顧俊

在歷史教學中，由于歷史距離學生生活久遠，使學生對歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象等體驗產(chǎn)生“隔閡”，從而弱化了教學內(nèi)容的感染力，淡化了教學內(nèi)容對學生積極、健康情感的熏陶，影響了學生唯物主義歷史觀的形成。

怎樣解決這個問題呢？還原歷史情境，激活學生真實體驗是一個重要途徑。

教學“星星之火，可以燎原”（人教版中國歷史八上），學生對紅軍歌謠：“紅米飯、南瓜湯，秋茄子，味好香，餐餐吃得精光。干稻草，軟又黃，金絲被兒蓋身上，不怕北風和大雪，暖暖和和入夢鄉(xiāng)?！蓖荒軠蚀_體驗，感受到的是紅軍輕松、愉悅的生活情境，難以產(chǎn)生角色換位，展開聯(lián)想和想象，置身當年的政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)的氛圍中，感受紅軍歌謠中蘊涵的紅軍的艱苦奮斗、樂觀向上的革命精神和英雄氣概。

教學中缺少些必要的鋪墊和渲染，需要增加些什么？

1.增加現(xiàn)實生活與歷史生活的鏈接。在物質(zhì)極其豐裕的今天，紅米、南瓜大多是在家庭中、在酒宴上作為保健食品進行品嘗的，是輔助食品，與其他食品搭配品嘗，學生很難體驗到物質(zhì)極其匱乏的井岡山時期的生活場景。在20世紀20年代后期井岡山斗爭時期，紅軍吃的是紅米飯、南瓜湯，秋茄子，還有紅薯。那時的紅米，由于山區(qū)的稻谷加工條件差，基本上靠杵舂米，加上紅米稻的稻皮堅韌，加工出來的紅米米質(zhì)粗糙，口感差，那紅米飯百嚼不爛，很難吞咽，不容易消化；南瓜，吃了餓得快，吃的時間長了，還漲肚子；茄子，一過立秋季節(jié)，就有痧氣，吃多了積寒氣。紅米飯、南瓜湯這些粗糧作為主食，長期食用是很不舒服的。

2.增加歷史情境的再現(xiàn)。由歌謠把學生帶到那個血與火的年代，遙想當年井岡山斗爭時期，湘贛兩省敵人在對根據(jù)地進行軍事圍剿的同時還實行了嚴密的經(jīng)濟封鎖，紅軍的武器大部分是梭鏢、長矛，槍支很少，彈藥更缺。要對付的卻是數(shù)量和裝備上都占絕對優(yōu)勢的敵人，那時候，紅軍物質(zhì)生活極端艱苦，戰(zhàn)斗極其頻繁殘酷，三天就要打一仗，隨時都有可能流血犧牲。這首在紅軍中流傳的歌謠是當時紅軍生活的真實寫照，它唱出了紅軍在極其艱苦的條件下那種艱苦奮斗、樂觀向上的革命精神和英雄氣概。

3.增加歷史意義的拓展。正因為有這種艱苦奮斗、樂觀向上的革命精神和英雄氣概，井岡山軍民才沒有被艱難困苦所嚇倒。在井岡山，創(chuàng)建了第一個農(nóng)村革命根據(jù)地；在井岡山，毛澤東同志提出了具有開創(chuàng)意義的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想；在井岡山，摸索了一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權的有中國特色的革命道路；在這里，提出了著名的“三大紀律，八項注意”。也就是在這里，誕生了偉大的井岡山精神。正是憑借這種由“紅米飯、南瓜湯”釀造的井岡山精神，中國革命才以星火燎原之勢，從井岡山一路播撒下去，燃遍全中國，不斷走向勝利。

4.增加深層體驗。教學中，為了發(fā)揮學生的想象力，我們可以讓學生閉上眼睛，伴隨著錄音進入想象的情境，激發(fā)學生的情感體驗，進入“井岡山紅軍食宿圖”的意境中：屋外，北風呼嘯，大雪紛飛，剛剛吃過了紅米飯、南瓜湯、秋茄子，紅軍戰(zhàn)士睡在干稻草窩里，帶著勝利的喜悅進入夢鄉(xiāng)。讓學生換位思考，站在紅軍的角度來體驗他們的心理感受和情感，從而在態(tài)度、情感上引發(fā)共鳴，經(jīng)過這樣的移情體驗，學生的情緒受到感染，把紅軍歌謠中的艱苦奮斗和樂觀向上的革命精神、英雄氣概移植到學生體驗中，使他們同紅軍戰(zhàn)士同命運、共呼吸，就會使這種情感體驗在這一瞬間化為對紅軍生活的激情感悟，進入情感投入的最佳狀態(tài)，學生內(nèi)心無限的崇敬之情呼之欲出，這樣朗讀所獲得的體驗不但情真，情深，而且情切。

教學實踐告訴我們：只有還原歷史情境，將歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象等放到當時的情境中去認知、去感知、去評價，才能是客觀的、公允的、科學的，才能在對歷史的認識、感知、分析、評價中提升認知水平和審美水平，真正實現(xiàn)情感、態(tài)度、價值觀的提升。

（作者單位：江蘇如東縣實驗中學）endprint