由中國(guó)傳統(tǒng)法律文化看現(xiàn)代法治

井振旺

煙臺(tái)大學(xué)，山東煙臺(tái)264000

摘要：今人不見(jiàn)古時(shí)月，古月依舊照今人。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，其中的傳統(tǒng)的法律文化對(duì)當(dāng)今中國(guó)法治建設(shè)將會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。中國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代法治的過(guò)程中不應(yīng)該一味的照搬西方的法律，不能總是“這山望著那山高”。當(dāng)然西方的一些好的東西我們也是值得借鑒的，但不能全盤(pán)移植，而應(yīng)該結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化將其轉(zhuǎn)化成自己的東西，適合自己的才是最好的，只有與中國(guó)社會(huì)實(shí)際相適應(yīng)的法律才是好的法律，才有利于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)法律文化；法治；法律移植

中圖分類號(hào)：D909.2

作者簡(jiǎn)介：井振旺(1990-)，男，漢族，山東泰安人，煙臺(tái)大學(xué)法律碩士(非法學(xué))，研究方向：環(huán)境與自然資源保護(hù)法學(xué)。

一、傳統(tǒng)法律文化的內(nèi)涵

中國(guó)的法律文化自古就有，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，形成了中華法系，對(duì)中國(guó)乃至世界均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在世界法律文化史上具有重要的地位。中國(guó)傳統(tǒng)法律思想非常的豐富：西周時(shí)期有“以德配天、明德慎罰”的法律思想；秦朝有“以法治國(guó)、明法重刑”的法律思想；漢代有“德主刑輔、禮刑并用”的法律思想等。中國(guó)傳統(tǒng)的法律制度同樣也非常豐富：西周時(shí)期形成了五禮，那時(shí)禮因其規(guī)范性、國(guó)家意志性、強(qiáng)制性已經(jīng)具備了法的性質(zhì)，西周時(shí)期還形成了“六禮、七出、三不去”的婚姻制度以及嫡長(zhǎng)子繼承制度；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)子產(chǎn)鑄刑書(shū)是中國(guó)歷史上第一次公布成文法，還形成了中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典《法經(jīng)》；秦朝時(shí)期形成了奴隸制五刑制度；唐朝時(shí)期規(guī)定了“自首、自新、類推、化外人”等刑罰原則以及“五刑、十惡、六贓、保辜”等刑事制度；宋代規(guī)定了買(mǎi)賣(mài)契約、借貸契約以及在室女的繼承權(quán)等民事法律制度等?？傊?。中國(guó)古代法律文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中的很多法律思想和法律制度非常的先進(jìn)，在現(xiàn)在看來(lái)仍然具有很大的可適用性。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代法律文化之比較

在當(dāng)代中國(guó)，建設(shè)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義法治，建設(shè)社會(huì)主義法治強(qiáng)國(guó)，必然要借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的法律文化，當(dāng)然，由于所處的歷史條件和所處的物質(zhì)生活條件不同，中國(guó)傳統(tǒng)的法律文化與當(dāng)今法律觀念必然存在著沖突，按照馬克思主義法律觀念，法律不是創(chuàng)制出來(lái)的，而是一定社會(huì)物質(zhì)生活條件的反映。古代與現(xiàn)代法律觀念相沖突之處主要有以下幾點(diǎn)：1、權(quán)力觀念的沖突。中國(guó)古代是中央集權(quán)國(guó)家，強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上，權(quán)力才是主要的，法只是統(tǒng)治的手段。而現(xiàn)代法治社會(huì)強(qiáng)調(diào)權(quán)力應(yīng)該是均衡的，權(quán)力既要得以發(fā)揮又要?jiǎng)澇鼋缦?，目的是要使?quán)力得到制約。2、權(quán)利意識(shí)的沖突。古代傳統(tǒng)社會(huì)為等級(jí)深嚴(yán)的宗法社會(huì)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益高于家族利益，家族利益高于個(gè)人利益，由此導(dǎo)致個(gè)人主體意識(shí)的缺失，人們之間缺乏平等觀念?，F(xiàn)代法律觀念則強(qiáng)調(diào)權(quán)利本位，注重對(duì)公民個(gè)人權(quán)利的保護(hù)。3、禮法關(guān)系的沖突。在中國(guó)古代社會(huì)立法合一，而現(xiàn)代社會(huì)則強(qiáng)調(diào)法律在社會(huì)治理中的主導(dǎo)作用。

三、傳統(tǒng)法律文化對(duì)建設(shè)現(xiàn)代法治國(guó)家的影響

中國(guó)有著悠久的歷史，豐厚的文化傳統(tǒng)，這可以說(shuō)是一筆寶貴的財(cái)富，如何有效利用這筆寶貴的財(cái)富是擺在我們面前的一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。當(dāng)今世界美國(guó)居于主導(dǎo)地位，這不僅表現(xiàn)在其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力上，美國(guó)還擁有著非常健全的法律制度，法律在美國(guó)的社會(huì)中居于主導(dǎo)地位。反看我們中國(guó)，最近幾年才剛剛建成了中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義法律體系，許多的法律制度還不甚健全，可以說(shuō)中國(guó)離真正的法治社會(huì)還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走。面對(duì)這種巨大的反差，國(guó)內(nèi)的許多專家學(xué)者建議移植美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)法律理念，認(rèn)為這是我們中國(guó)法治現(xiàn)代化的一個(gè)捷徑。對(duì)此我不敢茍同，這種想法固然是好的，但具體效果如何我不得不打個(gè)問(wèn)號(hào)。我認(rèn)為在現(xiàn)階段，如果一味的效仿美國(guó)，而不考慮我國(guó)世情、民情、文化傳統(tǒng)的話，可能會(huì)起到適得其反的效果。只有與社會(huì)實(shí)際相適應(yīng)的法律才是良好的法律，其適用才有利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定，而這種與社會(huì)實(shí)際相適應(yīng)的法律必然也是與本國(guó)傳統(tǒng)文化相呼應(yīng)的法律，只有那種最根溯源、由內(nèi)到外的法律才是最具適應(yīng)性的法律。當(dāng)然，我們也不能完全否然法律移植的作用，對(duì)于移植的外國(guó)的法律，我們要去其糟粕，取其精華，并且對(duì)其加以改進(jìn)，使其符合中國(guó)的實(shí)際。

四、結(jié)語(yǔ)

還是那句話“今人不見(jiàn)古時(shí)月，古月依舊照今人”，當(dāng)前法治建設(shè)中一個(gè)突出的問(wèn)題是有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)固然與法律監(jiān)督機(jī)制不健全有密切聯(lián)系，但依筆者之見(jiàn)主要還是由于法文化層面的因素所致，即現(xiàn)有的法律制度缺乏與之相適應(yīng)的文化根基。創(chuàng)制一種法律制度比較容易，但要將其與千百年來(lái)積淀而生成的深厚的法文化相結(jié)合卻絕非易事，中國(guó)將來(lái)的社會(huì)主義法治建設(shè)應(yīng)該是是一種內(nèi)發(fā)型的、與傳統(tǒng)法律文化相結(jié)合的法治。在這一理念的指引下，相信中國(guó)的法治進(jìn)程將得到快速推進(jìn)，中國(guó)的未來(lái)將會(huì)更加美好。

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