王靜

古文“風(fēng)情張日，霜?dú)鈾M秋”：風(fēng)度之高勝于太陽(yáng)，志氣之凜盛如秋霜，用于描述中國(guó)京劇史上的大家—周信芳的表演藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)可行。

周信芳以獨(dú)特的風(fēng)格，創(chuàng)造了京劇的一種藝術(shù)流派—麒派，世人譽(yù)之為“麒韻”。1949年以來(lái)，中華人民共和國(guó)文化部、中國(guó)文聯(lián)等多次舉辦紀(jì)念周信芳舞臺(tái)生涯的活動(dòng)，祝賀這位藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)。

作為周信芳的故鄉(xiāng)，浙江寧波也先后為他舉辦過(guò)紀(jì)念活動(dòng)，最近一次在2012年。紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《再尋麒麟童》首發(fā)式、名家座談周信芳、參觀故居全恩堂……以追大師足跡，以尋大師精神。

說(shuō)周信芳的京劇生涯，得先說(shuō)其父周慰堂與京劇的緣淵。周慰堂是慈城周氏顯宗祠十八世孫。慈城舊時(shí)為寧波府慈溪縣治所，早在明代已是戲文之鄉(xiāng)。至晚清，小城流行徽班（京戲）、紹興大戲、余姚灘簧等，“午前開(kāi)肆，午后閉肆，擊鼓吹簫，謳歌唱曲，凡戲玩無(wú)不為”。在這樣的市井風(fēng)俗中，布店伙計(jì)周慰堂一旦閑暇，便愛(ài)去看戲文，后來(lái)竟跟戲班遠(yuǎn)走。慈城周氏讀書傳家，世譜上有三十八人取功名入仕途，這樣的“世族”再怎樣看待“士農(nóng)工商”也不會(huì)允許子孫行此“賤業(yè)”，族長(zhǎng)作出了將周慰堂逐出祠堂的處罰。

逐出祠堂是封建宗族制度最嚴(yán)厲的懲罰，但周慰堂似乎并不介意梨園。1895年1月14日（甲午臘月十九），周慰堂的兒子在江蘇淮安出生;周慰堂不忘按家族輩分排行，為兒子取名“信芳”。1899年，周慰堂送四歲的小信芳拜師學(xué)藝。1902年，戲班讓七歲的小信芳以“七齡童”之藝名，在杭州拱宸橋天仙茶園為他人配演，引起戲曲界和戲迷的關(guān)注。

如果說(shuō)杭州的戲臺(tái)讓小信芳初露鋒芒，那么上海的戲臺(tái)則讓其成名。1907年的某次演出，海報(bào)上把“七齡童”誤寫成“麒麟童”;戲迷戲說(shuō)，從此以后，就像祥瑞一樣，“麒麟”馳騁，周信芳的戲藝譽(yù)滿大江南北，成了人們戲曲生活中向往的名字。

十余載舞臺(tái)淬煉，十余載喜怒哀樂(lè)，十余載春華秋實(shí)。1916年，已然以麒派藝術(shù)立足上海戲臺(tái)的周信芳，首次擔(dān)任上海丹桂第一臺(tái)的后臺(tái)經(jīng)理。這時(shí)，飄泊多年的周慰堂渴望榮歸故里，渴望落葉歸根，他覺(jué)得兒子年輕而有為有成，便作出讓周信芳陪同返鄉(xiāng)認(rèn)祖歸宗的決定。

周信芳十分理解父親的心愿。他曾說(shuō)，他小時(shí)候?qū)W戲最原始的動(dòng)力之一，就是要為父親鋪就一條認(rèn)祖歸宗的路。

按族長(zhǎng)的安排，1918年8月，周慰堂興沖沖采辦了供奉祖宗的物品，采辦了敬送族親的禮品，從上海十六鋪上船到寧波江北岸落船，再坐車到慈城。走過(guò)德星橋，走近顯宗祠，可是祠堂的大門依然緊閉，父子倆傻傻地站著……一會(huì)兒，有人來(lái)告知：須拿出三千塊銀元作為修繕費(fèi)，才被允許進(jìn)入祠堂祭祖，否則，即使是族長(zhǎng)的決定也無(wú)法通融。

父子倆喪落地回到寧波客棧。族人托人“協(xié)商”于周家父子，表示可減價(jià)到兩千塊銀元，若沒(méi)有帶錢也可寫下欠條……這數(shù)目的錢，對(duì)于當(dāng)時(shí)上海灘紅角的周信芳來(lái)說(shuō)不難籌集，他勸父親同意、完成心愿。

但周慰堂說(shuō)什么也不答應(yīng)，他認(rèn)為：緊閉祠堂不讓進(jìn)、先拿錢，這于情理不通。在回上海的輪船上，父子倆商定自己建座祠堂，以免一切糾葛。三年后，周信芳陪父親到慈城掃墓，落實(shí)了此事。

1925年1月18日，是甲子臘月廿四，上海的戲班封箱停演，周信芳陪父親回慈城半個(gè)月，舉行周氏全恩堂開(kāi)堂儀式。這組建筑由臺(tái)門、全恩堂、后樓及廂房組成，后來(lái)稱“周信芳故居”。全恩堂的建立，表示著周氏后裔周慰堂一支認(rèn)祖歸宗。

1945年清明節(jié)，周信芳護(hù)送父親的靈柩回故鄉(xiāng)。靈柩安葬在慈城夏家岙（今白龍山公墓附近）的周御史房祖墓墓地。全恩堂懸周慰堂遺像。

周信芳助父親建全恩堂，是他不忘祖先血脈傳續(xù)和恩澤的中華文化根基使然。為報(bào)故鄉(xiāng)，他多次來(lái)寧波演戲，影響所及的有：認(rèn)祖歸宗后的次年夏天，他率上海大新舞臺(tái)全體藝員，在江北岸的鼓舞臺(tái)連演9天15場(chǎng)麒派戲《南天門》《四進(jìn)士》等;1936年，他率戲團(tuán)登天然舞臺(tái)，連演20天自己的代表劇《掃松下書》《明末遺恨》等;1958年，時(shí)任上海京劇院院長(zhǎng)的他鼓勵(lì)九個(gè)子女中唯一繼續(xù)京劇表演的幼子少麟到寧波為父老鄉(xiāng)親演戲，并回慈城全恩堂祭祖……

周信芳有濃烈的愛(ài)鄉(xiāng)情懷。1949年寧波解放，他發(fā)動(dòng)上海演藝界為寧波災(zāi)民義演，并到電臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)播唱數(shù)次。1951年，寧波效實(shí)中學(xué)籌建圖書館、實(shí)驗(yàn)室，時(shí)任華東戲曲研究院院長(zhǎng)的他將租賃的寧波西門老郎殿無(wú)償轉(zhuǎn)讓。

歲月的風(fēng)雨侵蝕不止，周信芳故居曾有重修，如今僅存全恩堂。三開(kāi)間的全恩堂為一幢典型的祠堂建筑。祠堂右側(cè)內(nèi)墻鑲嵌一大一小兩塊石碑，大的鐫《重建全恩堂碑記》，小的刻“祠堂禁條”。1985年4月，出席寧波各界紀(jì)念周信芳誕辰九十周年紀(jì)念活動(dòng)的周信芳之女瞻仰了全恩堂。

一個(gè)人記憶著一個(gè)地方，一般有兩種可能：一是留下一個(gè)人的生命痕跡，一是留下一個(gè)人的感情痕跡。寧波慈城是周氏父子的故鄉(xiāng)，那是與生俱來(lái)的記憶。如今，我們從這座漫漶的全恩堂，從這位大師的藝術(shù)成就遙想周氏父子建立全恩堂的心情，不難看出這兩位游子感恩祖先、感恩家鄉(xiāng)的情懷，這就是當(dāng)年為什么名取全恩堂之由吧—篤于親親之義……

（除署名外，本文照片由作者提供）