王亞薇，吳學(xué)峰

(江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院 ，江蘇徐州 221116)

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內(nèi)地高職專科學(xué)院少數(shù)民族大學(xué)生自我同一性現(xiàn)況探究

王亞薇，吳學(xué)峰

(江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院 ，江蘇徐州 221116)

內(nèi)地高職?？茖W(xué)院少數(shù)民族大學(xué)生的自我同一性既是教育研究必須追問的問題，也是民族融合必須解決的實(shí)際問題。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前內(nèi)地高職?？茖W(xué)院少數(shù)民族大學(xué)生的自我同一性現(xiàn)況表現(xiàn)為：部分民族生出現(xiàn)個(gè)體自我意識(shí)缺失、自我主體評(píng)價(jià)模糊、主體的自我選擇混亂等現(xiàn)象。造成這一現(xiàn)象既有客觀因素影響，也有民族生個(gè)體主觀因素的存在，為此需要學(xué)校、教師以及民族生個(gè)體多方共同努力來解決。

內(nèi)地高職?？茖W(xué)院；少數(shù)民族大學(xué)生；自我同一性；現(xiàn)況；探究

自2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》頒布以及關(guān)于內(nèi)地高校支援新疆第六次協(xié)作計(jì)劃會(huì)議在新疆烏魯木齊市聯(lián)合召開以來，國內(nèi)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生(以下簡稱“民族生”)的研究一直方興未艾，目前的研究遍及心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、政治科學(xué)等領(lǐng)域，但是以“同一性”為視角聚焦內(nèi)地高職專科學(xué)院民族生的“自我”主題的研究鮮有出現(xiàn)。那么現(xiàn)實(shí)圖景中，置身于內(nèi)地高職?？茖W(xué)院的少數(shù)民族生能否在新的學(xué)習(xí)環(huán)境中“發(fā)現(xiàn)自己”？能否找到自己的定位？是否知道自己未來的發(fā)展目標(biāo)？要回答這些問題，有必要對(duì)當(dāng)前內(nèi)地高職?？茖W(xué)院少數(shù)民族生的自我同一性現(xiàn)況進(jìn)行梳理分析，為了便于及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問題，文中所涉及調(diào)查對(duì)象為少數(shù)民族預(yù)科返校生。

一、自我同一性現(xiàn)況

在西方心理學(xué)史上，自弗洛伊德開創(chuàng)一個(gè)綜合性的人格理論之后，阿德勒(Alfred Adler)、奧爾波特(G. W. Allport)、馬斯洛(A. H. Maslow)、羅杰斯(C. R. Rogers)等人闡述了各自的自我概念，其中埃里克森(Erik Homburger Erikson)提出以自我為核心的人格發(fā)展理論，并在其著作《同一性與生命周期》(Identity and the Life Cycle)(1959)中分析同一性意識(shí)(identity consciousness)時(shí)指出，“……，不斷增加的同一性感(sense of identity)是一種對(duì)心理幸福感的前意識(shí)體驗(yàn)。最突出的是一種熟悉自身的感覺，一種‘知道個(gè)人未來目標(biāo)’(knowing where one is going)的感覺，一種從所信賴的人處得到期待的認(rèn)可的自信”。[1]為了深入地展示內(nèi)地高職專科學(xué)院民族生的自我同一性的現(xiàn)況，文章采用埃里克森量表對(duì)內(nèi)地四所高職?？茖W(xué)院民族生進(jìn)行問卷調(diào)查。共發(fā)放160份問卷，回收有效問卷144份。其中男生90人占總?cè)藬?shù)62.5%，女生54人占總?cè)藬?shù)37.5%；來自于維吾爾族90人占總?cè)藬?shù)62.5%，柯爾克孜族21人占總?cè)藬?shù)14.6%，哈薩克族33人占總?cè)藬?shù)22.9%。通過調(diào)查數(shù)據(jù)分析，當(dāng)前部分民族生在自我意識(shí)、自我主體評(píng)價(jià)以及主體的自我選擇方面情況不容樂觀。

(一)“我是誰”

“自我同一性的特征則可說成在社會(huì)現(xiàn)實(shí)范圍內(nèi)確實(shí)達(dá)到了的但卻永遠(yuǎn)需要修正的一種自身的現(xiàn)實(shí)感”[2]，而“同一性擴(kuò)散(identity diffusion)意味著自我意象的分裂、中心的喪失和消散(dispersion)”[3]。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，置身于內(nèi)地高職?？茖W(xué)院的部分民族生找不到“一種自身的現(xiàn)實(shí)感”，自我意象中心喪失，生活中喜歡獨(dú)處或只喜歡和本民族的學(xué)生在一起。具體在問卷調(diào)查中，對(duì)“人們對(duì)我的看法與我對(duì)自己的看法差別很大”，這是一道反向題，選“偶爾符合”和“完全不符合”只占總?cè)藬?shù)的40.5%；而對(duì)“當(dāng)周圍沒有熟人時(shí)，我感到能更自由地成為真正的我自己”，這也是一道反向題，選“偶爾符合”和“完全不符合”只占總?cè)藬?shù)的17.4%。由此可見，很大一部分少數(shù)民族學(xué)生不能給自己很好地定位，內(nèi)心深處很難回答“我是誰”，從而導(dǎo)致個(gè)體自我意識(shí)缺失。

(二)“自己究竟是什么人”

對(duì)于很多到內(nèi)地求學(xué)的高職?？茖W(xué)院少數(shù)民族大學(xué)生來說，這可能是他們第一次遠(yuǎn)離自己的父母獨(dú)立生活，“雖然遠(yuǎn)離自己父母的權(quán)威是最重要的，但也是最痛苦的心理成就之一”[4]。隨著生活的改變，他們所面臨的挑戰(zhàn)不僅來自于對(duì)內(nèi)地陌生環(huán)境的適應(yīng)，更多的是來自于同齡人異樣的目光，這在一定程度上影響其自我的評(píng)價(jià)以及自我同一性的構(gòu)建。正如托德和瑪西亞(Nancy L. Toder & James E. Marcia)所云：“……通過價(jià)值觀的規(guī)劃和內(nèi)化，同一性的獲取主要來自同齡群體的壓力?！盵5]在自我主體評(píng)價(jià)的調(diào)查中，對(duì)“我不知道自己是怎樣的人”(反向題)，選“偶爾符合”和“完全不符合”只占總?cè)藬?shù)的31.2%；而對(duì)“大多數(shù)人對(duì)我是哪類人的看法一致”，選“非常符合”和“比較符合”只占總?cè)藬?shù)的52.1%?？梢哉f民族生自我主體評(píng)價(jià)的模糊現(xiàn)狀在一定程度上會(huì)造成自我統(tǒng)一性的喪失，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)校園生活中就表現(xiàn)為自卑、缺乏自信、不愿參加集體活動(dòng)等。

(三)“自己要成為什么樣的人”

“同一性令人擁有前進(jìn)的方向；給人以前進(jìn)的理由。埃里克森明確地指出擁有一種穩(wěn)固的同一性的感覺對(duì)進(jìn)一步的發(fā)展至關(guān)重要。然而，并不是所有人都能成功地完成這一發(fā)展任務(wù)?！盵6]主體的自我選擇是追求自我實(shí)現(xiàn)的表現(xiàn)，它要求個(gè)體為了某種可能更大的滿足，放棄目前思想和行動(dòng)上的包袱，通過主體的抉擇促使個(gè)體主體不斷進(jìn)取，從而通過個(gè)體的創(chuàng)造力、生命力的全面調(diào)動(dòng)使人占有自身。在問卷調(diào)查中，少數(shù)民族學(xué)生對(duì)“我知道自己應(yīng)該怎樣生活”，選“非常符合”和“比較符合”占總?cè)藬?shù)的77.1%；而對(duì)“我為自己成為這樣的人感到驕傲”，選“非常符合”和“比較符合”占總?cè)藬?shù)的68.8%。由此可見，大部分少數(shù)民族學(xué)生內(nèi)心深處想去實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，想對(duì)未來的自我進(jìn)行積極的探索。但是我們也應(yīng)該看到，在民族生中還有部分學(xué)生很難進(jìn)行思想的突圍，主體的自我選擇還處在混沌狀態(tài)，不能充分抉擇“自己要成為什么樣的人”，在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為學(xué)習(xí)缺少目標(biāo)，厭學(xué)，經(jīng)常曠課、遲到、早退等。

二、自我同一性現(xiàn)況的幾點(diǎn)思考

那么，是什么導(dǎo)致目前內(nèi)地高職?？茖W(xué)院民族生的自我同一性的現(xiàn)況？艾麗西婭和弗洛倫斯(Alicia Fedelina Chávez & Florence Guido-DiBrito)曾指出：“對(duì)于許多少數(shù)民族、跨國學(xué)習(xí)者而言，當(dāng)他們企圖跨越基于不同價(jià)值觀、行為、信仰和行事方式的學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)，困難出現(xiàn)了。不幸的是，這些學(xué)習(xí)過程中的種族和民族的差異性表征通常被教育工作者和同齡人不經(jīng)意間使用，令其難以對(duì)自我進(jìn)行識(shí)別、審視和修正?！盵7]

(一)校本制度對(duì)自我主體的異化

自2010年起，內(nèi)地高職?？茖W(xué)院嚴(yán)格執(zhí)行國家的民族教育政策，各符合接納條件的內(nèi)地高職?？茖W(xué)院都按要求積極地接納民族生的到來，不僅專門建設(shè)了清真餐廳，還統(tǒng)一標(biāo)配了教學(xué)用具、教室多媒體設(shè)備，可以說校園的硬件設(shè)施得到了不斷完善。但是，在完善的設(shè)施背后，部分高職?？茖W(xué)院的校本制度建設(shè)和管理上沒有考慮到民族生的特殊性，缺乏學(xué)習(xí)激勵(lì)機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制單一。校本制度方面的缺陷在很大程度上阻礙了民族生學(xué)校歸屬感的建立，從而引起個(gè)體主體性的錯(cuò)位，在內(nèi)心深處產(chǎn)生被異化、邊緣化的錯(cuò)覺，影響其正常的學(xué)習(xí)和生活。因此，加強(qiáng)學(xué)校頂層設(shè)計(jì)，制定和完善校本制度，縮短民族生的自我疏離感，就成為內(nèi)地高職?？茖W(xué)院民族生教育的一個(gè)重要任務(wù)。

(二)地區(qū)教育發(fā)展水平的差異導(dǎo)致主體失聯(lián)

由于歷史、地理、社會(huì)等方面的原因，大部分高職專科學(xué)院的少數(shù)民族學(xué)生在義務(wù)教育階段，特別是中學(xué)階段，教師普遍使用當(dāng)?shù)孛褡逭Z言教學(xué)，甚至有調(diào)查顯示，許多民族生到高中畢業(yè)還不太會(huì)說普通話。語言方面的障礙導(dǎo)致很多民族生在內(nèi)地高職?？茖W(xué)院校園里不同程度地出現(xiàn)人際交往困難、學(xué)習(xí)困難、心理不適應(yīng)等情況?？梢哉f，地區(qū)教育發(fā)展水平的客觀差異性在很大程度上造成了民族生保守、自封、內(nèi)斂，引發(fā)自我發(fā)展連續(xù)性的中斷，主體很難打開視野、提高境界。因此，對(duì)于高職專科學(xué)院教師來說，承認(rèn)民族生個(gè)體的差異性、包容與尊重民族生學(xué)習(xí)能力不足和基礎(chǔ)知識(shí)較為薄弱的客觀學(xué)情，是提高民族生教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵要素。

(三)時(shí)空變化對(duì)自我主體性的削弱

自我主體性是在其生活的特定的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)域來實(shí)現(xiàn)的。個(gè)體只有在自我特定的時(shí)空中才能找到自己的定位，超出這一時(shí)空，就會(huì)失去自我的確定性，從而使自身的同一性感喪失。來到內(nèi)地高職?？茖W(xué)院之前，少數(shù)民族大學(xué)生長期處在民族地區(qū)的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)域下，受本民族固有的宗教觀念、行為習(xí)慣等的影響已經(jīng)形成特定的自我范式，并在與外界接觸中，總是自覺或不自覺地從已存在的自我范式視角觀察問題、體驗(yàn)人生。但是到了內(nèi)地高職?？茖W(xué)院之后，之前熟悉的著裝、飲食、風(fēng)土人情已移易遷變，全新的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)域造成民族生自卑感強(qiáng)、心理壓力大、缺乏自信心、缺乏良好的自我效能感，表現(xiàn)在學(xué)業(yè)上就是經(jīng)受不住失敗的考驗(yàn)，易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，經(jīng)常曠課、遲到、早退等等。因此，鼓勵(lì)民族生從自身個(gè)體出發(fā)，克服外界環(huán)境的影響，重新樹立自我的主體性是高職?？茖W(xué)院教育的重要組成部分。

三、自我同一性建構(gòu)

面對(duì)高職?？茖W(xué)院民族生自我同一性建構(gòu)過程中出現(xiàn)的自我意識(shí)缺失、自我主體評(píng)價(jià)模糊、主體的自我選擇混亂等客觀現(xiàn)實(shí)，各相關(guān)高職?？茖W(xué)院都在積極探索對(duì)策?；谏衔脑蛱轿龅幕A(chǔ)上，下面擬從學(xué)校、教師、個(gè)人等方面提出相應(yīng)的自我同一性建構(gòu)建議。

(一)頂層設(shè)計(jì)

作為學(xué)校，除了“教書”之外還秉承了“育人”的重任，為了更好地服務(wù)民族生，針對(duì)民族生自我同一性現(xiàn)況，內(nèi)地高職專科學(xué)院相關(guān)部門在不斷完善相應(yīng)的校本政策的同時(shí)，更應(yīng)注重學(xué)校層面的頂層設(shè)計(jì)。首先，建議校方形成具有高職?？茖W(xué)院特色的民族生生涯規(guī)劃指導(dǎo)制度。民族生入校伊始，通過校友會(huì)，邀請(qǐng)畢業(yè)的優(yōu)秀民族生回校與學(xué)生交流，向?qū)W生介紹個(gè)體成功的經(jīng)驗(yàn)和感受，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，使學(xué)生親身感受成功個(gè)體的發(fā)展路徑，有效激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)習(xí)效能，提升自我認(rèn)同度。相關(guān)高職?？茖W(xué)院可以結(jié)合各自辦學(xué)特色形成相應(yīng)的校本制度，從制度層面進(jìn)行確立實(shí)施。其次，構(gòu)建多元評(píng)價(jià)機(jī)制。為激發(fā)民族生進(jìn)行自我同一性的構(gòu)建，學(xué)校應(yīng)解構(gòu)傳統(tǒng)單一評(píng)價(jià)機(jī)制并積極建構(gòu)多元化、科學(xué)、規(guī)范的學(xué)生評(píng)價(jià)體系，摒棄以成績論成敗的傳統(tǒng)，在評(píng)價(jià)機(jī)制中照顧到民族生的個(gè)體特殊性，在教學(xué)管理之外，開展多項(xiàng)活動(dòng)，為民族生彰顯個(gè)性提供平臺(tái)，令其在感受成功的同時(shí)，重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，幫助民族生找到個(gè)體發(fā)展的方向與信心。

(二)教師引領(lǐng)

對(duì)于教師而言，應(yīng)尊重民族學(xué)生、鼓勵(lì)和關(guān)心他們的生活和學(xué)習(xí)，提升教師自身人格魅力，加強(qiáng)教師的職業(yè)素養(yǎng)，承認(rèn)民族間教育文化差異的存在，因?yàn)椤懊恳粋€(gè)民族都有其代表性的文學(xué)藝術(shù)、節(jié)慶典禮、文化儀式、生活習(xí)俗、教育習(xí)俗等，這些都是各民族特定歷史與文明的枳淀，在這個(gè)民族中具有獨(dú)特的意義且能在社會(huì)發(fā)展中維持相對(duì)的穩(wěn)定性并營造出一個(gè)富含民族精神和物質(zhì)底蘊(yùn)的社會(huì)性個(gè)體成長空間”[8]。這就需要教師在教學(xué)設(shè)計(jì)和課程開發(fā)過程中應(yīng)直面民族生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的差異性，并以包容與尊重的態(tài)度對(duì)待民族生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷的適應(yīng)少數(shù)民族學(xué)生的思維習(xí)慣，真正做到與民族生的平等對(duì)話。另外，充分發(fā)揮班級(jí)文化的凝聚功能，提倡公平競(jìng)爭(zhēng)，營造寬松、和諧的班級(jí)氛圍，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感、縮小個(gè)體疏離感，進(jìn)而形成良好的學(xué)校歸屬感，促進(jìn)民族間的融合?？偠灾?，為了更好地服務(wù)民族生使其能更加有效地適應(yīng)內(nèi)地高職?？茖W(xué)院的生活和學(xué)習(xí)，教師應(yīng)充分發(fā)揮課堂和班級(jí)的引領(lǐng)作用，促使不同的民族生個(gè)體之間相互融合。

(三)個(gè)體主體性重塑

“人必須充當(dāng)主體，才談得上主體性。在人確立或造成自己與他物、他人的主客體關(guān)系時(shí)，他的人性才構(gòu)成他的主體性?！盵9]個(gè)體作為自我同一性形成過程中的主體，當(dāng)個(gè)體自我同一性出現(xiàn)角色混亂時(shí)，個(gè)體本應(yīng)發(fā)揮其內(nèi)含的主體意識(shí)，排除外部世界不利因素的干擾，積極主動(dòng)的正確抉擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的生活角色，避免由于某些錯(cuò)誤的選擇而喪失發(fā)展過程中的控制、支配能力。內(nèi)地高職專科學(xué)院的民族生，在面對(duì)個(gè)體自我同一性角色混亂時(shí)，應(yīng)積極排除在風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰上的差異性對(duì)自我同一性干擾，內(nèi)化因外部環(huán)境的更替帶來的自我迷惘感，控制個(gè)體自我發(fā)展的方向，明確個(gè)體想要成為什么樣的人，彰顯個(gè)體內(nèi)在主體性。同時(shí)，民族生個(gè)體應(yīng)該在學(xué)習(xí)和生活中積極地與他人相互交換自我意識(shí)空間，在追求個(gè)體自我發(fā)展的方向選擇和目標(biāo)設(shè)定的過程中，鑒別與比較各種外在因素，注重個(gè)體自我的主導(dǎo)能力的塑造，維護(hù)個(gè)體的發(fā)展權(quán)利，發(fā)揮個(gè)體自我優(yōu)勢(shì)，鞏固個(gè)體的核心地位，使個(gè)體真正成為自己的主宰者，形成清晰的和牢固的個(gè)體主體觀。

結(jié)語

內(nèi)地高職?？茖W(xué)院民族生自我同一性問卷調(diào)查中所反映出的問題，有其文化差異、教育地域差異等客觀因素的影響，但也有民族生個(gè)體主觀因素的存在。這需要學(xué)校、教師以及民族生個(gè)體多方共同努力，逐漸構(gòu)建民族生的個(gè)體主體性，實(shí)現(xiàn)民族生自我同一性的建構(gòu)，以便更好地執(zhí)行和落實(shí)國家民族教育政策，以促進(jìn)少數(shù)民族教育和民族大團(tuán)結(jié)。由于被試群體數(shù)量有限以及問卷量表由漢語成文，這些可能在一定程度上會(huì)影響調(diào)查效果，因此對(duì)于民族生的研究，本文僅作引玉之磚。

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[2]E. H.埃里克森.同一性：青少年與危機(jī)[M]. 孫名之,譯.浙江：浙江教育出版社，1998.202.

[3]E. H.埃里克森.同一性：青少年與危機(jī)[M]. 孫名之,譯.浙江：浙江教育出版社，1998.203.

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[9]李德順.價(jià)值論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.51.

Inquiry into the Current Situation of Minority College Students’ Ego-identity in Inland Higher Vocational Colleges

WANG Ya-wei，WU Xue-feng

(Jiangsu Jianzhu Institute, Xuzhou , Jiangsu 221116)

The ego-identity of minority college students in inland higher vocational colleges is not only a key issue of vocational education research, but also a basic practical point for ethnic integration. Based on the questionnaire survey, the current situation of minority college students’ ego-identity in inland higher vocational colleges lies in the aspects as follows：some of them are found to lack of self-awareness, to confuse the subjective self-evaluation and to be fuzzy self-choice, for the reason of both objective factors and the existence of individual subjective factors, which needs educators and minority college students work together.

Inland higher vocational colleges; Minority college students; Ego-identity；Current situation; Inquiry

2015-03-04

王亞薇(1982-)，女，江蘇徐州人，江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)課教學(xué)部講師，本科。研究方向：英語教育、職業(yè)技術(shù)教育課程與教學(xué)。

本文系2012年江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院重點(diǎn)科研項(xiàng)目“江蘇高職院校少數(shù)民族學(xué)生的身份認(rèn)同與文化融合研究”(編號(hào)：JYA312-41)、2013年江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級(jí)資助科研項(xiàng)目“學(xué)分制背景下民族生英語教學(xué)質(zhì)量的提升模式研究”(編號(hào)：JYA13-63)、2014年江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃一般項(xiàng)目“高職院校民族教育政策執(zhí)行現(xiàn)狀調(diào)查研究”(編號(hào)：201410849015Y)的研究成果。

G715

A

1008-8156(2015)02-0038-03

修回日期：2015-03-12