邱 燕

嘉興學院文法學院，浙江 嘉興314000

一、“閃婚”的概念

閃婚，“閃”是閃電的意思，形容速度之快，是對快餐社會的一種描述，“婚”即婚姻，“閃婚”即是閃電式結(jié)婚，是指男女雙方在短暫的相識之后，未經(jīng)過一定時間的交往和了解而確立婚姻關(guān)系的一種快速婚姻方式①。

二、“閃婚”的成因

人們的行為方式受其思想觀念的支配，而人們的思想觀念又與其所處的社會環(huán)境息息相關(guān)，婚姻方式作為一種人類行為方式，不可避免的也會受社會環(huán)境的影響?！伴W婚”作為婚姻方式的一種，是社會轉(zhuǎn)型和人們思想轉(zhuǎn)型的結(jié)果。

(一)我國社會轉(zhuǎn)型導致80、90后婚姻方式轉(zhuǎn)變

1．城市化進程的加快

城市化的加劇，導致社會生活節(jié)奏變快，80、90后在巨大的社會競爭力壓迫下，根本無心在工作以外的事情上多花費精力。傳統(tǒng)的婚戀模式需男女雙方長時間的交往和了解，雙方不僅需付出大量的時間和精力，而且還需大量的經(jīng)濟投資，這些無疑都增加了戀愛成本，并且在戀愛這種感情處于不穩(wěn)定階段的情況下，這些付出不一定就有回報。迫于社會壓力的80、90后在利益平衡后大多果斷拋棄這種追求理想愛情的方式，轉(zhuǎn)而選擇省時又省力的“閃婚”，既節(jié)約了戀愛成本，又實現(xiàn)了個人社會流動。

80、90后在工作后，工作的繁忙讓他們基本不可能有時間去工作圈或朋友圈外尋找另一半，愛情的選擇面也就因此受到局限。在這種情況下，80、90后就開始了相親。相親對象的不同點是來自不同的人介紹，但相同點是他們都互不相識。所以相親的結(jié)果一般就是以男女雙方的第一印象來決定，第一印象覺得彼此合適就開始交往，然后在短時間內(nèi)兩人之間并無太多問題，就迅速領(lǐng)證結(jié)婚。

3．結(jié)婚及離婚程序的簡化

2003年《婚姻登記條例》以充分保障公民私權(quán)利為指導思想，淡化行政管理色彩，充分張揚了個人意思自治，極其的簡化了結(jié)婚、離婚程序。結(jié)婚不再需要單位出具證明，不再必須進行婚檢，只需完全自愿，并且達到法定結(jié)婚年齡，符合一夫一妻制要求，又沒有不宜結(jié)婚的疾病和禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的男女雙方帶齊相關(guān)證件，到民政部門辦理登記結(jié)婚就可以。協(xié)議離婚也不再需要單位出具證明，只要雙方當事人對財產(chǎn)分割、子女撫養(yǎng)等問題達成協(xié)議就可以辦理，并且取消了登記結(jié)婚的審查期，當場就可以取得離婚證?；橐鲋贫鹊淖兓瘜⒒橐鼍喗Y(jié)的自主化納入法律的保護下，為“閃婚”帶來了有利條件，結(jié)婚、離婚程序的簡化也為“閃婚”提供了生長的土壤。80、90后在有了結(jié)婚后可以隨時離婚的“保障”后，他們可以為一時的沖動結(jié)婚，也可以在激情退卻后立馬離婚，結(jié)婚從而變得無所畏懼。

(二)人們思想觀念的轉(zhuǎn)型為“閃婚”帶來了寬松的心理環(huán)境

1．婚戀觀的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代社會文化的變遷和市場經(jīng)濟自由化促進了80、90后婚戀觀的改變。市場經(jīng)濟的發(fā)展和文化的變遷帶來了思想的解放，80、90后作為時代的新生力量，在西方個人主義和自由主義的影響下，更加注重自由自主，這種自由自主的思想也體現(xiàn)到了他們的婚戀觀上。對于戀愛他們要求自由，對于婚姻他們要求自主，傳統(tǒng)的“門當戶對”、“父母之命，媒妁之言”再也成為不了他們婚姻的束縛。再加上性觀念的開放和隱私觀念的強化，使他們的責任意識在婚姻中逐漸弱化，對婚姻私生活的自我意識更加強化，婚姻于是變成了一種個人行為，男女雙方在戀愛的激情催化下，匆匆的步入婚姻的天堂，“閃婚”自然而然形成。

市場經(jīng)濟自由化影響著80、90后“感性”思想變化的同時也影響著他們的“理性”變化。市場經(jīng)濟條件下的社會群體利益分配和價值取向的功利化在很大程度上影響著他們的婚戀觀?，F(xiàn)代物質(zhì)文明催生婚戀觀的世俗化和功利化，80、90后在擇偶過程中情感逐漸弱化，戀愛和婚姻中的“等價交換”意識不斷凸顯，婚姻因而成為不少80、90后作為獲得物質(zhì)生活和工作助力的捷徑，“閃婚”成為他們迅速獲得自身利益的一種方式②。

2．女權(quán)思想的發(fā)展和社會輿論的寬容

以班會課為例，眾所周知，學校的主題班會向來都是投入巨大，場面隆重，但由于班會的主題、活動常常與升學沒有直接聯(lián)系，所以很多學生并不重視，導致班集體的道德教育、學生的人格引導等學校德育功能收效甚微。而在微課程引領(lǐng)下的微班會則不同，用“微”打開了學生的心理市場，得到了他們的普遍認同。

在女權(quán)思想倡導下，女性的地位崛起，女性擁有了在經(jīng)濟上的獨立自主權(quán)和生活上的自由選擇權(quán)。男女雙方對兩性性別觀念日益開放，性的忠貞、專一不再是結(jié)婚的必要條件。時代的進步下，離婚也不再像以往那么讓人們難以接受，輿論的寬容使女性不在懼于世俗的眼光，離婚時，女性就不用再顧慮太多，離婚也就變得容易，所以“閃婚”自然也就無所畏懼了。畢竟“合則好，不合則離”是件挺容易的事兒。

三、“閃婚”的影響

“閃婚”是一種建立在情感沖動基礎(chǔ)上的婚姻形態(tài)，是人們非理性和理性沖突的結(jié)果，具有不穩(wěn)定性，它的蔓延和發(fā)展將會給個人乃至社會帶來很多不利影響。

(一)“閃婚”導致“閃離”

婚姻是在愛情的基礎(chǔ)上建立起來的新的情感與經(jīng)濟生活方式的統(tǒng)一體，它的形成具有兩個必須要件:一個是愛情，它是婚姻之所以能成功的感情基礎(chǔ)，另一個是兩個人之間互相了解及雙方在生活方式和心態(tài)上的相似性③。“閃婚”下的男女雙方不是太過理性就是極度不理性。理性的那部分人不要求婚姻中一定要有愛情，他們以為他們可以“將就”，但當雙方長久的相處后，就會想擺脫這種平淡的婚姻生活，尋找激情，那么“婚外戀”和“一夜情”也就隨之而來，婚姻往往就會在這種“激情”的刺激下結(jié)束。沒有愛情的婚姻難以長久，那么是不是只有愛情的婚姻就可以長久呢?極度不理性的那部分人以為有了愛情，其他的什么都不是問題，所以他們迫不及待的用結(jié)婚來證明他們的愛情。他們在對彼此的性格、缺點、家庭這些基本問題都沒完全了解的情況下，就快速步入婚姻的殿堂?；橐錾顒傞_始的時候，愛情的余熱還沒有退卻，雙方都仍覺得對方最好，但當一年或者更少的時間后，愛情在瑣碎的家庭生活的冷卻下，漸漸變淡了。于是問題就出來了，那些被愛情迷了眼看不到的缺點，在這一刻就暴露了出來，不滿、爭吵接踵而來，愛人逐漸變成了陌生人，更有甚者直接變成了仇人，離婚成了必然的事。

“閃婚閃離”對于雙方當事人的心理會造成極大的傷害，造成他們降低對婚姻的信賴。而且，婚姻并不僅是雙方當事人的事，婚姻對雙方家庭和社會也有很大影響。離婚雖然將兩個不想再在一起的人分開，但卻阻斷不了雙方家庭的聯(lián)系，雙方家庭因為子女的離婚不可避免受到傷害，家庭的破裂也將給離婚雙方的子女的心理和成長帶來嚴重影響?；橐龅木喗Y(jié)產(chǎn)生家庭，家庭作為社會的細胞，其自身的穩(wěn)定性對社會和諧有很大的影響。“閃婚閃離”一方面增加了社會的離婚率，一方面也張揚了個人主義和自由主義，極大的降低了人們的社會責任感，不利于社會的穩(wěn)定和諧。

(二)“閃婚”浪費司法、行政資源的同時也為不法分子提供了便利

《婚姻法》給了人們締結(jié)婚姻的自由，人們卻打著“婚姻自由”的旗號隨心所欲的結(jié)婚離婚，把婚姻當作兒戲，濫用法律賦予他們的權(quán)利。結(jié)婚離婚的程序雖然簡單，成本也不高，但在量的積累下，也是不可忽視的，“閃婚閃離”在濫用權(quán)利的條件下對司法、行政資源也造成了嚴重的浪費。

功利婚姻也是“閃婚”的一種方式，這樣的婚姻雖然沒有感情基礎(chǔ)，但卻是合法婚姻，離婚時也會按照《婚姻法》的相關(guān)規(guī)定來處理夫妻財產(chǎn)和子女撫養(yǎng)問題，這為“騙婚者”提供了合法作案途徑，他們可以在短時間內(nèi)找到合適的“結(jié)婚對象”結(jié)婚，然后在婚后不久再離婚，從而分得夫妻財產(chǎn)，實現(xiàn)其不法目的。例如“南京汪潔(化名)案”就是典型實例，汪潔利用離婚分割財產(chǎn)，先后與四個男子結(jié)婚，騙取了上百萬的財物。這樣的實例近年來屢見不鮮，但礙于不是刑事管轄的范疇，難以調(diào)查處理，受害者往往只能自認倒霉，而“騙婚者”卻可以逍遙法外，這嚴重違背了法律的立法目的，損害了法律權(quán)威，不利于法治社會、和諧社會的建設(shè)。

四、“閃婚”問題的解決途徑

“閃婚”作為婚姻方式的一種，屬于私法調(diào)整的范疇，私法調(diào)整強調(diào)“私權(quán)自治”，所以對于“閃婚”問題，法律不宜過多介入。解決“閃婚”問題，主要應加強80、90后的思想建設(shè)，同時輔之以對我國婚姻制度的完善。

(一)加強對80、90后婚戀觀的教育、引導

80、90后在婚戀觀上的偏差主要是因為他們的自主性和功利思想過于強烈、個人責任意識淡薄，所以要想改變他們的婚戀觀，首先應加強他們的社會責任意識和家庭責任意識，讓他們意識到婚姻對于家庭和社會的重要性，在自我意識上對婚姻形成強烈責任感，從而使他們在結(jié)婚、離婚時能多作考慮，不再“率性”而為。再則，80、90后對愛情婚姻缺乏理性意識，所以應增強他們愛情婚姻觀念教育，使他們了解到婚姻與愛情的區(qū)別，不為瞬間的感覺而結(jié)婚，也不為一時的沖動而離婚，盡可能在保留感性愛情的同時理性經(jīng)營婚姻，使婚姻能長長久久。

(二)完善我國的婚姻制度

《婚姻法》堅持婚姻自由原則，在破除封建思想，保護婦女權(quán)益上取得了巨大成就，但隨著時代的發(fā)展，婚姻自由原則被濫用，特別是《婚姻登記條例》實施以后，我國的離婚率猛增。離婚率的猛增不利于社會的穩(wěn)定和諧，完善我國的婚姻制度刻不容緩。在此，謹以美國為鑒，提出以下建議:

1．規(guī)定結(jié)婚準備期，即在登記結(jié)婚后，登記產(chǎn)生法律效力在一定時間后才生效。這一定的時間就為準備期，作為結(jié)婚雙方登記后的再考慮時間，防止雙方因一時沖動而結(jié)婚。

2．增加婚前指導、教育制度，結(jié)婚雙方當事人必須接受婚前教育指導才能登記結(jié)婚。這種方式使雙方當事人有充分的時間來考慮相互是否合適和學習未來如何相處之道，使他們對婚姻的現(xiàn)實意義和內(nèi)涵有一個全面深刻了解，從而降低離婚率。

3．規(guī)定離婚等待期，離婚雙方在去離婚登記后，當事人需一段時間后才能領(lǐng)取得離婚證。在這段時間內(nèi)民政部門對其進行未成年子女離婚后的教育指導和處理婚姻矛盾的指導，讓當事人從中獲得個冷靜期，得以慎重考慮是否要離婚。這樣有利于減少離婚，更好的保護未成年子女的利益，避免產(chǎn)生大量單親家庭子女，對社會穩(wěn)定造成沖擊④。

五、結(jié)語

“希望獲得幸福而持久的婚姻，是我們大多數(shù)人將永遠從事的最重要和最困難的任務，同時也可能是我們最缺少準備的一件事。正如我們所面對的問題，很少有什么事業(yè)像現(xiàn)代婚姻一樣，從如此高的希望和期待開始，又以失望傷感和失敗告終”⑤。結(jié)婚，并不是那么輕而易舉的事，婚姻意味著責任，是需要我們用一生去經(jīng)營的事業(yè)。

［ 注 釋 ］

①康戈．試論“閃婚”現(xiàn)象的成因及引起的法學思考［J］．科技信息，2009(35)．

②常進鋒．“80后”青年“閃婚閃離”現(xiàn)象的社會學分析［J］．山東青年管理干部學院學報，2013．9(26)．

③黃火明．青年“閃婚”現(xiàn)象的社會學分析［J］．中國青年研究，2007(10)．

④何敏靜．中美婚姻登記制度比較研究［D］．湖南師范大學，2010．

⑤唐紹洪．婚姻家庭的理性與非理性［M］．成都:四川人民出版社，2004:401．

［1］趙豐華．完善我國婚姻登記制度初探［J］．法制與社會，2014．11．

［2］王冶英．“閃婚”現(xiàn)象的婚姻法分析［J］．晉陽學刊，2011(6)．

［3］侯娟娟．由“閃婚”現(xiàn)象引起的法律思考［J］．法制與社會，2011．04．

［4］包英華．“閃婚”現(xiàn)象引起的法學社會學思考［J］．保定學院學報，2008．7．

［5］鄭杭生．社會學概論新修［M］．北京:中國人民大學出版社，2003．