符 平

經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的發(fā)展是伴隨中國(guó)社會(huì)學(xué)的重建開(kāi)始的。該領(lǐng)域最早公開(kāi)發(fā)表的成果可能是楊繼明在1985年專(zhuān)門(mén)介紹富永健一的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論的文章①楊繼明:《后發(fā)社會(huì)的產(chǎn)業(yè)化和近代化——富永健一經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論簡(jiǎn)介》，《天津社會(huì)科學(xué)》1985年第3期。。如果以此為起點(diǎn)，至今中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究已走過(guò)了30年的發(fā)展歷程。費(fèi)孝通先生在社會(huì)學(xué)重建之初便將經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視為社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)建設(shè)的“六腑”之一②陸學(xué)藝:《新中國(guó)社會(huì)學(xué)五十年》，載中國(guó)社會(huì)科學(xué)院科研局編《新中國(guó)社會(huì)科學(xué)五十年》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000年版。。然而，經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)盡管起步較早且一直被認(rèn)為是社會(huì)學(xué)學(xué)科體系里十分重要的分支學(xué)科，但學(xué)科進(jìn)步卻一直較為緩慢，甚至還落后于“六腑”之外的一些分支學(xué)科和研究領(lǐng)域。

總體來(lái)看，過(guò)去30年對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)來(lái)說(shuō)可根據(jù)其發(fā)展的階段性特征分為前后兩個(gè)15年:前15年(1985—2000年)是初創(chuàng)階段，這期間主要是譯介國(guó)外的教材、理論和方法，研究上以直白的調(diào)研報(bào)告和將西方理論簡(jiǎn)單運(yùn)用到中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋為主;承接前15年奠定的基礎(chǔ)，后15年(2001—2015年)屬于快速發(fā)展和提升的階段。隨著社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)體系趨于完善，加上海外學(xué)成歸來(lái)的學(xué)者陸續(xù)加入經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究隊(duì)伍，這期間中國(guó)學(xué)者對(duì)國(guó)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的把握臻于理性、理解更為深刻，對(duì)國(guó)外研究的立場(chǎng)和態(tài)度開(kāi)始進(jìn)入基于反思性借鑒的揚(yáng)棄階段，初步建立起了學(xué)術(shù)對(duì)話意識(shí)。本文旨在回顧新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)所取得的重要進(jìn)展，反思當(dāng)前研究仍然存在的問(wèn)題以及有待改進(jìn)和完善的方向，以期為今后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究提供參照。

一、對(duì)國(guó)外理論的建設(shè)性反思研究

(一)重要理論的反思和深化

新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的理論研究表明，學(xué)者們更加注重結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)，對(duì)國(guó)外理論進(jìn)行了反思和批判式建構(gòu)，而不是一味地走“拿來(lái)主義”路線。這在理性選擇、嵌入性和社會(huì)資本等重要理論的探討中體現(xiàn)得尤為明顯。

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的起點(diǎn)是“理性選擇”的行為假設(shè)，理性選擇理論無(wú)疑構(gòu)成了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。面對(duì)該理論簡(jiǎn)潔而強(qiáng)大的解釋力及業(yè)已產(chǎn)生的廣泛影響，社會(huì)學(xué)家曾經(jīng)認(rèn)為只需增加若干社會(huì)學(xué)因素到該框架中去，便可建構(gòu)自己學(xué)科的理性選擇理論，實(shí)現(xiàn)從行動(dòng)入手而落實(shí)到對(duì)整體或系統(tǒng)的解釋。對(duì)此，中國(guó)學(xué)者作出了深刻反省。李培林通過(guò)闡釋小農(nóng)理性、家庭理性、東方理性和集體行動(dòng)理性等經(jīng)典命題，分析了理性選擇理論的解釋困境及其面臨的來(lái)自經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)外的種種挑戰(zhàn)，同時(shí)也指出了社會(huì)學(xué)批評(píng)的誤區(qū)，指明理性選擇理論要解決的真正難題在于理性的社會(huì)選擇何以可能的問(wèn)題①李培林:《理性選擇理論面臨的挑戰(zhàn)及其出路》，《社會(huì)學(xué)研究》2001年第6期。。劉少杰認(rèn)為，應(yīng)該承認(rèn)把理性選擇置于社會(huì)結(jié)構(gòu)中開(kāi)展研究是新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的理論起點(diǎn)和基礎(chǔ)，但科爾曼構(gòu)建的社會(huì)學(xué)理性選擇理論制造了一種研究方法不適用于研究對(duì)象的方法錯(cuò)位②劉少杰:《理性選擇研究在經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)中的核心地位與方法錯(cuò)位》，《社會(huì)學(xué)研究》2003年第6期。。他還在剖析理性選擇理論利弊得失的基礎(chǔ)上，深入研究了受感性意識(shí)支配的選擇行為，分析了感性選擇的社會(huì)基礎(chǔ)、邏輯依據(jù)及其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)③劉少杰:《經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的新視野:理性選擇與感性選擇》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2005年版。?？梢哉f(shuō)，社會(huì)學(xué)家總體上都還是認(rèn)可理性選擇理論在社會(huì)學(xué)理論體系中的地位和價(jià)值，但究竟如何構(gòu)造規(guī)范而系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)理性選擇理論，盡管過(guò)去有國(guó)內(nèi)外學(xué)者做過(guò)嘗試和努力，但這一目標(biāo)顯然到目前還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

對(duì)國(guó)外理論的反思更多的是針對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的核心理論?！扒度胄浴笔敲绹?guó)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)旗幟性的理論綱領(lǐng)，而且也可能是經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)迄今最具跨學(xué)科影響的一個(gè)理論視角。新世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)界對(duì)嵌入性有著更為深入的理論分析，而大量應(yīng)用研究則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的范疇，既包括經(jīng)濟(jì)行為、企業(yè)管理、產(chǎn)業(yè)集群和市場(chǎng)發(fā)展等傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)議題，也涉及到法學(xué)、政治和教育等學(xué)科的非經(jīng)濟(jì)議題。這顯示出經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想在中國(guó)的跨學(xué)科影響。就嵌入性所面對(duì)的理論問(wèn)題，一些研究者回到波蘭尼、諾斯等人的思想，圍繞社會(huì)學(xué)如何研究市場(chǎng)、市場(chǎng)與社會(huì)關(guān)系的分析范式進(jìn)行了較為深入的探索和思考④符平:《邁向市場(chǎng)社會(huì)學(xué)的綜合范式》，《社會(huì)學(xué)研究》2010年第2期;劉擁華:《市場(chǎng)社會(huì)還是市場(chǎng)性社會(huì)?——基于對(duì)波蘭尼與諾斯?fàn)庌q的分析》，《社會(huì)學(xué)研究》2011年第4期;王水雄:《“為市場(chǎng)”的權(quán)利安排VS.“去市場(chǎng)化”的社會(huì)保護(hù)》，《社會(huì)學(xué)研究》2015年第2期。。關(guān)于嵌入性的理論討論涉及到嵌入性的內(nèi)涵、維度和領(lǐng)域拓展，形成的核心主張是從最初含義的網(wǎng)絡(luò)嵌入性拓展到經(jīng)濟(jì)之于社會(huì)的整體嵌入性⑤比如，甄志宏:《從網(wǎng)絡(luò)嵌入性到制度嵌入性——新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)制度研究前沿》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2006年第3期;符平:《“嵌入性”:兩種取向及其分歧》，《社會(huì)學(xué)研究》2009年第5期;王寧:《從“消費(fèi)自主性”到“消費(fèi)嵌入性”——消費(fèi)社會(huì)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型》，《學(xué)術(shù)研究》2013年第10期。。嵌入性雖具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響，但存在的關(guān)鍵問(wèn)題是其分析性和操作性較弱。對(duì)此，最近劉世定從既有研究中辨析出針對(duì)嵌入性的若干分析性概念，討論了不同概念之間的邏輯關(guān)系，并在增加假定之后探討了理論分析的可行路徑①劉世定:《“嵌入性”用語(yǔ)的不同概念、邏輯關(guān)系及擴(kuò)展研究》，載劉世定主編《經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究(第二輯)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2015年版。。劉世定為嵌入性如何能作為一個(gè)真正具備解釋力的理論模型并結(jié)合機(jī)制分析做出了有益嘗試，后續(xù)研究如能跟進(jìn)必將實(shí)質(zhì)性地深化“嵌入性”問(wèn)題的研究，使其不僅僅只是一種思想或籠統(tǒng)松散的概念。

資本理論是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容之一。自布迪厄?qū)①Y本范疇從經(jīng)濟(jì)維度拓展到文化和社會(huì)維度至今②Bourdieu，P，.“The Forms of Capital”，in J.Richardson(ed.)，Handbook of Theory and Research for the Sociology of Education，New York:Greenwood，1986.pp.241-258.，有關(guān)社會(huì)資本的研究一直是經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的重要議題。學(xué)者們對(duì)近乎白熱化的社會(huì)資本理論進(jìn)行了客觀冷靜的反思③如，張文宏:《社會(huì)資本:理論爭(zhēng)辯與經(jīng)驗(yàn)研究》，《社會(huì)學(xué)研究》2003年第4期;田凱:《科爾曼的社會(huì)資本理論及其局限》，《社會(huì)科學(xué)研究》2001年第1期。，但這不影響社會(huì)資本在經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用④社會(huì)資本理論在國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)界受歡迎的程度從《社會(huì)學(xué)研究》雜志發(fā)表相關(guān)主題論文的數(shù)量即可見(jiàn)一斑。從2001年到2014年間，該雜志刊文標(biāo)題中明確出現(xiàn)有“社會(huì)資本”的文章數(shù)量便有26 篇(這個(gè)數(shù)量在該雜志每年并不大的發(fā)文量中可能是占據(jù)第一位主題的)，而這還不包括那些近似術(shù)語(yǔ)如“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資本”、“關(guān)系資本”、“社會(huì)關(guān)系”等。。關(guān)于社會(huì)資本理論及方法本身的討論更加深入。比如，翟學(xué)偉區(qū)別了關(guān)系與社會(huì)資本的諸多差異性特征，指出前者的研究基礎(chǔ)是家庭本位的社會(huì)，而后者是公民社會(huì)⑤翟學(xué)偉:《是關(guān)系，還是社會(huì)資本?》，《社會(huì)》2009年第1期。;梁玉成反思了其同質(zhì)性和內(nèi)生性問(wèn)題⑥梁玉成:《社會(huì)資本和社會(huì)網(wǎng)無(wú)用嗎?》，《社會(huì)學(xué)研究》2010年第5期。;另有一些學(xué)者修正了社會(huì)資本的測(cè)量方法⑦比如，陳云松、范曉光:《社會(huì)資本的勞動(dòng)力市場(chǎng)效應(yīng)估算——關(guān)于內(nèi)生性問(wèn)題的文獻(xiàn)回溯和研究策略》，《社會(huì)學(xué)研究》2011年第1期;尉建文、趙延?xùn)|:《權(quán)力還是聲望?——社會(huì)資本測(cè)量的爭(zhēng)論與驗(yàn)證》，《社會(huì)學(xué)研究》2011年第3期;劉林平:《企業(yè)的社會(huì)資本——概念反思與測(cè)量途徑》，《社會(huì)學(xué)研究》2006年第2期。。社會(huì)資本理論從其產(chǎn)生之日起便在國(guó)內(nèi)外一直飽受各種批評(píng)，但該理論的時(shí)髦卻也說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)交融下產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視角的旺盛生命力。不過(guò)在關(guān)于社會(huì)資本的研究中，除了少數(shù)關(guān)涉社會(huì)資本與勞動(dòng)力市場(chǎng)過(guò)程、企業(yè)行為和產(chǎn)業(yè)集群等經(jīng)濟(jì)主題，大多數(shù)研究是借用社會(huì)資本的理論視角分析非經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。因此，社會(huì)資本與經(jīng)濟(jì)過(guò)程的關(guān)系研究還有探索的空間。從目前的研究狀況來(lái)看，經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的研究還需警惕的是不加辨別地套用類(lèi)似社會(huì)資本這樣的流行理論視角而使研究本身失去原本可以達(dá)致的更大學(xué)術(shù)價(jià)值。布迪厄的另一個(gè)重要概念文化資本雖然具有強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)意味，但他創(chuàng)造這個(gè)概念是為分析地位再生產(chǎn)而服務(wù)的，或者說(shuō)“利用經(jīng)濟(jì)學(xué)隱喻來(lái)揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各不同階層之間的不平等關(guān)系”⑧朱偉玨:《“資本”的一種非經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀——布迪厄“文化資本”概念》，《社會(huì)科學(xué)》2005年第6期。。因此，這方面的研究主要是通過(guò)文化資本視角來(lái)透視不同群體的地位獲得、教育不平等的產(chǎn)生機(jī)制等問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的文化資本問(wèn)題還缺乏關(guān)注和研究。

(二)古典議題和方法論的再研究

對(duì)于古典時(shí)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)，中國(guó)學(xué)者逐漸認(rèn)識(shí)到，相較于具體的理論和觀點(diǎn)，韋伯、馬克思和涂爾干所奠定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)方法、視角和精神的價(jià)值更加重要⑨汪和建:《超越純粹經(jīng)濟(jì)理論:韋伯經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)探索的思想歷程與現(xiàn)代意義》，《社會(huì)學(xué)研究》2002年第2期;汪和建:《再訪涂爾干——現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的道德建構(gòu)》，《社會(huì)學(xué)研究》2005年第1期;張敦福、周汝靜:《馬克思主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)及其消費(fèi)理論研究:危機(jī)與重建》，《中共福建省委黨校學(xué)報(bào)》2012年第4期;符平:《新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的古典轉(zhuǎn)向》，《社會(huì)學(xué)評(píng)論》2013年第1期。，因此值得在“再發(fā)現(xiàn)”和“再探討”的基礎(chǔ)上予以繼承和發(fā)揚(yáng)，而當(dāng)下研究的一些轉(zhuǎn)向便可視為是對(duì)古典議題和方法論傳統(tǒng)的回歸。古典時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)對(duì)理論的綜合策略便是其重要特色，而理論綜合視角也在關(guān)于經(jīng)濟(jì)與社會(huì)關(guān)系的一些研究中得到了體現(xiàn)10比如，汪和建:《經(jīng)濟(jì)與社會(huì):新綜合的視野》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2012年版;符平:《次生庇護(hù)的交易模式、商業(yè)觀與市場(chǎng)發(fā)展》，《社會(huì)學(xué)研究》2011年第5期;符平:《市場(chǎng)的社會(huì)邏輯》，上海三聯(lián)書(shū)店2013年版。。

韋伯對(duì)包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)在內(nèi)的方法論主張對(duì)當(dāng)代學(xué)者具有持久的吸引力。何蓉將韋伯置于其學(xué)術(shù)背景之下，結(jié)合具體研究議題說(shuō)明了韋伯社會(huì)-經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)研究是在歷史學(xué)派內(nèi)部對(duì)邊際效用學(xué)派理論的借鑒與發(fā)展，探討了韋伯如何通過(guò)綜合的研究策略使經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與社會(huì)機(jī)制之間建立起聯(lián)系①何蓉:《經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué):馬克思·韋伯與社會(huì)科學(xué)基本問(wèn)題》，上海人民出版社2009年版。。王楠深刻檢討了韋伯方法論中理性、價(jià)值信念與非理性等諸多對(duì)立范疇之間的復(fù)雜糾葛關(guān)系。他認(rèn)為，韋伯的社會(huì)科學(xué)方法論力圖圍繞價(jià)值來(lái)建立一套化解理論與經(jīng)驗(yàn)、主觀與客觀、理性與非理性等對(duì)立緊張的方法論程式，讓研究者在各種對(duì)立之間往復(fù)運(yùn)動(dòng)，借助包含價(jià)值的歷史個(gè)體和理想類(lèi)型，通過(guò)超越主客觀對(duì)立的價(jià)值闡釋來(lái)說(shuō)明歷史、文化與社會(huì)的諸種獨(dú)特現(xiàn)象②王楠:《價(jià)值的科學(xué)——韋伯社會(huì)科學(xué)方法論再探》，《社會(huì)》2014年第6期。。另有學(xué)者重新審視了韋伯方法論中的“價(jià)值分析”和“價(jià)值中立問(wèn)題”③張旅平:《馬克斯·韋伯:基于社會(huì)動(dòng)力學(xué)的思考》，《社會(huì)》2013年第5期;張彥:《論社會(huì)科學(xué)研究的價(jià)值移情與超脫——兼評(píng)韋伯的“價(jià)值中立”觀》，《上海財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第2期。。韓秀記則較為系統(tǒng)地論述了韋伯是如何為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的制度分析特別是市場(chǎng)研究中的制度主義奠定理論基礎(chǔ)的④韓秀記:《馬克斯·韋伯的遺產(chǎn):當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)制度分析的古典傳統(tǒng)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》2011年第5期。。上述研究從議題或方法論層面對(duì)韋伯思想進(jìn)行了精到分析，而中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)如何面對(duì)韋伯理論和中國(guó)的韋伯命題，事實(shí)上仍是值得認(rèn)真思考的問(wèn)題。此外，馬克思、齊美爾、涂爾干等同樣為經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的古典傳統(tǒng)做出了突出貢獻(xiàn)，但相對(duì)于韋伯來(lái)說(shuō)卻較少受到重視。他們各自的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想及可能存在的關(guān)聯(lián)，還有待學(xué)界關(guān)注和深入挖掘。

二、經(jīng)驗(yàn)研究的核心議題:市場(chǎng)與公司研究

(一)市場(chǎng)

市場(chǎng)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心，更是當(dāng)今中國(guó)進(jìn)行資源配置的一個(gè)軸心制度。就西方學(xué)界而言，圍繞市場(chǎng)秩序何以可能的中心議題，社會(huì)學(xué)家摒棄了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)里去歷史性和非制度化的普遍市場(chǎng)模型，從市場(chǎng)的復(fù)雜性、歷史性和制度化特征入手嘗試去重新認(rèn)識(shí)和解釋市場(chǎng)現(xiàn)象，分析了市場(chǎng)的社會(huì)建構(gòu)過(guò)程和機(jī)制⑤符平:《市場(chǎng)社會(huì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)與研究路徑》，《浙江社會(huì)科學(xué)》2013年第8期。。對(duì)國(guó)外市場(chǎng)社會(huì)學(xué)研究的引介和消化自20世紀(jì)90年代便已開(kāi)始——最早的成果應(yīng)該是沈原的博士論文⑥沈原:《論新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的市場(chǎng)研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院博士論文1998年。，如今經(jīng)過(guò)學(xué)界多年的共同努力，可以說(shuō)業(yè)已基本告一段落。最近幾年，學(xué)界雖然還在檢討北美和歐洲的市場(chǎng)社會(huì)學(xué)理論范式對(duì)中國(guó)研究的可借鑒之處⑦劉米娜、丘海雄:《市場(chǎng)是什么?——新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視野下的市場(chǎng)研究》，《河南社會(huì)科學(xué)》2013年第2期;陳林:《市場(chǎng)場(chǎng)域:經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)對(duì)市場(chǎng)研究的新轉(zhuǎn)向》，《江淮論壇》2012年第2期;王茂福:《新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的價(jià)格理論論析》，《社會(huì)學(xué)研究》2011年第5期。，但主要興趣和精力集中在通過(guò)理論導(dǎo)向的本土研究與國(guó)外研究建立起對(duì)話關(guān)系。中國(guó)的市場(chǎng)社會(huì)學(xué)由此逐漸興起并迸發(fā)出較好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，其基本特點(diǎn)是同時(shí)從理論和經(jīng)驗(yàn)上考察中國(guó)市場(chǎng)的動(dòng)力機(jī)制。

在一些基于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的市場(chǎng)研究著作中，社會(huì)學(xué)視角被證明有助于增進(jìn)我們對(duì)市場(chǎng)或產(chǎn)業(yè)的形成和演化的理解?！瓣P(guān)系”是觀察中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要切入點(diǎn)，一直被經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)所倚重。李林艷建構(gòu)了針對(duì)“關(guān)系”的本土理論框架，研究了“關(guān)系”如何形塑中國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)的運(yùn)行機(jī)制和表現(xiàn)形態(tài)，發(fā)現(xiàn)“關(guān)系”在房地產(chǎn)市場(chǎng)與外部制度環(huán)境的關(guān)系上充當(dāng)一種正式規(guī)則的轉(zhuǎn)換機(jī)制，同時(shí)在市場(chǎng)內(nèi)部則發(fā)揮著經(jīng)濟(jì)資源的配置功能⑧李林艷:《關(guān)系、權(quán)力與市場(chǎng):中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)的社會(huì)學(xué)研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2008年版。。汪和建立足中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提出了一種自我行動(dòng)的邏輯的理論，用該理論解釋和分析了中國(guó)人市場(chǎng)實(shí)踐的三個(gè)主要特征即自主經(jīng)營(yíng)、網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)和派系競(jìng)爭(zhēng)，認(rèn)為引導(dǎo)中國(guó)人市場(chǎng)實(shí)踐之特征的根本力量來(lái)源于其自我行動(dòng)的邏輯，包括“自我主義”、“關(guān)系理性”、“工具化他人”、“差等性給予”等⑨汪和建:《自我行動(dòng)的邏輯——當(dāng)代中國(guó)人的市場(chǎng)實(shí)踐》，北京大學(xué)出版社2013年版。。符平從社會(huì)理論層面對(duì)市場(chǎng)與社會(huì)關(guān)系進(jìn)行了反思和批判，并提出了市場(chǎng)社會(huì)學(xué)的政治—結(jié)構(gòu)框架，并以這個(gè)框架為觀察和分析視角，深入考察了改革以來(lái)惠鎮(zhèn)石灰產(chǎn)業(yè)不同鏈條上的歷史變遷和秩序轉(zhuǎn)型，揭示了政治因素、顯結(jié)構(gòu)與潛結(jié)構(gòu)之間的交互關(guān)聯(lián)模式是如何改變市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)市場(chǎng)變遷的①符平:《市場(chǎng)的社會(huì)邏輯》，上海三聯(lián)書(shū)店2013年版。。在經(jīng)濟(jì)學(xué)“入侵”社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的同時(shí)，也有社會(huì)學(xué)者嘗試將經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)為我所用。比如，王水雄創(chuàng)造性地將社會(huì)學(xué)因素納入博弈論模型，建構(gòu)了鑲嵌式博弈的理論模型，結(jié)合不同市場(chǎng)的典型案例分析了轉(zhuǎn)型期中國(guó)的市場(chǎng)秩序問(wèn)題②王水雄:《鑲嵌式博弈——對(duì)轉(zhuǎn)型社會(huì)市場(chǎng)秩序的剖析》，上海人民出版社2009年版;《有效的信譽(yù)機(jī)制為何建立不起來(lái)?》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)內(nèi)部文稿》2012年第4期。。

競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)的本質(zhì)特征和得以可能的前提。市場(chǎng)在提供產(chǎn)品和服務(wù)之外，還需為穩(wěn)定交易提供一套行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和競(jìng)爭(zhēng)調(diào)控規(guī)范，這樣才能持續(xù)地良性發(fā)展。李凝紫運(yùn)用懷特的“生產(chǎn)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)”模型，說(shuō)明了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中模仿機(jī)制的空間邊界，揭示了經(jīng)銷(xiāo)商和中間商為避免生產(chǎn)廠商過(guò)度或惡性競(jìng)爭(zhēng)而創(chuàng)造的非正式規(guī)則③李凝紫:《生產(chǎn)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)——基于中國(guó)市場(chǎng)田野調(diào)查和工業(yè)普查數(shù)據(jù)的經(jīng)驗(yàn)研究》，《社會(huì)學(xué)研究》2011年第3期。。市場(chǎng)中的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是一種特殊的制度規(guī)范，既是產(chǎn)業(yè)穩(wěn)定有序發(fā)展的條件，也影響到產(chǎn)業(yè)鏈條中各方的收益。李國(guó)武對(duì)無(wú)線局域網(wǎng)領(lǐng)域技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的案例研究表明，在后來(lái)者與先行者存在明顯實(shí)力差距且政府完全不干預(yù)的條件下，市場(chǎng)機(jī)制會(huì)使先行者的標(biāo)準(zhǔn)贏家通吃，而政府過(guò)度保護(hù)方式也不利于自主標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定和實(shí)施④李國(guó)武:《政府干預(yù)、利益聯(lián)盟與技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)競(jìng)爭(zhēng):以無(wú)線局域網(wǎng)為例長(zhǎng)》，《社會(huì)科學(xué)研究》2014年第5期。。汪和建對(duì)地方性產(chǎn)業(yè)區(qū)陷入過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)困境現(xiàn)象的研究揭示，有助于生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部團(tuán)結(jié)與合作的親緣認(rèn)同也是引致產(chǎn)業(yè)區(qū)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)間過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)的根本力量⑤汪和建:《親緣認(rèn)同與網(wǎng)絡(luò)間競(jìng)爭(zhēng)——地方性產(chǎn)業(yè)區(qū)何以陷入過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)的困境?》，《社會(huì)科學(xué)》2011年第1期。。

交易秩序與市場(chǎng)的人際關(guān)系之間的關(guān)聯(lián)近年來(lái)受到一些學(xué)者的重點(diǎn)關(guān)注。理想的市場(chǎng)交易理當(dāng)是以交易關(guān)系的去人際化和去人格化為前提條件的，而中國(guó)學(xué)者的研究闡釋了市場(chǎng)交易關(guān)系的多重社會(huì)學(xué)意涵。劉少杰發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展階段的中國(guó)社會(huì)從總體上仍然還在延續(xù)熟人社會(huì)的傳統(tǒng)，熟悉關(guān)系的思維方式和行為方式仍然支配著人們的市場(chǎng)交易行為。而經(jīng)營(yíng)者對(duì)陌生關(guān)系做熟悉化處理，對(duì)穩(wěn)定交易關(guān)系、形成良好的市場(chǎng)秩序具有積極作用。更進(jìn)一步地，他認(rèn)為中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在于注重倫理關(guān)系的熟悉社會(huì)基礎(chǔ)之上。⑥劉少杰:《陌生關(guān)系熟悉化——優(yōu)化市場(chǎng)交易秩序的本土化選擇》，《福建論壇(人文社科版)》2014年第2期;劉少杰:《中國(guó)市場(chǎng)交易秩序的社會(huì)基礎(chǔ)——兼評(píng)中國(guó)社會(huì)是陌生社會(huì)還是熟悉社會(huì)》，《社會(huì)學(xué)評(píng)論》2014年第2期;劉少杰:《陌生關(guān)系熟悉化的市場(chǎng)意義——關(guān)于培育市場(chǎng)交易秩序的本土化探索》，《天津社會(huì)科學(xué)》2010年第4期。艾云和周雪光以某農(nóng)業(yè)鎮(zhèn)農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)為個(gè)案，分析了金融資本缺失背景下農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)興起的社會(huì)機(jī)制。他們的研究發(fā)現(xiàn)，存在動(dòng)員金融資本和促就市場(chǎng)交易的兩個(gè)機(jī)制:“禮物交換”的互惠機(jī)制和市場(chǎng)權(quán)力基礎(chǔ)上的“強(qiáng)征性信用”機(jī)制，農(nóng)戶(hù)、商販和廠家借此得以克服資本匱乏困難、順利實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)交易。⑦艾云、周雪光:《資本缺失條件下中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)的興起——以一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)市場(chǎng)為例》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2013年第8期。

1980年代以來(lái)西方社會(huì)學(xué)界興起了一種不同于“老”經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)實(shí)踐的“新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”，而其雖然產(chǎn)生并繁榮于美國(guó)社會(huì)學(xué)(以定量分析和非激進(jìn)取向?yàn)樘厣?，但實(shí)際上也刺激了歐洲的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)，促使歐洲也出現(xiàn)了一種既不同于“老”經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)，也迥異于當(dāng)代美國(guó)的“新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”。盡管歐洲的新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)同樣也很難說(shuō)形成了一個(gè)學(xué)術(shù)共同體，但卻孵化出了頗具影響、具有獨(dú)特學(xué)術(shù)取向和風(fēng)格的“述行學(xué)派”(performativity school)⑧對(duì)該學(xué)派較詳細(xì)的介紹參見(jiàn)楊玲麗《歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究新流派—述行學(xué)派—評(píng)介》，《外國(guó)經(jīng)濟(jì)與管理》2009年第12期。。述行學(xué)派理論的一個(gè)突出方面是承認(rèn)非人類(lèi)行動(dòng)者在經(jīng)濟(jì)建構(gòu)中的角色和作用(該學(xué)派的經(jīng)驗(yàn)研究對(duì)非人類(lèi)行動(dòng)者之于經(jīng)濟(jì)的正向和負(fù)向意義均有揭示)，并將其納入“行動(dòng)者-網(wǎng)絡(luò)”的分析框架中。楊玲麗介紹了述行學(xué)派的理論分析思路和研究成果⑨楊玲麗:《新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)應(yīng)該忽視非人類(lèi)行動(dòng)者嗎》，《求索》2014年第11期。。而陳氚則以述行理論為視角，以中關(guān)村電子產(chǎn)品市場(chǎng)的重構(gòu)為個(gè)案揭示了市場(chǎng)建構(gòu)失敗的原因。他的研究發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)重建過(guò)程中相互沖突的行動(dòng)者、建構(gòu)過(guò)程中生成的利益格局使得一個(gè)理想的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的市場(chǎng)無(wú)法順利建構(gòu)，因?yàn)槿说男袆?dòng)者與非人的行動(dòng)者之間的矛盾和斗爭(zhēng)扭曲了市場(chǎng)改革過(guò)程。①陳氚:《“操演性”視角下的理論、行動(dòng)者集合和市場(chǎng)實(shí)踐——以重構(gòu)中關(guān)村電子產(chǎn)品市場(chǎng)的失敗為例》，《社會(huì)學(xué)研究》2013年第2期。述行學(xué)派的經(jīng)驗(yàn)研究多以具體市場(chǎng)為對(duì)象，然而技術(shù)對(duì)市場(chǎng)的建構(gòu)往往首先是從改變公司開(kāi)始的。任敏通過(guò)某大型國(guó)企公司的研究揭示，信息技術(shù)的引入對(duì)公司的建構(gòu)不僅體現(xiàn)在促進(jìn)生產(chǎn)管理技術(shù)的升級(jí)，還在于鑄造了職業(yè)文化而替代了原先的人情文化，從而能改造公司中活的生產(chǎn)力，對(duì)國(guó)企的二次改革意義甚大②任敏:《信息技術(shù)應(yīng)用與組織文化變遷——以大型國(guó)企C 公司的ERP 應(yīng)用為例》，《社會(huì)學(xué)研究》2012年第6期。。中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)對(duì)歐洲思想的學(xué)習(xí)和借鑒還較少。述行學(xué)派展示了較為新穎的視角和獨(dú)特的分析思路，值得更多學(xué)者加以關(guān)注和研究。

(二)公司/企業(yè)

公司是現(xiàn)代市場(chǎng)最為重要的主體之一。學(xué)者們回應(yīng)并研究了當(dāng)今中國(guó)企業(yè)發(fā)展中的一些重要新趨勢(shì)和新特點(diǎn)。李培林和梁棟研究了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的網(wǎng)格化趨勢(shì)。他們基于200 家高新技術(shù)企業(yè)調(diào)查資料的分析表明，競(jìng)爭(zhēng)和信息化程度與產(chǎn)業(yè)群聚對(duì)企業(yè)組織的網(wǎng)格化起重要作用，表現(xiàn)為競(jìng)爭(zhēng)越激烈、信息技術(shù)應(yīng)用越多、產(chǎn)業(yè)越群聚，企業(yè)組織網(wǎng)格化越明顯。③李培林、李棟:《網(wǎng)格化:企業(yè)組織變化的新趨勢(shì)——北京中關(guān)村200 家高新技術(shù)企業(yè)的調(diào)查》，《社會(huì)學(xué)研究》2003年第2期。在另一項(xiàng)研究中，李培林和張翼基于社會(huì)成本角度，運(yùn)用實(shí)證數(shù)據(jù)深入探討了國(guó)有工業(yè)企業(yè)為何出現(xiàn)“有增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展”的困境，指出剛性的利益格局和福利功能擴(kuò)大化的趨勢(shì)是造成國(guó)企改革和發(fā)展的巨大阻礙④李培林、張翼:《國(guó)有企業(yè)社會(huì)成本分析》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2007年版。。企業(yè)應(yīng)用信息技術(shù)被認(rèn)為是提高經(jīng)濟(jì)效率的重要手段。邱澤奇通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)制造企業(yè)引入信息技術(shù)過(guò)程的研究揭示，技術(shù)與企業(yè)組織的關(guān)系是一個(gè)技術(shù)提供方和技術(shù)使用方之間相互建構(gòu)的過(guò)程，闡明了技術(shù)之于企業(yè)的效率并非技術(shù)對(duì)企業(yè)的單方建構(gòu)⑤邱澤奇:《技術(shù)與組織的互構(gòu)——以信息結(jié)束在制造企業(yè)的應(yīng)用為例》，《社會(huì)學(xué)研究》2005年第2期。。鄉(xiāng)村工業(yè)化催生了許多新企業(yè)的誕生。劉玉照以淀村塑料行業(yè)為個(gè)案，對(duì)鄉(xiāng)村工業(yè)化過(guò)程中企業(yè)的發(fā)育問(wèn)題進(jìn)行了較為詳細(xì)的考察，基于成本核算和嵌入性視角探討了從家庭作坊到公司經(jīng)營(yíng)的過(guò)程，重點(diǎn)分析了不同經(jīng)營(yíng)方式產(chǎn)生的原因和發(fā)育過(guò)程⑥劉玉照:《鄉(xiāng)村工業(yè)化中的組織變遷:從家庭作坊到公司經(jīng)營(yíng)》，上海人民出版社2009年版。。還有學(xué)者研究了制度變遷速度對(duì)民營(yíng)企業(yè)的影響，發(fā)現(xiàn)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展在民營(yíng)經(jīng)濟(jì)已較發(fā)達(dá)的地區(qū)會(huì)降低企業(yè)績(jī)效，相反在欠發(fā)達(dá)地區(qū)則會(huì)提升企業(yè)績(jī)效，同時(shí)年輕企業(yè)在快速發(fā)展的環(huán)境中具有優(yōu)勢(shì)，而大企業(yè)處于劣勢(shì)⑦陳宗仕、鄭路:《制度環(huán)境與民營(yíng)企業(yè)績(jī)效——種群生態(tài)學(xué)和制度學(xué)派結(jié)合視角》，《社會(huì)學(xué)研究》2015年第4期。。

中國(guó)社會(huì)學(xué)關(guān)于公司特別是大型和上市公司的大樣本實(shí)證研究在過(guò)去基本上處于空白狀態(tài)，但現(xiàn)在有了很大突破。楊典對(duì)中國(guó)上市公司的實(shí)證研究充分說(shuō)明了，中國(guó)企業(yè)的多元化發(fā)展戰(zhàn)略更多的是取決于制度過(guò)程，而非經(jīng)濟(jì)過(guò)程;同樣地，“權(quán)力邏輯”而非“效率邏輯”甚至還強(qiáng)烈影響到了CEO 解職這樣原本被想象為純粹的經(jīng)濟(jì)決定過(guò)程的現(xiàn)象⑧楊典:《國(guó)家、資本市場(chǎng)與多元化戰(zhàn)略在中國(guó)的興衰——一個(gè)新制度主義的公司戰(zhàn)略解釋框架》，《社會(huì)學(xué)研究》2011年第6期;楊典:《效率邏輯還是權(quán)力邏輯——公司政治與上市公司CEO 強(qiáng)制離職》，《社會(huì)》2012年第5期。。他的另一項(xiàng)研究還發(fā)現(xiàn)，所謂的“最佳”公司治理模式是在特定社會(huì)、政治、文化等制度環(huán)境下各種復(fù)雜社會(huì)力量和利益群體進(jìn)行“建構(gòu)”的結(jié)果，其作用的發(fā)揮在很大程度上取決于是否契合所在的制度環(huán)境，因此并不存在放之四海而皆準(zhǔn)的普世“最佳”公司治理模式⑨楊典:《公司治理與企業(yè)績(jī)效——基于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)學(xué)分析》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2013年第1期。。楊典的系列研究進(jìn)一步證明了理性的經(jīng)濟(jì)行為和選擇是歷史性地演化的觀點(diǎn)(比如在理論上通常被歸屬為“純經(jīng)濟(jì)”過(guò)程的企業(yè)戰(zhàn)略抉擇)，說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)行為以及企業(yè)的理性觀念本身極大地被歷史和制度環(huán)境所塑造。這些研究實(shí)際上回應(yīng)了韋伯給經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)指出的重要任務(wù)，即研究理性的經(jīng)濟(jì)行為或者說(shuō)“經(jīng)濟(jì)理性”作為更大的歷史運(yùn)動(dòng)的一部分是如何發(fā)生變化的問(wèn)題。盡管韋伯一生的研究議題頗多，也可以從不同方面來(lái)定位其終生致力于回答的中心問(wèn)題，我們還是可以從某種意義上說(shuō)韋伯一生的核心議題是回答現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的理性化是如何實(shí)現(xiàn)和演化的問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)萌生的新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象顯然賦予了韋伯問(wèn)題以新的涵義和研究?jī)r(jià)值。在學(xué)科意義上，這樣對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)中的經(jīng)典問(wèn)題進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析，也較大地拓展了經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)研究領(lǐng)域，凸顯了社會(huì)學(xué)理論視角的解釋力并使社會(huì)學(xué)的研究產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性的跨學(xué)科影響。

三、經(jīng)驗(yàn)研究的重要議題:政市關(guān)系、產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟(jì)組織治理

(一)政府與市場(chǎng)或產(chǎn)業(yè)發(fā)展關(guān)系

在對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的解釋中，國(guó)家中心主義歷來(lái)都是主導(dǎo)理論。國(guó)家及其代理地方政府在市場(chǎng)或產(chǎn)業(yè)中究竟扮演了怎樣的角色、造成了何種經(jīng)濟(jì)后果的問(wèn)題，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。在宏觀上，高柏介紹了美國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的制度學(xué)派及其對(duì)研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的價(jià)值。制度學(xué)派雖然很難說(shuō)存在一個(gè)統(tǒng)一的理論范式，但強(qiáng)調(diào)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)治理中的作用卻是諸多不同學(xué)說(shuō)的共同之處。透過(guò)高柏的分析，中國(guó)要解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中的結(jié)構(gòu)性風(fēng)險(xiǎn)、實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)轉(zhuǎn)型可能都需要國(guó)家有效而及時(shí)的理性干預(yù)。①高柏:《全球化與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的結(jié)構(gòu)性風(fēng)險(xiǎn)》，《社會(huì)學(xué)研究》2005年第4期;《中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)制度學(xué)派》，《社會(huì)學(xué)研究》2008年第4期。實(shí)際上改革以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)正是由于國(guó)家在其中扮演了十分重要的角色，比如通過(guò)改革或打造起正向激勵(lì)作用的政經(jīng)制度、抓住經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)等等②周飛舟:《分稅制十年:制度及其影響》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2006年第6期;李國(guó)武、侯佳偉:《錦標(biāo)賽體制與中國(guó)省級(jí)開(kāi)發(fā)區(qū)的增長(zhǎng):基于省級(jí)經(jīng)驗(yàn)的研究》，《社會(huì)》2011年第2期;曹正漢、史晉川:《中國(guó)地方政府應(yīng)對(duì)市場(chǎng)化改革的策略:抓住經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)——理論假說(shuō)與案例研究》，《社會(huì)學(xué)研究》2009年第4期。。

在微觀上，張建君比較了蘇南和溫州兩地不同的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)改制過(guò)程，發(fā)現(xiàn)造成兩地不同的改制模式的根本原因是不同的政治約束，即政府與人民、政治精英與經(jīng)濟(jì)精英之間的權(quán)力關(guān)系③張建君:《政府權(quán)力、精英關(guān)系和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)改制——比較蘇南和溫州的不同實(shí)踐》，《社會(huì)學(xué)研究》2005年第5期。。針對(duì)具體產(chǎn)業(yè)，熊萬(wàn)勝以糧食購(gòu)銷(xiāo)市場(chǎng)秩序的構(gòu)造為例，刻畫(huà)了脫胎于傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)的特征。他發(fā)現(xiàn)在我國(guó)糧食購(gòu)銷(xiāo)市場(chǎng)中存在著一種表現(xiàn)為“差序格局”的基本結(jié)構(gòu)，即以中央糧食行政部門(mén)為核心、將不同身份的企業(yè)依序排列的身份體系。在這個(gè)不平衡的格局里，中央國(guó)家對(duì)不同身份的企業(yè)實(shí)施了差序化的控制。④熊萬(wàn)勝:《市場(chǎng)里的差序格局——對(duì)我國(guó)糧食購(gòu)銷(xiāo)市場(chǎng)秩序的本土化說(shuō)明》，《社會(huì)學(xué)研究》2011年第5期。

地方市場(chǎng)的健康發(fā)展尤其離不開(kāi)地方政府扮演積極的恰當(dāng)角色。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)呈現(xiàn)出鮮明的政府投資驅(qū)動(dòng)型特征，地方政府更是通過(guò)土地財(cái)政化和金融化等方式突破了條件約束，實(shí)現(xiàn)了投資能力的大幅度提高⑤劉長(zhǎng)喜、孟辰、桂勇:《政府投資驅(qū)動(dòng)型增長(zhǎng)模式的社會(huì)學(xué)分析——一個(gè)能力論的解釋框架》，《社會(huì)學(xué)研究》2014年第5期。。馮猛的實(shí)地調(diào)查分析了基層政府打造地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展謀求晉升的運(yùn)作機(jī)制。他的研究揭示，衡量地方政府官員政績(jī)的制度結(jié)構(gòu)約束并激勵(lì)了基層政府通過(guò)引領(lǐng)性干預(yù)——甄別、選擇、投入、扶持、包裝等方式達(dá)到打造地方產(chǎn)業(yè)的目的⑥馮猛:《基層政府與地方產(chǎn)業(yè)選擇——基于四東縣的調(diào)查》，《社會(huì)學(xué)研究》2014年第2期。。地方市場(chǎng)或產(chǎn)業(yè)要真正繁榮起來(lái)離不開(kāi)具有激勵(lì)性的制度環(huán)境。珠三角和義烏的經(jīng)驗(yàn)都表明，地方政府根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展的階段性特征順勢(shì)而為、提供制度上的激勵(lì)結(jié)構(gòu)，做出有利于推動(dòng)企業(yè)家成長(zhǎng)、市場(chǎng)發(fā)展壯大和產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略抉擇和扶持舉措，對(duì)市場(chǎng)繁榮起到重要作用。事實(shí)上，地方政府參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的手段和方式從90年代后期開(kāi)始發(fā)生了諸多變化⑦徐建牛:《基層政府行為演進(jìn)的制度邏輯》，上海三聯(lián)書(shū)店2012年版;符平:《地方市場(chǎng)發(fā)展中的適應(yīng)型政府——中山市個(gè)案分析》，《人文雜志》2014年第2期;劉成斌:《活力釋放與秩序規(guī)則——浙江義烏市場(chǎng)治理經(jīng)驗(yàn)研究》，《社會(huì)學(xué)研究》2014年第6期。。而沿海地區(qū)的多數(shù)變化實(shí)際上昭示著政府與市場(chǎng)關(guān)系、政商關(guān)系在向更理想的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方向上發(fā)展。

在國(guó)家中心主義視角之外，從社會(huì)-文化視角對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會(huì)學(xué)研究雖不多見(jiàn)，卻是十分重要的一個(gè)研究脈絡(luò)，是對(duì)國(guó)家中心主義的有力補(bǔ)充。比如，王寧基于比較個(gè)案研究揭示了地方消費(fèi)品質(zhì)量如何影響了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)問(wèn)題，指出城市政府吸引高新技術(shù)公司，不但要考慮這些公司的盈利需要，而且要考慮人才的舒適物偏好或人才的地方消費(fèi)主義觀念。在勞動(dòng)力自由流動(dòng)的條件下，地方消費(fèi)主義構(gòu)成助推城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的社會(huì)—文化力量。①王寧:《地方消費(fèi)主義、城市舒適物與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化——從消費(fèi)社會(huì)學(xué)視角看產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)》，《社會(huì)學(xué)研究》2014年第4期。

(二)產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟(jì)組織治理

本世紀(jì)的頭幾年中國(guó)社會(huì)學(xué)界集中涌現(xiàn)了一批產(chǎn)權(quán)研究的高質(zhì)量成果，形成了有別于經(jīng)濟(jì)學(xué)的“產(chǎn)權(quán)的社會(huì)視角”②一個(gè)深度評(píng)論見(jiàn)曹正漢《產(chǎn)權(quán)的社會(huì)建構(gòu)邏輯——從博弈論的觀點(diǎn)評(píng)中國(guó)社會(huì)學(xué)家的產(chǎn)權(quán)研究》，《社會(huì)學(xué)研究》2008年第1期。。這些研究雖然依研究主題可區(qū)分為政治社會(huì)學(xué)、農(nóng)村社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)等不同的學(xué)術(shù)關(guān)懷，但都采取了社會(huì)學(xué)視角來(lái)分析傳統(tǒng)意義上被認(rèn)為屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，因此吸引了一些年輕學(xué)者的研究興趣。創(chuàng)刊不久的《經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究》第1 輯便以產(chǎn)權(quán)研究為主題，主要反映了近年來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)者對(duì)產(chǎn)權(quán)理論的反思和推進(jìn)。其中既有抽象的理論建構(gòu)和理論探討，也有基于具體經(jīng)驗(yàn)的個(gè)案研究，但都旨在從社會(huì)學(xué)視角闡釋產(chǎn)權(quán)的界定機(jī)制和建構(gòu)邏輯。③參見(jiàn)沈原主編《經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究(第1 輯)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2014年版。

在理論上，具有原創(chuàng)意義和獨(dú)到價(jià)值的是劉世定的占有理論。他將產(chǎn)權(quán)定義為“得到社會(huì)認(rèn)可的占有”，從占有的排他性方位、占有方式選擇的范圍和占有時(shí)限這三個(gè)維度建立起了產(chǎn)權(quán)的分析框架。這一理論框架在其關(guān)于企業(yè)產(chǎn)權(quán)運(yùn)作、產(chǎn)權(quán)認(rèn)知等的經(jīng)驗(yàn)研究中顯示出了較強(qiáng)的解釋力。④劉世定:《占有、認(rèn)知與人際關(guān)系:對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村制度變遷的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)分析》，華夏出版社2003年版;劉世定:《經(jīng)濟(jì)資源的占有和產(chǎn)權(quán)的社會(huì)界定:一個(gè)分析框架》，載沈原主編《經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究(第1 輯)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2014年版。同樣具有較大原創(chuàng)價(jià)值的是周雪光從制度學(xué)派的解釋邏輯出發(fā)提出的“關(guān)系產(chǎn)權(quán)”理論。其思路的出發(fā)點(diǎn)是“組織的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和形式是該組織與其他組織建立長(zhǎng)期穩(wěn)定關(guān)系、適應(yīng)其所處環(huán)境的結(jié)果”，強(qiáng)調(diào)“產(chǎn)權(quán)是一束關(guān)系”的關(guān)系產(chǎn)權(quán)理論有望為解釋中國(guó)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)背景下的各種產(chǎn)權(quán)現(xiàn)象提供有力的分析視角。⑤周雪光:《“關(guān)系產(chǎn)權(quán)”:產(chǎn)權(quán)制度的一個(gè)社會(huì)學(xué)解釋》，《社會(huì)學(xué)研究》2005年第2期。沿著這一視角，臧得順提出了“關(guān)系地權(quán)”的概念并構(gòu)建一個(gè)針對(duì)地權(quán)研究的分析框架，用以分析當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村的地權(quán)制度與鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的新變化，通過(guò)個(gè)案研究剖析了“謀地型鄉(xiāng)村精英”是如何對(duì)地權(quán)分配方式起到嚴(yán)重扭曲和變形作用的⑥臧得順:《臧村“關(guān)系地權(quán)”的實(shí)踐邏輯——一個(gè)地權(quán)研究分析框架的構(gòu)建》，《社會(huì)學(xué)研究》2012年第6期。。張楊波提出了房屋產(chǎn)權(quán)中的法定產(chǎn)權(quán)、法人產(chǎn)權(quán)和認(rèn)知產(chǎn)權(quán)三種理想類(lèi)型，并基于廣州地區(qū)新移民的訪談?wù){(diào)查分析了不同類(lèi)型的產(chǎn)權(quán)在建構(gòu)過(guò)程中所呈現(xiàn)出的不同邏輯⑦張楊波:《從房子到家:產(chǎn)權(quán)建構(gòu)中的社會(huì)邏輯》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)》2012年第4期。。

經(jīng)濟(jì)組織治理包含諸多面向，是多學(xué)科的研究議題，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)與組織社會(huì)學(xué)的交匯之處。社會(huì)學(xué)更多關(guān)注勞動(dòng)關(guān)系特別是企業(yè)、雇傭者與受雇者關(guān)系，比如許多企業(yè)研究和農(nóng)民工研究便涉及到這方面。這里列舉的兩項(xiàng)關(guān)于企業(yè)治理和員工行為的研究雖然問(wèn)題很不一樣，但在分析思路上都將勞動(dòng)者較高層次的社會(huì)性需求納入了經(jīng)濟(jì)組織治理的視野。汪和建把尊嚴(yán)與交易轉(zhuǎn)型連結(jié)起來(lái)，通過(guò)綜合策略構(gòu)建了一個(gè)理論框架，揭示出尊嚴(yán)和交易轉(zhuǎn)型在勞動(dòng)組織治理中的作用，由此對(duì)富士康員工自殺事件進(jìn)行了新穎的解讀。他認(rèn)為，建立在連續(xù)性短期契約交易基礎(chǔ)上的“內(nèi)部市場(chǎng)交易”(以“壓低底薪，支付加班費(fèi)”為特征)對(duì)員工尊嚴(yán)產(chǎn)生的損害，會(huì)隨著員工人力資產(chǎn)的專(zhuān)用性程度的提高而增大。當(dāng)企業(yè)的實(shí)際尊嚴(yán)供給小于員工的尊嚴(yán)需求，同時(shí)員工對(duì)職位的依賴(lài)性強(qiáng)且又對(duì)組織改善喪失信心時(shí)，尊嚴(yán)需求較高的員工便容易選擇自殺以維護(hù)其尊嚴(yán)認(rèn)知。⑧汪和建:《尊嚴(yán)、交易轉(zhuǎn)型與勞動(dòng)組織治理:解讀富士康》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2014年第1期。嚴(yán)維實(shí)將經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的社會(huì)性互惠行為理論運(yùn)用于內(nèi)部勞動(dòng)市場(chǎng)研究，發(fā)現(xiàn)在勞動(dòng)分工邊界模糊情況下，企業(yè)內(nèi)部勞動(dòng)者之間群體的互惠行為促進(jìn)交易成本的節(jié)省與勞動(dòng)和諧的提高，從而能提高勞動(dòng)效率。因此通過(guò)提升高技能者的社會(huì)贊譽(yù)與尊重方式，可以補(bǔ)償其勞動(dòng)技能溢出的收益外部性，進(jìn)而緩解高技能勞動(dòng)者短缺的問(wèn)題。①?lài)?yán)維實(shí):《內(nèi)部勞動(dòng)市場(chǎng)中的互惠行為與技能外溢效應(yīng)——基于經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視角》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2012年第2期。

四、海外關(guān)于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究

中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究的另一個(gè)重要構(gòu)成是海外對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究。西方學(xué)者在驚嘆中國(guó)的經(jīng)濟(jì)奇跡之余更對(duì)中國(guó)獨(dú)特的發(fā)展模式十分好奇，因此這方面的研究也很豐富。限于篇幅，本文基于網(wǎng)絡(luò)、制度和文化視角及“非主流”的角度——海外研究事實(shí)上無(wú)論是議題還是視角大多帶有綜合色彩，僅擇取具有代表性的幾項(xiàng)成果予以評(píng)介。經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視角的研究以華人學(xué)者為主，且研究主題相對(duì)集中在改革以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)過(guò)程及其機(jī)制。

在中國(guó)，關(guān)系運(yùn)作在市場(chǎng)中的意義似乎是毋庸置疑的問(wèn)題。海外關(guān)于“關(guān)系”與中國(guó)市場(chǎng)實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系已有許多研究。比如，羅亞?wèn)|較為深入地研究了“關(guān)系”與公司績(jī)效、企業(yè)發(fā)展動(dòng)力、商業(yè)策略等之間的聯(lián)系，認(rèn)為“關(guān)系”是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的主要?jiǎng)恿χ?“關(guān)系是中國(guó)商業(yè)世界晚近幾百年來(lái)不可或缺的組成部分，是決定公司績(jī)效的關(guān)鍵性要素。同時(shí)，還是宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀商業(yè)實(shí)踐的生命線。中國(guó)社會(huì)里包括國(guó)內(nèi)企業(yè)、國(guó)外投資者和商人的任何商業(yè)活動(dòng)，都不可避免地要面對(duì)關(guān)系(運(yùn)作)。在中國(guó)的背景下，如果沒(méi)有廣泛的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，任何企業(yè)都不會(huì)持久發(fā)展?！雹贚uo，Yadong，Guanxi and Business，London:World Scientific Publishing Co.Pte.Ltd，2000.p.1.圍繞“關(guān)系”與市場(chǎng)運(yùn)作和經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的研究很多，但海外學(xué)者所擅長(zhǎng)的形式分析(網(wǎng)絡(luò)分析范式)可能對(duì)回答中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中“關(guān)系”因素為什么重要的問(wèn)題會(huì)顯得很無(wú)力。中國(guó)經(jīng)濟(jì)之所以被稱(chēng)之為轉(zhuǎn)型或轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)，是因?yàn)橹贫拳h(huán)境和市場(chǎng)結(jié)構(gòu)在不斷發(fā)生變化，這是“關(guān)系”在經(jīng)濟(jì)中發(fā)生重要作用的最大背景。而既有研究對(duì)市場(chǎng)實(shí)踐中“關(guān)系”運(yùn)作背后的結(jié)構(gòu)與文化因素，以及轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)中“關(guān)系”運(yùn)作形態(tài)和動(dòng)力在縱向時(shí)間維度上的變與不變，深度的揭示還不夠?！瓣P(guān)系”與市場(chǎng)實(shí)踐的關(guān)系實(shí)際上還具有國(guó)際比較意義。不同社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化背景下的關(guān)系運(yùn)作，盡管形式可能趨同，但內(nèi)涵和意義卻有所不同甚至具有截然不同的本質(zhì)特征。

從研究現(xiàn)狀上來(lái)看，“關(guān)系”與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的研究其實(shí)在20世紀(jì)90年代已達(dá)到了一個(gè)高潮。新世紀(jì)以來(lái)，雖然不斷還有新的研究涌現(xiàn)，但研究問(wèn)題大體相近，研究視角陳舊，也未見(jiàn)有較大的理論突破，因此分析思路和研究結(jié)論大同小異、缺乏新意。這樣該領(lǐng)域的吸引力降低，跟進(jìn)研究的學(xué)者逐漸減少。在這種背景下，從關(guān)系或網(wǎng)絡(luò)視角轉(zhuǎn)向制度和文化分析的研究也逐漸多了起來(lái)。

基于新制度主義的思路，倪志偉和歐普爾(Sonja Opper)的《自下而上的資本主義:中國(guó)的市場(chǎng)與制度變遷》為改革以來(lái)中國(guó)的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)何以繁榮的問(wèn)題提供了一種解釋。他們的基本結(jié)論是，在國(guó)家的市場(chǎng)改革過(guò)程中，私營(yíng)部門(mén)自下而上的制度創(chuàng)新最初使一種動(dòng)態(tài)的資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為可能，爾后政治精英使既已發(fā)生的事實(shí)合法化。自下而上的內(nèi)生經(jīng)濟(jì)制度相對(duì)于國(guó)家法規(guī)政策而言具有更大的因果解釋權(quán)。私營(yíng)企業(yè)家在商業(yè)實(shí)踐的相似的試錯(cuò)過(guò)程(a process of trial and error)中產(chǎn)生了制度創(chuàng)新和合適的組織規(guī)范，成功的規(guī)范和方法通過(guò)模仿機(jī)制在地方和地區(qū)性的商業(yè)社區(qū)里迅速擴(kuò)散，也有助于企業(yè)家通過(guò)集體行動(dòng)游說(shuō)政府改變正式制度規(guī)則以與非正式規(guī)范相一致。政治家最終通過(guò)改變正式規(guī)則來(lái)回應(yīng)自下而上的創(chuàng)新，以適應(yīng)和規(guī)制新興的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。③Nee，V.and S.Opper，Capitalism from Below:Markets and Institutional Change in China，Cambridge，MA:Harvard University Press，2012.這項(xiàng)研究將非正式制度的作用提升到了新的高度，很顯然試圖突破國(guó)家中心主義視角的桎梏，但無(wú)論是研究過(guò)程還是觀點(diǎn)結(jié)論，仍有諸多值得商榷之處。蔡欣怡對(duì)中國(guó)非正式金融業(yè)的研究同樣是側(cè)重于制度視角分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡的動(dòng)力。她探討了中國(guó)的私營(yíng)企業(yè)主在一個(gè)政治和金融具有壓制性的環(huán)境中是如何可能進(jìn)行制度創(chuàng)新、成功實(shí)現(xiàn)融資的問(wèn)題。研究發(fā)現(xiàn)，各地企業(yè)家根據(jù)實(shí)際需要和機(jī)會(huì)主義創(chuàng)造出多種多樣的金融機(jī)制，非正式金融業(yè)依靠當(dāng)?shù)氐恼伪Ｗo(hù)和社會(huì)強(qiáng)制得以實(shí)施。各地的非正式金融業(yè)在運(yùn)行機(jī)制上呈現(xiàn)出明顯差別，而這源于地方政府對(duì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的傾向性以及他們對(duì)這種不尋常(經(jīng)濟(jì)實(shí)踐)的制度偽裝。用她自己的話來(lái)說(shuō)，這項(xiàng)研究揭示出“人們認(rèn)定的金融交易的市場(chǎng)邏輯，實(shí)際上是由一種政治及社會(huì)的邏輯所調(diào)節(jié)”。①蔡欣怡:《后街金融:中國(guó)的私營(yíng)企業(yè)主》，何大明等譯，浙江人民出版社2013年版，第5頁(yè)。該書(shū)英文版于2002年由康奈爾大學(xué)出版社出版。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的動(dòng)力在未來(lái)仍將是海外學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)。不過(guò)對(duì)于一味地信奉特定理論、堅(jiān)持單一視角研究的學(xué)者來(lái)說(shuō)，弗雷格斯坦和張建君的觀點(diǎn)具有警示的作用。他們指出，一些導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素也使得增長(zhǎng)未能達(dá)到原本可達(dá)到的(更高)程度，一些在某個(gè)時(shí)期驅(qū)動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素隨后也會(huì)成為阻礙因素。②Fligstein，Neil and Zhang，Jianjun，“A New Agenda for Research on the Trajectory of Chinese Capitalism”，Management and Organization Review 7，2011.這在很大程度上應(yīng)該是符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際情況的。比如有研究表明，家族涉入對(duì)中國(guó)民營(yíng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)績(jī)效具有積極影響，即家族涉入越深，企業(yè)經(jīng)營(yíng)績(jī)效越好;但這種正效應(yīng)隨著企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大而減弱，當(dāng)企業(yè)突破一定規(guī)模后，家族涉入甚至對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)績(jī)效產(chǎn)生消極影響③李路路、朱斌:《家族涉入、企業(yè)規(guī)模與民營(yíng)企業(yè)的績(jī)效》，《社會(huì)學(xué)研究》2014年第2期。。推而廣之，研究者似乎有必要對(duì)在宏觀層面推動(dòng)或阻礙經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素的階段性特征和作用邊界加以反思。因此從某種意義上來(lái)說(shuō)，放棄固守理論教條和先驗(yàn)的理論假設(shè)，基于現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)去細(xì)致觀察驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展諸因素的變與不變并謹(jǐn)慎做出結(jié)論，才是管窺中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)真實(shí)動(dòng)力的理想路徑。

從經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的文化視角來(lái)分析中國(guó)市場(chǎng)形成和發(fā)展的研究特別少見(jiàn)，而陳純菁對(duì)文化與中國(guó)人壽保險(xiǎn)市場(chǎng)發(fā)展之間關(guān)系的研究則是其中一部難得的力作。她在研究中主要提了這樣一個(gè)問(wèn)題:一種特殊的市場(chǎng)(人壽保險(xiǎn)市場(chǎng))在面對(duì)文化阻礙的場(chǎng)景下如何得以發(fā)展起來(lái)?與之相關(guān)的問(wèn)題則是，文化阻礙因素在多大程度上、以怎樣的方式影響了市場(chǎng)的形成及其特征?陳純菁的民族志研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化雖然有不少因素與商業(yè)人壽保險(xiǎn)的風(fēng)險(xiǎn)可能性假設(shè)和商業(yè)化邏輯不相容，但作為策略之工具箱的文化使得中國(guó)人壽保險(xiǎn)市場(chǎng)得以可能，而作為意義系統(tǒng)的文化也顯著形塑了市場(chǎng)運(yùn)作和發(fā)展的特征。④Chan，Cheris Shun-ching，Marketing Death:Culture and the Making of a Life Insurance Market in China，Oxford:Oxford University Press，Inc，2012.在其中的一篇論文中，陳純菁采取了政治-文化框架分析了在相同的文化偏好背景下，為什么臺(tái)灣的人壽保險(xiǎn)市場(chǎng)要比香港發(fā)展得更好的原因。她的研究發(fā)現(xiàn)，臺(tái)灣政府在保險(xiǎn)業(yè)興起之初便極力保護(hù)本土企業(yè)，本土公司則通過(guò)重新界定人壽保險(xiǎn)的含義而更好地克服了當(dāng)?shù)氐奈幕蓡?wèn)題。而香港政府采取的事實(shí)上更有利于國(guó)外公司的自由放任政策并沒(méi)有使其發(fā)展起來(lái)的原因在于，國(guó)外公司在面臨本土文化適應(yīng)和公司利潤(rùn)之間的張力時(shí)選擇了后者，從而未能拓展更大的市場(chǎng)。⑤Chan，Cheris Shun-ching，“Culture，State and Varieties of Capitalism:A Comparative Study of Life Insurance Markets in Hong Kong and Taiwan”，The British Journal of Sociology 63，2012.

另有一些稍顯“非主流”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究，將研究視野投放到了非生產(chǎn)性的市場(chǎng)現(xiàn)象上，而這在國(guó)內(nèi)還較為少見(jiàn)，但代表了經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)值得推進(jìn)的潛在研究方向。比如，劉思達(dá)以中國(guó)的法律服務(wù)市場(chǎng)為對(duì)象，分析了律師、基層的法律工作者和其他的一般性法律工作從業(yè)者之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。他認(rèn)為，在中國(guó)的法律服務(wù)市場(chǎng)上，律師面臨強(qiáng)烈的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)可以從市場(chǎng)上法律從業(yè)者與他們的管制機(jī)構(gòu)及政府官員的共生性交換(symbiotic exchange)中得到解釋?zhuān)袊?guó)律師的市場(chǎng)地位之所以很弱是因?yàn)槠渑c國(guó)家的交換同其競(jìng)爭(zhēng)者相比并不那么強(qiáng)烈和穩(wěn)定。其理論上的觀點(diǎn)是，共生性交換的盛行導(dǎo)致了中國(guó)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)中的市場(chǎng)和國(guó)家制度之間的結(jié)構(gòu)性同形。⑥Liu，Sida，“Lawyers，State Officials and Significant Others:Symbiotic Exchange in the Chinese Legal Services Market”，The China Quarterly 206，2011.

五、問(wèn)題與挑戰(zhàn)

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)最讓世界矚目的一個(gè)方面便是蓬勃發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及由此取得的經(jīng)濟(jì)成就。2014年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量更是突破了10 萬(wàn)億美元，位居世界第二大經(jīng)濟(jì)體。一直致力于回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題的中國(guó)社會(huì)學(xué)，理應(yīng)從本學(xué)科的獨(dú)特視角對(duì)當(dāng)代處于快速變遷中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題展開(kāi)系統(tǒng)研究。激烈變遷的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和轟轟烈烈的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐正是社會(huì)學(xué)天然的實(shí)驗(yàn)室，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)者提供了廣闊舞臺(tái)。在歷經(jīng)多年積累的學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)和科學(xué)研究之后，新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究的規(guī)范意識(shí)和對(duì)話意識(shí)明顯提高，不僅挖掘了更多“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，也更加注重學(xué)理貢獻(xiàn)，從不同角度提升和發(fā)展了相關(guān)理論，還有研究嘗試了新的研究方法和研究視角。在研究主題上，有的研究還拓展了新的研究領(lǐng)域。此外，經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)有了重要進(jìn)步，制度化發(fā)展獲實(shí)質(zhì)性突破。2012年全國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)的成立和2014年《經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究》輯刊的創(chuàng)辦出版是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)學(xué)科制度化的重要標(biāo)志，對(duì)鍛造經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)共同體起到了顯見(jiàn)的積極作用?？傊?jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)在過(guò)去15年的成就極大地加速了該學(xué)科的發(fā)展步伐。

我們?nèi)孕枨逍训匾庾R(shí)到，中國(guó)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)雖然獲得了可喜的進(jìn)步，但還是存在具有學(xué)術(shù)潛力的原創(chuàng)性本土理論非常少見(jiàn)、研究視野日益窄化且平庸泛化、回應(yīng)時(shí)代大問(wèn)題的研究闕如、研究議題過(guò)于分散且相互之間的對(duì)話意識(shí)不夠強(qiáng)、研究隊(duì)伍的規(guī)模停滯不前等等諸多現(xiàn)象①由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的研究議題與組織社會(huì)學(xué)、消費(fèi)社會(huì)學(xué)、勞動(dòng)/勞工社會(huì)學(xué)、政治社會(huì)學(xué)甚至社會(huì)分層和流動(dòng)都有重疊的領(lǐng)域，如果將社會(huì)學(xué)其他相關(guān)領(lǐng)域的研究囊括進(jìn)來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的危機(jī)或許不至于太嚴(yán)重。盡管如此，純粹的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)所面臨上述的問(wèn)題仍可謂一個(gè)基本事實(shí)。。更為嚴(yán)峻的情勢(shì)是，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)都已凸顯出“社會(huì)學(xué)化”的趨勢(shì)，這一方面體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)越發(fā)注重對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)議題的研究，另一方面經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法、模型和思路上也在更多地借鑒社會(huì)學(xué)知識(shí)。面對(duì)上述種種，我們不得不說(shuō)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)事實(shí)上潛藏著深刻的學(xué)科地位危機(jī)。在這樣的背景下，如下幾個(gè)方面似乎尤其值得我們警惕和深刻反省。

首先是面向時(shí)代提出大問(wèn)題、回答重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力還很欠缺。這突出地體現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)受美國(guó)“新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”的影響，多將眼光關(guān)注在研究中易于分析和可操作化的中微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而未能如古典經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家那樣關(guān)注宏大的經(jīng)濟(jì)過(guò)程和重大的經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)。片面而執(zhí)拗地追求與西方理論對(duì)話也使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究喪失了對(duì)重大現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的關(guān)懷。比如就當(dāng)下而言，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)也給經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)②符平:《經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下市場(chǎng)社會(huì)學(xué)的變與不變》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2015年7 月7 日。。經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)如何研判經(jīng)濟(jì)新常態(tài)中的變與不變，是值得學(xué)界認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)當(dāng)下的新課題。然而，現(xiàn)在基本上是經(jīng)濟(jì)學(xué)家在做研究和發(fā)表意見(jiàn)，社會(huì)學(xué)家?guī)缀跆幱跓o(wú)聲狀態(tài)。中國(guó)自改革以來(lái)經(jīng)濟(jì)繁榮的動(dòng)力機(jī)制已吸引眾多社會(huì)學(xué)者加入到對(duì)該問(wèn)題的研究之中，由此產(chǎn)生了諸多頗有洞見(jiàn)的理論解釋。但這其中根本性的研究課題可能并不在于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是否與西方標(biāo)準(zhǔn)理論一致或相悖，而是在于通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程的深度觀察和解析來(lái)揭示中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的黑匣子，并在這樣的基礎(chǔ)上發(fā)展和提升經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的本土理論。經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)如何能夠避免在西方研究之后亦步亦趨，又避免陷入自我中心主義的泥潭?就此而言，周曉虹為中國(guó)研究所指明的方向不失為經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)走出困境和危機(jī)的一個(gè)有效策略，即基于“主體間性”形成視界融合，同時(shí)注重本土意義和國(guó)際視野，通過(guò)主客體并置進(jìn)行范式重構(gòu)③周曉虹:《全球化視野下的中國(guó)研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2012年版，第16—63頁(yè)。。

其次，時(shí)至今日我們?nèi)匀粚?duì)業(yè)已深刻影響了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域的若干重要經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)群體研究不夠。比如，金融市場(chǎng)在當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的重要性越來(lái)越大，雖然有學(xué)者梳理了西方金融社會(huì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、主要視角和研究議題，也主張開(kāi)拓金融市場(chǎng)的社會(huì)學(xué)，但迄今中國(guó)關(guān)于資本和金融市場(chǎng)的社會(huì)學(xué)研究仍然十分少見(jiàn)①有關(guān)評(píng)述見(jiàn)陳氚《超越嵌入性范式:金融社會(huì)學(xué)的起源、發(fā)展和新議題》，《社會(huì)》2011年第5期;王國(guó)偉《金融市場(chǎng)的社會(huì)學(xué):經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究的新議題》，《江淮論壇》2012年第2期。有學(xué)者對(duì)金融機(jī)構(gòu)、銀行借貸交易等的研究實(shí)際上已開(kāi)啟了金融的社會(huì)學(xué)研究工作。比如，向靜林、張翔:《創(chuàng)新型公共物品生產(chǎn)與組織形式選擇——以溫州民間借貸服務(wù)中心為例》，《社會(huì)學(xué)研究》2014年第5期;張翔:《以政府信用為信號(hào)——改革后溫臺(tái)地區(qū)民營(yíng)存款類(lèi)金融機(jī)構(gòu)的信息機(jī)制》，《社會(huì)學(xué)研究》2010年第6期;趙瓊:《制度嵌入與關(guān)系嵌入:銀行借貸交易的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)分析》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009年版。。經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)對(duì)影響深遠(yuǎn)的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的研究也還沒(méi)有出現(xiàn)，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中地位舉足輕重的企業(yè)家群體雖然一直不乏研究，但對(duì)企業(yè)家與市場(chǎng)建構(gòu)之間的復(fù)雜關(guān)系卻缺乏深入研究。再如，經(jīng)濟(jì)全球化背景下國(guó)際市場(chǎng)之于中國(guó)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越重要，但迄今社會(huì)學(xué)者未曾給予國(guó)際市場(chǎng)應(yīng)有的重視和充分研究②符平、段新星:《國(guó)際市場(chǎng)上中國(guó)企業(yè)的地位危機(jī)及其化解——以鞋企抗辯歐盟“反傾銷(xiāo)”為個(gè)案》，《社會(huì)學(xué)研究》2015年第1期。。如何理解和解釋國(guó)際市場(chǎng)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)、中國(guó)企業(yè)乃至中國(guó)人日常生活之間的關(guān)系，也需要經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)加以研究。同樣缺乏關(guān)注的重要研究議題還包括非市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)譬如財(cái)政社會(huì)學(xué)、波蘭尼意義上的再分配和互惠經(jīng)濟(jì)行為、地下經(jīng)濟(jì)和非正規(guī)經(jīng)濟(jì)。這些不同于市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)組織形式，是中國(guó)多元經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)將這些“非主流”經(jīng)濟(jì)納入研究范疇很有必要。

第三，在研究路徑上當(dāng)前研究的結(jié)構(gòu)分析和實(shí)證主義居于主流，缺乏綜合視野特別是文化和意義視角的關(guān)照，且較少關(guān)注經(jīng)濟(jì)影響和建構(gòu)社會(huì)的反向過(guò)程。經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)同中國(guó)社會(huì)學(xué)一樣受到美國(guó)社會(huì)學(xué)過(guò)于強(qiáng)烈的影響。事實(shí)上中國(guó)經(jīng)濟(jì)與美國(guó)經(jīng)濟(jì)在政府和市場(chǎng)關(guān)系、勞動(dòng)力和資本市場(chǎng)特征等核心要素上大不一樣，反而與歐洲的某些國(guó)家和其他一些發(fā)展中國(guó)家很相似。因此今后更加重視偏向綜合路徑、注重文化和意義視角的歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)對(duì)于國(guó)內(nèi)本土研究的可借鑒之處，似乎是一個(gè)合理的發(fā)展方向。另一方面，當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)在研究進(jìn)路上大多是考察社會(huì)如何形塑經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，還較少研究經(jīng)濟(jì)特別是變革中的經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)事件和經(jīng)濟(jì)群體如何影響和建構(gòu)社會(huì)的反向過(guò)程——已有少數(shù)學(xué)者開(kāi)啟了這方面的研究，比如黃冬婭研究了企業(yè)家對(duì)地方政府決策過(guò)程的影響③黃冬婭:《企業(yè)家如何影響地方政策過(guò)程——基于國(guó)家中心的案例分析和類(lèi)型建構(gòu)》，《社會(huì)學(xué)研究》2013年第5期。，呂鵬基于對(duì)私營(yíng)企業(yè)主當(dāng)選人大代表和政協(xié)委員的分析考察了企業(yè)家參政議政的狀況④Peng，Lu，2014，“Wealthy-gentry Politics:How are Capitalists in China Chosen for the‘Houses’”，Australian Journal of Political Science 49.。這種反向過(guò)程如經(jīng)濟(jì)變遷對(duì)環(huán)境治理、社會(huì)分層結(jié)構(gòu)、底層境遇、社會(huì)道德等方面的影響，理應(yīng)作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)之有機(jī)構(gòu)成部分加以系統(tǒng)的研究。