●張中斌 陳希國(guó)

反思與回應(yīng)：法官職業(yè)道德教育現(xiàn)狀探析與實(shí)踐路徑
——以山東某市法院的調(diào)研數(shù)據(jù)為具體分析樣本

●張中斌 陳希國(guó)

一、現(xiàn)狀調(diào)查：法官職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀

（一）法官職業(yè)道德現(xiàn)狀方面的問(wèn)題

1.職業(yè)道德認(rèn)知與實(shí)踐行為上存在落差。從倫理學(xué)的角度講，道德認(rèn)知是指?jìng)€(gè)體在原有道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)道德范例的刺激效應(yīng)感應(yīng)，經(jīng)過(guò)同化、順應(yīng)的加工，而獲得道德新知的心理活動(dòng)過(guò)程。職業(yè)道德認(rèn)知是一種特定的道德認(rèn)知形式，亦屬于倫理學(xué)的范疇，它是從職業(yè)道德刺激到職業(yè)道德新知的形成過(guò)程。通過(guò)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，所有法官均譴責(zé)執(zhí)業(yè)過(guò)程中違背法官職業(yè)道德、不遵守法官行為規(guī)范的行為，贊賞和欽佩高尚的職業(yè)道德人格，有較高的職業(yè)道德認(rèn)知水平。但部分法官在道德價(jià)值觀念中也存在一定的矛盾和困惑，由于這種認(rèn)知上的困惑，導(dǎo)致個(gè)別法官在進(jìn)行具體的價(jià)值選擇時(shí)，往往采用雙重標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)可正向的職業(yè)道德價(jià)值觀念，但并不一定外化為自己的行動(dòng)，在一定程度上存在“知”、“行”背離的現(xiàn)象。大部分法官?gòu)?qiáng)烈反對(duì)各種職業(yè)過(guò)程中違背法官職業(yè)道德、不遵守法官行為規(guī)范的行為，同時(shí)也有部分法官承認(rèn)這些違背職業(yè)道德的行為就發(fā)生在自己和其他法官身上。

2.有較強(qiáng)的職業(yè)道德情感，但職業(yè)品德意志相對(duì)較弱。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)問(wèn)到“法官庭審中打手機(jī)、抽煙或打瞌睡等照片被通過(guò)網(wǎng)絡(luò)曝光，你贊同哪種看法”，85%的被調(diào)查者的答案是應(yīng)加大法官職業(yè)道德教育力度。當(dāng)問(wèn)到“你認(rèn)為哪個(gè)因素最影響法官的司法形象”，絕大多數(shù)法官都全部選擇了不注重司法禮儀、不廉潔行為及業(yè)外活動(dòng)多等。這表明受訪法官對(duì)原則性的問(wèn)題認(rèn)識(shí)很清醒，具有較強(qiáng)的職業(yè)道德情感。但是，法官職業(yè)道德意志相對(duì)偏弱。當(dāng)問(wèn)及，“您身邊的同事是否能夠始終恪守法官職業(yè)道德”，僅有62%的被調(diào)查者認(rèn)為能夠堅(jiān)持。隨后的提問(wèn)，“身邊同事的不良行為對(duì)你是否有影響”，有43%的被調(diào)查者認(rèn)為有一定影響。這一結(jié)果從側(cè)面反映，法官自己在實(shí)際行為中容易在從眾心理作用下背離自己的職業(yè)道德認(rèn)知，這是缺乏職業(yè)道德意志的表現(xiàn)。良好的法官職業(yè)道德素養(yǎng)需要堅(jiān)強(qiáng)的意志的支撐，否則就會(huì)隨波逐流，這要求在法官職業(yè)道德教育中尤其要加強(qiáng)職業(yè)道德意志的培養(yǎng)。

3.普遍認(rèn)同恪守法官職業(yè)道德的重要性，但對(duì)恪守法官職業(yè)道德對(duì)于自身事業(yè)發(fā)展的有效性信心不足。調(diào)查顯示，96%的法官認(rèn)為，恪守法官職業(yè)道德對(duì)于審判工作是很重要或比較重要的，這一信息反映了法官普遍具有提高自身法官職業(yè)道德素質(zhì)的潛在需求，也客觀的反映了社會(huì)發(fā)展的需要。當(dāng)問(wèn)到你認(rèn)為最能幫助自己事業(yè)發(fā)展的影響因素是什么?有41%的被調(diào)查者選擇扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)和較高的審判工作技能，有33%的被調(diào)查者認(rèn)為是“會(huì)跟領(lǐng)導(dǎo)和同事搞好關(guān)系”，有17%的被調(diào)查者選擇了社會(huì)背景，而只有不到10%的被調(diào)查者認(rèn)為是良好的法官職業(yè)道德素養(yǎng)。這種現(xiàn)象表明大多數(shù)法官對(duì)法官職業(yè)道德與行為規(guī)范的大環(huán)境持不樂(lè)觀、不信任的態(tài)度，這會(huì)直接降低法官在具體實(shí)踐中恪守法官職業(yè)道德與行為規(guī)范的可能性，也使法官職業(yè)道德教育面臨很大的挑戰(zhàn)。

（二）法官職業(yè)道德教育現(xiàn)狀方面的問(wèn)題

1.對(duì)法官職業(yè)道德教育的重要性認(rèn)識(shí)有待提高。個(gè)別法官對(duì)法官職業(yè)道德教育重要性和必要性的認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為職業(yè)道德教育純屬形式，可有可無(wú)，由此在行動(dòng)中表現(xiàn)為對(duì)教育不重視、不認(rèn)真、不支持。在問(wèn)卷調(diào)查中，認(rèn)為法官職業(yè)道德教育非常有必要的為68人，占總數(shù)34%，認(rèn)為法官職業(yè)道德教育能夠解決法官群體中存在的不公不廉等問(wèn)題的為55名，占總數(shù)的27.5%，認(rèn)為不了解，不發(fā)表意見的為41人，占總數(shù)的20.5%，認(rèn)為沒(méi)有任何必要的為36人，占總數(shù)的18%?？梢姺ü俾殬I(yè)道德教育在法官群體的接受程度還有待進(jìn)一步提高，尚有近40%的法官并未形成真正的內(nèi)心認(rèn)同。

2.相當(dāng)一部分法官對(duì)法官職業(yè)道德教育成效持悲觀態(tài)度。調(diào)查顯示，一部分法官對(duì)職業(yè)道德教育成效持悲觀態(tài)度。在問(wèn)卷調(diào)查中，有103名法官認(rèn)為開展職業(yè)道德教育對(duì)提高職業(yè)道德水平有效果，但是，仍有97名法官認(rèn)為開展職業(yè)道德教育成效不明顯，占總數(shù)的近50%。當(dāng)問(wèn)到“職業(yè)道德教育成效不明顯的障礙因素是什么”時(shí)，有26名法官選擇“缺乏考核與激勵(lì)機(jī)制”，占總數(shù)的13%；有12名法官選擇“目標(biāo)不明確”，占總數(shù)的6%；有35名法官選擇“社會(huì)環(huán)境影響大”，占總數(shù)的17.5%；有24名法官選擇“很多，不好說(shuō)”，占總數(shù)的12%。

二、緣由探微：法官職業(yè)道德教育存在的問(wèn)題成因

（一）法學(xué)基礎(chǔ)教育上，法律職業(yè)倫理教育基礎(chǔ)薄弱

法官如果缺失職業(yè)倫理道德，其法律知識(shí)越精巧，對(duì)社會(huì)的危害反而越大。一方面，我國(guó)法學(xué)院的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)校資源長(zhǎng)期以來(lái)集中于法學(xué)知識(shí)教育，缺乏法律職業(yè)道德教育，法律職業(yè)倫理建構(gòu)缺位。另一方面，我國(guó)的法官遴選也基本上將法律知識(shí)和司法技能作為重點(diǎn)考察，而缺少對(duì)職業(yè)道德素養(yǎng)系統(tǒng)的考量。換言之，我國(guó)是先選任法官，再著手對(duì)其進(jìn)行職業(yè)道德教育。選任的“先天不足”，使通過(guò)法官職業(yè)道德教育培訓(xùn)，尋找提高法官職業(yè)道德的路徑變得十分困難。

（二）教育體制上，法官職業(yè)道德評(píng)價(jià)機(jī)制尚未形成

現(xiàn)行法官考評(píng)機(jī)制套用公務(wù)員的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，主要從“政治、能力、作風(fēng)、業(yè)績(jī)”四個(gè)方面考評(píng)，忽視了法官職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)意識(shí)的評(píng)價(jià)?！罢巍弊鳛榉ü倏荚u(píng)的要素，重點(diǎn)考察的是政治是否合格、是否廉潔自律，而極少關(guān)注法官個(gè)人的道德操守、社會(huì)良知和正義情感。這種評(píng)價(jià)方式存在著重大缺陷：重視能力考查，輕視行為評(píng)價(jià)；重視個(gè)案評(píng)價(jià)，輕視綜合評(píng)價(jià)；重視一般道德評(píng)價(jià)，輕視職業(yè)道德評(píng)價(jià)；重視外界評(píng)價(jià)，輕視自主評(píng)價(jià)。道德不同于政治，廉潔自律僅僅是“思想”內(nèi)涵，并不能涵蓋法官職業(yè)道德的全部?jī)?nèi)容，更不能等同于法官必備的誠(chéng)實(shí)、正義、忠于法律的責(zé)任感以及人文關(guān)懷精神。在現(xiàn)行評(píng)價(jià)方式中，由于缺失科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，很難準(zhǔn)確地反映法官職業(yè)道德的實(shí)際狀況，評(píng)價(jià)結(jié)果與實(shí)際職業(yè)道德水平之間往往存在較大差異，難以對(duì)法官職業(yè)道德教育的成效進(jìn)行客觀、準(zhǔn)確地檢驗(yàn)。

（三）歷史沿革上，法官職業(yè)道德教育發(fā)展歷程較短

我國(guó)的法治歷程較短，社會(huì)主義的法治體系才基本形成，法官的職業(yè)化進(jìn)程剛剛開始。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)法官職業(yè)道德規(guī)范處于空白狀態(tài)，直到2001年，對(duì)《法官法》修改后才增加了對(duì)法官職業(yè)道德的要求。①全國(guó)人大常委會(huì)在2001年修改法官法的時(shí)候特意在第7條第（5）項(xiàng)中加上了“恪守職業(yè)道德”的要求。隨后，最高法院制定了《中華人民共和國(guó)法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》（2001年）、《人民法院法官袍穿著規(guī)定》（2002年）、《最高人民法院、司法部關(guān)于規(guī)范法官和律師相互關(guān)系維護(hù)司法公正的若干規(guī)定》（2004年）、《法官行為規(guī)范（試行）》（2005年）等一系列有關(guān)法官職業(yè)道德和相應(yīng)的行為規(guī)范的規(guī)定。從這些規(guī)定出臺(tái)的時(shí)間可以看出，我國(guó)法官職業(yè)道德建設(shè)起步較晚，法官職業(yè)道德教育還處于探索階段。

（四）傳統(tǒng)教育觀念上，工具主義思想仍根深蒂固

在我國(guó)，法律工具主義和人的工具主義的影響由來(lái)已久，成為一種傳統(tǒng)的觀念滯留在人們心中。法律具有手段性和工具性，同時(shí)又具有目的性，或者說(shuō)是價(jià)值追求。法律工具主義強(qiáng)調(diào)，在社會(huì)系統(tǒng)中，法律只是實(shí)現(xiàn)一定社會(huì)目標(biāo)的工具和手段。在實(shí)踐形態(tài)的社會(huì)主義制度中，它一直占有主導(dǎo)地位。②謝暉：《法律信仰的理念與基礎(chǔ)》，山東人民出版社1997年版，第463頁(yè)。單純將法律看作工具，往往使掌握和運(yùn)用法律的權(quán)力擁有者將所謂的國(guó)家意志強(qiáng)加于相對(duì)人，忽視公民權(quán)利和利益的保障，導(dǎo)致人們法律情感和法律信仰的失落。我國(guó)由于長(zhǎng)期受到工具主義的影響，注重法律人才的工具性價(jià)值，忽視“人”的培養(yǎng)，導(dǎo)致培養(yǎng)的許多法律人才難以確立起平等、自由、秩序、正義的觀念。這一傳統(tǒng)影響潛在的在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮作用，成為妨礙法官職業(yè)道德教育的強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量。

三、路徑架構(gòu)：法官職業(yè)道德教育的具體實(shí)踐路徑

（一）解構(gòu)職業(yè)道德教育的層級(jí)式內(nèi)容

按照組織行為學(xué)和文化傳播學(xué)的原理，對(duì)任何事物的認(rèn)知、接受和熟悉必然是一個(gè)過(guò)程，因此職業(yè)道德教育也是不斷深化、分層次的連續(xù)性的發(fā)展過(guò)程。只有準(zhǔn)確把握職業(yè)道德教育的層級(jí)結(jié)構(gòu)，才能將職業(yè)道德教育落到實(shí)處。

1.基礎(chǔ)性教育——認(rèn)知認(rèn)同階段。一是品格塑造。品格與人的品性、道德、人格和人對(duì)待外界事物的價(jià)值追求相聯(lián)系，它表現(xiàn)的更多的是一種個(gè)體的內(nèi)在修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在性、道德性、倫理性。通過(guò)教育培養(yǎng)法官健全的品格則是基礎(chǔ)性教育的第一步。二是公民道德。公民道德教育為法官職業(yè)道德教育的初級(jí)階段，是其不可分割的一部分。所以在基礎(chǔ)性教育階段要公民道德建設(shè)綱要為藍(lán)本，在法官群體中尤其是新進(jìn)人員中，加強(qiáng)公民道德教育，做好法官職業(yè)道德教育的鋪墊，此為法官基礎(chǔ)性教育的第二步。三是職業(yè)道德認(rèn)知。職業(yè)道德認(rèn)知是法官職業(yè)道德教育過(guò)程中的重要要素，是職業(yè)道德情感產(chǎn)生的依據(jù)，是進(jìn)行職業(yè)道德意志鍛煉的內(nèi)在動(dòng)力，是決定職業(yè)道德行為傾向的思想基礎(chǔ)。因此除遵從公民道德之外，作為人民法官應(yīng)熟知法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則和行為規(guī)范，有所為有所不為，此為法官基礎(chǔ)性教育的第三步。

2.中級(jí)教育——形成鞏固階段。一是法治理念培育。社會(huì)主義法治理念并非自發(fā)形成，其只能在社會(huì)環(huán)境潛移默化的影響下以及社會(huì)法治實(shí)踐的參與過(guò)程中逐步塑造和培育。在依法治國(guó)的進(jìn)程中，關(guān)鍵在于讓社會(huì)主義法治理念在法官的價(jià)值觀念中發(fā)育成熟，讓這一理念根植于法官的心中、成為其終生堅(jiān)定不移的法治信念。二是價(jià)值觀教育。價(jià)值觀能夠使個(gè)人的思想和行為指向一定的目標(biāo)和方向。對(duì)法官而言，要講法治理念的培育融入到自我價(jià)值觀當(dāng)中，使其成為職業(yè)行為的向?qū)?，這也是法官職業(yè)道德中級(jí)教育中的重要一環(huán)。三是職業(yè)形象維護(hù)。與此緊密相關(guān)的是法官禮儀，法官禮儀是在司法審判活動(dòng)范疇中對(duì)法官語(yǔ)言、服飾、儀容、舉止等儀式化的要求，是法律精神對(duì)法官內(nèi)在要求的外在表現(xiàn)形象。禮儀并非僅僅是言談舉止，從根本上說(shuō)，它是一個(gè)人內(nèi)在素養(yǎng)的外在表現(xiàn)，法官職業(yè)形象的維護(hù)有賴于法院禮儀的注重和教育。

3.高級(jí)教育——習(xí)慣養(yǎng)成階段。一是職業(yè)尊榮。法官職業(yè)尊榮感的培養(yǎng)并非教育能獨(dú)立完成，有賴于全社會(huì)方方面面的努力和配合。但是通過(guò)教育，使法官擺正心態(tài)，重塑尊榮，應(yīng)該是職業(yè)道德教育的應(yīng)有之義。法官只有對(duì)自己的職業(yè)產(chǎn)生高度尊榮，群體意識(shí)就會(huì)增強(qiáng)，彼此之間便會(huì)自發(fā)地互相監(jiān)督，共同維護(hù)法官職業(yè)共同體形象。二是信仰追求。對(duì)法官而言，沒(méi)有法律信仰的追求無(wú)疑是可怕的。法官信仰法律意味著對(duì)于民族國(guó)家的政治忠誠(chéng)和文化皈依，只有樹立了法律信仰，法官這個(gè)群體才能解開現(xiàn)實(shí)的困惑，實(shí)現(xiàn)法官自身的尊嚴(yán)。三是職業(yè)思維固定形成。法官高級(jí)教育的重要形態(tài)即是法官職業(yè)思維的形成，法官是經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練、具有法律職業(yè)技能和職業(yè)道德的人，其與其他行業(yè)人員的最大區(qū)別在于他們內(nèi)在的思維觀念，而不是法律知識(shí)。對(duì)于法官而言，思維方式比法律知識(shí)更為重要，除了重邏輯和證據(jù)等因素外，其思維中對(duì)于公平正義的自發(fā)遵從和恪守則是法官職業(yè)思維固定形成的標(biāo)志。

（二）推進(jìn)職業(yè)道德的教育方式轉(zhuǎn)化

根據(jù)教育心理學(xué)的有關(guān)原理，教育不只是獲得知識(shí)，技能的活動(dòng)，而且是教育者和受教育者共同參與的精神生活，因此教育的實(shí)施不僅僅包括教育者強(qiáng)大的精神強(qiáng)制力，也需要受教育者積極的自我心理接受，以及教育者和受教者之間的反饋和交流，而且這應(yīng)當(dāng)在一種平等友好的氛圍中進(jìn)行。

1.促進(jìn)填鴨式教育向交互式教育的轉(zhuǎn)化。一是在傳統(tǒng)宣講式教育的基礎(chǔ)上，將職業(yè)道德平面的條文表述，借助科技手段，以多媒體教學(xué)、演講等為載體，增強(qiáng)職業(yè)道德宣講的生動(dòng)性和趣味性，讓廣大法官易于接受、主動(dòng)接受。宣講內(nèi)容應(yīng)以焦點(diǎn)事件、真實(shí)案例觸動(dòng)法官的內(nèi)心感悟，以國(guó)學(xué)經(jīng)典、先進(jìn)典型引領(lǐng)法官的內(nèi)心追求，真正影響到法官的思想行為。宣講結(jié)束后，應(yīng)當(dāng)注重宣講效果和法官回饋，組織宣講成員和聽課法官進(jìn)行互相評(píng)議，可以調(diào)查問(wèn)卷、座談走訪等形式，了解法官的思想變化，進(jìn)一步改進(jìn)宣講方式，改善薄弱環(huán)節(jié)，提高宣講質(zhì)量。二是強(qiáng)化論壇等交互式教育模式。在論壇教育的過(guò)程中，教育者不再是“演講者”和“長(zhǎng)官”，他既要“講”，更重要的是“聽”。受教育者不再是“觀眾”和“士兵”，他們不僅要“聽”，還要“講”。二者在論壇中都是問(wèn)題的討論者，都可以對(duì)法官職業(yè)道德的問(wèn)題和有關(guān)現(xiàn)象闡述自身的看法。論壇式教育不是把教育者的意志直接強(qiáng)加給受眾，而是先將道德要求用論壇的方式指導(dǎo)受眾從問(wèn)題的“好壞”、“正反”、“利弊”、“善惡”等方面辯證地加以分析，從而達(dá)到全體受眾情感的共鳴和交融，態(tài)度的轉(zhuǎn)變和認(rèn)同，巧妙地將道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)槭鼙姷墓餐枨?。在這種集體意志的驅(qū)使下，受眾的認(rèn)識(shí)和行為方式自然而然地會(huì)得到改變，而且具有長(zhǎng)期性的效果。

2.實(shí)現(xiàn)集中教育與日常教育的結(jié)合。集中教育就是針對(duì)法官特點(diǎn)制定個(gè)性化培養(yǎng)方案，按照“干什么、學(xué)什么”，“缺什么、補(bǔ)什么”的原則，開展菜單式教育。日常教育就是要將集中教育常態(tài)化，融化分解到日常工作中。無(wú)論集中教育還是日常教育都離不開好的教材，法官職業(yè)道德教育應(yīng)該形成完整系列的教材，這類教材應(yīng)該更具有實(shí)用性，為法官的集中教育和日常教育提供學(xué)習(xí)資源。集中教育和日常教育的結(jié)合將使教育活動(dòng)成為一個(gè)持續(xù)的、不間斷的過(guò)程，通過(guò)反復(fù)的宣傳教育，不斷的強(qiáng)化受教客體的認(rèn)知，將法官職業(yè)道德根植于每個(gè)法官的思想意識(shí)之中，實(shí)現(xiàn)法官對(duì)職業(yè)道德的意識(shí)認(rèn)同。

（三）推動(dòng)職業(yè)道德的類型化教育改革

朱熹曾言：“孔子教人，各因其材?！惫P者建議，應(yīng)該根據(jù)法官職業(yè)道德現(xiàn)狀，因人而異，有針對(duì)性地、有層次地進(jìn)行職業(yè)道德教育。

1.按照職務(wù)區(qū)別教育：院領(lǐng)導(dǎo)、庭室負(fù)責(zé)人、普通干警。加強(qiáng)法官職業(yè)道德教育，法院各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是重點(diǎn)?！捌渖碚?，不令則行；其身不正，雖令不行”。只要法院領(lǐng)導(dǎo)干部身先士卒、率先垂范、以身作則，以自己的模范言行和優(yōu)良品行去影響和激勵(lì)法官，必將會(huì)帶動(dòng)和促進(jìn)法官職業(yè)道德建設(shè)的全面發(fā)展。③崔薦：《構(gòu)筑法官職業(yè)道德教育體系》，載《人民法院報(bào)》2001年9月15日。對(duì)于法院領(lǐng)導(dǎo)而言，職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)更高一層，尤其是法官道德的外在展現(xiàn)即法官形象。對(duì)于庭室負(fù)責(zé)人而言，應(yīng)該加強(qiáng)忠誠(chéng)教育，因庭室負(fù)責(zé)人經(jīng)常會(huì)參與法院重要事務(wù)的決策和疑難復(fù)雜案件的審理，其應(yīng)樹立全院一盤棋的思想，不因個(gè)人或部門權(quán)力而破壞法院整體工作。對(duì)普通干警而言，應(yīng)該側(cè)重公正和為民教育，因?yàn)榉ㄔ航^大多數(shù)案件由一線普通干警承辦，他們的公正和為民作風(fēng)將會(huì)直接在當(dāng)事人心里留下深深的印記。

2.按照崗位區(qū)別教育：行政管理人員、法官、法警。法院的政務(wù)管理工作主要靠司法行政人員擔(dān)負(fù)，其要有審判為中心的服務(wù)觀念和態(tài)度，不應(yīng)以管理者或考核者自居，動(dòng)輒以自己的部門職權(quán)“命令”或“管理”審判業(yè)務(wù)部門，要著力培育其甘為人梯、無(wú)私奉獻(xiàn)的坦蕩胸懷，涵養(yǎng)其淡泊名利、甘當(dāng)綠葉的思想品格。對(duì)法官而言，應(yīng)重點(diǎn)開展道德認(rèn)知教育，提高法官的道德認(rèn)識(shí)水平，開展司法準(zhǔn)則教育，提高法官司法行為的平等性，開展司法廉潔教育，提高法官職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的防范能力。在司法警察中開展職業(yè)道德教育，是加強(qiáng)法警隊(duì)伍建設(shè)的重要任務(wù)。教育的內(nèi)容，要以《準(zhǔn)則》為基本依據(jù)，并突出法警工作的特點(diǎn)，加強(qiáng)針對(duì)性和有效性。

3.按照資歷區(qū)別教育：新進(jìn)人員、資深法官。對(duì)新進(jìn)人員應(yīng)該進(jìn)行任前基礎(chǔ)教育和預(yù)警教育，重在樹立新任法官的人生價(jià)值觀和職業(yè)道德觀，培養(yǎng)新進(jìn)人員愛(ài)崗敬業(yè)的工作精神和忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔的價(jià)值追求。對(duì)待資深法官，應(yīng)注重專題教育，遵照“木桶原理”，采取專題教育、個(gè)別談話教育等方式，補(bǔ)齊短板，提升其整體職業(yè)道德水平。在教育內(nèi)容上，著力加強(qiáng)審判獨(dú)立和調(diào)查研究方面的教育，④張紅、周迎紅、鄒立群：《法官職業(yè)道德調(diào)查研究》，載《寧波大學(xué)學(xué)報(bào)》（教育科學(xué)版）2008年第2期。鞏固其法律思維和職業(yè)操守。

（四）職業(yè)道德教育應(yīng)當(dāng)避免的幾個(gè)誤區(qū)

一是避免道德強(qiáng)制。從本質(zhì)上看，道德是把善的意志加諸于客體，在道德立足之處有一個(gè)前提，即它在界定了是非善惡之外，并沒(méi)有限制人們選擇惡的自由，于是善的內(nèi)心在這種自由的選擇中得以彰顯。而如果走向道德強(qiáng)制，實(shí)質(zhì)就是以強(qiáng)制手段迫使人們行善，由此將導(dǎo)致道德本身流于形式而與行為人內(nèi)心意志相脫節(jié)，并有可能帶來(lái)普遍虛偽的產(chǎn)生。法官職業(yè)道德既然屬于“道德范疇”，其當(dāng)然就不同于法律法規(guī)的效力，法律責(zé)任不同于道德責(zé)任，所以在實(shí)踐中，我們應(yīng)當(dāng)避免職業(yè)道德“強(qiáng)制化”傾向。

二是避免道德教育泛化。審判和生活實(shí)踐是法官職業(yè)道德形成的基礎(chǔ)。職業(yè)道德教育僅僅是法官職業(yè)道德建設(shè)的途徑之一，并非唯一途徑，并不能將職業(yè)道德建設(shè)的全部重?fù)?dān)壓在教育之上，從而避免職業(yè)道德教育的泛化。

三是避免教育脫離實(shí)際。職業(yè)道德教育并非“懸在半空”的教育，需要一定的社會(huì)條件和職業(yè)保障基礎(chǔ)，尤其是建立在法官職業(yè)尊榮感的基礎(chǔ)上。高度的的職業(yè)尊榮感必將附帶產(chǎn)生致力維護(hù)共同職業(yè)形象的內(nèi)在動(dòng)力，而這正與法官應(yīng)具有的道德追求不謀而合。在目前的司法環(huán)境和條件下，提升法官的職業(yè)尊榮并不能一蹴而就，需要持續(xù)努力、久久為功。

（作者單位：菏澤市中級(jí)人民法院）

責(zé)任編校：郝曉越