(zhì)屬性，那么，其與現(xiàn)實的意識形態(tài)又有什么不同呢?可見，僅僅從階級屬性來界定網(wǎng)絡意識形態(tài)，無法確切地表達網(wǎng)絡意識形態(tài)的核心所在。

因此，本文認為，網(wǎng)絡意識形態(tài)是網(wǎng)絡社會與現(xiàn)實社會、網(wǎng)民個體與現(xiàn)實個體高度融合互相滲透的背景下，網(wǎng)民在借助數(shù)字化符號化信息化中介系統(tǒng)而進行的信息、知識、精神的共生共享活動中形成的有機體系，是網(wǎng)民在網(wǎng)絡社會中具有符號意義的信仰和觀念表達方式的綜合，其核心是價值觀念。

(二)關(guān)于網(wǎng)絡意識形態(tài)的特征研究

事物的特征反映和體現(xiàn)的是事物的屬性，并在一定程度上折射著事物的本質(zhì)。因而，解析網(wǎng)絡意識形態(tài)的基本特征，無疑就是對其本質(zhì)進行的多層面闡釋。學界對此問題的研究有不同的指稱。概括起來，大體有如下幾種狀況。

一是“泛在性”之說。泛在意指無時不在、無處不在。從這一視角揭示網(wǎng)絡意識形態(tài)特征的專家，主要從十二層面進行了闡述，代表性觀點有張寬裕、丁振國等專家的意見，體現(xiàn)在:一是虛擬與現(xiàn)實的統(tǒng)一性;二是數(shù)字化傳播;三是文化滲透性;四是輿論導向性;五是非對稱性;六是信息疆域化;七是全球化;八是多元化;九是絕對自由化;十是政治資源化;十一是對信息技術(shù)的依賴性;十二是可控與難控性?！?〕另外，也有學者通過與傳統(tǒng)意識形態(tài)的比較，指出網(wǎng)絡意識形態(tài)具有三個顯著的時代特征:一是多樣性，即各式各樣的意識形態(tài)雜合并存;二是政治化，即網(wǎng)絡意識形態(tài)對國家的治理產(chǎn)生一定的效用;三是關(guān)聯(lián)性，即網(wǎng)絡意識形態(tài)與現(xiàn)實的社會存在相關(guān)聯(lián)?！?〕高建華博士則立足于網(wǎng)絡實踐方式，指出虛擬性與現(xiàn)實性相結(jié)合、一元主導性與多元開放性并存、開放性與難控性并存是網(wǎng)絡意識形態(tài)的三大基本特征?！?〕此外，有人指出網(wǎng)絡意識形態(tài)呈現(xiàn)多樣性、大眾普遍性與群體聚合性、非強制性、反權(quán)威性、易沖突性、關(guān)聯(lián)性等六大特征?！?0〕還有人認為數(shù)字信息化、多元化、隱匿性、及時性是網(wǎng)絡意識形態(tài)的主要特征?！?1〕

二是“主體性”之說。這種觀點強調(diào)以網(wǎng)絡意識形態(tài)傳播對象的主體性需求為邏輯起點，具體考察了其傳播內(nèi)容和傳播方式，指出“黨的網(wǎng)絡意識形態(tài)具有明顯的主體性特色”〔12〕。具體表現(xiàn)在其傳播內(nèi)容關(guān)注人的自由全面發(fā)展，其傳播過程尊重人的尊嚴和價值。

三是“動態(tài)”說。這種觀點強調(diào)在動態(tài)建設中把握網(wǎng)絡意識形態(tài)，探尋網(wǎng)絡意識形態(tài)在建設過程中呈現(xiàn)的特點。其代表性觀點，如干敏敏認為，網(wǎng)絡時代意識形態(tài)建設具有以下四個方面的特點:“意識形態(tài)建設面臨全球化的外部環(huán)境;網(wǎng)絡信息的復雜性和多樣性導致主流意識形態(tài)的淡化;網(wǎng)絡環(huán)境的虛擬性和隱匿性，弱化了意識形態(tài)管理的可控制性;網(wǎng)絡環(huán)境的互動性和網(wǎng)民的自主性，使意識形態(tài)傳播方式具有了雙向性的特點?！薄?3〕余源培、孟文靜認為，網(wǎng)絡時代對意識形態(tài)的建設具有“公眾性、互動性、主體性、社會性”等四大特點。朱華認為，由于網(wǎng)絡意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭比傳統(tǒng)領(lǐng)域的斗爭更加激烈，而且方式更加隱蔽，因此，網(wǎng)絡意識形態(tài)建設呈現(xiàn)更加強調(diào)技術(shù)的權(quán)威、爭奪的對象更加年輕化?！?4〕

四是“場域說”。這種觀點強調(diào)把網(wǎng)絡作為意識形態(tài)生長的新場域，從這個角度來探尋意識形態(tài)網(wǎng)絡生長的特點。其代表性觀點，如楊文華從歷史唯物主義和網(wǎng)絡社會的現(xiàn)實條件論證了意識形態(tài)在網(wǎng)絡具有生存的可能性，認為意識形態(tài)網(wǎng)絡生長的特點表現(xiàn)在四個方面:“首先，普遍的社會變遷是意識形態(tài)網(wǎng)絡生長的動力;其次，持續(xù)的技術(shù)創(chuàng)新是意識形態(tài)網(wǎng)絡生長的手段;再次，廣泛的文化認同是意識形態(tài)網(wǎng)絡生長的路徑;第四，泛區(qū)域的空間延伸是意識形態(tài)網(wǎng)絡生長的趨勢?！薄?5〕

所謂事物的特征，一般而言是指該事物所具有的獨特的地方。任何事物都有其特征，這也是不同事物之間相互區(qū)別的主要標志。當然，事物的特征往往由外部特征和本質(zhì)特征構(gòu)成。外部特征主要反映事物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能、種類等，而只有本質(zhì)特征才能揭示事物的本來面目和性質(zhì)。依此推論，網(wǎng)絡意識形態(tài)的特征并具有了兩維性:外部性特征或曰對象性特征，內(nèi)部性特征或曰本質(zhì)性特征。問題在于，網(wǎng)絡意識形態(tài)的這兩大部類特征又是怎樣具體呈現(xiàn)的呢?我們認為，網(wǎng)絡意識形態(tài)的外部特征大體可以概括為形態(tài)的多樣性、范圍的廣域性、種類的繁雜性、結(jié)構(gòu)的開放性、信息的海量性、流變的快捷性、主體的大眾性等。網(wǎng)絡意識形態(tài)的本質(zhì)性特征則呈現(xiàn)為生成的技術(shù)性、成長的互動性、線性的數(shù)據(jù)性、內(nèi)容的融滲性、效果的累積性等。顯而易見，本質(zhì)性特征決定著外部性特征，外部性特征又反映、折射和影響著本質(zhì)性特征的作用發(fā)揮?；蛟S從這兩個維度來闡釋，方能深入地揭示網(wǎng)絡意識形態(tài)的主要特征。

(三)網(wǎng)絡意識形態(tài)的種類研究

對于網(wǎng)絡意識形態(tài)種類的劃分，因研究視角不一樣，呈現(xiàn)的形態(tài)也不一樣。當前學界代表性觀點有以下幾種:

一是依據(jù)國家性質(zhì)來劃分網(wǎng)絡意識形態(tài)種類，提出社會主義意識形態(tài)和資本主義意識形態(tài)或非社會主義意識形態(tài)之說。如有學者指出，主體認識和改造的網(wǎng)絡意識形態(tài)有兩種，“網(wǎng)上傳播的社會主義意識形態(tài)，是主體所要積極建構(gòu)的對象;網(wǎng)上傳播的各種非社會主義和反社會主義的意識形態(tài)，是主體所要抵制或消解的對象”〔16〕。

二是依據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的政治屬性來劃分網(wǎng)絡意識形態(tài)種類。如程同順、張文君指出“互聯(lián)網(wǎng)的意識形態(tài)傳播就是政治屬性的意識形態(tài)化”，由于互聯(lián)網(wǎng)具有多元性、自由平等性以及個人主義等政治屬性，那么，相對應的互聯(lián)網(wǎng)意識形態(tài)的種類就包括“多元化的意識形態(tài)”、“自由平等的意識形態(tài)”以及“個人主義的意識形態(tài)”等?！?7〕

三是依據(jù)意識形態(tài)所屬地位來劃分網(wǎng)絡意識形態(tài)種類，提出“主流網(wǎng)絡意識形態(tài)”和“非主流網(wǎng)絡意識形態(tài)”之說，這也是當前學界提得較多的一種分法。如有學者指出，“寬松的網(wǎng)絡環(huán)境使得網(wǎng)絡文化異常興盛，一些非主流或反主流的網(wǎng)絡文化漸漸匯聚成流，形成對主流意識形態(tài)的強勁沖擊?！薄?8〕在我國，對于主流意識形態(tài)的具體所指，學界觀點不一，有的認為是馬克思主義，有的認為是社會主義核心價值觀，有的認為是中國特色社會主義理論體系，有的認為是集體主義。對于非主流意識形態(tài)，有的認為主要包括游戲主義、自由主義、技術(shù)主義和全球主義等意識形態(tài)，〔19〕有的認為主要包括新自由主義、新保守主義、無政府主義、民族主義等意識形態(tài)，〔20〕還有的認為包括個人主義、利己主義、功利主義、實用主義甚至種族主義和宗教仇恨等?！?1〕

四是按照是否符合社會發(fā)展趨勢的價值取向標準來劃分，如正向網(wǎng)絡意識形態(tài)和負向網(wǎng)絡意識形態(tài)。王玉榮指出，多重網(wǎng)絡力量消解著黨的意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)，原因在于網(wǎng)絡信息的泛濫導致信息控制的失靈，網(wǎng)絡技術(shù)的異化使得技術(shù)控制逐漸形成，規(guī)模性、批判性的網(wǎng)絡輿論的蔓延使傳統(tǒng)時期的操縱輿論正在為現(xiàn)時期的輿論操縱所取代?！?2〕由此，多重網(wǎng)絡力量以無形的方式滲透到主流意識形態(tài)之中，腐蝕著文化分子，使得網(wǎng)絡意識形態(tài)負向發(fā)展。

還需指出的是，除了上述分類法，還可以按照內(nèi)容來劃分，如政治意識形態(tài)、文化意識形態(tài)、經(jīng)濟意識形態(tài)、教育意識形態(tài)等;按照網(wǎng)絡空間主體層次不一樣來劃分，如群體的網(wǎng)絡意識形態(tài)，個體的網(wǎng)絡意識形態(tài);等等。

上述對網(wǎng)絡意識形態(tài)種類的劃分，體現(xiàn)了學者們認識和考察網(wǎng)絡意識形態(tài)的不同視角，都是根據(jù)研究的需要而劃分，不存在根本的對立和沖突。但是，對于社會主義主流意識形態(tài)的認識，需要進一步達成共識，特別是要厘清馬克思主義、社會主義核心價值觀、中國特色社會主義理論體系的關(guān)系。

(四)網(wǎng)絡意識形態(tài)的功能研究

就功能而言，其一般是指某種事物滿足人們需求的屬性，是對事物特征的一種展示和表述。不同事物具有不同的功能，同一事物也可能具有多種功能。標準和依據(jù)的不同，可以得出不同的功能劃分。網(wǎng)絡意識形態(tài)屬于精神范疇，從而使得其功能的呈現(xiàn)和發(fā)揮也就因社會群體與個體的不同而存在差異。目前學界對網(wǎng)絡意識形態(tài)功能的討論，大體集中在以下方面。

“有利說”。有學者立足于網(wǎng)絡的特點和優(yōu)勢，從政治參與的廣泛性，文化傳播、吸收、融合的速度，信息壟斷的打破等方面闡述了網(wǎng)絡意識形態(tài)有利于推動社會發(fā)展進步的功能。〔23〕

“三因素說”。意識形態(tài)具有政治功能、經(jīng)濟功能和社會功能。其中政治功能主要表現(xiàn)在“論證政權(quán)的合法性與政治動員兩個方面”;經(jīng)濟功能主要表現(xiàn)在“降低交易費用、克服‘搭便車’行為、解決市場運行中的‘外部性’問題”;社會功能主要表現(xiàn)在“社會整合與教化兩個方面”〔24〕。網(wǎng)絡意識形態(tài)功能是否同樣具有這三個方面的功能呢?如果有，是不是被削弱呢?對此，有學者圍繞互聯(lián)網(wǎng)的特性以及意識形態(tài)發(fā)揮作用的領(lǐng)域和范圍展開了論述，指出互聯(lián)網(wǎng)開辟了人類生活的第二空間，在這個空間里，意識形態(tài)的功能不僅沒有被削弱，反而被大大拓展，具體表現(xiàn)在:政治功能方面，能夠引導網(wǎng)民的政治思想;經(jīng)濟功能方面，能夠指導網(wǎng)絡經(jīng)濟的發(fā)展;社會功能方面，能包容與整合網(wǎng)絡社會的文化思潮?！?5〕

“四因素說”。有學者結(jié)合網(wǎng)絡意識形態(tài)工作的技術(shù)特性，指出網(wǎng)絡意識形態(tài)工作具有宣傳教育、輿論導向、文化服務和民意反映等四項主要功能。〔26〕此外，有學者立足于網(wǎng)絡媒介意識形態(tài)的多元復雜性、多渠道滲透性以及不同意識形態(tài)之間的對抗不安全性等特性，指出中國網(wǎng)絡媒介的主流意識形態(tài)需要發(fā)揮“維護政治合法性”、“政治動員和激勵”、“有效整合社會資源”、“價值導向引導”等四項功能。〔27〕

上述研究表明，學者們從不同的維度探討了網(wǎng)絡意識形態(tài)的功能，有利于促進網(wǎng)絡意識形態(tài)基礎理論研究的深化。雖然在具體的表述上不一致，但是可以看出，當前學界對“引導功能”達成了一致的共識。

二、關(guān)于主流網(wǎng)絡意識形態(tài)建設面臨的機遇和挑戰(zhàn)的研究與評價

網(wǎng)絡意識形態(tài)是線上線下意識形態(tài)融滲耦合而成的嶄新意識形態(tài)。怎樣在這種全新的意識形態(tài)生成發(fā)展中確保社會主義意識形態(tài)的主導性，成為學界探討的焦點性話題。專家們從“機遇”和“挑戰(zhàn)”兩個層面進行了較宏觀的分析。

(一)社會主義主流網(wǎng)絡意識形態(tài)建設的挑戰(zhàn)研究

對于社會主義主流網(wǎng)絡意識形態(tài)建設面臨的挑戰(zhàn)，學界主要有以下幾種觀點:

第一種觀點是從網(wǎng)絡語言的特性的角度來談主流意識形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)。具體來說包括，“網(wǎng)絡語言的追從性對主流意識形態(tài)主體人格的解構(gòu);網(wǎng)絡語言的戲謔性對主流意識形態(tài)至上權(quán)威的解構(gòu);網(wǎng)絡語言的實用性對主流意識形態(tài)崇高理想的解構(gòu);網(wǎng)絡語言的直觀性對主流意識形態(tài)宏大敘事的解構(gòu);網(wǎng)絡語言的批判性對主流意識形態(tài)合法權(quán)力的解構(gòu)”〔28〕。

第二種觀點是從網(wǎng)絡文化和網(wǎng)絡意識形態(tài)關(guān)系的視角來談網(wǎng)絡意識形態(tài)建設面臨的挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)在:第一，網(wǎng)絡文化使我國國民價值觀念受到?jīng)_擊;網(wǎng)絡文化沖擊著我國社會主義意識形態(tài)的構(gòu)建方式;網(wǎng)絡文化沖擊了社會主義意識形態(tài)的防御能力;網(wǎng)絡文化加大了政府維護意識形態(tài)的成本和難度?！?9〕

第三種觀點是從網(wǎng)絡核心技術(shù)、網(wǎng)絡意識形態(tài)、網(wǎng)民言論與社會主義意識形態(tài)關(guān)系的視角來談網(wǎng)絡意識形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)。具有代表性的觀點，如“西方的核心技術(shù)與話語霸權(quán)削弱我國主流意識形態(tài)的主導地位，網(wǎng)絡意識形態(tài)的多元多樣使社會主義意識形態(tài)控制過程復雜化，網(wǎng)民言論的失范不斷消蝕著社會主義意識形態(tài)的基礎”〔30〕。

第四種觀點是從網(wǎng)絡工具價值的變化來揭示網(wǎng)絡意識形態(tài)工作面臨的嚴峻形勢。具體來說，“網(wǎng)絡成為國內(nèi)外敵對勢力對我國進行思想滲透的重要工具;網(wǎng)絡成為各種社會意識自由表達的主要場所;網(wǎng)絡成為各種社會心理和情緒宣泄的重要渠道”〔31〕，正因為如此，網(wǎng)絡意識形態(tài)的復雜性和不可控性增強。還有學者指出，“敵對勢力將網(wǎng)絡作為直接挑戰(zhàn)政權(quán)的新工具”、“西方國家利用網(wǎng)絡對我國進行意識形態(tài)滲透”，因此，青少年思想不同程度地受到腐蝕，加大了意識形態(tài)工作的難度?！?2〕

第五種觀點是立足于網(wǎng)絡環(huán)境這個大背景，從宏觀層面來探討網(wǎng)絡意識形態(tài)工作面臨的嚴峻形勢，內(nèi)容主要圍繞社會主義意識形態(tài)的主體地位、傳播方式、基本內(nèi)容、防御或管控能力、價值功能等方面展開。干敏敏指出，我國意識形態(tài)建設在網(wǎng)絡時代面臨的挑戰(zhàn)表現(xiàn)在，我國意識形態(tài)防御能力和管理能力、社會主義意識形態(tài)的主流地位、傳統(tǒng)意識形態(tài)傳播方式等方面?！?3〕在此基礎上，有學者進一步提出了網(wǎng)絡“沖擊了社會主義主流意識形態(tài)的基本內(nèi)容”、“消解了社會主義主流意識形態(tài)的價值功能”的觀點?！?4〕此外，還有學者從意識形態(tài)的功能、類型、環(huán)境方面指出網(wǎng)絡帶來“消蝕意識形態(tài)的教化責任”、“催化意識形態(tài)的多元分立”、 “加劇意識形態(tài)的外來威脅”等方面的挑戰(zhàn)?！?5〕

(二)社會主義主流網(wǎng)絡意識形態(tài)建設的機遇研究

網(wǎng)絡背景下，我國社會主義意識形態(tài)建設的機遇與挑戰(zhàn)同在。目前學者對機遇的關(guān)注主要有以下幾個視角。

一是從網(wǎng)絡的某個具體內(nèi)容，來探討網(wǎng)絡給我國社會主義意識形態(tài)建設帶來的積極影響。張驥、方曉強從網(wǎng)絡文化這個角度，探討了網(wǎng)絡文化對我國社會主義意識形態(tài)建設的積極影響，具體表現(xiàn)在增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和影響力、豐富社會主義意識形態(tài)的內(nèi)容三個方面。〔36〕余源培、孟文靜也從文化與意識形態(tài)的關(guān)系角度分析了互聯(lián)網(wǎng)的積極影響，主要表現(xiàn)在增加政治的開放性和透明度、造就多元文化并存的狀態(tài)、促使思維方式和思想觀念發(fā)生變化等方面?！?7〕

二是從網(wǎng)絡的綜合性特點來探討網(wǎng)絡給我國社會主義意識形態(tài)建設帶來的積極影響。如葉政從網(wǎng)絡信息傳播的特點出發(fā)，闡釋了網(wǎng)絡為增強社會主義意識形態(tài)凝聚力和吸引力提供了新的契機:更新了社會主義意識形態(tài)的傳播方式和表達界面;拓展了社會主義意識形態(tài)宣傳與受眾認同交互溝通的新渠道;增強了社會主義意識形態(tài)教育的吸引力和感染力?！?8〕張瑞芬也從網(wǎng)絡信息量大、傳播速度快、覆蓋面廣、開放性強以及交互性、廣泛性、便捷性、隱匿性等特性和優(yōu)勢出發(fā)，指出網(wǎng)絡為意識形態(tài)工作提供了新平臺和新手段，拓寬了意識形態(tài)工作的時空，增強了意識形態(tài)工作對象的主體意識，提升了意識形態(tài)工作的時效性，也開辟了公民參與民主法治進程的新渠道等?！?9〕高建華博士從社會主義意識建設的平臺、途徑、方法等維度出發(fā)，闡釋了互聯(lián)網(wǎng)給社會主義意識形態(tài)帶來的機遇:互聯(lián)網(wǎng)搭建了社會主義意識形態(tài)建設的新平臺;互聯(lián)網(wǎng)為社會主義意識形態(tài)傳播提供了新途徑;互聯(lián)網(wǎng)時代創(chuàng)新了意識形態(tài)工作的形式與方法。〔40〕劉音、吳玲認為，網(wǎng)絡成為我國意識形態(tài)安全建設和傳播的新工具，網(wǎng)絡搭建了借鑒各國意識形態(tài)安全建設經(jīng)驗的新平臺;網(wǎng)絡增強了人們對社會主義意識形態(tài)的認同?！?1〕另外，賈可卿從意識形態(tài)的影響范圍、傳播主體、傳播形式、基本內(nèi)容等維度分析了網(wǎng)絡給意識形態(tài)帶來的機遇?！?2〕

綜上所述，網(wǎng)絡技術(shù)的革新、網(wǎng)絡文化的滲透、網(wǎng)絡語言的特性、網(wǎng)民之間的交互性等給意識形態(tài)的傳播方式、基本內(nèi)容等帶來機遇的同時，也帶來了挑戰(zhàn)，抓住機遇、迎接挑戰(zhàn)，必須深入分析網(wǎng)絡技術(shù)、網(wǎng)絡文化、網(wǎng)絡語言、網(wǎng)民關(guān)系等影響因素。

三、關(guān)于網(wǎng)絡意識形態(tài)建設或治理策略的研究及評價

學者們探討網(wǎng)絡意識形態(tài)的概念、特征、種類及功能，剖析網(wǎng)絡意識形態(tài)面臨的機遇與挑戰(zhàn)，其最終目的均是為了指導網(wǎng)絡意識形態(tài)的建設或治理。關(guān)于網(wǎng)絡意識形態(tài)建設對策的探討，是整個網(wǎng)絡意識形態(tài)的落腳點，也是網(wǎng)絡意識形態(tài)研究的重中之重。目前在這一論域內(nèi)，學者們的研究主要沿著以下思路展開。

一是從系統(tǒng)論的視角出發(fā)構(gòu)思建設策略。這一研究側(cè)重于對安全問題的破解，旨在回應國內(nèi)外環(huán)境對網(wǎng)絡安全造成的威脅。如趙惜群從系統(tǒng)論的角度論述了加強意識形態(tài)安全的根本要素、核心要素、關(guān)鍵要素、保障要素、動力要素等，他認為:“堅持馬克思主義指導思想不動搖”是根本;“以社會主義核心價值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡文化的發(fā)展”是核心;“利用技術(shù)手段提高對網(wǎng)絡信息傳播與反饋的控制能力”是關(guān)鍵;“積極制定與完善網(wǎng)絡意識形態(tài)安全的各項法律法規(guī)”是保障;“努力創(chuàng)新網(wǎng)絡意識形態(tài)安全工作的管理體制機制”是動力?！?3〕楊文華、李海艷從系統(tǒng)層次性角度論述了維護網(wǎng)絡意識形態(tài)安全的對策。他們認為，網(wǎng)絡意識形態(tài)安全問題自內(nèi)而外分為文化主權(quán)獨立、網(wǎng)絡陣地鞏固、信息邊疆完整三個層次，相對應的，維護網(wǎng)絡意識形態(tài)安全應該從“網(wǎng)絡文化主權(quán)的核心防御、網(wǎng)絡陣地的基礎防御、信息邊疆的前沿防御”三個方面進行?！?4〕李殿仁從系統(tǒng)體系的角度出發(fā)，強調(diào)了維護網(wǎng)絡意識形態(tài)安全的重要性，指出“維護網(wǎng)絡意識形態(tài)安全，關(guān)鍵在于完善網(wǎng)絡社會治理體系”?！?5〕

二是從原則方法探討網(wǎng)絡意識形態(tài)建設的宏觀指導策略。鄧驗指出，網(wǎng)絡意識形態(tài)領(lǐng)域十分復雜，迫切需要以社會主義核心價值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡意識形態(tài)發(fā)展，其引導工作不能隨意進行，必須遵循“導之有理”、“導之有利”、“導之有節(jié)”三項原則。干敏敏提出堅持主動性原則、包容性和引導性原則、兩手抓原則、雙向性原則等四項原則。〔46〕姚元軍提出了“管控自主是前提”、“服務社會是根本目的”、“傳遞正能量是總要求”、“國際合作是基本途徑”等四項原則?！?7〕王玉榮指出，網(wǎng)絡時代社會主義意識形態(tài)建設必須堅持主動性、與時俱進、包容性和認同性等四條原則。〔48〕張志輝提出網(wǎng)絡條件下意識形態(tài)建設應該堅持“知己知彼，高度警覺”、“積極應對，疏堵結(jié)合”、“遵循規(guī)律，寓教于樂”、“與時俱進，著力創(chuàng)新”四項原則?！?9〕張曉麗指出，應該遵循主動出擊、包容引導、滲透融合、疏堵相伴、軟硬兼施等五項基本原則。〔50〕

三是從網(wǎng)絡意識形態(tài)治理機制來探討治理方案。如王玉榮就網(wǎng)絡意識形態(tài)安全的領(lǐng)導權(quán)問題進行了剖析，提出了“信息預警機制”、“輿論疏導機制”、“意識形態(tài)的自衛(wèi)機制”、“紅色文化的抵御機制”是網(wǎng)絡意識形態(tài)治理的四大機制?！?1〕

四是從網(wǎng)絡意識形態(tài)建設面臨的現(xiàn)實問題出發(fā)，提出相對應的解決措施。這一研究思路側(cè)重于把網(wǎng)絡意識形態(tài)建設的理論與實際相結(jié)合，回答網(wǎng)絡意識形態(tài)建設如何實現(xiàn)。如曾偉倫、何海濤從轉(zhuǎn)變觀念講究方法、正面引導提升主流網(wǎng)站影響力、強化隊伍建設提升網(wǎng)民素養(yǎng)等方面闡述了治理策略問題?！?2〕陶文昭從對待互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)民兩個層面提出了依法、行業(yè)自律和個體自律的治理方式。〔53〕趙晶提出加強研判、傾聽民意、把握網(wǎng)絡的特殊規(guī)律、體現(xiàn)執(zhí)政者方略的治理方式?！?4〕高建華博士從建設網(wǎng)絡理論陣地、構(gòu)建指導思想、提高傳播能力與拓展傳播途徑、加強意識形態(tài)安全教育與網(wǎng)絡法規(guī)建設等方面，闡述了互聯(lián)網(wǎng)時代的意識形態(tài)建設問題。趙諍提出了積極建設網(wǎng)絡馬克思主義理論研究和傳播陣地、加強網(wǎng)絡文化建設和管理、完善網(wǎng)絡管理的保障體系的建設策略。〔55〕楊文華從提升文化力、傳播力、感染力的目標出發(fā)提出了重視主流意識形態(tài)的網(wǎng)絡創(chuàng)作、網(wǎng)絡包裝、網(wǎng)絡擴散和推動主流意識形態(tài)網(wǎng)絡原創(chuàng)成果的發(fā)展的建設策略?！?6〕廖萍、尹彥則認為建設網(wǎng)絡意識形態(tài)應該從提高社會主義意識形態(tài)的引導力、感染力、說服力、中堅力、控制力等六大能力入手?！?7〕張明提出了“以網(wǎng)絡為平臺鞏固社會主義意識形態(tài)陣地”、“以網(wǎng)絡為載體提升新時期黨員教育管理效果”、“以網(wǎng)絡為紐帶搭建黨群溝通聯(lián)系的橋梁”的建設路徑?！?8〕

當然，無論是宏觀層面的探討，還是微觀層面的分析，都為整體推進網(wǎng)絡意識形態(tài)的縱深化發(fā)展提供了路徑參考。但是不足之處在于，研究零散不夠全面深入，對治理的目標、內(nèi)容、機制、模式等諸多問題尚未深入探討;理論性較強，可操作性較弱，對實踐的指導性不夠。如何把這些零散經(jīng)驗提升到規(guī)律層次的把握，形成網(wǎng)絡意識形態(tài)有效治理的完整體系，以便更好地用來指導實踐，這將是未來研究應加強的重點。

隨著技術(shù)水平的提升，網(wǎng)絡意識形態(tài)未來發(fā)展趨勢，是網(wǎng)絡意識形態(tài)發(fā)展美好愿景的表達，也是網(wǎng)絡意識形態(tài)建設或治理的目標所在。有學者立足于網(wǎng)絡意識形態(tài)工作的主體、客體、功能、管理，指出“主體客體化”、“參與民主化”、“管理規(guī)范化”、“功能服務化”是網(wǎng)絡意識形態(tài)工作未來發(fā)展的四大趨勢?！?9〕此外，還有學者立足于網(wǎng)絡交互性、公開性、廣場式的問題討論方式，探討了廣大網(wǎng)民參與公共事務的決策和管理的途徑多樣和地位平等，指出“參與民主活動自由化”是網(wǎng)絡意識形態(tài)工作未來發(fā)展的趨勢?！?0〕更有專家從正確的危機觀、科學的防御觀、系統(tǒng)的發(fā)展觀等層面科學地解讀網(wǎng)絡意識形態(tài)安全觀點的內(nèi)涵，指出“認同是網(wǎng)絡意識形態(tài)安全發(fā)展的必然趨勢”，這里的“認同”是指“網(wǎng)民對社會主義意識形態(tài)的廣泛認同”?！?1〕

當然，關(guān)于網(wǎng)絡意識形態(tài)未來走向的研究，仁者見仁，智者見智。我們認為，深化網(wǎng)絡意識形態(tài)問題的研究，至少應該體現(xiàn)在以下幾方面:

一是堅持人民主體性原則，站穩(wěn)馬克思主義立場，強化陣地意識;凸顯政治意識，加大對網(wǎng)絡意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)問題的研究。

二是按照網(wǎng)絡生態(tài)和規(guī)律，堅持問題導入，強化責任意識和底線意識，突出科學性引領(lǐng)，提倡管建結(jié)合，善管善用，加大對網(wǎng)絡意識形態(tài)管理權(quán)問題的研究。

三是以“三個自信”的支撐，以“中國特色、中國風格、中國氣派”為目標，堅持整體性、階段性和層次性相結(jié)合的原則，承接中華文明，揚棄世界文化，加大對網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)問題的研究。

緣此，我們期待著學界拿出有份量的作品。

〔1〕〔7〕張寬裕，丁振國．論網(wǎng)絡意識形態(tài)及其特征〔J〕．學校黨建與思想教育，2008，(2)．

〔2〕〔47〕姚元軍．網(wǎng)絡意識形態(tài)安全問題探究〔J〕．江漢大學學報 (社會科學版)，2014，(5)．

〔3〕〔16〕〔43〕〔61〕趙惜群．網(wǎng)絡意識形態(tài)安全內(nèi)涵解讀〔J〕．當代教育理論與實踐，2014，(1)．

〔4〕〔10〕羅程浩．網(wǎng)絡時代的意識形態(tài)研究〔D〕．北京郵電大學碩士學位論文，2012．

〔5〕〔32〕〔39〕〔59〕張瑞芬．網(wǎng)絡意識形態(tài)工作研究報告〔A〕．貫徹黨的十七屆四中全會精神劃清“四個重大界限”理論研討會論文集〔C〕．研究出版社，2011．412－415．

〔6〕嚴耕，陸俊．關(guān)注網(wǎng)絡信息的意識形態(tài)功能〔J〕．前線，2008，(10)．

〔8〕〔23〕辛欣．網(wǎng)絡意識形態(tài)斗爭形勢及應對措施〔J〕．甘肅科技，2014，(7)．

〔9〕〔25〕〔40〕高建華．互聯(lián)網(wǎng)時代我國意識形態(tài)面臨的機遇與挑戰(zhàn)研究〔D〕．南開大學博士學位論文，2012．

〔11〕楊蓉．加強馬克思主義意識形態(tài)在網(wǎng)絡領(lǐng)域中的指導地位〔D〕．安徽工業(yè)大學碩士學位論文，2012．13－14．

〔12〕馬慧婷．論黨的網(wǎng)絡意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)的主體性特征〔J〕．大家，2012，(2)．

〔13〕〔33〕〔46〕干敏敏．論網(wǎng)絡時代我國的意識形態(tài)建設〔J〕．中共浙江省委黨校學報，2009，(4)．

〔14〕〔34〕朱華．淺析維護網(wǎng)絡意識形態(tài)安全的重要性〔J〕．廣西青年干部學院學報，2012，(6)．

〔15〕楊文華．網(wǎng)絡空間中意識形態(tài)生長規(guī)律的生物學探析〔J〕．福建師范大學學報 (哲學社會科學版)，2011，(1)．

〔17〕〔24〕程同順，張文君．互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的政治屬性與意識形態(tài)傳播〔J〕．江蘇行政學院學報，2013，(6)．

〔18〕〔19〕〔56〕楊文華．網(wǎng)絡文化的意識形態(tài)滲透及其應對〔J〕．理論與改革，2010，(6)．

〔20〕郭明飛．互聯(lián)網(wǎng)時代我國意識形態(tài)工作面臨的挑戰(zhàn)與對策〔J〕．馬克思主義與現(xiàn)實，2009，(6)．

〔21〕〔27〕王愛玲．中國網(wǎng)絡媒介的主流意識形態(tài)建設〔D〕．大連理工大學博士學位論文，2012．

〔22〕〔51〕王玉榮．意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)面臨網(wǎng)絡文化革命挑戰(zhàn)及其回應〔J〕．前沿，2011，(22)．

〔26〕張瑞紅，孫振京．新時期網(wǎng)絡意識形態(tài)工作面臨的問題及對策〔J〕．理論導刊，2010，(10)．

〔28〕楊文華．網(wǎng)絡語言的流行對主流意識形態(tài)的解構(gòu)〔J〕．深圳大學學報 (人文社會科學版)，2012，(5)．

〔29〕〔36〕張驥，方曉強．論網(wǎng)絡文化對我國社會主義意識形態(tài)建設的影響〔J〕．求實，2009，(2)．

〔30〕金文玲．網(wǎng)絡意識形態(tài)工作要“虛功實做”〔J〕．領(lǐng)導之友，2014，(10)．

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〔57〕廖萍，尹彥．網(wǎng)絡時代我國意識形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)及對策〔J〕．學校黨建與思想教育，2011，(5)．

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