任麗麗

天津商業(yè)大學(xué)法學(xué)院，天津300134

一、導(dǎo)言

約翰·洛克是十七世紀(jì)英國資產(chǎn)階級自由主義思想家之一，他在《政府論》(下篇)中，系統(tǒng)闡述了其具體的政治法律理論，其理論是宏大而包羅萬象的，包括國家的起源、政府的設(shè)置和目的、人民財產(chǎn)的獲得和保護(hù)、政治權(quán)力的設(shè)置和位階以及關(guān)于法律的一系列理論。洛克非常重視法律在政治社會中的作用，其法律理論在其全部的政治理論中占有很大比重，對后世的法律學(xué)說也產(chǎn)生的廣泛影響。洛克是古典自然法學(xué)派的代表人物，他在《政府論》(下篇)中，極力以自然法學(xué)說解釋國家、政府、政治權(quán)利和法律等政治上層建筑的起源、目的和性質(zhì)問題。洛克的法律理論既有與他同一時期的其他古典自然法學(xué)派思想家共有的特征，也具有其法律理論自身的特色。

洛克的政治理論因缺乏實證基礎(chǔ)，對于實證思想充斥大腦的現(xiàn)代人來說很難具有說服力。然而，洛克的法律思想雖然附屬于其政治思想，但仍具有相對的獨立性，有著相對獨立的價值和科學(xué)性，對于現(xiàn)代法治建設(shè)具有很強(qiáng)的啟發(fā)性。他從“最初的法律”——自然法出發(fā)，論述了法律的來源、法律的價值目標(biāo)、法律價值實現(xiàn)的前提以及應(yīng)對法律的弊端的方法等一系列法律理論，構(gòu)成了相對完整的法律學(xué)說。

二、洛克的自然法理論

自然法理論可以說是西方法學(xué)流派中最有生命力的法律學(xué)說。“自然法”的概念和理論是西方自然法學(xué)派所特有的，從古希臘時期的亞里士多德以及斯多葛學(xué)派就開始產(chǎn)生和發(fā)展，一直延續(xù)到近代，經(jīng)久不衰，具有強(qiáng)大的生命力而且在不同的歷史時期散發(fā)出不一樣的魅力。自然法有著豐富而多樣的含義，在不同的歷史時期，不同的法學(xué)家對自然法的理解和定義不盡相同。

同其他自然法學(xué)家一樣，洛克也認(rèn)為，自然法具有著普遍的永恒的效力，它支配著世間萬物的活動和行為，當(dāng)然也包括作為萬物之靈長的人類。自然法先于人類而存在，是人類共同遵守的最早的法律。在人類還處于自然狀態(tài)時，自然法就開始支配著人類的行為。自然法是一種理性之法，是符合人類理性的法律，只有運用理性才能認(rèn)識和運用自然法。違反自然法也就等于拋棄了人類共同遵循的規(guī)則，是違法理性的行為，必須對這種行為加以懲罰。在自然狀態(tài)中，人人都有處死一個殺人犯的權(quán)力，以殺一儆百來制止他人犯同樣的無法補(bǔ)償?shù)膿p害行為，同時也是為了保障人們不受犯罪的侵犯，這個犯罪既已滅絕理性——上帝賜給人類的共同準(zhǔn)則——以他對另一個人所施加的不以暴力和殘殺而向全人類宣戰(zhàn)，因而可以當(dāng)做獅子或老虎加以毀滅，當(dāng)做人類不能與之共處和不能有安全保障的一種野獸加以毀滅。洛克將違法自然法的行為視為野獸的行為，既然不遵從人類的理性行事，就要受到暴力和死亡的懲罰。

自然法是指向人類所向往的美好生活的，只有遵循自然法的規(guī)定，人類才能獲得他們所欲求的東西。自然狀態(tài)有一種為人人所遵守的自然法對它起著支配作用;而理性，也就是自然法，教導(dǎo)著有意遵從理性的全人類:人們既然都是平等和獨立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或財產(chǎn)。由此可見，洛克不僅以人類理性為依據(jù)引申出自然法的概念，還從自然法推導(dǎo)出人類所應(yīng)當(dāng)普遍享有的平等、獨立的生命權(quán)、健康權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)等自然權(quán)利。

自然法具有永恒性、合理性、眾所周知等有點，然而，自然法也存在著其固有的弊端，如抽象性、非強(qiáng)制性等。因此，應(yīng)當(dāng)制定實在法，保證自然法全面而有力的實施。國家作為保護(hù)人民權(quán)利的政治組織，基于人民的同意和委托，對人民進(jìn)行統(tǒng)治，它所制定的法律就必須符合自然法的要求。自然法起到的母法的作用，成為制定和解釋實在法的依據(jù)。洛克也注意到了法律所固有的滯后性、僵硬性以及不可避免的法律漏洞，立法者既然不能預(yù)見并以法律規(guī)定一切有利于社會的事情，那么擁有執(zhí)行權(quán)的法律執(zhí)行者，在國內(nèi)法沒有作出規(guī)定的許多場合，便根據(jù)一般的自然法享有利用自然法為社會謀福利的權(quán)利，直至立法機(jī)關(guān)能夠方便地集會來加以規(guī)定為止。

在自然狀態(tài)中，每個人都是平等的，他們都受到自然法的調(diào)整。任何個人都應(yīng)當(dāng)按照自然法的要求進(jìn)行活動，但與現(xiàn)代我們普遍認(rèn)識的平等原則不同的是，洛克認(rèn)為每個人也都具有著同樣的執(zhí)法權(quán)，對于違法自然法的行為都可以進(jìn)行懲罰。為了約束所有的人不侵犯他人的權(quán)利、不互相傷害，使大家都遵循旨在維護(hù)和平和保衛(wèi)全人類的自然法，自然法便在那種狀態(tài)下交給每一個人去執(zhí)行，使每個人都有權(quán)懲罰違反自然法的人，以制止違反自然法為度。由此，也就從其自然法理論引申到實在法上。

三、對洛克自然法理論的評價

對洛克在《政府論(下篇)》中所論述的法律理論進(jìn)行上述總結(jié)分析可知，雖然其法律理論是附屬于其政治理論的，但洛克的法律理論具有著較為完整的系統(tǒng)性。從法律起源到法的價值到法的價值的實現(xiàn)方式再到法的弊端的防范，一環(huán)扣一環(huán)，構(gòu)筑了以維護(hù)人民自由為核心的法律理論體系。在洛克的思想中，從人類的自然狀態(tài)到近現(xiàn)代社會，法律始終起著至關(guān)重要的作用。人民通過法律來制約政府，政府利用法律來統(tǒng)治人民。法律已成為人類社會最有效的社會調(diào)整工具，利用好這個工具，建設(shè)法治國家，這是洛克給現(xiàn)代人最好的啟示。