林巍

It Requires More to Achieve Modernity

[1]周圍的同胞們?nèi)饴糜?，回來后常聽他們講，美國、歐洲的那些城市也沒什么，馬路、建筑還不如我們的好呢，或曰還不如我們現(xiàn)代化。我想，那大概是因為他們大都“下車拍照、上車睡覺”，看到更多的是“現(xiàn)代化”而非“現(xiàn)代性”。

[2]分析起來，“現(xiàn)代”的含義，主要包括兩個方面，即現(xiàn)代化和現(xiàn)代性。現(xiàn)代化，主要是從經(jīng)濟和社會層面上來談?wù)搯栴}，如社會從農(nóng)業(yè)文明進入工業(yè)文明過程中所體現(xiàn)的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟增長、社會發(fā)展、教育普及、知識提高等方面的根本變化；而現(xiàn)代性，則主要在哲學層面、從理性高度審視真正現(xiàn)代化社會的含義，從思想觀念與行為方式上把握現(xiàn)代化社會的屬性、意識和精神。簡言之，前者側(cè)重于生產(chǎn)和物質(zhì)，后者側(cè)重于制度和精神；所以，二者是不同性質(zhì)的概念。一個社會，可能具有了某種程度的現(xiàn)代化，但不一定必然具有現(xiàn)代性。

[3]現(xiàn)代化不易，現(xiàn)代性則更難。以此觀點回顧中國近代史，自19世紀60年代以來，主要經(jīng)歷了三次重大社會變革：第一次是洋務(wù)運動，約30年，以甲午戰(zhàn)爭和《馬關(guān)條約》為標志而失??；第二次是戊戌變法，到20世紀20年代，約30年，亦未成功；第三次便是上世紀80年代初開始的改革開放，至今30余年，在經(jīng)濟層面上可謂成功。然而，這三次有一共同特點，即都以現(xiàn)代化壓過了現(xiàn)代性。

[4]現(xiàn)代性的基本特征是法治社會和公民意識。傳統(tǒng)社會的統(tǒng)治，靠的是神圣信仰、禮俗、特權(quán)、身份、宗法、血緣等，中國傳統(tǒng)社會的“君君、臣臣、父父、子子”便最為典型；而現(xiàn)代社會是靠理性設(shè)計出來的法律來維持統(tǒng)治，其基本特征是法制化，廢除特權(quán)，強調(diào)入的獨立性、平等性、自覺性和能動性。

[5]既然現(xiàn)代性是一種社會理念和精神財富，就須通過一定社會模式和制度安排得以實現(xiàn)和彰顯?，F(xiàn)代性不是自發(fā)形成的，而是一種自覺的社會功能；在制度與人性的互動中，不斷測試、概括、整合和提升，進而滲透在人們的日常生活方式中。

[6]嚴格講，現(xiàn)代性不是看出來的，而是體悟出來的；要在那里切切實實地生活、經(jīng)歷一段，才會感到人性在不同制度框架下所進化的文明程度。