哲學(xué)專題討論

“信息時代的哲學(xué)精神”專題討論之一

編者按：本期專題刊發(fā)的是“第十屆《哲學(xué)分析》論壇：信息時代的哲學(xué)精神全國學(xué)術(shù)研討會”的三篇論文以及鄔焜教授的回應(yīng)文章。

周理乾博士和哥本哈根大學(xué)索倫·布赫爾（S?renBrier）教授的《具有中國特色的信息哲學(xué)？》認(rèn)為鄔焜的信息哲學(xué)是自然辯證法傳統(tǒng)和20世紀(jì)80年代中國思想解放相結(jié)合的產(chǎn)物，是對傳統(tǒng)哲學(xué)的繼承和叛逆，具有明顯的中國“特色”。鄔焜哲學(xué)體系中的信息與日常生活意義上的信息并不相同，因此，不是真正關(guān)于“信息”的哲學(xué)。文章認(rèn)為，一個合理的信息哲學(xué)理論應(yīng)當(dāng)運(yùn)用符號信息理論的方法，建立一個涵蓋客觀規(guī)律、主觀意義和主體間規(guī)范的跨學(xué)科框架。

鐘義信教授的《從信息科學(xué)視角看〈信息哲學(xué)〉》一文從“總體風(fēng)格：和而不同”、“‘存在分割’：哲理開路”、“基本概念：異曲同工”、“‘認(rèn)識論信息’：相映成趣”以及“‘信息中介’與‘信息轉(zhuǎn)換’：各有發(fā)現(xiàn)”等五個方面對我國信息哲學(xué)和信息科學(xué)研究天然默契的性質(zhì)進(jìn)行了論證。

肖峰教授在《信息哲學(xué)并未帶來“全新的哲學(xué)革命”》中指出，信息和精神屬于同一序列的存在，對信息的哲學(xué)分析也繞不開“實(shí)在”、“不實(shí)在”，“主觀”、“客觀”的傳統(tǒng)哲學(xué)分析框架，所以基于“三分法”的信息哲學(xué)歸根結(jié)底還是一種“兩分法”，因此并沒有給我們帶來什么“全新的哲學(xué)革命”。

鄔焜教授以《信息哲學(xué)的獨(dú)特韻味及其超然品格》一文對上述三篇論文予以了回應(yīng)。文章強(qiáng)調(diào)：信息哲學(xué)不是日常經(jīng)驗(yàn)和實(shí)用信息科學(xué)的功能性解釋的附庸，信息所具有的普遍性品格超越了符號信息學(xué)的狹隘視野；客觀和主觀、實(shí)在和不實(shí)在這兩種分類的子項(xiàng)中存在相互交叉和重疊的部分，由這兩種分類模式的交叉分類，并結(jié)合與現(xiàn)實(shí)世界領(lǐng)域的對應(yīng)關(guān)系進(jìn)行分析便形成了一種關(guān)于存在領(lǐng)域的三分法：物質(zhì)（客觀實(shí)在）、客觀信息（客觀不實(shí)在）、精神（主觀不實(shí)在）。由于客觀信息是傳統(tǒng)哲學(xué)未曾揭示的全新存在領(lǐng)域，所以，信息哲學(xué)便導(dǎo)致了哲學(xué)的全新革命。由于跨越了從哲學(xué)到科學(xué)，再到工程技術(shù)學(xué)的所有人類知識的層次，所以，統(tǒng)一信息科學(xué)乃是一門頂天立地的學(xué)科體系。文章還從信息所具有的普遍性品格、哲學(xué)和科學(xué)研究的統(tǒng)一性關(guān)系、辯證唯物主義和當(dāng)代復(fù)雜信息系統(tǒng)思維方式的結(jié)合等方面探討了我國信息哲學(xué)和信息科學(xué)研究天然默契的原因。