李同振

科學(xué)技術(shù)日新月異，國(guó)家建設(shè)燦爛輝煌，世界已進(jìn)入信息時(shí)代，人們對(duì)詩(shī)詞的欣賞水平亦日見提高。詩(shī)詞創(chuàng)作如何適應(yīng)新形勢(shì)？當(dāng)代詩(shī)詞的創(chuàng)新與發(fā)展突現(xiàn)在我們面前。

劉勰早在《文心雕龍》之通變第二十九指出：“文律運(yùn)周，日新其業(yè)。變則其久，通則不乏?！痹⒁庠?shī)詞創(chuàng)新之要。目前，我們要深入貫徹落實(shí)“科學(xué)發(fā)展觀”，推動(dòng)詩(shī)詞走向新時(shí)代、走向全世界。詩(shī)詞的創(chuàng)新發(fā)展，勢(shì)必帶動(dòng)詩(shī)詞走向世界;同樣，詩(shī)詞走向世界，也必將推進(jìn)詩(shī)詞的創(chuàng)新發(fā)展。

詩(shī)詞的創(chuàng)新應(yīng)與自然和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。舊詩(shī)貼近新時(shí)代，勢(shì)必有助于詩(shī)詞的推廣傳播。詩(shī)人應(yīng)該從沉湎于案前燈下邁向自然，回歸社會(huì)，吸取“思想新、感情新、語(yǔ)言新”的鮮活元素?？茖W(xué)在發(fā)展，文字聲韻和意義也有所演變。先祖計(jì)時(shí)曾用“滴漏”工具，而現(xiàn)在機(jī)械表多被電子表代替;古代軍旗稱“大纛”，現(xiàn)代早不這樣稱謂。我們并不一概反對(duì)使用古字，問題是描寫現(xiàn)實(shí)的詩(shī)詞作品“時(shí)漏”“大纛”仍頻有可見，豈不有泥古之嫌？筆者作為詩(shī)社刊物主編審稿時(shí)，就曾把“時(shí)漏”改為“鐘表”，把“大纛”改為“巨幟”，取得認(rèn)可。文字藝術(shù)與自然科學(xué)相輔相成，文藝創(chuàng)作神秘，科技揭示秘密，探月工程揭開月球的神秘面紗，如果我們寫天宮一號(hào)、嫦娥三號(hào)，仍一味重復(fù)嫦娥迎接、玉兔歡迎之類語(yǔ)調(diào)，不免有失新意，應(yīng)該在現(xiàn)代科技基礎(chǔ)上創(chuàng)作新的神秘。筆者試圖擺脫俗套，新寫一首《嫦娥三號(hào)探月》：“把酒問天憐廣寒，月球車到釋謎團(tuán)。蟾宮豈有瓊樓殿，玉宇焉無(wú)坎坷山？神話千年歸舊冊(cè)，凡人一旦換新篇。飛船捎去中國(guó)夢(mèng)，欲約外星人共歡?！币鹪?shī)友共鳴。

詩(shī)詞的創(chuàng)新應(yīng)與新詩(shī)相結(jié)合。有人說新詩(shī)是舶來(lái)品，其實(shí)，元曲可以襯字襯句，早已呈現(xiàn)一定的新詩(shī)元素。新詩(shī)與傳統(tǒng)詩(shī)詞各有所長(zhǎng)，正如丁國(guó)成先生指出：新詩(shī)“注意選擇表現(xiàn)角度，特別強(qiáng)調(diào)大膽想象，十分講究時(shí)空錯(cuò)位，運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，尤其是意象化、陌生化等。一般作品都有強(qiáng)烈的時(shí)代精神和現(xiàn)代意識(shí)……這些正是‘舊詩(shī)的不足之處?！保ā吨腥A詩(shī)詞》2008年第3期《新詩(shī)主體論可以休矣》）新詩(shī)在反映新事件大場(chǎng)面有“短平快”優(yōu)勢(shì)，是詩(shī)詞應(yīng)該學(xué)習(xí)和彌補(bǔ)之所在。有人把新舊兩種詩(shī)體比喻為兩條永不相交的平行線，其實(shí)，完全可以交匯組成多面形多面體，共同構(gòu)建豐富多彩中華寶藏。一些方家借用現(xiàn)代新詩(shī)形式翻譯注釋古典詩(shī)詞，相得益彰?！吨腥A詩(shī)詞》“新詩(shī)之頁(yè)”欄目，時(shí)常可見格律的影子。新詩(shī)中引入格律元素，引起人們關(guān)注。新詩(shī)舊詩(shī)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，更會(huì)促進(jìn)詩(shī)詞在國(guó)內(nèi)外的推廣傳播，不久的將來(lái)，也許會(huì)風(fēng)行新舊詩(shī)體之結(jié)合體。

詩(shī)詞的創(chuàng)新應(yīng)與民歌相結(jié)合。詩(shī)詞與民歌結(jié)合，必然益于詩(shī)詞吟唱傳播。民歌，是發(fā)源于基層民眾通俗流傳的歌體藝術(shù)。在民歌基礎(chǔ)律化而成的“竹枝詞”早在唐朝就喜聞樂見，至今不衰;而元曲則是來(lái)源于少數(shù)民族的樂曲和民間小調(diào)的結(jié)合。我們的廣西詩(shī)詞界朋友曾提出“劉三姐嫁王力”之說，意在把民歌與格律嫁接，不無(wú)道理。詩(shī)人劉章把民間“趕五句”“三句半”等通過格律調(diào)整，引入詩(shī)詞領(lǐng)域，現(xiàn)已一呼百應(yīng)?！吨腥A詩(shī)詞》順應(yīng)形勢(shì)，開辟詩(shī)體探索專欄，可喜可賀。毛澤東在《致陳毅》中指出：“很可能從民歌中吸取養(yǎng)料和形式，發(fā)展成為一套吸引廣大讀者的新體詩(shī)歌?！碑?dāng)代詩(shī)詞與民歌緊密結(jié)合之日，當(dāng)是新興的中華詩(shī)詞廣泛傳播之時(shí)。

詩(shī)詞的創(chuàng)新應(yīng)與世界文化相結(jié)合，推動(dòng)詩(shī)詞傳播于全世界。應(yīng)當(dāng)指出，在充分認(rèn)識(shí)漢字漢語(yǔ)特色優(yōu)勢(shì)同時(shí)，還應(yīng)承認(rèn)漢字也有一定局限性。一是結(jié)構(gòu)復(fù)雜;二是漢字屬單音獨(dú)立字，不能施行連寫;三是字?jǐn)?shù)太多，記憶困難。漢字究竟有多少？漢字?jǐn)?shù)量的首次統(tǒng)計(jì)是漢朝許慎在《說文解字》中進(jìn)行的，收錄9353字;清朝的《康熙字典》收字47035個(gè)。誠(chéng)然，真正的常用字千數(shù)足矣，但這也不可避免地加重了學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。盡管我們的科學(xué)大師解決了中文輸入法，但有些還要經(jīng)過二傳手程序，總不及拼音文字直接快捷。其實(shí)，古典詩(shī)詞本是依靠規(guī)則斷句的，分行排列和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也是從西方學(xué)來(lái)的。就外國(guó)詩(shī)歌而言，也有浪漫、幽默、跳躍、瀟灑、狂想等特色，有些詩(shī)歌本身就是一首“狂想曲”，大有與中華詩(shī)詞取長(zhǎng)補(bǔ)短之處。隨著經(jīng)濟(jì)與科技的交流，國(guó)外語(yǔ)言對(duì)我國(guó)文字也在產(chǎn)生潛移默化的影響。其實(shí)，音樂“卡拉OK”“VCD”;醫(yī)學(xué)“B超”“CT”……早已出現(xiàn)在報(bào)刊的字里行間。筆者作有一首詞《浪淘沙·體檢》：“整體面醫(yī)生，不隱私情。衷腸熾熱B超屏，寬闊胸懷CT影，加減分明。強(qiáng)弱幾衰興，坦蕩平生。光明磊落一身清，隨你批評(píng)毛病處，我自從容?！奔扔型馕淖帜福钟小凹訙p”術(shù)語(yǔ)，有幾分醫(yī)學(xué)科普的影子，此首詞被多家報(bào)刊轉(zhuǎn)載。當(dāng)前，越來(lái)越多的老外崇尚中華詩(shī)詞;更有國(guó)內(nèi)詩(shī)人借用詩(shī)詞形式，翻譯洋詩(shī)，中西合璧，別有洞天。隨著諸多華人定居異域和出訪國(guó)外以及中外多方交流，中華詩(shī)詞已經(jīng)在世界喜聞樂見;另一方面，可以預(yù)言，今后會(huì)有更多的國(guó)外字、詞、意出現(xiàn)在詩(shī)詞行列。希望中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)進(jìn)一步注重海內(nèi)外交流，主動(dòng)介入和利用“孔子學(xué)院”平臺(tái)，輔導(dǎo)、傳播詩(shī)詞。在這里，我謹(jǐn)和劉章先生再次共同呼吁：我國(guó)應(yīng)該把詩(shī)詞作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào)！努力把這一世界文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，是我們的歷史責(zé)任??！

最近，馬凱同志為我們提出一個(gè)“統(tǒng)一名稱的問題”，我覺得還是叫“傳統(tǒng)詩(shī)詞”為好，因?yàn)?，?shī)詞確實(shí)從文字到語(yǔ)言乃至音韻都是中華民族傳統(tǒng)之精華。科學(xué)信息時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。我們一定要確立傳統(tǒng)詩(shī)詞的科學(xué)性，認(rèn)識(shí)詩(shī)詞發(fā)展的必要性，樹立當(dāng)代詩(shī)詞的科學(xué)發(fā)展觀。詩(shī)詞是祖國(guó)展現(xiàn)給人類的語(yǔ)言藝術(shù)，是奉獻(xiàn)給世界的一部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！世界自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，勢(shì)必促進(jìn)詩(shī)詞的創(chuàng)新發(fā)展和傳播。我們要進(jìn)一步推動(dòng)詩(shī)詞唱響新時(shí)代，韻律傳播遍五洲！讓我們共同努力，迎接詩(shī)詞大繁榮、大發(fā)展的明天。