○沈浩波

溫暖的骨灰

父親越來(lái)越蒼老

令我感到陌生

既不像年輕時(shí)那樣暴戾

也沒(méi)有老年人應(yīng)有的溫柔

仿佛失去了人類(lèi)的氣息

像一個(gè)木頭做的

擺在家里的盒子

這感覺(jué)令我驚恐

我試著靠近他

伸出雙手感受他的溫度

我在他的體內(nèi)

握到了一把溫暖的骨灰

這下我放心了

父親，他就是你

如此輕盈

被我珍愛(ài)地

抱在手心

[盧輝薦評(píng)]在我看來(lái)，《溫暖的骨灰》是沈浩波呈現(xiàn)“心靈現(xiàn)場(chǎng)”的典范之作，這與曾經(jīng)是一腔血勇的“下半身”文化刺客似乎有著某種天壤之別！在“下半身”形形色色的“現(xiàn)場(chǎng)”當(dāng)中，我只認(rèn)那些富含道德倫理、人文情懷、生命質(zhì)地的好詩(shī)：“我試著靠近他/伸出雙手感受他的溫度/我在他的體內(nèi)/握到了一把溫暖的骨灰/這下我放心了/父親，他就是你/如此輕盈/被我珍愛(ài)地/抱在手心”。作為詩(shī)人，的確需要有偏激的激情、燃燒的創(chuàng)作和挑釁者的姿態(tài)，但這只是一種手段，不是結(jié)果，沈浩波正是看準(zhǔn)了這一點(diǎn)，在更沉、更重、更密的剿殺中，創(chuàng)造出新的人生環(huán)境中的詩(shī)歌。的確，每個(gè)詩(shī)人都應(yīng)該是一個(gè)異端，哪怕是親情，是“愛(ài)”， 《溫暖的骨灰》正是“愛(ài)”到極致由父親的骨灰盒衍生出“異端”的愛(ài)的“詩(shī)樣”：“父親，他就是你/如此輕盈/被我珍愛(ài)地/抱在手心”。是的，詩(shī)人是“理想國(guó)”和“天國(guó)”的雙重放逐者，被“放逐”才是詩(shī)人本來(lái)的命運(yùn)，也是其苦難與驕傲的所在。也就是說(shuō)，沒(méi)有苦難與驕傲的“剿殺”，沒(méi)有“異端”的靈魂放逐，沒(méi)有來(lái)自于生命自身的悲欣交集，也就沒(méi)有《溫暖的骨灰》因?yàn)閷?duì)生命的敬畏和懺悔而獲得刻骨銘心的懷念！

○徐俊國(guó)

這個(gè)早晨

不要輕易說(shuō)話

一開(kāi)口就會(huì)玷污這個(gè)早晨

大地如此寧?kù)o 花草相親相愛(ài)

不要隨便指指點(diǎn)點(diǎn) 手指并不干凈

最好換上新鞋 要腳步輕輕

四下全是圣潔的魂靈 別驚嚇?biāo)麄?/p>

如果碰見(jiàn)一條小河

要跪下來(lái) 要掏出心肺并徹底洗凈

如果非要歌頌 先要咳出雜物 用蜂蜜漱口

要清掃腦海中所有不祥的云朵

還要面向東方 閉上眼

要堅(jiān)信太陽(yáng)正從自己身體里冉冉上升

[盧輝薦評(píng)]詩(shī)歌的確要構(gòu)建精神的“技巧”和“機(jī)鋒”，在很多詩(shī)人苦苦在詩(shī)歌文本的“技巧”中嘔心瀝血之時(shí)，很多時(shí)候我們看見(jiàn)的都是文本技巧的“分配”，最多就是技巧分配得是否勻稱(chēng)、是否光鮮。徐俊國(guó)的詩(shī)很少有“技巧式”的先鋒，他根本不帶你去文本的技巧里“安居”，看他的詩(shī)，在文本的技巧里你無(wú)須“掏出心肺”。但是，我要告訴你，在他出具的精神的“技巧”和“機(jī)鋒”里，你可要“掏出心肺”，否則，你壓根就進(jìn)不了他獨(dú)有的“這個(gè)早晨”。在我看來(lái)，詩(shī)歌的精神“技巧”和“機(jī)鋒”來(lái)自詩(shī)人宿命與意志的有效“過(guò)濾”，這是他特有的、不容易被復(fù)制的“情殤”。是的，我認(rèn)為任何文本的技巧都可復(fù)制，但精神的“技巧”就很難復(fù)制，這就是“詩(shī)味”之所在。就拿徐俊國(guó)的《這個(gè)早晨》來(lái)說(shuō)，詩(shī)中起句的“告誡”就是沒(méi)有文本技巧的“技巧”：“不要輕易說(shuō)話/一開(kāi)口就會(huì)玷污這個(gè)早晨”，詩(shī)人就是這樣在生存的“慣性”和“屬性”中，道出詩(shī)歌所需、這個(gè)早晨所需、精神所需的“反慣性”和“反屬性”。起句的“反慣性”卻用如此平白的語(yǔ)調(diào)、很俗務(wù)的活法“反觀”了一個(gè)“干凈”“守心”的早晨。接下去的“手指并不干凈”“要腳步輕輕”“要跪下來(lái)”“先要咳出雜物”“要清掃腦海中所有不祥的云朵”等一系列的“告誡”，都是來(lái)自詩(shī)人宿命與意志有效“過(guò)濾”出的謙卑和敬畏之態(tài)，這是對(duì)內(nèi)心不可再生之“圣地”的終極趨附：“要堅(jiān)信太陽(yáng)正從自己身體里冉冉上升”，也是徐俊國(guó)《這個(gè)早晨》的精神祥云。

○玉上煙

一條和浪漫主義無(wú)關(guān)的河

我看見(jiàn)河了，酒后

河水漫過(guò)我的身體

我看見(jiàn)了碩大的波浪

這些蛇一樣的曲線

奇異。暈眩

我看見(jiàn)了水草、魚(yú)群

一雙緩緩飛向高空的翅膀

像是一次泛濫

我體內(nèi)蓄滿(mǎn)了波濤的聲響

一條多么好的河，在我落魄的夜晚

它未曾來(lái)臨也不曾消失

[盧輝薦評(píng)]讀玉上煙的詩(shī)，讓我想到詩(shī)歌的“影調(diào)”問(wèn)題。也許有人會(huì)說(shuō)，影調(diào)是攝影的事，跟詩(shī)有啥關(guān)系，其實(shí)不然。在我看來(lái)詩(shī)歌的“影調(diào)”，像是詩(shī)人的“心影”，它的形成跟詩(shī)人的情緒、情思、情勢(shì)、情調(diào)很有關(guān)聯(lián)。心之所至，萬(wàn)象為開(kāi)，一首詩(shī)若不能把人“視界”打開(kāi)，給欣賞者“可感”的底線，那我們哪還有“可思”的空間。玉上煙的這首詩(shī)包括她的很多詩(shī)，你可以感受到她內(nèi)心的“投影”，在她的詩(shī)中無(wú)論是幻念還是期待，無(wú)論是郁積還是通靈，屬于她的哪怕是女性特有的嬌嗔也總是帶著悲憫式的熟稔，這是她不再溺于情緒的“體驗(yàn)”，而在于情感的“歷練”，所以，玉上煙如何將“歷練”置身于時(shí)代本相成了她突破自我的節(jié)點(diǎn)，這首詩(shī)似乎有了征兆，因?yàn)樗辛寺^(guò)體內(nèi)的“濤聲”：“這些蛇一樣的曲線/奇異。暈眩/我看見(jiàn)了水草、魚(yú)群/一雙緩緩飛向高空的翅膀”，這的確是一次情感的“泛濫”，但詩(shī)人的“視界”卻很殷實(shí)，真的與“浪漫主義無(wú)關(guān)”，因而才有“它未曾來(lái)臨也不曾消失”的處驚不亂的“熟識(shí)”。

○青小衣

我走后，一切從簡(jiǎn)

我走后，我將把第一人稱(chēng)一同帶走

第二人稱(chēng)，也將禁止使用

那時(shí)，我只適合用第三人稱(chēng)

且是女性

我走后，一切從簡(jiǎn)

包括，代詞

[盧輝薦評(píng)]用人稱(chēng)代詞：我、你、他（她）來(lái)對(duì)人生進(jìn)行“善后”小結(jié)，這樣的詩(shī)作的確不多見(jiàn)，好詩(shī)！可以說(shuō)，在人稱(chēng)代詞中，“我”是最為尊貴的，對(duì)任何一方的“我”而言，“我”是獨(dú)一無(wú)二，代表“唯一性”，不可替代，故：“我走后，我將把第一人稱(chēng)一同帶走”。然而，圍繞“我”的人際關(guān)系，第二人稱(chēng)（即對(duì)方對(duì)我的“指代”——她，因“我”的消失而消失），故有：“第二人稱(chēng)，也將禁止使用”，由于“我”已不存在，但“善后”還在進(jìn)行，故有“那時(shí)，我只適合用第三人稱(chēng)/且是女性”，那是最后悼詞所運(yùn)用的稱(chēng)謂，到了“善后”蓋棺論定：“一切從簡(jiǎn)/包括，代詞”，真的是不留下一丁點(diǎn)的“死”角，死得其所，豁達(dá)！還是女性！??！

○魔頭貝貝

寒 流

把刀插進(jìn)刀鞘就像

把我放回肉體里。表面的平靜。

活著的人，有的還在爭(zhēng)取，有的

已完全放棄。

夜晚來(lái)了。天

又黑了。雖然夜晚終將過(guò)去。

我在守衛(wèi)：我在寫(xiě)詩(shī)。

星空遼闊，毫無(wú)意義。

[盧輝薦評(píng)]被“梵音”浸透的魔頭貝貝，他的言辭，他的符號(hào)，他的言說(shuō)方式，仿佛都是從“梵音”的骨髓中滲漏出來(lái)的。我一直在揣摩他詩(shī)中的“句號(hào)”，你可以說(shuō)他是刻意的，而我以為是梵音的“據(jù)點(diǎn)”，是詩(shī)人習(xí)慣成自然的“上意識(shí)”?！逗鳌芬辉?shī)，不說(shuō)別的，就詩(shī)中的“梵音”氣場(chǎng)和磁場(chǎng)就夠你“不寒而栗”，這就是魔頭貝貝的功力：“把刀插進(jìn)刀鞘就像/把我放回肉體里。表面的平靜。/活著的人，有的還在爭(zhēng)取，有的/已完全放棄。”是的，“把我放回肉體里”。那肯定是“表面的平靜”。更何況“星空遼闊”都“毫無(wú)意義”。不過(guò)，這只是一個(gè)托詞，按詩(shī)人的念想，寒流也好，暖流也罷，大家不要太在意現(xiàn)世的“意義”與否，活在當(dāng)下，唯此唯大！

○廣 子

春 日

大地開(kāi)始露出它輕浮的一面

窄小的河面上，春風(fēng)在跑

我們躲在四月的背后，密談

語(yǔ)氣充斥著一定濕度

這時(shí)候需要一點(diǎn)兒安靜和沉著

來(lái)應(yīng)對(duì)大夢(mèng)初醒的光陰

因?yàn)橹灰L(fēng)一吹，樹(shù)木就會(huì)變得慌張

就像火感到了燃燒的壓力

我覺(jué)察到你手心里的一絲濕熱

春天??！此刻

我還有那么一點(diǎn)兒恍惚

[盧輝薦評(píng)]詩(shī)歌的“詭譎性”為很多詩(shī)人所熱衷，但不等于詩(shī)歌寫(xiě)作以“怪異”取勝。廣子的詩(shī)彌漫著一種“恍惚狀”，一種來(lái)自詞語(yǔ)自身“燃燒的壓力”，讀他的詩(shī)，你的心難免會(huì)有些“壓迫感”，甚至于還會(huì)有些“濕熱”： “因?yàn)橹灰L(fēng)一吹，樹(shù)木就會(huì)變得慌張/就像火感到了燃燒的壓力/我覺(jué)察到你手心里的一絲濕熱”。春日露出“輕浮”，使樹(shù)木“慌張”，讓人“恍惚”，這種不適應(yīng)狀，都是這首詩(shī)所傳遞出的春日“詭譎”的一面。我喜歡這種“反常態(tài)”的東西！

○黃禮孩

禮 物

我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)你

你的眼睛、肌膚

你的光亮、憂傷

像命中的禮物

加起來(lái)就是許多愛(ài)了

我省去暗處的嘈雜

我省去明處的閃耀

再努力把自己

省得干凈一些

好消息就是福音

我的口唇溫暖

想你的時(shí)候

輕輕地合上了眼睛

[盧輝薦評(píng)]黃禮孩的詩(shī)一向是干凈、澄明、純粹、含深。我特別喜歡他的詩(shī)歌所蘊(yùn)含的“心理的景深”。是的，“心理的景深”是很多詩(shī)人追求的目標(biāo)，黃禮孩也不例外。談到“心理的景深”，這需要作者有著極其富有的精神背景和生活經(jīng)驗(yàn)底色的有效“融通”，從而拉長(zhǎng)寫(xiě)作的“鏈條”，拓展詩(shī)歌的“寬度”：“我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)你/你的眼睛、肌膚/你的光亮、憂傷/像命中的禮物/加起來(lái)就是許多愛(ài)了”，眼睛——肌膚——光亮——憂傷加起來(lái)就是許多愛(ài)了，以這樣的方式融通、拉長(zhǎng)、拓展“心理的景深”是禮孩特有的。這首詩(shī)保護(hù)了人性的豐富性和復(fù)雜性，保持心靈的“潤(rùn)澤”度，以情勢(shì)的推移和精神的貫注來(lái)直達(dá)事物的本質(zhì)：“我省去暗處的嘈雜/我省去明處的閃耀/再努力把自己/省得干凈一些”，以“自省式”的干凈來(lái)想象并承接女神的生命之禮，這是多么干凈的詩(shī)行呀?。。?/p>

○俞昌雄

賜 予

夏天過(guò)半。窗外七八株白玉蘭綠著、挺著

在忽明忽暗的光暈里，骨朵們準(zhǔn)確地計(jì)算著

各自的節(jié)拍

想開(kāi)的美得像標(biāo)本;衰敗的獨(dú)自煎熬

你在留言里說(shuō)“請(qǐng)不要再用‘想‘愛(ài)‘牽

掛之類(lèi)的字眼”

那是一種羞恥——對(duì)于時(shí)間，一日長(zhǎng)于百年

而一年只是記憶里的一次擁抱

一次交歡，一場(chǎng)無(wú)緣無(wú)故的別離

正如這炎炎夏日，一陣風(fēng)、一陣雨、一陣云煙

飄蕩，飄蕩，生的看似永恒

死了的都在薄薄的天空下移動(dòng)

正如這高高的白玉蘭

帶著自己的榮耀和悔恨

它從未思慮，愛(ài)情從哪里出發(fā)又將到達(dá)哪里

夏天過(guò)半。鳥(niǎo)兒已不再歌唱

耀眼的世界一直戰(zhàn)栗著，我?guī)缀鯇W(xué)會(huì)了

賜予——遵循那些骨朵的意志

讓那苦澀的心成為遺物，在半空中

在那埋葬著愛(ài)的可怕之地

[盧輝薦評(píng)]“遵循那些骨朵的意志”，我用昌雄的一句詩(shī)來(lái)表達(dá)我對(duì)他詩(shī)歌的“評(píng)判”，這是我們讀懂他的詩(shī)的“入處”。昌雄在福建閩東詩(shī)群中是一個(gè)最不“入世”的歌者，他很像是一位尋找“萬(wàn)物之靈”的引領(lǐng)者，他的詩(shī)“溺于”萬(wàn)物的“核心區(qū)”，具備了“寓言”的昭示和“意志”的鈍擊力：“夏天過(guò)半。鳥(niǎo)兒已不再歌唱/耀眼的世界一直戰(zhàn)栗著，我?guī)缀鯇W(xué)會(huì)了/賜予——遵循那些骨朵的意志/讓那苦澀的心成為遺物，在半空中/在那埋葬著愛(ài)的可怕之地”。昌雄的詩(shī)，密集的意象布滿(mǎn)了“尋根問(wèn)底”的預(yù)示，有著一種“詭譎”和“傲然”的風(fēng)范，呈現(xiàn)出意志與生命在“交感”中的“靈動(dòng)”，這正是昌雄詩(shī)的可人之處。的確，要讀懂昌雄的詩(shī)，你必須擁有相應(yīng)的精神“解碼器”，否則，你無(wú)法“測(cè)定”他精神領(lǐng)地的方位。

○晴朗李寒

夏日陡峭

夏日陡峭。心境被雨聲推向遠(yuǎn)方之遠(yuǎn)，

我體內(nèi)有一架銹蝕的秋千。

時(shí)間的潮水從所有的窗子灌進(jìn)來(lái)，

我就要長(zhǎng)出鰓，生出鱗片。

房間透明，像巨大的魚(yú)缸，懸置于空中，

我囚禁了自己，放逐了自己，

當(dāng)然，這與任何人無(wú)關(guān)。

我在自己里面游，在自己里面蕩，

宇宙也不過(guò)如此。

世界多么遼闊，我只被允許在一枚釘子上

站立，

人群多么荒涼，我認(rèn)識(shí)其中幾個(gè)？

夏日陡峭，午后的懸崖陡峭，那些失蹤的人

被時(shí)光裹挾到了哪里？

生活的斜坡上，我看見(jiàn)他們不斷滑落。

我張開(kāi)手臂，領(lǐng)著妻子、女兒，

小心平衡著與世界的關(guān)系。

[盧輝薦評(píng)]其實(shí)，在我所知道的晴朗李寒的詩(shī)中用“陡峭”來(lái)喻之是再恰當(dāng)不過(guò)的，說(shuō)到陡峭并非只是語(yǔ)詞上的簡(jiǎn)單造勢(shì)，從根本上說(shuō)李寒的“陡”在很大程度上是他的幻念對(duì)現(xiàn)狀的有效顛覆，他的詩(shī)并非在顛覆中讓人享受“重構(gòu)”的新奇，而是在顛覆中牽引著欣賞者進(jìn)入“可預(yù)見(jiàn)”的溫和。李寒的詞“峭”也不是一堆語(yǔ)詞的狹隘“鋒芒”，而是一艘艘抵達(dá)彼岸的“舟”。因而，他的詩(shī)不會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)詞的“超拔”與“冷峻”而變得尖刻，也不會(huì)因?yàn)樵~“峭”而變得陰冷，這正是李寒的詩(shī)獨(dú)到之處之所在。

○唐 果

我把顏色給了蝴蝶

我把顏色給了蝴蝶

香氣給了麻雀

花瓣的弧形——給了雨水

留給你的，我親愛(ài)的蜜蜂先生

就只?；ㄈ锪?/p>

它因含著太多的蜜，而顫抖

[盧輝薦評(píng)]唐果的詩(shī)有一種“決絕式”的凄美！這讓我想起有些評(píng)論家對(duì)詩(shī)歌過(guò)于“向內(nèi)”的憂心。其實(shí)，那樣的憂心都是急于把詩(shī)歌放在“大文體”的構(gòu)架中去思考的，完全沒(méi)有必要，因?yàn)樵?shī)歌就是詩(shī)歌，正像唐果這類(lèi)“凄美”的了斷，也讓我們帶著感情、感念和經(jīng)驗(yàn)對(duì)她的詩(shī)“內(nèi)窺”了一番。窺啥？！就是“內(nèi)窺”那些存活于我們情感和經(jīng)驗(yàn)中最柔軟、最脆弱、最綿長(zhǎng)、最敏感的情愫與經(jīng)驗(yàn)，正是這些小到不能再小的“情愫”，只有詩(shī)歌能承擔(dān)起這個(gè)“周載”的任務(wù)，讓它在小中放大：“我把顏色給了蝴蝶/香氣給了麻雀/花瓣的弧形——給了雨水/留給你的，我親愛(ài)的蜜蜂先生/就只剩花蕊了/它因含著太多的蜜，而顫抖”。如果說(shuō)，這首詩(shī)前面的三個(gè)“給了”僅僅是一種順勢(shì)的“給予”，那么最后一個(gè)留給蜜蜂的“給”，就是“決絕式”的悲憫！正所謂：不是英雄，無(wú)須壯舉;因?yàn)椤爸皇！?，所以“顫抖”。這就是“向內(nèi)”詩(shī)歌的文品及其人品。

○朱 劍

磷 火

路經(jīng)墳場(chǎng)

看見(jiàn)磷火閃爍

朋友說(shuō)，這是

骨頭在發(fā)光

是不是

每個(gè)人的骨頭里

都有一盞

高貴的燈

許多人屈辱地

活了一輩子

死后。才把燈

點(diǎn)亮

[盧輝薦評(píng)]詩(shī)歌有時(shí)就有這樣的“魔力”：它既可以在你思想的空白處加一個(gè)小黑點(diǎn)，讓你被黑點(diǎn)的“閃現(xiàn)”而悲憫;又可以在你思想的暗道給你瞬時(shí)的“點(diǎn)亮”，讓你被亮點(diǎn)的牽引而驚心。讀朱劍的詩(shī)《磷火》就有這樣的感覺(jué)，你既為生存負(fù)重的“黑點(diǎn)”閃現(xiàn)而悲憫;又為死亡高貴的“磷火”點(diǎn)亮而驚心。這樣的生死“悖逆”圈，直接劃定尊與卑、榮與辱：“是不是/每個(gè)人的骨頭里/都有一盞/高貴的燈”。是的，是“死”（尸骨）扯平了人間的榮辱與尊卑，是磷火“統(tǒng)一”了人間煙火：“許多人屈辱地/活了一輩子/死后。才把燈/點(diǎn)亮”。讀到最后，我們不得不為詩(shī)人層層頂托、層層加碼的遞進(jìn)詩(shī)意而拍案叫絕：骨頭——磷火——燈——靈魂。這一切不因?yàn)槿松闹x幕而暗淡?。?！

○陳小三

清福寺

兩個(gè)或三個(gè)

隔壁縣的女子

據(jù)說(shuō)因?yàn)榛橐鰡?wèn)題或者命不好

來(lái)這里出家

披上青色的僧衣

疙疙瘩瘩地念著經(jīng)文

用普通話

我猜她們不曉得經(jīng)文的意思

但這又有什么關(guān)系

她們住在半山腰

她們主持山下的縣城

[盧輝薦評(píng)]在中國(guó)詩(shī)壇能把“拙氣”寫(xiě)得如此徹骨和悲憫的詩(shī)人當(dāng)屬陳小三了。在很多人看來(lái)，“明知故問(wèn)”的詩(shī)寫(xiě)方式仿佛不屬于“智慧”和“神秘”的范疇，偏偏陳小三就愛(ài)用明知故問(wèn)的“拙氣”給他的詩(shī)披上一層神秘的色彩：從詩(shī)題《這煙有一股煙味》，到詩(shī)篇中的“月亮/它不是人間的東西/卻照著人間”“玻璃杯露出玻璃/玻璃忍著虛無(wú)之痛”等等，我可以列出陳小三許多“明知故問(wèn)”的詩(shī)寫(xiě)方式，其中的“拙氣”類(lèi)似于新童謠里的貧窮的“寬闊”和“情觴”。如果說(shuō)陳小三的“拙氣”來(lái)自于他的天性，那么，在他“拙氣”的中心地帶卻是人世間：大俗即大愛(ài)，大愛(ài)即大俗的“曠世輪回”，在這命定的“輪回”里，人只有“明知”而后“故問(wèn)”，從而保持對(duì)生命的敬畏感，以及對(duì)終極的趨向感：“我猜她們不曉得經(jīng)文的意思/但這又有什么關(guān)系/她們住在半山腰/她們主持山下的縣城”“哦，夏日盛大，人民一身短打/混濁的星空出汗/對(duì)岸的火車(chē)?yán)卉?chē)燈火/那青春的行刑隊(duì)”“正午垂直，萬(wàn)事皆休/原野上的花深深的根莖/幾乎來(lái)不及偷偷做完一次游戲/而所有的人都由母親帶來(lái)然后散開(kāi)”……陳小三就是這樣讓誰(shuí)都無(wú)法窺測(cè)到的“剎筆”（“她們主持山下的縣城”“對(duì)岸的火車(chē)?yán)卉?chē)燈火/那青春的行刑隊(duì)”“而所有的人都由母親帶來(lái)然后散開(kāi)”）卻處處戛然“不止”、余意“不減”，這就是陳小三，中國(guó)詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟的優(yōu)秀詩(shī)人。

○李紅旗

太陽(yáng)那么從容

太陽(yáng)那么從容地照著一大片雪地

充滿(mǎn)了怨恨的氣氛

讓人心慌

讓人充滿(mǎn)了一走了之的愿望

其實(shí)一切根本沒(méi)這么誠(chéng)實(shí)

現(xiàn)在正是深夜

我躺在床上

聽(tīng)任生命的蹂躪

難過(guò)地拍拍上帝的肩膀

陪著他一起害臊

一起徒勞地想想怎么才能死得充分

[盧輝薦評(píng)]“故弄玄虛”這個(gè)看似貶義的詞，有時(shí)作為“短制詩(shī)”的詩(shī)法，卻有著“出其不意”的效果，不過(guò)，這里需要提醒的是，“故弄”但不能“高蹈”，“玄虛”而不能“怪異”，這首詩(shī)就較好平衡了“故弄”與“高蹈”、“玄虛”與“怪異”的變異?！俺錆M(mǎn)了怨恨”的太陽(yáng)“讓人充滿(mǎn)了一走了之的愿望”，這樣的情形并非是一次“設(shè)定”，而是每一個(gè)人在不惑之年之后常來(lái)常往、心照不宣的“心境”，憑著這個(gè)“樣態(tài)”詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)：“其實(shí)一切根本沒(méi)這么誠(chéng)實(shí)/現(xiàn)在正是深夜/我躺在床上/聽(tīng)任生命的蹂躪/一起徒勞地想想怎么才能死得充分”，在看似一次“玄虛”的“偶得”中，詩(shī)人為我們敞開(kāi)一扇“運(yùn)命”之門(mén)以及大徹大悟的“自明”之門(mén)：哦，“太陽(yáng)那么從容”?。?！

○橫行胭脂

火的格式

圍繞著黎明跳舞的火

打開(kāi)大翅膀

把我裝進(jìn)心里的火

在人類(lèi)深邃的行宮里集中表現(xiàn)的火

鳥(niǎo)鳴之前

萬(wàn)物通脫

詩(shī)人畫(huà)好了邊疆

等待你去做主人

想要開(kāi)花的

都順著亮光偷跑出來(lái)

上了這趟火車(chē)

用火行走的火車(chē)啊再走五里

就是驛站

[盧輝薦評(píng)]我一向認(rèn)為調(diào)動(dòng)漢字的“天分”來(lái)自對(duì)漢字的“偏激”，因?yàn)橛辛恕捌ぁ蹦悴庞锌赡茉凇罢加小睗h字的基點(diǎn)上進(jìn)行“生命化的調(diào)度”。橫行胭脂“成就”這首《火的格式》絕非偶然，這是一位一向以“偏激”為“行期”，“和解”為“安居”的詩(shī)人，她簡(jiǎn)直就是一個(gè)詩(shī)寫(xiě)方程的高妙“演算者”。我曾注意過(guò)她的很多詩(shī)，橫行胭脂的“偏執(zhí)”之刀往往從反向入手，即從“和善”中溫柔出鞘，這使她的詩(shī)有了相當(dāng)豐厚的“層次”。我們不會(huì)因?yàn)樗幌盗锌此啤凹记伞钡摹霸?shī)”而從中列出操作性很強(qiáng)的“一、二、三”，恰恰相反，她用漢字的“偏激”卻能一直“激活”讀者對(duì)漢字的“認(rèn)知”與“皈依”，更有甚者，她的“激活”本領(lǐng)加之女人的敏感的“觸角”，使她的詩(shī)有了技巧之外的“偶然性”和“彌漫性”，這便是這首詩(shī)既讓我們高度享受漢字的“通靈”，又感受到生命的“質(zhì)感”。我想，隨著橫行胭脂“經(jīng)驗(yàn)”的充盈，那時(shí)那地，她所能達(dá)到她的“偏執(zhí)”境地，一定是另一個(gè)高度，我等待著。

○愛(ài) 松

為母親買(mǎi)藥

我買(mǎi)好藥

跟在長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍后

準(zhǔn)備付款

前面的人們

都使用省醫(yī)?；蚴嗅t(yī)?？?/p>

支付藥費(fèi)

輪到我時(shí)

我掏出了現(xiàn)金

我失去這份醫(yī)療保險(xiǎn)

已經(jīng)好幾年

想想很是難過(guò)

生在社會(huì)主義祖國(guó)

我多么希望能有

這樣的一張卡

在某一天

把母親的病痛

徹底地刷一次

[盧輝薦評(píng)]當(dāng)下，很多人對(duì)“口語(yǔ)詩(shī)”的是是非非展開(kāi)論戰(zhàn)，贊成者有之，反對(duì)者有之，那么，“口語(yǔ)詩(shī)”究竟要以怎樣的面孔出現(xiàn)？我的判斷尺度是：詩(shī)歌傳遞的語(yǔ)詞可以“口語(yǔ)化”，詩(shī)歌最終的詩(shī)性不可“口語(yǔ)化”，也就是說(shuō)，真正好的“口語(yǔ)詩(shī)”是把閱讀的門(mén)檻降低，而把審美的門(mén)檻加高，愛(ài)松的《為母親買(mǎi)藥》便是很典型的一例：“我買(mǎi)好藥/跟在長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍后/準(zhǔn)備付款/前面的人們/都使用省醫(yī)保或市醫(yī)?？?支付藥費(fèi)/輪到我時(shí)/我掏出了現(xiàn)金/我失去這份醫(yī)療保險(xiǎn)/已經(jīng)好幾年”。這樣的買(mǎi)藥過(guò)程的確“很口語(yǔ)”“很直觀”，甚至有人會(huì)認(rèn)為這不是“詩(shī)”，當(dāng)然，若愛(ài)松《為母親買(mǎi)藥》一詩(shī)到此為止，不再往下延拓，自然就索然無(wú)味了?？墒?，這首詩(shī)真正的審美“高門(mén)檻”是在這里：“生在社會(huì)主義祖國(guó)/我多么希望能有/這樣的一張卡/在某一天/把母親的病痛/徹底地刷一次”。后半節(jié)的“突轉(zhuǎn)”與前半節(jié)的“平鋪”形成了多么鮮明的反差呀！反差一（明線）：把“為母親買(mǎi)藥”放在“社會(huì)主義祖國(guó)”不同境遇上;反差二（暗線）：醫(yī)?？ǖ挠袩o(wú)與社會(huì)保障不均等的“交錯(cuò)”，所以才有詩(shī)人“把母親的病痛/徹底地刷一次”的期許與療救之舉。其實(shí)，當(dāng)你以為《為母親買(mǎi)藥》的詩(shī)意就此“陡升”或“終了”的時(shí)候，你回過(guò)頭來(lái)再看一遍，總算看出了“社會(huì)主義祖國(guó)”這個(gè)“背景托”，使“母親”有了“雙重性”和“引申值”，使買(mǎi)藥的過(guò)程不單單是“實(shí)指性”，還有一層“虛指性”，真可謂綿里藏針。我在想，愛(ài)松的口語(yǔ)詩(shī)能寫(xiě)成這樣：不是寫(xiě)到口語(yǔ)為止，而是寫(xiě)到口語(yǔ)以外，這樣的“口語(yǔ)詩(shī)”我不但不反對(duì)，而且舉雙手贊成！

○朱巧玲

我的手指在下雪

我的手指在下雪，在冬天

在暮色中，我控制不住這些

雪，它們和我的文字

一起下落

它們是最簡(jiǎn)單的顆粒，像沖劑

分散在我的病體

我的一生，要下多少雪啊

它們從詩(shī)經(jīng)中飄下來(lái)，從唐朝的馬匹中

走來(lái)，落在我的身上

我站著

我的溫度隨風(fēng)雪下降

我不善表達(dá)

這些雪，從昨日到達(dá)

今日，有著怎樣的澄清，時(shí)光，怎樣用隱喻

把我們拯救

我站在風(fēng)雪中，像一個(gè)漢字

生存無(wú)須言說(shuō)

我的敘述這樣簡(jiǎn)單

[盧輝薦評(píng)]讀朱巧靈的詩(shī)歌，我很看好她對(duì)語(yǔ)境的“印象化”處理，她對(duì)語(yǔ)詞的“編碼”有著足夠的“幻影”效果，就像是一張舊照片，它存放在“心匣”里可以慢慢品味。她的詩(shī)與生活常態(tài)保持“隔”而“不隔”的閱讀面，給人留下一種若即若離的“印象效果”。她的詩(shī)不在于要給我們?cè)鯓拥脑?shī)意核心，而是讓讀者去享受她編碼“語(yǔ)句”的陌生感：“我的一生，要下多少雪啊/它們從詩(shī)經(jīng)中飄下來(lái)，從唐朝的馬匹中/走來(lái)，落在我的身上”“我站在風(fēng)雪中，像一個(gè)漢字/生存無(wú)須言說(shuō)/我的敘述這樣簡(jiǎn)單”?？梢钥闯觯摹段业氖种冈谙卵烦尸F(xiàn)的正是“無(wú)須言說(shuō)”的“隱喻”狀態(tài)。朱巧靈的詩(shī)雖說(shuō)沒(méi)有進(jìn)一步洞開(kāi)生存“隱秘”之處的“微觀世界”，而且還少了“時(shí)代本相”的察識(shí)（做到這點(diǎn)她的詩(shī)會(huì)更高致），但由于她的詩(shī)有著意味無(wú)窮的“影像交映”，這種含混的“暗影”使她的詩(shī)一直保持著一種“媚惑”的底色。

○陸華軍

鵝毛雪

婦人在宰鵝

褪了毛的鵝腌進(jìn)缸里

雪越來(lái)越大

到了雪天

膽戰(zhàn)心驚的鵝

只是一團(tuán)會(huì)走動(dòng)的雪

鵝毛般的雪

怎能掩飾這鵝凄厲的呼喊

鵝宰后

凄厲聲仍在

宛如雪白的鵝毛

散了一地

[盧輝薦評(píng)]在中國(guó)語(yǔ)法的修辭學(xué)里有“粘連”一說(shuō)，從“鵝毛雪”的“鵝”到動(dòng)物的“鵝”二相粘連而“串”出的詩(shī)意，不可不說(shuō)既“形”似又“神”似：“婦人在宰鵝/褪了毛的鵝腌進(jìn)缸里/雪越來(lái)越大”。大家如果再細(xì)心一點(diǎn)看第一節(jié)中“褪了毛的鵝腌進(jìn)缸里”，為何“鵝”毛般的雪卻越下越大，在這里，詩(shī)人寫(xiě)此詩(shī)的“玄機(jī)”設(shè)置好了。死去的鵝與再生的鵝毛（鵝毛般的雪）如此“輪回”，觸及命脈的“玄機(jī)”讓人不得不為之一驚，生命誰(shuí)來(lái)敬畏，生靈誰(shuí)來(lái)仰視：“到了雪天/膽戰(zhàn)心驚的鵝/只是一團(tuán)會(huì)走動(dòng)的雪/鵝毛般的雪/怎能掩飾這鵝凄厲的呼喊”。在詩(shī)人看來(lái)，著地的鵝、高蹈的雪（鵝毛雪）難免都要?dú)w于凡塵，只不過(guò)是詩(shī)人苦苦尋找“自然法則”的靈性和寬度何時(shí)才能“普世”，何時(shí)才能“恩澤”？這是我讀這首詩(shī)的“心結(jié)”和“感應(yīng)”：“鵝宰后/凄厲聲仍在/宛如雪白的鵝毛/散了一地”。

○陳忠村

卷入風(fēng)中的一些詞語(yǔ)

卷入風(fēng)里是因?yàn)橛酗L(fēng)

樹(shù)也在風(fēng)中 想起一些詞語(yǔ)

在路上 雖然我有講話的能力

卻沒(méi)有能與你交流的語(yǔ)言

蔬菜上的蟲(chóng)毒死了一只飛鳥(niǎo)

鳥(niǎo)的肚中可能還有一顆發(fā)芽的種子

這些現(xiàn)象和你我都有關(guān)系

我能量裁出衣服 卻長(zhǎng)不出翅膀

秋的樹(shù)葉請(qǐng)快落下

要快！夜間的夢(mèng)游者

光著腳

能把路的臉燙傷

幾片落葉攪亂了風(fēng)

落山的太陽(yáng)光變得有些涼

思念是那顆星 提前高升了16米

一只流浪的貓看著我不肯離開(kāi)

卷入風(fēng)的詞語(yǔ)伸開(kāi)腿和腳

躺在月光下像故鄉(xiāng)一樣安靜

[盧輝薦評(píng)]符號(hào)、色彩、聲音、內(nèi)審是陳忠村詩(shī)歌寫(xiě)作的“血液”。符號(hào)、色彩是他作為畫(huà)家的“心符”;聲音、內(nèi)審是他作為詩(shī)人的“情勢(shì)”。如此說(shuō)來(lái)，按符號(hào)和色彩所產(chǎn)的詩(shī)歌效果，一定是可視的、立體的、多維的、層次的“詩(shī)歌空間”;按聲音和內(nèi)審的功能，一定是流動(dòng)的、跌宕的、回旋的、豐盈的“詩(shī)歌時(shí)間”。以陳忠村的《卷入風(fēng)中的一些詞語(yǔ)》為例：“幾片落葉攪亂了風(fēng)/落山的太陽(yáng)光變得有些涼/思念是那顆星提前高升了16米/一只流浪的貓看著我不肯離開(kāi)/卷入風(fēng)的詞語(yǔ)伸開(kāi)腿和腳/躺在月光下像故鄉(xiāng)一樣安靜”。其實(shí)，陳忠村的詩(shī)歌寫(xiě)作常有“詞語(yǔ)”二字的運(yùn)用，這絕非是一次次偶然性的“暗示”，作為畫(huà)家和詩(shī)人雙重身份的他，常常會(huì)因?yàn)榭臻g遙遠(yuǎn)的東西所激起一種戰(zhàn)栗性的心跳，這種狀態(tài)往往帶有含混的、不明確的、牽制力的、暗示性的“魅惑”，故以“詞語(yǔ)”二字來(lái)承載是再恰當(dāng)不過(guò)了：“卷入風(fēng)里是因?yàn)橛酗L(fēng)/樹(shù)也在風(fēng)中想起一些詞語(yǔ)/在路上雖然我有講話的能力/卻沒(méi)有能與你交流的語(yǔ)言”。的確，按陳忠村的念想，“我”活在“文字”中，要把別人帶入一個(gè)不用眼睛看而用心在翱翔的境界，來(lái)滿(mǎn)足自我和他人心靈的顫動(dòng)：“蔬菜上的蟲(chóng)毒死了一只飛鳥(niǎo)/鳥(niǎo)的肚中可能還有一顆發(fā)芽的種子/這些現(xiàn)象和你我都有關(guān)系/我能量裁出衣服卻長(zhǎng)不出翅膀”。此刻，當(dāng)我們把陳忠村這個(gè)都市里的“外鄉(xiāng)人”的情結(jié)“放大”，延續(xù)他擅用的“符號(hào)、色彩、聲音、內(nèi)審”的技法，來(lái)評(píng)估“蔬菜上的蟲(chóng)毒死了一只飛鳥(niǎo)/鳥(niǎo)的肚中可能還有一顆發(fā)芽的種子”這些“糾集”的現(xiàn)象之時(shí)，我們不得不延長(zhǎng)冥想，仿佛一種異樣的氣氛撲面而來(lái)：可臨的空間、可摸的時(shí)間、觸目的視角、人性的奧秘、道義的喚醒組成了一種不尋常的威壓、期許、追問(wèn)和求解的“詩(shī)歌圖景”和“內(nèi)心法則”。

○辛泊平

酒館秘史

其實(shí)，是沒(méi)有什么快樂(lè)可言的，火鍋沸騰。

在酒館里，陌生人也容易變成朋友，稱(chēng)兄道弟，

學(xué)習(xí)水滸。然后，輕易地交出埋藏多年的秘密，

陰暗或者溫暖的往事，露天電影里的情史。

記憶迅速跌進(jìn)酒杯，隨著泡沫溢出，然后消失。

就是這樣簡(jiǎn)單，重復(fù)中的厭倦，厭倦里的期待。

一群人呼嘯而來(lái)，一群人呼嘯而過(guò)，目的模糊，

互相吹捧，或者缺席批判，不關(guān)乎榮辱，

不關(guān)乎道德。和親人討價(jià)還價(jià)，最后成功突圍，

但沒(méi)有一個(gè)勝利者。人頭落地，但嘴巴還在，

還能喝酒，還有抱怨?！笆欠侵兀豢删昧簟?/p>

一個(gè)人偷偷離開(kāi)，但椅子沒(méi)有空著，

一個(gè)影子很快坐下來(lái)。酒杯摔碎，酒店領(lǐng)班

笑語(yǔ)盈盈。

黑店似乎是遙遠(yuǎn)的事情。只有毛頭小子還在

叫板，

還在拍胸脯，兩肋插刀，轉(zhuǎn)眼便大打出手。

不茍言笑的官員，換上便衣的警察，醫(yī)生和

教師，

小姐和包工頭，魚(yú)貫而過(guò)，衣冠楚楚，

形跡可疑。一個(gè)城市巨大的胃，蠕動(dòng)不停，

排泄物堆積如山，消化不良。有人懷里藏著

炸彈，

埋單時(shí)卻拿出紅色的蜘蛛，富貴的色彩。

破舊的農(nóng)舍已經(jīng)消失，孩子們不再閱讀，

不再

數(shù)星星。馬兒留在了草原，牛羊進(jìn)入火鍋，

糧食最終腐爛，農(nóng)事成為秘史，一個(gè)偉大時(shí)

代的終結(jié)。

午夜時(shí)分，有人終于沉醉，曲終人散。

不再談股市和戰(zhàn)爭(zhēng)，香煙捻滅，但城市依然

醒著。

霓虹燈和出租車(chē)睡眼惺忪，迷路的仍在迷路，

清醒的不再清醒。有滋有味的日子，蛇的腰身

一本書(shū)緩緩合上，星斗忽明忽暗。

[盧輝薦評(píng)]我一向認(rèn)為：詩(shī)是廣闊人生閱歷和宏富的學(xué)養(yǎng)融滲而成，尤其是在諳熟人性復(fù)雜的心理信息脈沖中所浸透的“心跡”給了詩(shī)歌極其廣闊的表達(dá)空間，辛泊平的《酒館秘史》便是一例。我驚動(dòng)于詩(shī)中大量近乎“囈語(yǔ)”的叨念，大量生活細(xì)節(jié)的碎片夾雜著繽紛的文化信息符號(hào)、多義而微妙的語(yǔ)象指涉，使之互為疊加、勾通，形成了含混而又光鮮的“意緒景深”：“午夜時(shí)分，有人終于沉醉，曲終人散。/不再談股市和戰(zhàn)爭(zhēng)，香煙捻滅，但城市依然醒著。/霓虹燈和出租車(chē)睡眼惺忪，迷路的仍在迷路，/清醒的不再清醒。有滋有味的日子，蛇的腰身，/一本書(shū)緩緩合上，星斗忽明忽暗?！?/p>

○葉 來(lái)

落日下

落日下的工地，有著悲傷般的雜亂，

門(mén)前的那堵墻拆了。

我蹲在落日下給你發(fā)短信：

有些是不能亂摸的，比如，乳房，只能摸把

鼻血。

夕光平靜溫暖

照著勞輟的人民

有著舊日的感傷。

我點(diǎn)上一支煙，抓了抓頭發(fā)，

把它們搞得更亂些，讓它們更像縣后這塊

土地

帶著塵世的慌亂。

[盧輝薦評(píng)]讀葉來(lái)的詩(shī)，我首先想到的是“生存”二字，什么是生存，按常規(guī)出牌，肯定是有人在這時(shí)這地、那時(shí)那地的“基本樣態(tài)”，說(shuō)到這個(gè)份上，我們有必要來(lái)審視葉來(lái)的詩(shī)。生存，對(duì)葉來(lái)來(lái)說(shuō)，有過(guò)感念——理念——體驗(yàn)——經(jīng)驗(yàn)這樣一個(gè)“得道”“規(guī)矩”的過(guò)程，在葉來(lái)過(guò)去的許多，哪怕是驚心動(dòng)魄的詩(shī)歌“樣態(tài)”之時(shí)，葉來(lái)最多或最想說(shuō)的話，無(wú)非是“我在這里想過(guò)”，可現(xiàn)在的葉來(lái)，自從到了廈門(mén)“縣后”的這個(gè)地方之后，一種生存與生命交集、地域與靈魂交錯(cuò)的地方會(huì)是一種怎樣的“集聚地”？為此，我最想說(shuō)的也正是葉來(lái)骨子里的“安分”、精神上的“不安分”的“情感密度”或“精神落差”：“落日下的工地，有著悲傷般的雜亂，/門(mén)前的那堵墻拆了。/我蹲在落日下給你發(fā)短信：/有些是不能亂摸的，比如，乳房，只能摸把鼻血。/夕光平靜溫暖/照著勞輟的人民?！蔽覠o(wú)須再列舉更多的葉來(lái)“縣后式”的“經(jīng)驗(yàn)”，單憑他的詩(shī)歌“本位”，我們完全可以得到：詩(shī)歌因?yàn)椤敖?jīng)驗(yàn)”而“放大”，因?yàn)椤袄砟睢倍胺艑挕薄?/p>

○曹 東

一枚釘子穿透沸騰的海洋

我突然嗅到一點(diǎn)棺木氣息

從某個(gè)人身體的縫隙漏出

這是在集貿(mào)市場(chǎng)，人人都為利益游說(shuō)

陽(yáng)光穿透云層，像一只巨臂

伸進(jìn)塵世的瓦缸

坐在稠密的陰影深處，我寂寞地

看著這一切

世界像一個(gè)龐然大物，緩緩向我逼近

我不得不把自己貼在上面

變成一張?jiān)⒀缘臉?biāo)簽

也許時(shí)候到了，我不再作什么比喻

一枚釘子穿透沸騰的海洋

[盧輝薦評(píng)]這首詩(shī)集合了曹東智性、荒誕、嚴(yán)謹(jǐn)、融通、互滲的特點(diǎn)，這樣的“完整”不等于說(shuō)《一枚釘子穿透沸騰的海洋》是標(biāo)簽式的“貼詩(shī)”，我一向認(rèn)為，一首詩(shī)可能是突如其來(lái)的“乍現(xiàn)”，也可能是厚積薄發(fā)的“豁口”，也可能是苦心經(jīng)營(yíng)的“雕壘”，這首詩(shī)的價(jià)值是曹東自由奔突的“行跡”，一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、體悟、性情、閱讀……總會(huì)在一個(gè)不經(jīng)意的“片刻”被有意者“收復(fù)”并“放電”，這需要一個(gè)“摩擦”或“磨難”的體驗(yàn)時(shí)刻及遐想空間。曹東的這首詩(shī)凸顯了這個(gè)特點(diǎn)：“我突然嗅到一點(diǎn)棺木氣息/從某個(gè)人身體的縫隙漏出/這是在集貿(mào)市場(chǎng)，人人都為利益游說(shuō)/陽(yáng)光穿透云層，像一只巨臂/伸進(jìn)塵世的瓦缸”“世界像一個(gè)龐然大物，緩緩向我逼近/我不得不把自己貼在上面/變成一張?jiān)⒀缘臉?biāo)簽”，激發(fā)的知性和冷靜的荒誕成就了他對(duì)當(dāng)下的“合理顛覆”，的確，重心的壓陣使曹東的“鎮(zhèn)定”穿透與望斷浮世：“也許時(shí)候到了，我不再作什么比喻/一枚釘子穿透沸騰的海洋”，這是我的“世相”與“世相”的我之“雙重”變線與交織。

○本少爺

少年游

十二歲那年

我夢(mèng)見(jiàn)自己到了一個(gè)很遠(yuǎn)的地方去

在那里有一條河流。

我想讓它往哪兒流它就往哪兒流。

我打個(gè)呼哨就有鴿子飛來(lái)

我一招手魚(yú)就飛出水面自動(dòng)獻(xiàn)身

這些事情父親是知道的。

我正在發(fā)育。

那些年它們不得不順從我

[盧輝薦評(píng)]好詩(shī)歌有時(shí)是語(yǔ)言“管的”，有時(shí)又不是語(yǔ)言“管的”。說(shuō)詩(shī)是語(yǔ)言管的，如《少年游》的前六句，那是語(yǔ)言對(duì)懵懂少年的忠實(shí)“管控”和記錄：“我夢(mèng)見(jiàn)自己到了一個(gè)很遠(yuǎn)的地方去/在那里有一條河流。/我想讓它往哪兒流它就往哪兒流。/我打個(gè)呼哨就有鴿子飛來(lái)/我一招手魚(yú)就飛出水面自動(dòng)獻(xiàn)身”。這里的語(yǔ)言“管控”就是語(yǔ)言的“實(shí)像性”，就是語(yǔ)言緊扣住少年懵懂、放任、開(kāi)闊、無(wú)拘的“實(shí)像”，不讓它走樣！故有“我”想怎么樣就有怎么樣的“十二歲”。后三句就不是語(yǔ)言管控的東西了，也就是說(shuō)詩(shī)人不再順著那些“放任”的事或念想再讓語(yǔ)言去“管控”十二歲了，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，去對(duì)十二歲的“懵懂、放任、開(kāi)闊、無(wú)拘”進(jìn)行“補(bǔ)遺”：”這些事情父親是知道的。/我正在發(fā)育。/那些年它們不得不順從我“，一句“這些事情父親是知道的，我正在發(fā)育”，這是懵懂少年比天還大的理由呀！難怪“那些年它們不得不順從我”?？梢哉f(shuō)，后三句，雖說(shuō)不再被詩(shī)歌語(yǔ)言“管控”，但這一“轉(zhuǎn)”（逃避詩(shī)歌語(yǔ)言）讓詩(shī)歌的“好”來(lái)得突兀而又合情合理！

○白 月

我在讀一篇雪

我把一本書(shū)翻來(lái)翻去

從頭到尾，但我找不到自己的尾巴

我把一本書(shū)翻來(lái)翻去，找到頭發(fā)的白

身手敏捷，落手就是封底，雪

又變得黝黑，月亮黝黑，太陽(yáng)黝黑

翻動(dòng)的書(shū)頁(yè)快速閃動(dòng)，星星閃爍著黝黑

有人跟我說(shuō)起北方的時(shí)候

我停下來(lái)向后退，讓出雪的位置

冷的位置

我隨身帶著火，不敢回答的一切

正在我手心變成灰燼

[盧輝薦評(píng)]詩(shī)，要把“感覺(jué)”當(dāng)成“第一客觀”，這樣，你的詩(shī)就好順“勢(shì)”而下，這是我讀完白月的詩(shī)《我在讀一篇雪》的第一印象。這首詩(shī)，自然界的“雪”被置于“書(shū)”之中（這為“雪”變色伏了一筆），在瞬間完成的任何一個(gè)“過(guò)程”空間，總是充滿(mǎn)“變”數(shù)，這也許算是詩(shī)最忌的“戲劇性”，但是，在詩(shī)這個(gè)書(shū)寫(xiě)載體中，它比任何文本都需要“截面”和“節(jié)點(diǎn)”，尤其是個(gè)人的“感覺(jué)”要放到“時(shí)代本相”中去“淬火”那更是難上加難。白月這首詩(shī)，雖說(shuō)沒(méi)有“時(shí)代本相”的“淬火”，但是她截取的“節(jié)點(diǎn)”——“讀一篇雪”留下的“可能的空間”（要把“感覺(jué)”當(dāng)成“第一客觀”）遠(yuǎn)比“看一場(chǎng)雪”自由得多，詩(shī)人感覺(jué)中濺開(kāi)的“閃爍”點(diǎn)遠(yuǎn)比單一忠實(shí)的去“描”雪要“孕大”得多，一連串的“黑”其實(shí)是心“燥”之累（找不到心中的“雪”），到此，詩(shī)人才會(huì)“我停下來(lái)向后退，讓出雪的位置/冷的位置/我隨身帶著火，不敢回答的一切/正在我手心變成灰燼”，一切都以“相安相臨”為福?。?！

○彌賽亞

第一枝花

我喜歡建設(shè)。最先是一碗米

被我煮成了飯

它們沒(méi)有雜念，互相擠著，正在膨脹

還沒(méi)有熟透的果子

原來(lái)是一枝花

昆蟲(chóng)四處亂爬，猴子的爪子伸向火

很快又縮了回來(lái)

相信我，這就是你

齜牙咧嘴的臉孔

那雙毛茸茸的手，曾經(jīng)捧起過(guò)宿命的流水

也安撫了人間的嬰兒

[盧輝薦評(píng)]讀詩(shī)，有時(shí)就像庖丁解牛，既要找得準(zhǔn)，又要下得了手。很多人說(shuō)彌賽亞的詩(shī)不好讀，但很美，其實(shí)正是很多詩(shī)友沒(méi)有“把脈”（詩(shī)脈）的習(xí)慣。彌賽亞是個(gè)很“入內(nèi)”的詩(shī)人，他善于從幽微之處打開(kāi)詩(shī)的“豁口”，他的詩(shī)有很多雜念（正是很多人很難進(jìn)入的原因），但都會(huì)被他放在一處處“理清”了的物證中得到大家的“靜觀”和“理喻”。像《第一枝花》中，“還沒(méi)有熟透的果子/原來(lái)是一枝花”就是“詩(shī)脈”。彌賽亞的詩(shī)總能讓你潛入“隱形”世界并隨詩(shī)人“翩然掀開(kāi)”的“顯形”空間而驚奇，詩(shī)人的“心象”之“光”總有一部分“暗影”在此消彼長(zhǎng)，巧妙的是，詩(shī)人依托的“暗影”從來(lái)不是“故作姿態(tài)”或“故弄玄虛”的理念投影，詩(shī)人的“暗影”總會(huì)給人提供進(jìn)入的棧道，這有賴(lài)于詩(shī)人將暗影“鋪墊”在歷歷在目的“世相”中，使他的詩(shī)歌總有一股神秘卻不玄奧的“情緒暗流”在汩汩奔涌，不斷地撞擊著、搔撥著欣賞者的靈犀：“我喜歡建設(shè)。最先是一碗米/被我煮成了飯/它們沒(méi)有雜念，互相擠著，正在膨脹”，這種“回望式”的“心象”之“光”在彌賽亞很多詩(shī)里得到“彌漫”：“相信我，這就是你/齜牙咧嘴的臉孔/那雙毛茸茸的手，曾經(jīng)捧起過(guò)宿命的流水/也安撫了人間的嬰兒”。

○孟醒石

火 柴

那時(shí)候我特別瘦，腦袋很大

身子很細(xì)，像一根火柴

劃過(guò)青春，像劃過(guò)火柴盒側(cè)面

一晃腦袋，就能把情書(shū)點(diǎn)燃

如今，再也不敢點(diǎn)燃什么了

也再?zèng)]什么可點(diǎn)燃的了

我經(jīng)常拿它掏耳朵

用原本可以發(fā)光發(fā)熱的火柴頭

掏出一大片信息時(shí)代的耳屎來(lái)

[盧輝薦評(píng)]這首詩(shī)真有點(diǎn)“穿越”的味道，火柴，作為現(xiàn)代跨越后現(xiàn)代的“物證”，它的身上的確藏匿著時(shí)代“本相”的基本屬性。詩(shī)人正是敏感地抓住這一“物證”，讓“不敢點(diǎn)燃什么”或“再?zèng)]什么可點(diǎn)燃”的隱匿者——火柴“穿越”到后現(xiàn)代，讓一根處于不同時(shí)代的“火柴”作用或異樣于當(dāng)下：“用原本可以發(fā)光發(fā)熱的火柴頭/掏出一大片信息時(shí)代的耳屎來(lái)”，以彰顯時(shí)代之變！

○西 葉

某人有關(guān)的

必是一片羊皮草坡

趕著日落下山

風(fēng)一吹，就有云朵做我的親人

必用口哨

推醒月亮

流水的清輝

使鳥(niǎo)兒下沉，使蟲(chóng)蟻上升

我站在秋天

楓葉變成果實(shí)

這時(shí)間頃刻到來(lái)之前

必有雙眼睛

猛扎在翻動(dòng)的書(shū)頁(yè)之間——

[盧輝薦評(píng)]用肯定的口吻入詩(shī)其實(shí)是一種冒險(xiǎn)，因?yàn)榭隙ū厥恰斑@一個(gè)”而非“那一個(gè)”，這給詩(shī)寫(xiě)增加了難度，這意味著詩(shī)人的“肯定”必是“個(gè)案”（至少在觀察點(diǎn)是特別的）。這首詩(shī)的頭兩節(jié)，在“肯定”——“草坡”“日落”如此之大、如此有共相之境（與“這一個(gè)”有悖），若沒(méi)有“風(fēng)一吹，就有云朵做我的親人”來(lái)一個(gè)“個(gè)人化”的突變與突想，那種“肯定”勢(shì)必弱化預(yù)想的詩(shī)境，同樣，“必用口哨/推醒月亮”這也是“慣常式”的“肯定”，這種慣用的“共相”也弱化詩(shī)意，可是“流水的清輝/使鳥(niǎo)兒下沉，使蟲(chóng)蟻上升”又是一次“逃避共相”的突發(fā)性，就是最后一節(jié)的“肯定”：“必有雙眼睛”，西葉也決不罷休：“猛扎在翻動(dòng)的書(shū)頁(yè)之間——”，給人“吃緊”“落而無(wú)所”的“謎面”。這樣，這首詩(shī)不因?yàn)椤翱隙ā倍比牍蚕?，卻以“無(wú)定”而“另辟蹊徑”。

○蘇若兮

一個(gè)人

我醒在鏡子里，是個(gè)失眠者

沒(méi)有一個(gè)反影來(lái)做哨兵

我醒著。

在影子里抱緊自己。

我觸摸了那樣一張畫(huà)著光芒跳動(dòng)的畫(huà)

那里有歲月吞噬的五官

是啊，我頑固，總是和另外一個(gè)人

共享著同一支畫(huà)筆

還可以畫(huà)下去

秘密、過(guò)失、面包、水果、面具

和它們一起，纏上空虛。

畫(huà)布一次次模糊，你已沒(méi)法清洗

像一個(gè)人蒼白的呼吸

小面積的樂(lè)園，已超過(guò)了她的領(lǐng)地。

熟睡的時(shí)候

我還愛(ài)著

[盧輝薦評(píng)]我一向認(rèn)為詩(shī)是“可視”的，它首先必須喚醒欣賞者“視”的愿望，這就是說(shuō)“視界”的寬大與幽微決定了一首詩(shī)的縱向深度與橫向的厚度。蘇若兮的《一個(gè)人》為我提供了“在影子里抱緊自己”的幽微與寬大的“視界”。清晰地意識(shí)到自己（我在），而又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)自己（我思），這是我對(duì)孤獨(dú)的判定，也是我對(duì)《一個(gè)人》“視界”的窺測(cè)。在很多人看來(lái)《一個(gè)人》不外乎就是“醒在鏡子里”的“失眠者”的“自畫(huà)像”，但在我看來(lái)，這是一次對(duì)有限生命的“自戀”幻影，“思”與“在”的視界從來(lái)都是以“心象”為媒的，所有的“秘密、過(guò)失、面包、水果、面具”都是心象“過(guò)濾”過(guò)的“藍(lán)本”，盡管蘇若兮流露出“無(wú)法洗清”的“模糊”的樣態(tài)，甚至在語(yǔ)詞中也顯出“用盡”的蒼白，但她很快就“收復(fù)”了她“視界”的領(lǐng)地：“熟睡的時(shí)候/我還愛(ài)著”，這一“收”，又回到了“原點(diǎn)”（圓點(diǎn)）——我思、我在、我戀，好一個(gè)蘇若兮。

○海 嘯

雨 天

車(chē)窗。玻璃的廣場(chǎng)

兩行淚水在流淌

僅僅為了避雨，我可能

推遲一生才能到站

[盧輝薦評(píng)]海嘯詩(shī)歌很講究崇高性，他詩(shī)歌的崇高性有著極強(qiáng)的嚴(yán)密性，以至于產(chǎn)生相對(duì)獨(dú)立的世界來(lái)。他詩(shī)歌的“崇高性”其中的大部分東西都借用自現(xiàn)實(shí)世界，正是由于這樣使他的詩(shī)張顯的空間越發(fā)顯得神秘多姿，尤其是他動(dòng)態(tài)的、瞬間的感覺(jué)，使他的詩(shī)更顯魅力：“車(chē)窗。玻璃的廣場(chǎng)/兩行淚水在流淌/僅僅為了避雨，我可能/推遲一生才能到站”，站點(diǎn)是最具“偶然性”暗示“必然性”的場(chǎng)所，雖說(shuō)寫(xiě)者多多，可這首詩(shī)的最后兩句“僅僅為了避雨，我可能/推遲一生才能到站”，這既是一生的“結(jié)點(diǎn)”，也是生命中無(wú)以復(fù)加的“不能兩次同時(shí)■過(guò)一條河”的“外觀點(diǎn)”，這便是“命”與“運(yùn)”的交織。

○朵 漁

暗 街

天黑下來(lái)之前我看到

成片的落葉和灰鼠的天堂

以及不大的微光，落在啤酒桌上

天黑之后雨下得更加獨(dú)立，啤酒

淹沒(méi)晃動(dòng)的人形

和，隨車(chē)燈離去的姑娘

在這個(gè)時(shí)辰幸福不請(qǐng)自來(lái)

在這個(gè)時(shí)辰稱(chēng)兄道弟說(shuō)明一切

我來(lái)這里

不是尋找一種叫悲傷的力量

而是令悲傷無(wú)法企及的絕望

[盧輝薦評(píng)]朵漁善于游走在“此在”“彼岸”以及“愛(ài)欲”和“生死”的境地，他詩(shī)歌的落處在很大程度上是對(duì)“此在”的“放大”“糾纏”乃至“顛覆”，他的“此在”乍一看似俗務(wù)的“樂(lè)”和“媚”，其實(shí)是詩(shī)人獨(dú)立精神過(guò)剩的“惡俗形態(tài)”?！栋到帧肥撬S多詩(shī)歌的“共色調(diào)”，這個(gè)色調(diào)趨向于：“欲”之頂乃“彼”之極。我在他許多詩(shī)歌中都感覺(jué)到他骨子里的“灰色”，這個(gè)灰色像無(wú)孔不入的光線“滲入”每個(gè)字句：“天黑下來(lái)之前我看到/成片的落葉和灰鼠的天堂/以及不大的微光落在啤酒桌上/天黑之后雨下得更加獨(dú)立，啤酒/淹沒(méi)晃動(dòng)的人形”。朵漁他所就范的“此在、愛(ài)欲”甚或一條“書(shū)蟲(chóng)”都充滿(mǎn)著被“重置”和“顛覆”的鎮(zhèn)定感，他的許多物象都是被“此在”“愛(ài)欲”浸透，進(jìn)而“被彼岸”昭示、“被生死”輪回，間或哪怕有“嬉皮士”的口吻，也都在他的“灰色調(diào)”的籠罩下變得“深冷”，而不是“縱情”。

○韓宗寶

安 靜

從今天起做一個(gè)安靜的人

做一條安靜的船

在濰河灘 一個(gè)無(wú)人的渡口

簡(jiǎn)單地橫下來(lái)

閉上眼睛 外面的世界就與我無(wú)關(guān)了

我要做濰河灘最安靜的一個(gè)孩子

在靜靜流淌的濰河邊上

看風(fēng)怎樣晃動(dòng) 那些白了頭的蘆葦

因?yàn)榘察o 因?yàn)樗惋L(fēng)的聲音那么微弱

我感覺(jué)濰河灘上所有的事物

和我腳下的土地一樣

它們仿佛和我的心是通著的

[盧輝薦評(píng)]寫(xiě)詩(shī)有時(shí)就是一個(gè)意念的延拓與滲透，比如“靜”這樣一個(gè)看似某個(gè)字符實(shí)際就是一個(gè)意念的征象，一個(gè)精神“生態(tài)景觀”。韓宗夫的很多詩(shī)具備地域的“元素”，這些地域元素?zé)o不烙上他的“精神生態(tài)”的痕跡，而這個(gè)“地域元素”是慢慢滲入進(jìn)而成為濃純厚實(shí)的“地域色素”。因?yàn)橛辛诉@個(gè)“實(shí)體”（地域元素），韓詩(shī)人的很多詩(shī)就算是某個(gè)意念都能很好地傳達(dá)出來(lái)自地域的精神呼應(yīng)。如《安靜》中的“靜——簡(jiǎn)單——白——微弱”等一系列與心相通的映像，就是以“安靜”的意念張延、彌漫和地域的“元素”相互融滲，盡可能地達(dá)到“遠(yuǎn)和寬”，這便是《安靜》這首詩(shī)的魅力。