王艷薇

湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭411100

一、關(guān)于把馬克思主義普遍真理相結(jié)合與中國(guó)的具體實(shí)際

馬克思主義“中國(guó)化”，提出的先導(dǎo)思想是《反對(duì)本本主義》。通觀黨史我們發(fā)現(xiàn)，舉起“反對(duì)本本主義”的旗幟是毛澤東最早注重，從理論到實(shí)踐上用馬克思主義基本觀點(diǎn)探討中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題的。1938年在六屆六中全會(huì)召開(kāi)作《論新階段》報(bào)告時(shí)，然而毛澤東同志是最先提出了“馬克思主義中國(guó)化”這一命題的。后來(lái)他又在《改造我們的學(xué)習(xí)》中回顧中國(guó)革命的歷史時(shí)說(shuō):“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益相結(jié)合的二十年”[1]。然而“馬克思主義中國(guó)化”即是在對(duì)我國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)的基礎(chǔ)上抽象出來(lái)的，也是符合馬克思列寧主義的。我們黨在七大以后，特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期馬克思主義中國(guó)化和普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的提法是同時(shí)使用的，而這種情況也一直延續(xù)在新中國(guó)成立之后。六屆六中全會(huì)后，在很少場(chǎng)合除了繼續(xù)使用“馬克思主義中國(guó)化”提法外，毛澤東更多的是使用“馬克思主義理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相統(tǒng)一”等說(shuō)法，這些提法毛澤東所要表述的含義是完全一致的。我們共產(chǎn)黨七大后的重要文獻(xiàn)中及中共中央領(lǐng)導(dǎo)人講話和文章上面就很少用此提法。

二、關(guān)于“馬克思主義中國(guó)化”概念的提出、演變

縱觀毛澤東一生的講話、著述和批示等他曾多次提起“馬克思主義中國(guó)化”，盡管提起此命題具體的情況各不相同，但他提出的核心思想是如出一轍的，筆者就毛澤東有提到馬克思主義中國(guó)化的概況作了四次分析。第一次他正式提出馬克思主義“中國(guó)化”命題是在1938年10月黨的六屆六中全會(huì)上，會(huì)議期間代表中央政治局毛澤東作了《抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展的新階段》的報(bào)告。毛澤東在報(bào)告中還指出目前，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)還處在由戰(zhàn)略防御階段轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略相持的過(guò)渡階段，而中國(guó)正處于半殖民地半封建社會(huì)，有必要也有可能走鄉(xiāng)村包圍城市的道路，這就證明了毛澤東把馬克思主義普遍原理一定要與中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)革命的典范。在第二次提“馬克思主義中國(guó)化”是1941年6月至8月，晉察冀分局是把馬列主義中國(guó)化執(zhí)行了一條活的馬克思主義路線，毛澤東是這樣認(rèn)為的。毛澤東第三次提出是在1941年9月10日召開(kāi)中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，毛澤東講話時(shí)說(shuō)，“能使馬克思主義中國(guó)化的教員，才算好教員”。[2]雖然毛澤東有正式提出馬克思主義“中國(guó)化”以后卻不經(jīng)常用，代替使用的是“馬克思主義普遍原理，與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合”的文字。新中國(guó)成立之后“馬克思主義中國(guó)化”的命題，幾乎是在毛澤東著述、講話以及黨和國(guó)家正式文件當(dāng)中消失。在《毛選》中我們根本也見(jiàn)不到“馬克思主義中國(guó)化”這樣的提法了。這是因?yàn)?951年中共六屆六中全會(huì)上，毛澤東所作的報(bào)告中第七節(jié)《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》的編入《毛選》時(shí)，對(duì)文中“學(xué)習(xí)”這一小節(jié)進(jìn)行過(guò)修改。在內(nèi)容上來(lái)看，這處改動(dòng)不僅沒(méi)有在根本論點(diǎn)上發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變，而且該文更加突顯出馬克思主義和各個(gè)國(guó)家的具體的實(shí)踐相聯(lián)系，更加突出我們黨要學(xué)會(huì)把馬克思主義理論應(yīng)用到中國(guó)的具體的環(huán)境中去，其實(shí)他們表達(dá)了共同的涵義，都是“按照中國(guó)特點(diǎn)去應(yīng)用”的馬克思主義。

三、《毛澤東選集》出版編輯修改馬克思主義“中國(guó)化”原因分析

(一)對(duì)于歷史毛澤東關(guān)于馬克思主義中國(guó)化爭(zhēng)議進(jìn)行反思

對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”命題提出，我黨內(nèi)外引起熱烈反響。隨著六屆六中全會(huì)過(guò)后的一段時(shí)期內(nèi)，我們黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思主義中國(guó)化都作了精煉講述，但是需要強(qiáng)調(diào)的是，雖然“馬克思主義中國(guó)化”思想得到大部分黨內(nèi)同志的擁護(hù)和實(shí)施，可還是會(huì)遭到少部分人的誤解和不贊同。首先，是王明認(rèn)為此提法是錯(cuò)誤的，他覺(jué)得“馬克思主義不僅現(xiàn)在是共產(chǎn)國(guó)際的學(xué)說(shuō)，將來(lái)也是!而所謂民族馬克思主義是不存在的也是不可能有的。在黨外葉青也發(fā)表文章表示對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”提出表示質(zhì)疑，在這些少數(shù)人的排斥下，毛澤東也會(huì)考慮用其他口號(hào)代替“中國(guó)化”。

(二)毛澤東對(duì)概念認(rèn)識(shí)的深化

從相關(guān)文字表述變化來(lái)分析，對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”的表述上也產(chǎn)生了異議，毛澤東棄而不再使用這一提法是因?yàn)樘岱ū旧砭筒粔蚩茖W(xué)、不夠準(zhǔn)確。今天我們使用“中國(guó)化”說(shuō)法則應(yīng)當(dāng)慎用少用不用，他分析什么是“化”，“‘化’者，徹頭、徹尾、徹里、徹外之謂也?！盵3]馬克思主義“中國(guó)化”從形式到內(nèi)容看，要把馬克思主義變成中國(guó)的東西，就和命題者初衷大相徑庭。從科學(xué)角度看馬克思主義，他是具有普遍性，我們對(duì)它的豐富和發(fā)展來(lái)分析仍然是屬于馬克思主義的，根據(jù)中國(guó)實(shí)踐在新的歷史條件如果把發(fā)展說(shuō)成馬克思主義“中國(guó)化”，我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)他國(guó)來(lái)說(shuō)還有什么意義?還值得別的國(guó)家借鑒學(xué)習(xí)嗎?提法在客觀意義上也會(huì)貶低中國(guó)共產(chǎn)黨人，在邏輯上馬克思主義中國(guó)化的提法也容易產(chǎn)生混亂。

(三)為避免斯大林誤解

隨著“馬克思主義中國(guó)化”提法產(chǎn)生質(zhì)疑的觀點(diǎn)始終存在，可以從學(xué)者那里深刻揭示出，毛澤東和我們中國(guó)共產(chǎn)黨人當(dāng)時(shí)針對(duì)這個(gè)問(wèn)題做了慎重的處理，從當(dāng)時(shí)《毛選》的出版情況以及以后毛澤東對(duì)這個(gè)問(wèn)題回憶中驗(yàn)證，當(dāng)時(shí)斯大林的外在壓力是改變這個(gè)提法的最主要原因。斯大林對(duì)我們黨在歷史上是有偏見(jiàn)的，因此，在《毛選》編輯出版時(shí)為消除斯大林對(duì)我們共產(chǎn)黨產(chǎn)生偏見(jiàn)，于是邀請(qǐng)?zhí)K共中央學(xué)者來(lái)幫助審閱毛澤東的文稿。后來(lái)談到這個(gè)事情時(shí)毛澤東還對(duì)尤金說(shuō):“當(dāng)時(shí)我為什么請(qǐng)斯大林派一個(gè)學(xué)者來(lái)看我的文章?是不是我那樣沒(méi)有信心，連文章都要請(qǐng)你們來(lái)看?沒(méi)有事情干嗎?不是的，是請(qǐng)你們來(lái)中國(guó)看看，中國(guó)是真的馬克思主義，還是半真半假的馬克思主義?！彪m然尤金“回去以后說(shuō)了我們的好話，他“對(duì)斯大林說(shuō)的第一句話，就是‘中國(guó)人是真正的馬克思主義者’，但斯大林還是懷疑。[4]由此看來(lái)我們黨為避免有民族主義的嫌疑，也就只好小心處理斯大林和蘇共的意見(jiàn)，所以在毛澤東編輯《毛澤東選集》時(shí)是親自主持的，對(duì)于選定篇目以及修改內(nèi)容都是特別謹(jǐn)慎考慮的，以至于把“中國(guó)化”的提法換掉。

(四)與不提毛澤東思想的一致性

中國(guó)國(guó)情特殊需要有相適應(yīng)的特殊的革命理論，并不僅僅說(shuō)只是普遍意義上馬克思列寧主義的理論。在新中國(guó)成立后，人們認(rèn)為全國(guó)人民的革命勝利，是在毛澤東思想的帶領(lǐng)指導(dǎo)下取得的，往往也就忽視了馬克思主義，甚至有人認(rèn)為，毛澤東思想與馬列主義是兩回事。很早毛澤東就意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，并加以糾正，他說(shuō):“馬克思主義與毛澤東思想之間是先生與學(xué)生的關(guān)系;是主干與枝干的關(guān)系;總店與分店的關(guān)系，二者是一回事?！盵5]建國(guó)后他提議編輯《毛選》時(shí)要將《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》中“毛東思想”和“毛澤東思想體系”等一些用語(yǔ)全部刪掉，以免引起誤解毛澤東提議不要再用“毛澤東思想”的提法了。在中共“八大”的黨章上根據(jù)毛澤東的意見(jiàn)就沒(méi)有用毛澤東思想，由此看來(lái)不提“中國(guó)化”與不提“毛澤東思想”是一致的。

[1]毛澤東．毛澤東選集(第 3卷)[M]．北京:人民出版社，1991:795．

[2]毛澤東．毛澤東文集(第 2卷)[M]．北京:人民出版社，1993:374．

[3]吳冷西．十年論戰(zhàn)(上卷)[M]．北京:中央文獻(xiàn)出版社，1991:450．

[4]毛澤東．毛澤東文集(第 7卷)[M]．北京:人民出版社，1999:120．

[5]周連順．毛澤東與馬克思主義中國(guó)化研究[J]．北京大學(xué)，2006(6)．