王銀潔

摘 ? 要： 繼明末清初以李玉為代表的“蘇州派”作家群之后，清中葉蘇州地區(qū)又產生了包括沈起鳳、石韞玉等在內的一批具備深厚戲曲理論素養(yǎng)的戲曲作家群體。二十世紀以來，對這一戲曲作家群的研究有逐漸深入之勢，取得了可喜的成果，然研究過程中存在的不足亦十分明顯。

關鍵詞： 清中葉 ? ?蘇州戲曲作家群 ? ?研究綜述

自明中葉魏良輔改革昆山腔，后經梁辰魚、沈璟等人的努力，昆山腔一躍為全國性聲腔，而昆山腔的發(fā)源地蘇州也隨之成為全國最為重要的昆曲創(chuàng)作、演出中心。明末清初以李玉為代表的“蘇州派”作家群的出現(xiàn)，更是將蘇州昆曲創(chuàng)作推向了頂峰。清中葉在戲曲史上多被認為是昆曲發(fā)展由盛轉衰的時期，（日）青木正兒在《中國近世戲曲史》中將康熙中葉至乾隆、嘉慶之際這一段時期稱為“昆劇的余勢時代”，郭英德在《明清傳奇綜錄》中將從康熙五十八年至嘉慶二十五年（1719-1820）共102年的時間稱作“傳奇的余勢期”。而本文的“清中葉”則具體指的是以乾隆元年為上限至嘉慶二十五年這一段時期。清中葉蘇州府治下轄：太湖廳、吳縣、長洲縣、元和縣（雍正二年、1724年析長洲縣置縣）、昆山縣、新陽縣（雍正二年、1724年析昆山縣置縣）、常熟縣、昭文縣（雍正二年、1724年析常熟縣置縣）、吳江縣、震澤縣（雍正二年、1724年析吳江縣置縣）。本文的“蘇州”從地域范圍上則指的是以上一廳九縣。而本文的蘇州戲曲作家群除了包括土生土長的蘇州本籍戲曲作家外，還包括清中葉外籍流寓蘇州的戲曲作家。根據(jù)以上標準，據(jù)筆者梳理與統(tǒng)計，清中葉蘇州地區(qū)共產生了包括袁棟、石琰、許名侖、張玉谷、夏秉衡、張塤、周昂、徐爔、顧森、潘炤、沈起鳳、瞿頡、石韞玉、袁廷梼、朱云翔、宋凌云、王基、周淦、蔣培、言尚熾等在內的二十余位戲曲作家，他們之間或為知己好友，或有親緣關系，交往頻繁。這一曲家群體不僅數(shù)量龐大，所涉領域亦十分廣泛，包括傳奇、雜劇、散曲的創(chuàng)作等，其中有些戲曲作家如沈起鳳、石琰、周昂、瞿頡等創(chuàng)作的戲曲作品在當時還曾風行大江南北，流播藝林。據(jù)現(xiàn)有文獻資料統(tǒng)計，清中葉蘇州戲曲作家群創(chuàng)作傳奇名目可考者49種，雜劇作品9種，其中傳奇全本存世者26種，雜劇存6種。由此可見，這是一個戲曲成就較為突出、戲曲活動十分活躍的曲家群體。二十世紀以來，對這一戲曲作家群體的研究有逐漸深入之勢，取得了可喜的成果，然研究過程中亦存在著不足。

一、清中葉蘇州戲曲作家群研究的進展

（一）二十世紀上半葉

二十世紀上半葉，學界對清中葉蘇州戲曲作家群關注還比較少，一些戲曲史偶有只言片語涉及。如1926年吳梅的《中國戲曲概論》、1935年盧前的《明清戲曲史》、1936年青木正兒《中國近世戲曲史》、1938年徐慕云的《中國戲劇史》，略微提及沈起鳳、徐爔、石韞玉三人，其中只有青木正兒《中國近世戲曲史》將沈起鳳單列一小節(jié)，但也只是對其戲曲作品《沈氏四種曲》的故事情節(jié)作了介紹。

除此之外，嚴敦易1948年在《文史雜志》第6卷第1期上發(fā)表《石恂齋傳奇四種》一文，對石琰的傳奇創(chuàng)作進行了提要式地介紹。另有吳梅先生將沈起鳳《沈氏四種曲》收入《奢靡他室曲叢》，并對沈氏劇作藝術特色給予了高度評價，成為后來學者研究沈起鳳創(chuàng)作的起點。

總體來講，二十世紀上半葉學界關于清中葉蘇州戲曲作家群的研究顯得比較寂寥。

（二）二十世紀下半葉

建國后相當長一段時間，學界關于清中葉蘇州戲曲作家群的研究基本處于停滯狀態(tài)。就筆者所知，僅60年代初周妙中在《文史》雜志第二輯上發(fā)表《江南訪曲錄要》（1963）一文，涉及周昂《西江瑞》傳奇、瞿頡《雁門秋》、《桐涇月》、《元圭記》傳奇的簡單介紹。80年代后，清中葉蘇州戲曲作家群才開始逐漸進入研究者的視野。如周妙中先生的《清代戲曲史》（中州古籍出版社，1987）、陸萼庭的《清代戲曲家叢考》（學林出版社，1995）、鄧長風于90年代問世的《明清戲曲家考略》、《明清戲曲家考略續(xù)編》、《明清戲曲家考略三編》三部著作，都有關于清中葉蘇州戲曲作家的研究。

單篇論文則有王永健的《沈起鳳和他的〈紅心詞客四種〉》（《劇藝百家》1986年第3期），郭英德的《才人福分從來少——沈起鳳〈才人?！祩髌娴膶徝廊の丁罚ā睹餍蕾p》1988年第4期）及《半世輕狂，一生情種——談沈起鳳〈才人?！抵袕堄子诤椭煜Ｕ苄蜗蟆罚ā豆诺湮氖分R》1988年第1期）三文。

總體來講，建國后至二十世紀末，關于清中葉蘇州戲曲作家群的研究較前有所進步，但還未形成規(guī)模，研究者只有極少數(shù)幾位，研究對象也比較單一。

（三）二十一世紀以來

進入二十一世紀，關于清中葉蘇州戲曲作家群的研究，所涉領域越來越廣，研究學者隊伍不斷壯大，呈現(xiàn)一片欣欣向榮的景象。如袁棟、沈起鳳、徐爔、周昂、瞿頡、石韞玉等都得到了研究者的關注，此時還以傳奇作家沈起鳳為中心以及雜劇作家袁棟、徐爔、石韞玉為中心形成了研究上的熱點。

1.沈起鳳以文言小說集《諧鐸》著稱，研究者不乏其人。伴隨《諧鐸》的研究，沈起鳳作為戲曲家所取得的成就也越來越為研究者重視，從而開啟了對傳奇作家沈起鳳研究的熱潮。此一時期僅研究沈起鳳的學位論文就有4篇，分別是：洪子薇《論〈沈起鳳紅心詞客四種〉的類型書寫與追求》（國立臺灣大學文學戲劇學研究所2008年碩士論文）、金文《沈起鳳戲曲小說研究》（南京師范大學2008年碩士論文）、趙星《沈起鳳研究》（安徽大學2009年碩士論文）、賀文婷《沈起鳳戲曲研究》（華東師范大學2010年碩士論文）。單篇論文則更多，主要有：陳方《沈起鳳的戲曲創(chuàng)作》（《中山大學研究生學刊（社會科學版）》2001年第1期）、才志華的《關于沈起鳳生平的兩個問題》（《呼倫貝爾學院學報》2005年第6期）、金文《從小說到戲曲——論沈起鳳傳奇〈文星榜〉對〈聊齋？胭脂〉的改編》（《文教資料》2007年第32期）、王璦玲《“泥傀儡逢場作戲，也只與人同善”——論沈起鳳《紅心詞客四種》中之文人主體與社會視野》（《文化遺產》2009年第2期）、戴云《清代戲曲家沈起鳳和他的劇作〈云龍會〉》（《中華文史論叢》2009年第3期）、趙星《明清江南曲學家族輯考——吳江沈晵家族述略》（《四川戲劇》2010年5期）、趙星《〈薲漁雜著〉中的戲曲資料述評》（《四川戲劇》2011年第4期）。另有林葉青的論著《清中葉戲曲家散論》（江蘇古籍出版社，2002）將沈起鳳作為清中葉重點作家進行了研究。

2.隨著學界對清雜劇地位的重新考量，一批以前遭冷落的清代雜劇作家成了學界研究的熱點。清中葉蘇州雜劇作家如袁棟、徐爔、石韞玉也在這股熱潮中受到了相當?shù)闹匾?。單篇論文有：杜桂萍的《寫心之旨·自傳之意·小品之格——徐爔〈寫心雜劇〉的轉型特征及其戲曲史意義》（《南京師大學報（社會科學版）》2006年第6期）、《戲曲家徐爔生平及創(chuàng)作新考》（《蘇州大學學報（哲學社會科學版）》2007年第3期）及《徐爔〈寫心雜劇〉版本新考》（《文獻》2007年第4期）三文。學位論文有：鄒鋒《石韞玉戲曲研究》（南京師范大學2011年碩士論文）、趙婷婷《清代中期戲曲家袁棟研究》（南京師范大學2013年碩士論文）、袁?！妒y玉戲曲研究》（黑龍江大學2014碩士論文）。

二、清中葉蘇州戲曲作家群研究的成就

從研究的寂寥到研究小有進展到熱點研究的出現(xiàn)，清中葉蘇州戲曲作家群的研究整體上取得了可喜的進展，研究領域逐步拓寬、研究內容逐漸深入，尤其是對一些熱點問題、熱門作家進行了多角度、多層次的深入研究。

（一）研究領域的整體拓寬

對清中葉蘇州戲曲作家群的研究有開拓之功的應是周妙中和鄧長風兩位前輩學者。周妙中的《清代戲曲史》（1987），以作家為綱，以作品為目，所涉清代曲家一百多位，其中便包括清中葉蘇州地區(qū)的曲家石琰、夏秉衡、徐爔、沈起鳳、瞿頡、石韞玉等6人。作者于每位曲家下都附其生平簡介及作品的詳細介紹，并對有些曲家的戲曲創(chuàng)作給予了比較中肯的評價。鄧長風《明清戲曲家考略全編》一書，是作者長期在美國國會圖書館埋頭苦讀、涉獵原書的結晶，故全書內容豐富、考證翔實，且多篇發(fā)前人所未發(fā)，受到業(yè)內人士的激贊。全書涉及清中葉蘇州戲曲作家多達十幾位，包括沈起鳳、石韞玉、石琰、周昂、瞿頡、許名侖、袁棟、徐爔、周淦、王基、朱云翔、宋凌云、顧森等。鄧先生或考訂曲家生卒年，或考其家世、交游，或論其作品特色，為后人研究清中葉蘇州戲曲作家群的生平和創(chuàng)作奠定了良好的基礎。進入二十一世紀，清中葉蘇州戲曲作家群越來越多開始走入研究者的視野，其中最引人矚目的還屬一大批學位論文的出現(xiàn)，如研究沈起鳳的碩士學位論文有4篇、石韞玉有3篇，周昂、瞿頡、袁棟各1篇等。這些戲曲家個案研究的深入開展及日趨成熟不僅為整體研究積累了豐富的材料，也為整體研究的學術價值提供了依據(jù)。

（二）對熱點問題作了多角度、多層次深入地研究

首先，研究者從文獻學的角度，對傳奇作家沈起鳳生平、家世、交游、著述等進行了全面地考證。

在清中葉蘇州戲曲作家群中，沈起鳳無疑是最受學界矚目的一位，不僅研究者眾多，研究成果也十分豐富。沈起鳳早在80年代就已進入少數(shù)研究者的視野，但研究多立足于對文本的藝術特色、主旨內涵、人物形象進行分析，研究角度比較單一，對沈起鳳生平、家世、交游等方面的史料也鮮有涉及。

對沈起鳳生平資料進行發(fā)掘，最早的是90年代陸萼庭《清代戲曲家叢考》中《沈起鳳年表》一文，該文鉤沉史料，對沈起鳳一生行跡作了比較詳細地勾勒，用力甚深，有篳路藍縷之功。進入新世紀，有才志華的《關于沈起鳳生平的兩個問題》（2005）即在陸文的基礎上對沈起鳳生平資料作了補充。趙星《明清江南曲學家族輯考——吳江沈晵家族述略》（2010）一文，對沈起鳳家世作了研究。再有戴云的《清代戲曲家沈起鳳和他的劇作〈云龍會〉》（2009），對沈起鳳《云龍會》傳奇的版本面貌、故事情節(jié)、藝術特征、后世演出情況等作了詳細地介紹，此文為研究沈起鳳的戲曲創(chuàng)作提供了新的材料信息，有助于戲曲家沈起鳳研究的深入開展。另外，洪子薇《論〈沈起鳳紅心詞客四種〉的類型書寫與追求》（2008）、金文《沈起鳳戲曲小說研究》（2008）、趙星《沈起鳳研究》（2009）、賀文婷《沈起鳳戲曲研究》（2010）4篇碩士學位論文都列專章對沈起鳳生平、家世、交游、著述等問題進行了詳細地考述，豐富了前人有關上述幾方面的研究成果。

其次，研究者立足文本從創(chuàng)作學、美學、文體互通、主體意識等多角度對沈起鳳戲曲創(chuàng)作作了深入研究。

如金文《從小說到戲曲-論沈起鳳傳奇〈文星榜〉對〈聊齋·胭脂〉的改編》（2007）一文，從創(chuàng)作學的角度，通過小說《聊齋·胭脂》與傳奇《文星榜》在情節(jié)、人物性格、主題思想三方面的比較研究來探討《文星榜》改編的得失問題。王璦玲《“泥傀儡逢場作戲，也只與人同善”——論沈起鳳《紅心詞客四種》中之文人主體與社會視野》（2009）一文，從美學的角度，分析了傳奇作者在創(chuàng)作過程中表露出的主體意識與整個社會審美風尚之間的關系及沈氏創(chuàng)作在藝術層面的追求。從文體互通的角度進行研究的則有金文《沈起鳳戲曲小說研究》和趙星《沈起鳳研究》兩篇學位論文，兩者都將沈起鳳小說集《諧鐸》與戲曲創(chuàng)作結合起來分析，前者探討了沈起鳳小說創(chuàng)作對戲曲的影響，后者主要突出沈起鳳小說、戲曲創(chuàng)作之間的互動及精神內核的貫通現(xiàn)象。洪子薇《論〈沈起鳳紅心詞客四種〉的類型書寫與追求》立足文本，設專章探討了作品中體現(xiàn)出來的作家自尊自戀意識、表演意識、性別意識及對外在世界的思索與互動意識等。

值得注意的是，對清中葉蘇州雜劇作家的研究，學界不僅采用文獻學的方法對雜劇作家的生平、家世、交游、著述等進行全面地考證，一些研究者還已經開始從戲曲史的角度對雜劇作家進行研究。如杜桂萍的《寫心之旨·自傳之意·小品之格——徐爔〈寫心雜劇〉的轉型特征及其戲曲史意義》（2006）一文，將徐爔《寫心雜劇》放在整個雜劇發(fā)展史歷程中進行考量，對《寫心雜劇》給予了極高的評價。袁?！妒y玉戲曲研究》亦從戲曲史的角度，肯定了石韞玉雜劇集《花間九奏》的創(chuàng)作對“閑適劇”的示范作用。

三、清中葉蘇州戲曲作家群研究的不足

綜上所述，清中葉蘇州戲曲作家群雖然逐漸引起了學界的注意，研究成果也取得了相當大的進展，但研究過程中存在的不足也是十分明顯的。這主要表現(xiàn)在以下四個方面：

一是學界的研究幾乎全是個案研究，整體研究還比較薄弱，未能將各個作家視作作家群體進行整體關照，故研究顯得比較零散、孤立;

二是個案研究多只注重表面、大家，而忽視暗流不著名的作家，而對這些作家的忽視往往便支撐不起整個作家群體的整體面貌;

三是對個別研究比較多的大家如沈起鳳，研究依然還不是十分透徹，還有可供研究的空間和角度。如處在“花雅爭勝”的特殊時期，沈起鳳本人對花部戲曲態(tài)度如何，他的戲曲作品與花部戲曲又是否有關系，這些問題都值得我們進一步思索;

四是研究多側重戲曲家生平、家世、交游的考證和作品藝術成就的分析，對劇作家作品的演出情況則鮮少涉及。

故筆者認為，將清中葉蘇州戲曲家視為一個群體，在“花雅爭勝”的特殊時期，在昆曲發(fā)展的大本營，對此群體進行整體研究，不僅具有比較大的研究空間，同時也是十分有意義的。（一）可以借此考察乾嘉時期戲曲創(chuàng)作的客觀環(huán)境。乾嘉時期，隨著清朝統(tǒng)治的日益穩(wěn)定，統(tǒng)治者提倡程朱理學，采取文化高壓政策，大興文字獄，學術界考據(jù)之風盛行，這種整體的客觀環(huán)境與戲曲的創(chuàng)作息息相關，戲曲創(chuàng)作從內容到形式都受到當時社會歷史、文化背景的影響。（二）能窺探這一時期蘇州曲家群體在“花雅爭勝”激蕩時期的創(chuàng)作心態(tài)及他們對振興蘇州昆曲所作的艱難努力。蘇州作為昆曲的大本營，其創(chuàng)作、演出活動一直影響著全國，明末清初“蘇州派”作家群體的出現(xiàn)，更是將蘇州昆曲的創(chuàng)作推向了頂峰。面對前人在昆曲創(chuàng)作上取得的輝煌成就，目睹昆曲創(chuàng)作衰微的現(xiàn)狀，此一時期的蘇州曲家為振興昆曲也作了不懈努力，如沈起鳳、石琰等人對傳奇創(chuàng)作的革新等。雖然他們的努力并不能扭轉昆曲衰微的大勢，但也不乏一種有益的嘗試與探索，值得我們?yōu)榇藭弦还P。（三）可以窺一知萬，了解明清傳奇發(fā)展、演變的歷程并豐富戲曲史中關于“花雅爭勝”歷史這一薄弱環(huán)節(jié)。與明末清初的傳奇創(chuàng)作相比較，乾嘉時期的傳奇創(chuàng)作從內容到形式都發(fā)生了重大的變化，郭英德稱其為“傳奇內容的道德化”與“傳奇藝術的詩文化”，而這種變化也正與傳奇的命運緊密相連。而關于乾嘉時期“花雅爭勝”這一段歷史，戲曲史上多用較短的篇幅籠統(tǒng)概括之，本論題研究的深入開展則可彌補這方面的不足，使整個戲劇史的研究更為全面。（四）亦可以為當下的昆曲傳承、保護工作提供某種程度上的啟發(fā)、借鑒意義。2001年5月18日，中國昆曲藝術被聯(lián)合國教科文組織列為首批“人類口述和非物質遺產代表作”稱號。昆曲作為中國古老的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術如何傳承與保護，是當下我們所面臨的問題。乾嘉時期的昆曲與近代昆曲密切相關，本論題期通過深入系統(tǒng)地研究，盡可能地揭示歷史原生態(tài)的本相，探尋戲劇藝術的生存規(guī)律，為當下的昆曲傳承、保護工作盡綿薄之力。（五）考察清中葉蘇州戲曲創(chuàng)作成就，進而完善中國古代戲曲史的研究。