黃 旭 胡林菲 鄧博丹 于文秀

湖南科技學(xué)院人文與社會科學(xué)學(xué)院，湖南 永州 425199

一、江永女書概述

湖南江永地區(qū)有一種古老而又神奇的文字——“女書”，2006年“女書”被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄并載入“吉尼斯世界紀(jì)錄”?！芭畷笔鞘澜缟现两癜l(fā)現(xiàn)的唯一的女性文字，其在文字學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等方面具有不可替代的價值，是人類歷史上獨特的文化現(xiàn)象?！芭畷狈从沉藡D女在舊社會反抗壓迫，要求解放的強烈訴求，是當(dāng)時女性生活和心理狀況的真實寫照，也充分展現(xiàn)了舊社會女性自強不息、追求平等的精神風(fēng)貌。

“女書”又稱為“女字”，傳女不傳男。千百年來以母傳女、老傳少這樣的形式流傳至今。女書起源于湖南江永縣及其毗鄰的地區(qū)，浦尾村和女書園是核心地區(qū)。關(guān)于女書的來歷民間有很多傳聞，現(xiàn)今的一些專家各持己見，其中九斤姑娘女紅造字說、神臺買書說、荊田胡氏皇妃傳說這幾個民間傳說比較盛行。女書的文字特點是書寫從右至左，呈長菱形，字體娟秀，造型奇特，古意盎然，有點、豎、斜、弧四種筆法，約有原創(chuàng)字符700余個，從女書的字形中也可以看出其象征著女性的體貌。女書作為一種女性文字，存在于女性之間比較私密的語言空間，記敘的都是女性之間的事情，包括婚姻家庭、生產(chǎn)勞動、女工技術(shù)、結(jié)交姊妹等，以非讀非唱的方式進行演繹，女書文字是苦情文字，凄婉哀涼是女書的主要基調(diào)。女書作品一般為七言詩體唱本，每篇可達(dá)到四五千字，短的幾十字。女書作品的載體一般是手寫本，寫在扇面、手帕或紙片上，分別叫做紙書、扇書、帕?xí)＃?］

二、江永女書的保護現(xiàn)狀

女書的存在價值從古至今都是不可磨滅的，對于江永女書的保護更加是迫在眉睫。相關(guān)人士保護女書的呼聲日漸高漲，2004年當(dāng)?shù)劓?zhèn)府制定了《女書搶救、保護規(guī)劃》，2005年申請了美國福特斯基金，開發(fā)女書的的文化旅游和工藝品的生產(chǎn)項目，使得女書的文化價值逐步轉(zhuǎn)為具有一定的商業(yè)價值，2006年申請了國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更加有利于采取法律手段保護女書。［2］應(yīng)該說，對江永女書的保護，當(dāng)?shù)卣兔癖姴扇×艘恍┐胧?，也取得了一定的成效，但還存在一些問題。

(一)已經(jīng)采取的保護措施

1.當(dāng)?shù)卣畬嵤┝讼嚓P(guān)的搶救措施。2001年江永縣政府開始對女書文化進行研究和搶救，創(chuàng)建了女書生態(tài)保護區(qū)，對相關(guān)的古城和自然景觀進行了保護。開展了女書學(xué)堂，提供更多的途徑讓人們可以近距離的接觸女書，學(xué)習(xí)女書，以便于更好地發(fā)展女書。

2.建立了女書生態(tài)博物館和研究基地。江永縣成立女書的研究基地，成立這樣的搶救保護小組，更加及時的保護現(xiàn)存的女書文化。加強了與各大高校的聯(lián)系，畢竟發(fā)展一種文化必須要注入新鮮的血液。女書生態(tài)博物館的建立給許多不了解江永女書文化的人創(chuàng)造了良好的平臺，有助于女書文化的保護和傳播。

3.相關(guān)機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，知名學(xué)者的研究。女書文化并不是孤立無援的，現(xiàn)今很多地方的知名學(xué)者慕名而來，對女書文化產(chǎn)生了深厚的興趣，并進行了深入的研究，對于女書文化而言，這樣堅實的力量更是起到了中流砥柱的作用。

4.江永縣知識產(chǎn)權(quán)局將女書的保護列入自身工作中。江永縣知識產(chǎn)權(quán)局積極開展宣傳，突出對江永女書進行保護，加強專利執(zhí)法工作，加強知識產(chǎn)權(quán)服務(wù)，出臺專利申請實施資助方案，加強自身的建設(shè)。

(二)存在的不足

1.女書文化的傳承出現(xiàn)斷層。近年來江永當(dāng)?shù)卣罅χС峙畷谋Ｗo，江永地區(qū)也憑借原生態(tài)的自然景觀和濃厚的文化底蘊吸引了眾多游客，女書產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展。但是由于江永女書使用價值在現(xiàn)代不能及時體現(xiàn)出來，面臨外來強勢文化的沖擊，江永女書的傳承出現(xiàn)了問題。

2.商業(yè)化的管理重逐利輕傳播。關(guān)于江永女書的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，盡管政府政策進行了引領(lǐng)，承包商還是過于注重利益，沒有以一種傳承的心態(tài)面對女書文化。女書生態(tài)博物館需要較貴的門票，并且文化傳播的即時效益本來就不是很明顯，使得商家沒有花費很大的心力，相應(yīng)的管理不到位，相關(guān)人員的態(tài)度也不積極，這都影響了江永女書的保護與傳承。

3.女書注冊商標(biāo)沒有很好的利用。江永縣于2006年成功注冊了“永明女書”等七件商標(biāo)，涉及旅游、服飾、教育、食品、化妝品等70類商品。但是由于商標(biāo)的知名度不高使得相關(guān)產(chǎn)品銷量較低，不僅沒有獲得相應(yīng)的經(jīng)濟效益，也沒有起到宣傳女書的作用。女書的相關(guān)產(chǎn)品范圍太小，知名度太低，沒有激發(fā)顧客的購買力，需要進一步擴大產(chǎn)品范圍，加大宣傳力度。［3］

三、江永女書的知識產(chǎn)權(quán)法律保護

當(dāng)前對江永女書的保護主要是行政保護，即由政府主導(dǎo)，通過挖掘、整理、歸檔和研究對江永女書進行保護。行政保護著眼于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值，有利于保持文化的多樣性，能夠較好的實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護宗旨。但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有其經(jīng)濟屬性，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行私法保護(知識產(chǎn)權(quán)保護)有利于實現(xiàn)其經(jīng)濟價值，也有利于培育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)的生存土壤。實踐中，江永女書屢屢遭受知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)，也對江永女書的知識產(chǎn)權(quán)保護提出了迫切要求。筆者認(rèn)為，在現(xiàn)行法律框架內(nèi)，江永女書的知識產(chǎn)權(quán)法律保護可以從如下幾個方面著手。

(一)江永女書的著作權(quán)保護

江永女書在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中屬于民間文學(xué)藝術(shù)的范疇，按照我國《著作權(quán)法》第6條的規(guī)定，民間文學(xué)藝術(shù)受著作權(quán)法的保護，這為江永女書的著作權(quán)保護提供了法律依據(jù)。但與此同時，江永女書作為民間文學(xué)藝術(shù)，不同于一般的作品，其著作權(quán)保護有著特殊性。

1.著作權(quán)保護的作品具有獨創(chuàng)性，但江永女書作為一種流傳已久的文字，很難還保留獨創(chuàng)性。因此，江永女書要獲得直接的著作權(quán)法的保護是很困難的，但可以在江永女書作品的鄰接權(quán)保護方面尋找出路。具體而言，就是對江永女書傳播者的權(quán)利進行保護，保證江永女書的傳播者能夠獲得應(yīng)有的經(jīng)濟回報，從而促進江永女書更好的延續(xù)。

2.著作權(quán)的保護具有期限性，財產(chǎn)權(quán)保護期為作者生前及死后50年，人身權(quán)除發(fā)表權(quán)外永久保護，著作權(quán)到期即進入社會公有領(lǐng)域，成為社會公共財富。江永女書已經(jīng)流傳數(shù)千年，早已超過了一般意義上的財產(chǎn)權(quán)保護期。但是筆者認(rèn)為，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，考慮到江永女書的傳承性，可以借鑒域外做法，制定和修改我國相關(guān)立法，對其給予永久保護。

3.和一般作品不同，江永女書有其傳承人。我國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定了傳承人的權(quán)利義務(wù)，但要真正激發(fā)傳承人的積極性，還應(yīng)當(dāng)保護傳承人的著作權(quán)。當(dāng)然，傳承人和一般意義上的作品的作者畢竟不同，筆者認(rèn)為，可以在考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特殊性的基礎(chǔ)上，在今后的立法中，規(guī)定適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的著作人身權(quán)權(quán)利內(nèi)容，具體而言，可以規(guī)定署名權(quán)、保持作品完整權(quán)，在著作財產(chǎn)權(quán)方面，可以借鑒物權(quán)法理論，規(guī)定傳承人對其傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)享有使用權(quán)、處分權(quán)和收益權(quán)。

(二)江永女書的商標(biāo)權(quán)保護

2003年4月，江永縣政府在申請注冊“女書”商標(biāo)時，發(fā)現(xiàn)此商標(biāo)在半年前被長沙一位自然人搶注了19類商標(biāo)。江永縣政府隨即提出商標(biāo)異議，2013年12月，國家工商總局商標(biāo)評審委員會裁定被江永縣政府提出異議的“女書及圖”注冊商標(biāo)不予核準(zhǔn)注冊。2014年1月，江永縣向國家工商總局提交了15類“女書+圖形”商標(biāo)的注冊申請，保護女書商標(biāo)不被再次搶注。［4］這充分說明，將江永女書圖案注冊為商標(biāo)有著重要的意義，也能得到法律的支持。具體來說，江永女書的商標(biāo)法保護有著如下重要意義。

1.有利于促進江永女書發(fā)展和經(jīng)濟效益

在市場經(jīng)濟下，江永女書因其無法帶來一定的經(jīng)濟效益而無人傳承，而逐漸失去其生命力，僅僅依靠政府的財政撥款進行傳承，顯得十分被動。女書知識產(chǎn)權(quán)保護的目的就是通過使權(quán)利人獲取一定的經(jīng)濟利益而調(diào)動其保護和傳承的積極性，讓江永女書逐漸被人們認(rèn)同，顯示出與江永地區(qū)相聯(lián)系的符號功能，其中蘊涵著巨大的商業(yè)價值，可以通過注冊商標(biāo)的方式得以實現(xiàn)。

2.能夠有效解決江永女書的保護期限問題和權(quán)利主體不確定的問題

江永女書是由江永地區(qū)的女性在特定時期的生產(chǎn)和生活過程中產(chǎn)生的，需要繼續(xù)傳承、發(fā)展下去。但用著作權(quán)或?qū)＠麢?quán)保護無法解決保護期限的問題，在商標(biāo)權(quán)保護模式下，不會因其年代久遠(yuǎn)而無法申請注冊;并且注冊商標(biāo)續(xù)展制度可以為女書提供長期的有效保護。女書的顯著特點是群體性，通常難以將權(quán)利具體落實到個人，集體商標(biāo)和證明商標(biāo)為群體共享權(quán)利提供了解決之道。

3.人文要素商標(biāo)化，便于江永女書的弘揚與傳承

飽含女書意境、意趣或意蘊的商標(biāo)會賦予某一商品或服務(wù)豐富的文化底蘊，進而獲得商業(yè)上的成功。消費者在消費商品和接受服務(wù)的同時，也能感受傳統(tǒng)文化的濃濃幽香，獲得精神境界的升華。另外，蘊含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因子的馳名商標(biāo)無形中固化和保存了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些內(nèi)容和形式，作為一種媒介、載體能夠促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)千古流芳。

(三)江永女書的專利權(quán)保護

江永女書作為一種獨特的女性文字，將其使用在女性服飾和其他用品上，符合申請外觀設(shè)計專利的條件，也有著重要的市場價值，因此我們可以將其發(fā)展為一種具有獨特美感的外觀設(shè)計，申請獲得專利權(quán)。同時也可以利用這種外觀設(shè)計來加大對于女書的宣傳，讓更多的人知道女書，并讓更多的人對之產(chǎn)生興趣，不斷加強研究，讓女書不斷發(fā)展。另外，通過這種外觀設(shè)計發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟，對于女書的保護也非常必要。2011年，19歲的江永女孩周京晶設(shè)計了紅、黃、青、藍(lán)、紫5種不同顏色的女書旗袍，旗袍上有大小不一的“女書”，相互構(gòu)成精美、秀麗的圖案，獲得了國家外觀設(shè)計專利授權(quán)，取得了良好的市場反響，這為江永女書的專利權(quán)保護提高了良好的示范。

當(dāng)然，無論是行政保護、知識產(chǎn)權(quán)保護，都只是江永女書的一種外在的保護措施，作為一種活態(tài)的文化現(xiàn)象，江永女書的延續(xù)有其獨特的生存土壤，否則將難以為繼，或者充其量只能作為一種歷史現(xiàn)象進入博物館。因此，如何盡可能的復(fù)原江永女書的生態(tài)環(huán)境，是今后很長一段時間當(dāng)?shù)卣枰Φ姆较颉?/p>

［1］趙麗明.陽煥宜女書作品集［M］.北京:國際文化出版公司，2004.

［2］周飛戰(zhàn).江永女書文化的保護與傳承［N］.光明日報，2011-5-18.

［3］馬曉京.江永女書文化旅游資源的保護與開發(fā)［J］.湖湘論壇，2006(1).

［4］王本峰.“女書”商標(biāo)10年終回家［N］.湖南日報，2014-6-10.