REPORTER/作者：劉江船 Liu Jiang chuan /孫巨傳 Sun Jv chuan /喬萍 Qiao Ping

宗教文化旅游源遠流長，從早期信徒們前往宗教圣地朝圣，演變到今天普通游客以飽覽宗教名山、了解宗教文化、體驗宗教氣氛、祈福祭拜等為內(nèi)容的旅游活動，宗教文化旅游久盛不衰。在聯(lián)合國科教文組織公布的世界文化遺產(chǎn)名錄中，宗教名勝所占比例達90%，在我國當今著名的旅游景點中，宗教名勝所占比例達55%，正所謂“旅游之勝，半賴寺廟”。開發(fā)宗教文化旅游資源，既有利于推動旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級，促進地方經(jīng)濟發(fā)展，也有利于宗教文化自身的傳承、交流和發(fā)展，是一件多方共贏的事情。連云港市宗教文化資源豐富，素以“淮海東來第一郡”的盛名享譽海內(nèi)外，如何更好挖掘宗教文化資源，發(fā)揮其旅游功用，提升連云港市旅游開發(fā)水平，是擺在我們面前的一項重要課題。

宗教文化旅游開發(fā)的重要意義

積極健康的宗教活動是蕩滌心跡、矯正心態(tài)、撫慰心靈、開啟心扉的有效途徑。旅游，就其核心內(nèi)涵而言，是人的精神生活的重要方式，是一種超越當下、突破自我、提升境界的心靈感悟之旅。因此，宗教文化與旅游發(fā)展可以相得益彰、相互促進、共生共贏。隨著我國小康社會的全面建成，社會消費需求結(jié)構將出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)型，精神文化需求將快速增長。推動宗教文化資源向旅游資源轉(zhuǎn)化與開發(fā)，可以較好提供精神產(chǎn)品，滿足游客宗教文化需求，有效擴大旅游市場容量，拓展旅游業(yè)發(fā)展空間，促進消費結(jié)構改善，帶動相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展，具有非常積極的現(xiàn)實意義。

1.有利于提升旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。作為人類傳統(tǒng)文化的重要組成部分，宗教文化博大精深，蘊涵著極深的智慧和哲理，已經(jīng)歷史性地融入到了人們的思想意識、生活習俗等方面，并滲透到文學藝術、天文地理等領域。自古以來，中國的宗教文化場所就是集儒、釋、道文化藝術之大成者，也基本坐落于風景秀麗的山水之間，蒙宗教之神奇，鐘天地之靈秀，名山勝跡，珠聯(lián)璧合，可以撫慰心靈，凈化心靈，引導心靈，提升境界并給予生活希望。文人騷客在宗教場所留下的詠唱對答，為自然景觀增添文化韻味；名人雅士題寫的對聯(lián)詩詞，讓旅行者體悟到跨越時空的精神自由；宗教場所各種具有民族特色的掌故傳說、風俗民情，蘊藏著歷史痕跡和時代信息，具有豐富的藝術魅力和思想價值，可豐富人們精神世界。

2.有利于帶動產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展。加快旅游發(fā)展，是提升總量，調(diào)整結(jié)構，拓展發(fā)展空間的最可行最有效的選擇。在其他產(chǎn)業(yè)面臨競爭壓力加劇的情況下，旅游業(yè)可憑借有利區(qū)位和特色資源優(yōu)勢，逆勢發(fā)展。宗教文化旅游資源開發(fā)，從產(chǎn)業(yè)層面看，是將旅游業(yè)從依賴區(qū)位和比較優(yōu)勢的山水感性審美旅游產(chǎn)業(yè)層次，提升延展至立足競爭優(yōu)勢的高層次精神文化旅游產(chǎn)業(yè)境界。在拉長產(chǎn)業(yè)的同時，兩類旅游形式可以彼此補充，互動強化，形成集聚發(fā)展效應，擴大了旅游供給空間。宗教旅游開發(fā)，也間接帶動與之相關的交通、旅館、餐飲、娛樂、土特產(chǎn)制造、旅游紀念產(chǎn)品生產(chǎn)等行業(yè)的發(fā)展，拓展旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵與外延，助推二、三產(chǎn)業(yè)繁榮提升，有效促進地方經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，對加快經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級具有重要意義

3.有利于改善旅游市場結(jié)構。山水性旅游往往存在結(jié)構性問題，或者內(nèi)容單薄同質(zhì)，或者四季波動起伏。天賜美景固然讓人流連忘返，然而美中不足的是，難以滿足市場對多元化旅游產(chǎn)品的需求，特別是超感性精神需求。同時，山水性旅游在高峰旺季，旅游資源供給嚴重不足，無法滿足蜂擁而至八方游客需要；及至淡季來臨，旅游產(chǎn)品和服務又嚴重滯銷，有效市場難以形成。缺少層次的單一化旅游供給與市場起伏波動，嚴重沖擊著旅游產(chǎn)業(yè)健康快速發(fā)展。開發(fā)宗教文化旅游，揚特色優(yōu)勢之長，補多元供給之短，既可解決高峰旺季引起的旅游供給相對不足問題；又可解決淡季市場需求相對疲軟問題，可以有效擴大市場消費需求，促進旅游市場持續(xù)發(fā)展。

連云港市宗教文化旅游資源的主要優(yōu)勢

連云港市是新亞歐大陸橋東方橋頭堡，新絲綢之路東方起點，西游記文化發(fā)源地，集名山、名海、名廟、名寺、名院、名書于一身，宗教文化資源與自然旅游資源同樣豐富多彩。目前全市大小宗教活動場所近600個，其中影響較大的場所，佛教28個，道教5個，伊斯蘭教3個，天主教6個，基督教555個。總體來看，具有四大優(yōu)勢：

1.宗教歷史悠久。連云港市道教和佛教歷史悠久，影響深遠。早在2000多年前佛教傳入中國之初，連云港市就成為中國沿海地區(qū)最早傳播佛教文化的地區(qū)。位于海州城東，當時濱臨海邊的孔望山就留下了漢代的佛教摩崖造像。根據(jù)對孔望山佛教摩崖造像的研究，學者們又提出了連云港是佛教從海上傳入中國的最早登陸地這一嶄新的歷史觀點。僅清代崔應階撰修的《云臺山志》卷二“寺觀”條中所載，云臺山自漢末至清初修建的佛教寺院已達百余所。早在戰(zhàn)國后期秦代初期，海州地區(qū)就流行初級形態(tài)的道教活動，徐福等一些方士進行準道教活動。連云港的瀛洲（云臺山古名）和蓬萊、方丈為道教的三座神山，海州地區(qū)玉皇宮、延福觀等都是歷史悠久的道教場所。

2.宗教資源豐富。連云港地區(qū)自古就有“深山藏古寺”之說。有代表性的佛教寺院及佛教文化遺跡，如海寧禪寺，始建于唐，重建于宋，敕賜于明，是連云港市在過去與現(xiàn)在都影響最大的一座佛教寺院；海清寺阿育王塔，是我國目前現(xiàn)存最早、最高的一座古代佛塔，也是連云港最具有開發(fā)利用價值和潛力的佛教景觀。花果山與《西游記》聞名遐邇婦孺皆知，花果山還是“斗戰(zhàn)勝佛”孫悟空的道場?？谷諔?zhàn)爭期間，日軍多次侵犯三元宮，焚燒寺院，激起了三元宮僧眾奮起反抗，花果山上現(xiàn)建有“義僧亭”。 同時連云港還有一些久負盛名的宗教建筑，如朝陽東海孝婦祠、南城玉皇宮、東磊延福觀、宿城法起寺、贛榆徐福祠、孔望山的龍洞庵、東海廟遺址等。眾多的宗教場所、旅游勝地及愛國主義教育基地，為連云港市宗教文化旅游開發(fā)提供了豐富獨特的資源素材。

3.文化景觀獨特。位于中國萬里海疆中部的連云港，山海相擁，其背依錦屏、云臺山麓，面與黃海、東海交接，將軍崖、桃花澗、宿城、水簾洞、玉女峰、海濱浴場、蘇馬灣等景點布綴山海之間，自然風景迤邐壯觀；寺廟道觀，或是飛落高山之巔，如花果山上的三元宮、后云臺上的法起寺等，或是靜臥山麓之畔，如花果山下的海清寺、白虎山下的碧霞寺等，佛道文化音韻唱響。連云港悠久宗教文化與山海風光交相輝映，歷史傳承與自然景觀難分軒輊，美不勝收，為發(fā)展立體化旅游，滿足游客的不同層次精神需求打下了堅實基礎。

4.宗教設施完善。近年來，連云港市相關縣區(qū)、部門以突出祈福文化為特色，以歷史淵源有序傳承為依據(jù)，恢復重建具有全國影響、特色鮮明的佛教叢林，已初步形成了以花果山海寧禪寺、海清寺為中心的佛道教文化圈。目前，全市“佛道教文化圈”建設工程穩(wěn)步推進，向東恢復重建法起寺、擴建孝婦祠，向南擴建延福觀、重建二郎神廟，提升石佛寺、玉皇宮的影響力，向西豐富龍洞庵、碧霞寺、圓通寺的文化內(nèi)涵，向北完善徐福祠、復修興會寺。連云港市宗教文化的影響力正逐漸增強，輻射面逐步擴大。

連云港市宗教文化旅游開發(fā)存在的主要問題

雖然有較好的宗教文化資源，但由于種種原因，連云港市在推進宗教文化旅游開發(fā)方面，尚存在一些問題和不足，影響和制約了旅游事業(yè)快速發(fā)展。

1.開發(fā)動力不強。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，雖然連云港市景區(qū)和職能部門對宗教和宗教文化重要性有著較為深刻認識，但是對挖掘利用宗教文化心存顧慮，對宗教旅游開發(fā)持謹慎與觀望態(tài)度。在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，宗教文化資源的開發(fā)與利用微乎其微，遑論宗教文化資源與旅游發(fā)展實現(xiàn)有效對接?？傮w上看，連云港市缺乏從旅游角度開發(fā)宗教文化資源的強烈意識，習慣依賴山海泉石這些傳統(tǒng)資源搞旅游，難以突破藩籬限制，開創(chuàng)新局面難度較大。

2.資源整合不力。在整合資源開發(fā)方面，雖然花果山、連島、后云臺等4A景區(qū)內(nèi)都建有廟觀建筑，但缺少系統(tǒng)規(guī)劃，相關配套建設不到位，整體效益難以發(fā)揮。在整合資源管理方面，存在著民族宗教、文物、旅游等部門功能分割、管理分散等現(xiàn)象，難以形成管理合力。在整合宗教文化產(chǎn)品開發(fā)方面，獨有的宗教文化資源品牌還沒能打響，產(chǎn)品內(nèi)容單一，沒有吸引游客的過硬產(chǎn)品。由于整合乏力，連云港市宗教文化活動場所不同程度存在著內(nèi)外配套服務設施不夠完善，公交旅游路線銜接不盡人意，游客滿意度低等問題。

3.內(nèi)涵挖掘不深。連云港市寺廟道觀，數(shù)量不少，但是規(guī)模偏小、特色不彰，缺少蜚聲海內(nèi)外的高僧大德。已開放的宗教名勝景點文化氛圍不夠濃厚，宗教氣息不夠神圣，有關宗教知識的詮釋不能引人入勝，歷史名人行跡、建筑、藝術作品、法器等的解讀味如嚼蠟，部分導游和旅游從業(yè)人員對宗教文化知識一知半解。大多數(shù)寺廟除了燒香拜佛、求簽問卦及銷售開光小紀念品外，只能供觀光活動。因此，宗教文化“啟迪智慧、喚起道德、平衡心理、益智健身、放松精神”等功能難以深入開發(fā)，輻射影響不廣。

4.協(xié)作水平不高。連云港宗教文化資源開發(fā)也存在互動合作相對不足的問題。存在于連云港的有關宗教遺跡和故事傳說大多超出轄區(qū)范圍，與周邊甚至中西部地區(qū)有著密切關聯(lián)。因此，開發(fā)好連云港宗教文化旅游事業(yè)，并講述好其中的故事，需要與相關地區(qū)緊密合作，共同打造。過去連云港在開發(fā)西游記文化旅游，單打獨斗，缺少與淮安和西部地區(qū)如西安等地區(qū)合作，受眾面狹窄，開發(fā)佛教道教文化資源情況也基本如此。從連云港宗教文化歷史演變及其與周邊地區(qū)勾連角度開發(fā)宗教文化資源，實現(xiàn)合作共贏，是今后需要關注的重要層面。

推進連云港市宗教文化旅游開發(fā)的對策建議

連云港市境內(nèi)不僅自然風光迷人，而且宗教文化資源深厚，進一步挖掘提升宗教文化內(nèi)涵，發(fā)揮其獨特優(yōu)勢，對于提升旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展競爭力具有重要作用。因此要加快宗教文化旅游開發(fā)建設，優(yōu)化連云港市旅游布局，拓寬旅游結(jié)構，需要深化認識，科學謀劃，創(chuàng)新管理，加大宣傳，提升素質(zhì)，合力打造宗教文化旅游特色產(chǎn)業(yè)。

1.創(chuàng)新理念，深化認識。宗教活動之所以久盛不衰，是因為有其穩(wěn)定社會、撫慰心靈的積極面。發(fā)展宗教文化旅游，正是滿足和服務游客的這種精神需求。連云港市宗教文化旅游資源豐富，宗教文化載體眾多，開發(fā)和利用宗教文化資源，要以科學的態(tài)度，尊重宗教自身的發(fā)展規(guī)律，維護宗教的原始性和神圣性。因此，無論是領導層面，還是職能部門，都應秉持科學開放理念，走出認識誤區(qū)，既要看到宗教文化中迷信糟粕的一面，也要正確認識其有利于社會和諧，促進身心健康的積極內(nèi)涵，把握好“度”的問題。

2.整體規(guī)劃，有序開發(fā)。根據(jù)連云港市宗教文化資源狀況，加強資源保護、開發(fā)及利用，認真組織編制修訂區(qū)域旅游發(fā)展總體規(guī)劃，統(tǒng)籌宗教文化旅游開發(fā)建設，形成有序開發(fā)思路。要高品位、大手筆地進行規(guī)劃設計建設，無論是在規(guī)模上，還是在特色上，都要做足文章。要加大對宗教場所的基建立項、審批、監(jiān)管力度，避免盲目建設和重復建設，嚴格按規(guī)劃開發(fā)。不斷提高連云港市旅游業(yè)態(tài)的質(zhì)量和層次，打造宗教文化旅游高地，真正把旅游產(chǎn)業(yè)做大做強。精心編制宗教文化旅游線路，使宗教活動與生態(tài)觀光、休閑度假結(jié)合起來。

3.創(chuàng)新管理，形成合力。在市級層面成立宗教文化旅游開發(fā)建設領導小組，組建專門班子，強化工作機構，調(diào)動各方面積極性，實現(xiàn)山上山下聯(lián)動，市級縣區(qū)合力，形成共同推進開發(fā)建設的有效局面。加強宗教旅游景點周邊環(huán)境的整治，治理臟、亂、差，營造舒心爽目的環(huán)境，努力將宗教人文景觀與周圍自然湖光山色渾然融為一體。爭取上級宗教管理部門的支持，逐步恢復有旅游價值的宗教古遺址場所，聘請國內(nèi)外有影響的高僧大德入院住持，從而形成更大的從善人流和旅游人流。積極探索全新的、符合市場規(guī)律的旅游資源開發(fā)機制，建立重點旅游項目建設協(xié)調(diào)機制，實現(xiàn)從分散管理向統(tǒng)籌管理轉(zhuǎn)型，營造有利于旅游發(fā)展的機制環(huán)境。

4.加強宣傳，打造品牌。目前連云港市的主要宗教文化旅游客源是江蘇、山東和隴海蘭新沿線，要加大對這部分市場的促銷力度，不斷提升和擴大連云港市宗教文化旅游產(chǎn)品的輻射影響力。有關部門應制作精美的宣傳冊，參加各種旅游交易會、展示會，加強宣傳力度，擴大知名度。深入挖掘連云港宗教文化旅游的獨特魅力，逐步培育宗教旅游品牌。充分利用市內(nèi)各宗教場所特有的節(jié)日活動，推出宗教文化旅游產(chǎn)品和新品，增進游客對連云港市宗教文化的認同感。在重大宗教節(jié)日舉行法會、廟會、堂會等，將傳統(tǒng)的觀光式旅游與宗教體驗式旅游相結(jié)合，打通旅游產(chǎn)業(yè)鏈文化消費環(huán)節(jié)，讓更多游客參與體驗并廣為宣傳。

5.開發(fā)人才，保障發(fā)展。宗教文化旅游開發(fā)建設，關鍵在人才。要圍繞任務要求，系統(tǒng)構建人才支持保障工作。要加快建立一支戰(zhàn)略策劃人才隊伍。創(chuàng)意策劃是宗教文化旅游開發(fā)的關鍵環(huán)節(jié)，創(chuàng)意策劃人才結(jié)構和水平?jīng)Q定了工作開展的層次和水平。要建立一支宗教文化專業(yè)人才隊伍。結(jié)合連云港市目前的實際狀況，可以有計劃地在全國大中專院校中招引一批旅游專業(yè)和宗教文化專業(yè)人才，改善和充實連云港市旅游人才隊伍。要建立一支市場開發(fā)與營銷人才隊伍。在激烈競爭環(huán)境下，開發(fā)市場、培育市場以及創(chuàng)新營銷方式是一項長期任務，這支人才的優(yōu)劣最終決定宗教文化開發(fā)工作的成敗。要強化從業(yè)人員的培訓工作。加強對旅游管理服務人員的宗教文化知識的培訓，定期不定期邀請國內(nèi)外研究宗教文化的專家、學者講授相關知識，提升從業(yè)人員的綜合素質(zhì)。