儒家思想對中國法制的影響

李卓陽

中國人民公安大學，北京100038

摘要：法治與德治作為兩種相輔相成的國家治理手段，在不同的方面發(fā)揮著極其重要的作用，在我國的法制歷史中，無論是“倫理法制，家庭本位”還是“引禮入法，禮法結合”，都體現(xiàn)著我國儒家思想的精華。但“三綱五常，三從四德”的等級封建思想也長期束縛著人們的思想。歷史實踐給我們一個非常重要的啟示：社會想要進行本質的變革，就必須打破以儒家思想為主體的封建等級制度枷鎖。法制作為規(guī)范社會行為、維護社會穩(wěn)定的基本保障更應該如此。

關鍵詞：儒家思想；法治；德治；影響

中圖分類號：D923

作者簡介：李卓陽(1996-)，男，河南人，本科，中國人民公安大學，干事，研究方向：政法。

一、儒家思想中的德治與法治

(一)德治

國家的安定與穩(wěn)定必須以特定的社會秩序規(guī)范為基礎。在現(xiàn)實生活中，道德是約束人們行為方式的基本規(guī)范之一，即對行為評判的高低、是非、美丑、善惡之分。社會運轉反對什么行為，又提倡什么行為當然不可能完全依靠法律，甚至可以說法律是道德的補充，社會行為的評判首先需要道德的評判。因為，道德是社會行為是非、正義與否和善惡等的基本原則、規(guī)范和觀點。也就是我們常常說的“自律”。在我國的歷史文明中，儒家思想的核心是“禮”與“仁”。儒家思想的“修齊治平”講的就是要“修身”才能“齊家”，要“治國”才能“平天下”，認為道德品質高尚的統(tǒng)治者才能實現(xiàn)“圣人統(tǒng)治”。

儒家思想的主張“天下唯有德者居之”絕不是主張神的代言人統(tǒng)治國家。雖然古代的歷朝統(tǒng)治者都會通過神化自身來鞏固自己的統(tǒng)治地位，但人們并不注重他們的神化行為，而是他們的德行。

(二)法治

僅僅通過道德的軟性約束遠遠不能達到規(guī)范社會秩序的要求，還要有法律的硬性約束作用。法律一方面具有要求國家公民履行法定義務的作用，另一方面它還對國家公民的合法正當權利提供保護，具有強制性。法律并非孤立的憑空而出現(xiàn)的，它總是伴隨著人們的某些行為和新的社會危機而制定新的法律條文和法律。當人們觸犯法律的相關規(guī)定時，就構成了違法或犯罪，國家相關機構便會依據(jù)法律的有關規(guī)定對其進行懲處，這就是純粹意義上的法制解決問題的方式。因此，法律是“他律”，是永存的、發(fā)展的。

(三)德治與法治

歷史上，對于任何一個國家的管理來說，德治與發(fā)展是相互促進、相輔相成，無法分離的。任何的將二者人為分割都不利于社會的安寧和穩(wěn)定，不利于國家的統(tǒng)治。西周時期就主張“以德配天、明德慎罰，禮之所去、刑之所取”的法制思想；漢朝武帝時期提出了“德主刑輔”的法制思想主張；到了唐朝則主張“德禮為本、刑罰為用”……，均取得了不錯的國家治理效果。

因此，可以說德治與法制的不同僅在于“以德治國”是以道德教化為主要任務，而“依法治國”是以法律制裁為主要任務。盡管具有不同的任務，但它們具有一致的目標，那就是維護社會的穩(wěn)定繁榮與保護統(tǒng)治者的利益。

二、儒家思想對中國法制的影響

在中國法律儒家化的發(fā)展過程中，儒家思想對中國法律的影響也逐步深入，其主要表現(xiàn)為上面所講的禮德并用、德主刑輔、禮法結合等法制思想的確定、儒家具體法律和基本法律原則的形成及儒家思想對法制實踐領域的影響等等。

(一)儒家德治對中國封建社會法制的影響

儒家思想直接影響中國封建社會的思想發(fā)展方向，而法制的儒家化推動了大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)，緩和了社會矛盾，維護了社會穩(wěn)定。從秦到清以儒家思想作為正統(tǒng)法律思想在社會上占據(jù)主導地位，在其影響下，封建社會形成了以倫理道德“三綱五常”為基礎的倫理法，其主張個人加強自身的道德修養(yǎng)，以愛人之心處理好人際關系；在法制的執(zhí)行角度，主要是以禮為指導；總之，封建社會的法律條文都充分體現(xiàn)了儒家思想主張的倫理道德，并在極大程度上緩和了專制制度的殘暴，維護了社會穩(wěn)定。除此之外，儒家倫理道德借助以禮入法的形式宣揚了重民的思想，使歷朝歷代的統(tǒng)治者重視民眾在國家建設中的作用。

(二)儒家思想對中國現(xiàn)代法制建設的影響

儒家的倫理道德思想和法律思想對中國今天的法制建設具有很大的實際意義，可以引發(fā)社會大眾更加關注法律與道德的關系。西方有句諺語，法律是最低的道德要求。由此可見法律與道德之間存在著必不可少的聯(lián)系，道德是法律的精神支柱，而法律是道德的政治基礎。道德滲透在人們生活的方方面面，其包含了個人道德和社會道德，只有法律體現(xiàn)的價值觀念和評價標準符合社會普遍的道德期望時，法律制度才能得到社會大眾的尊重和認可，人們才能在生活中自覺的遵守法律規(guī)定的各項制度規(guī)范。

三、結語

法治與德治作為兩種相輔相成的國家治理手段，在國家發(fā)展中都發(fā)揮著極其重要的作用，在我國的法制歷史中，無論是“倫理法制，家庭本位”還是“引禮入法，禮法結合”，都體現(xiàn)著我國儒家思想的精華。為此，在今天的中國法制建設中，相關部門應該吸收和借鑒儒家思想中的道德規(guī)范，以不斷完善我國的法律制度，推動社會主義和諧社會的建設。

[參考文獻]

[1]張坤，馬思遠.儒家思想對我國法制建設的影響[J].中外企業(yè)家，2014(26).

[2]張艷.淺析漢朝法律的儒家化[J].法制與社會，2013(02).

[3]陳新宇，許亞敏.中華法系法律儒家化的法理分析[J].科教文匯(上旬刊)，2007(12).

[4]趙慶鳴，喻惠賢.略論儒家法律思想與現(xiàn)代法治思想的沖突與融合[J].創(chuàng)新，2011(02).