王潤斌，賀冬婉

(1.福建師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，福建 福州 350117；2.曼尼托巴大學(xué) 運(yùn)動(dòng)與休閑管理系，加拿大 溫尼伯 R3T 2X2)

國際奧林匹克研究與教育的發(fā)展*
——第22屆國際奧林匹克研究生講習(xí)班學(xué)術(shù)見聞錄

王潤斌1，賀冬婉2

(1.福建師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，福建 福州 350117；2.曼尼托巴大學(xué) 運(yùn)動(dòng)與休閑管理系，加拿大 溫尼伯 R3T 2X2)

摘要:全面介紹了國際奧林匹克學(xué)院組織召開的第22屆國際奧林匹克研究生講習(xí)班的學(xué)術(shù)活動(dòng)。活動(dòng)分為學(xué)術(shù)講座、論文報(bào)告和參觀體驗(yàn)等，涉及奧林匹克運(yùn)動(dòng)的社會(huì)、歷史、哲學(xué)等維度。此次活動(dòng)主要的收獲和啟示包括：一是充分認(rèn)識(shí)了國際奧林匹克學(xué)院的地位與作用，二是全面把握了國際奧林匹克研究的主題與熱點(diǎn)，三是深刻領(lǐng)會(huì)與掌握了國際奧林匹克教育的內(nèi)涵與方法。

*基金項(xiàng)目：國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目(14AZD086)，國家社科基金項(xiàng)目(14CTY013)，中國博士后科學(xué)基金面上資助項(xiàng)目(2015M570551)，福建省高校杰出青年科研人才培育計(jì)劃項(xiàng)目(JN1503)。

關(guān)鍵詞：國際奧林匹克學(xué)院；研究生；講習(xí)班；奧林匹克教育

中圖分類號(hào)：G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-268X(2015)06-0001-05

Records of 22ndInternational Olympics Graduate Workshop

WANG Runbin1, HE Dongwan2

(1. Sports Science Dept., Fujian Normal Univ., Fuzhou 350117, China;

2. Sports and Recreational Management Dept., University of Manitoba, Winnipeg, R3T 2X2)

Abstract:The paper introduces the 22nd International Olympics Graduate Workshop organized by the international Olympics institute. The workshop includes academic lecture, paper report and visiting in the aspects of Olympic society, history and philosophy. This workshop can help fully recognize the status and function of the International Olympic Institution, grasp the themes and hot spots of the Olympic researches and understand the connotation and methods of international Olympic education.

Key words:international Olympic institution; graduate; workshop; Olympic education

由國際奧委會(huì)授權(quán)、國際奧林匹克學(xué)院主辦的第22屆國際奧林匹克研究生講習(xí)班于2015年9月1日-30日在希臘共和國舉行。講習(xí)班面向全球140余個(gè)國家和地區(qū)的國家奧林匹克學(xué)院進(jìn)行遴選，在讀或畢業(yè)的碩博士均可申請(qǐng)，最終招錄了35名學(xué)員參加為期1個(gè)月的講座研習(xí)。本文的兩位作者有幸作為大陸學(xué)員代表參加了此次講習(xí)班，學(xué)習(xí)期間聆聽了來自世界各國的奧林匹克專家學(xué)者講座，尋訪了古希臘著名競技賽會(huì)遺址，做了與奧林匹克主題緊密相關(guān)的口頭報(bào)告，參與了紀(jì)念顧拜旦的儀式和圣火接力儀式等。本文旨在對(duì)講習(xí)班期間的學(xué)術(shù)見聞進(jìn)行總結(jié)與思考，以期向國內(nèi)奧林匹克學(xué)界傳達(dá)更豐富、更權(quán)威、更前沿的學(xué)術(shù)信息，激勵(lì)更多的青年學(xué)者開展國際奧林匹克研究。

1國際奧林匹克學(xué)院簡介

國際奧林匹克學(xué)院(International Olympic Academy)是在國際奧委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)之下，由希臘政府出資、希臘奧委會(huì)運(yùn)營的一個(gè)國際性的奧林匹克教育與文化中心，其總部位于雅典，校區(qū)位于奧林匹亞市，與古代奧運(yùn)會(huì)的遺址相毗鄰。經(jīng)過法國的顧拜旦、德國的卡爾·迪姆和希臘的科迪西斯等國際奧林匹克教育先驅(qū)的共同努力，國際奧林匹克學(xué)院于1961年正式成立?！皣H奧林匹克學(xué)院的宗旨，正如其章程所說，是一個(gè)國際文化中心。它把宣傳奧林匹克精神和原則,研究和解釋奧運(yùn)會(huì)的教育、社會(huì)價(jià)值及奧林匹克理想的科學(xué)性作為自己的任務(wù),使奧林匹克理想日趨完善。”這些目標(biāo)均與古希臘的哲學(xué)理念以及現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)之父顧拜旦所主張的準(zhǔn)則完全一致——以古代奧運(yùn)會(huì)為主體框架，以體育運(yùn)動(dòng)為基本手段，給青年一代的身體、意志、精神等方面帶來積極影響。因?yàn)椋櫚莸┦冀K相信：“奧林匹克主義應(yīng)觸及哲學(xué)和教育兩個(gè)方面，應(yīng)幫助紳士階級(jí)形成價(jià)值觀體系，并且覆及宗教運(yùn)動(dòng)家和接受奧林匹克教育的青年們?！盵1]

國際奧林匹克學(xué)院最重要的活動(dòng)是組織各種各樣的學(xué)術(shù)研討班和講習(xí)班。成立之初，學(xué)院只舉辦國際奧林匹克青年研討班，而經(jīng)過54年的不懈努力和不斷拓展，目前舉辦的學(xué)術(shù)班次有：國際奧林匹克青年研討班、國際奧林匹克研究生講習(xí)班、國家奧委會(huì)與國家奧林匹克學(xué)院聯(lián)合研討班、國家奧林匹克學(xué)院院長研討班、國際高等體育教育者研討班、國際體育記者研討班、國際奧林匹克獎(jiǎng)牌獲得者研討班等。本文作者參加的第22屆國際奧林匹克研究生講習(xí)班就屬于上述主體班次之一。除了主體班次，國際奧林匹克學(xué)院與耶魯大學(xué)、喬治城大學(xué)、哈佛大學(xué)聯(lián)合開展了研究生暑期學(xué)校和學(xué)術(shù)研討會(huì)。此外，國際奧林匹克學(xué)院還與希臘的伯羅奔尼撒大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)奧林匹克研究方向的碩士生，以期通過更多的奧林匹克教育專家在更大范圍內(nèi)傳播奧林匹克精神、踐行奧林匹克價(jià)值理念。國際奧林匹克學(xué)院還在全世界建立了147個(gè)國家或地區(qū)奧林匹克學(xué)院，逐步形成了一個(gè)全球性的、跨文化的奧林匹克教育網(wǎng)絡(luò)。

2講習(xí)班的學(xué)術(shù)活動(dòng)

2.1專家學(xué)術(shù)講座

在為期一個(gè)月的講習(xí)班里，主要活動(dòng)是聆聽來自世界各國的奧林匹克專家舉行的講座，這些講座共同的主題是“奧運(yùn)會(huì)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來——?dú)v史學(xué)、哲學(xué)與社會(huì)學(xué)視野的探究”，同時(shí)，講座又嚴(yán)格按照奧林匹克研究的主題分為四個(gè)單元，每個(gè)單元的內(nèi)容均由各自領(lǐng)域的專家擔(dān)綱主講[2]。

第一單元講座的主題為“古代奧運(yùn)會(huì)及其哲學(xué)思想”。具體內(nèi)容包括：對(duì)古代奧運(yùn)會(huì)競技精神“Agon”的解讀，運(yùn)動(dòng)員如何參與古代奧運(yùn)會(huì)的集訓(xùn)，奧運(yùn)會(huì)如何組織(裁判組成、運(yùn)動(dòng)員分組、項(xiàng)目日程安排、獲勝獎(jiǎng)勵(lì)等)，古奧運(yùn)會(huì)如何融入城邦政治以及如何成為古希臘世界的精神紐帶，古奧運(yùn)會(huì)的裸體競技與婦女禁忌，觀眾入場和集會(huì)祭祀活動(dòng)，古代奧運(yùn)冠軍的地緣分布和社會(huì)地位，古代奧運(yùn)會(huì)的職業(yè)化、商業(yè)化，古羅馬時(shí)期的奧運(yùn)會(huì)及其消亡。這一單元的講師是加拿大的尼吉爾·克勞澤(Nigel Crowther)教授與奧地利的英格瑪·威勒(Ingomar Weiler)教授。前者曾經(jīng)擔(dān)任加拿大西安大略大學(xué)奧林匹克研究中心的主任，也是體育史名著《古代體育》(Sport in Ancient Times)的作者。后者是奧地利格拉茨大學(xué)知名的奧林匹克研究專家，多年潛心研究古代奧運(yùn)會(huì)的考古歷史和文物發(fā)掘歷史。

第二單元講座的主題為“現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)、奧運(yùn)會(huì)的復(fù)興及其歷史演進(jìn)”。具體內(nèi)容包括：19世紀(jì)中期開始的希臘復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的努力，希臘人埃萬杰洛斯·扎帕斯(Evangelos Zappas)的貢獻(xiàn)及其對(duì)顧拜旦的啟發(fā)，英國人威廉·彭尼·布魯克斯(William Penny Brooks)組織的馬奇·溫洛克奧運(yùn)會(huì)(Much Wenlock Olympic Games)，國際奧委會(huì)的創(chuàng)立和1896年首屆奧運(yùn)會(huì)，研究現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的方法學(xué)基礎(chǔ)，顧拜旦與孔子—不同文化語境的競技賽會(huì)，奧林匹克憲章及其教育維度的倡導(dǎo)，《奧林匹克改革2020議程》的倫理與教育價(jià)值，2016巴西里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)實(shí)施奧林匹克教育的理念與路徑等。這一單元的講師是希臘的康斯坦丁諾斯·喬治亞迪斯(Konstantinos Georgiadis)教授和德國的奧托·尚茨(Otto Schantz)教授。前者是國際奧林匹克學(xué)院榮譽(yù)院長，同時(shí)擔(dān)任伯羅奔尼撒大學(xué)運(yùn)動(dòng)機(jī)能與健康學(xué)院院長一職，長期研究奧運(yùn)會(huì)的復(fù)興與奧林匹克教育。而后者是德國科布倫茨·蘭道大學(xué)的體育史專家，他參與編寫的三卷本《國際奧林匹克運(yùn)動(dòng)委員會(huì)一百年：思想、主席、成就》(The International Olympic Committee-One Hundred Years,The Idea-The Presidents-The Achievements)是奧林匹克史學(xué)的鴻篇巨制。

第三單元講座的主題是“奧林匹克教育與現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的社會(huì)政治學(xué)維度”。具體內(nèi)容包括：奧林匹克體系演進(jìn)的歷史，國際體育管理及利益相關(guān)者，國際奧委會(huì)的治理實(shí)踐與效果評(píng)估，奧林匹克2020議程解讀，奧運(yùn)會(huì)的項(xiàng)目設(shè)置與變動(dòng)，新媒體時(shí)代的奧運(yùn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)及奧運(yùn)營銷，奧運(yùn)會(huì)對(duì)性別的建構(gòu)---從媒介形象到組織規(guī)訓(xùn)，透過奧運(yùn)會(huì)參賽爭議與仲裁審視運(yùn)動(dòng)員的權(quán)利，奧林匹克文化的多元價(jià)值，如何通過奧運(yùn)會(huì)來建構(gòu)族群認(rèn)同等。這一單元的講師是瑞士的金·洛普·夏普利特(Jean-Loup Chappelet)教授、美國的卡梅隆·梅勒(Cameron Myler)博士以及奧地利的奧特瑪·威斯(Otmar Weiss)教授。夏普利特教授是瑞士國家高級(jí)公共管理學(xué)院(IDHEAP)有關(guān)體育治理方面的專家，他的《國際奧委會(huì)與奧林匹克體系：世界體育治理》(The International Olympic Committee and the Olympic System:The Governance of World Sport)一書是了解國際體育組織治理的必讀書籍?？仿　っ防詹┦磕壳笆羌~約大學(xué)的助理教授，也是一名職業(yè)律師和國際體育仲裁院(CAS)里少有的女性仲裁員之一，還曾經(jīng)是美國無舵雪橇國家隊(duì)隊(duì)員，參加過四屆冬奧會(huì)，她作為運(yùn)動(dòng)員和仲裁員的經(jīng)歷使得相關(guān)奧運(yùn)選手爭議與仲裁的案例剖析無比生動(dòng)和有說服力。奧特瑪·威斯教授是奧地利維恩大學(xué)體育社會(huì)學(xué)方向的領(lǐng)軍人物。

第四單元講座的主題是“奧林匹克主義的哲學(xué)倫理探視及現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的運(yùn)動(dòng)員權(quán)利”。具體內(nèi)容包括：現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)中志愿主義的產(chǎn)生、變遷與適應(yīng)，21世紀(jì)奧運(yùn)會(huì)等大型體育事件中的志愿者與體育旅游，當(dāng)今社會(huì)中的奧林匹克主義——文化、多元文化主義與全球文化主義，作為生活哲學(xué)的奧林匹克主義——方向與挑戰(zhàn)，國際奧委會(huì)、奧林匹克倫理與歐洲中心主義，權(quán)利視野中的殘疾人選手同時(shí)參與奧運(yùn)會(huì)與殘奧會(huì)爭議，世界反興奮劑機(jī)構(gòu)(WADA)、國際奧委會(huì)與反興奮劑政策，體育組織的治理興起，體育組織治理的基本原則與方法，體育組織治理模型與評(píng)估等。這一單元的講師是加拿大的喬治·卡利斯(George Karlis)教授、英國的邁克·麥克里米(Michael McNamee)教授和希臘的迪米特·帕帕迪米特勞(Dimitra Papadimitrou)博士。喬治·卡利斯教授是加拿大渥太華大學(xué)健康科學(xué)學(xué)院專門從事體育志愿行為研究的專家。邁克·麥克里米教授就職于英國斯旺西大學(xué)工程學(xué)院，是知名的體育哲學(xué)和倫理學(xué)專家，還是湖南師范大學(xué)的客座教授，先后三次來中國進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。迪米特·帕帕迪米特勞博士是希臘帕特雷大學(xué)商學(xué)院的助理教授，其研究領(lǐng)域是體育治理及其公共政策分析。

2.2學(xué)術(shù)論文報(bào)告

除了安排專家的學(xué)術(shù)講座之外，講習(xí)班還要求所有參加者提交一篇與奧林匹克運(yùn)動(dòng)相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，論文保持在3500個(gè)單詞以內(nèi)、不超過8頁。參加者還需要圍繞論文進(jìn)行15min以內(nèi)的英語口頭報(bào)告，每天安排一至兩名學(xué)員進(jìn)行報(bào)告，并有30min的交流討論。論文將被收錄在國際奧林匹克學(xué)院的年度論文集中，并由國際奧林匹克學(xué)院圖書館收藏以便供大家交流學(xué)習(xí)。本研究按照不同主題，對(duì)參加者提交并報(bào)告的代表性論文進(jìn)行了分類整理分析。

一是以奧林匹克教育為主題的論文。中國臺(tái)灣的關(guān)博圖(Kwesi Botu)對(duì)臺(tái)灣地區(qū)學(xué)校開展的奧林匹克教育實(shí)踐進(jìn)行了分析和討論。西班牙的瑪利亞·莫麗娜(María Molina)對(duì)西班牙兩所高中的體育課程安排、目標(biāo)設(shè)置和教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了個(gè)案考察，以此探究奧林匹克教育的價(jià)值及其對(duì)高中生的影響。伊朗的穆罕默德·哈桑·佩曼法(Mohamad Hasan Peymanfar)對(duì)伊朗政府的奧林匹克教育與伊朗的本土文學(xué)進(jìn)行融合的教育策略進(jìn)行了分析。巴西的卡洛斯·雷·佩雷斯(Carlos Rey Perez)采用問卷調(diào)查和訪談的方式，對(duì)巴西奧運(yùn)選手所理解的奧林匹克價(jià)值觀進(jìn)行了實(shí)證研究，并提出了改善巴西2016奧運(yùn)會(huì)教育項(xiàng)目的建議。烏克蘭的尤里·奧利尼克(Yuriy Oliynik)采用大規(guī)模樣本統(tǒng)計(jì)，針對(duì)烏克蘭的反興奮劑教育體系進(jìn)行了解讀。德國的伊娃·貝雷斯薇兒(Eva Bereswill)采用實(shí)驗(yàn)研究法，利用奧林匹克頌歌、奧運(yùn)會(huì)主題曲等音樂形式對(duì)德國的小學(xué)生進(jìn)行了奧林匹克教育傳播。巴西的安娜-梅·海貝斯魯特(Anna-Mei Habitzreuter)對(duì)如何提升奧運(yùn)會(huì)消費(fèi)者的社會(huì)責(zé)任提出了建議。

二是以奧林匹克歷史、哲學(xué)為主題的論文。巴西的愛麗絲·碧翠芝·安莎曼(Alice Beatriz Assmann)探究了1936年柏林奧運(yùn)會(huì)出現(xiàn)的兩支巴西國家代表隊(duì)的沖突矛盾。澳大利亞的瑪瑞莎·考索普-克夫特(Maressa Calthorpe-Croft)以表演理論作為分析基礎(chǔ)，將運(yùn)動(dòng)員視為表演者、奧運(yùn)會(huì)視為劇場，考察了兩者關(guān)系的互動(dòng)。瑞典的喬漢·?？瞬?Johan Ekberg)以后現(xiàn)代主義思想家德里達(dá)的解構(gòu)主義思想為理論工具，對(duì)奧林匹克主義進(jìn)行了批判和反思。英國的凱瑟琳·加內(nèi)爾(Catherine Garner)分析了奧林匹克主義和現(xiàn)代體育語境中的“卓越”價(jià)值理念，直指奧林匹克核心價(jià)值觀系統(tǒng)的內(nèi)在矛盾和外部挑戰(zhàn)。加拿大的赫科特·麥基(Hector Mackie)分析了馬克思主義與新馬克思主義等意識(shí)形態(tài)對(duì)奧林匹克主義的影響和沖擊。

三是以奧林匹克社會(huì)、文化和傳媒為主題的論文。美國的拉菲·卡倫(Rafe Karen)以其所在高?？仄媲蜿?duì)伍中的男女性別比例關(guān)系及其變化為個(gè)案，縱向梳理了美國社會(huì)變遷視野中體育領(lǐng)域的性別平等。南非的娜娜·奧多姆-阿博加耶(Nana Adom-Aboagye)用埃塞俄比亞、尼日利亞和南非三個(gè)國家的案例來解釋加大對(duì)非洲女性參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的支持力度。波蘭的亞當(dāng)·奧莫澤雅克(Adam Omorczyk)通過數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法研究奧運(yùn)會(huì)主辦城市面貌的社會(huì)變化及其社會(huì)影響。葡萄牙的喬·曼寧·佩雷拉(Jor Manny Pereira)結(jié)合其在加拿大留學(xué)的經(jīng)歷，對(duì)土著加拿大人在奧運(yùn)會(huì)中被闡釋和代表的問題進(jìn)行了研究。挪威的莫滕·雷斯諾·桑維克(Morten Renslo Sandvik)以所在國家某自行車俱樂部選手為個(gè)案，調(diào)查他們對(duì)興奮劑的態(tài)度，并分析了問題背后的社會(huì)現(xiàn)象和道德困境。西班牙的何塞·基拉(Jose Gila)分析了近三屆青奧會(huì)在社交媒體Facebook上的傳播特征。

四是以奧林匹克產(chǎn)業(yè)、營銷、管理為主題的論文。捷克的雅各布·霍利克(Jakub Holicky)以偷襲式營銷(Ambush marketing)為切入點(diǎn)，探究了耐克公司、必茨耳機(jī)等公司在倫敦奧運(yùn)會(huì)前后采取的偷襲式營銷手段，進(jìn)而探究了奧林匹克無形知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)問題。奧地利的杰斯明·西蒙特(Jasmin Simoneit)以網(wǎng)球四大滿貫賽事為研究對(duì)象，探究了大型體育賽事的項(xiàng)目管理問題。希臘的哈莉特夢妮·托蒂婭(Haritomeni Tsordia)以品牌平等模型為理論視角評(píng)估了奧運(yùn)會(huì)贊助商的經(jīng)濟(jì)效益。立陶宛的(Gintare Kauzaite)以病毒式營銷(Viral marketing)為切入點(diǎn)，探討了奧林匹克主義價(jià)值觀念在網(wǎng)絡(luò)世界傳播的策略與技巧。巴西的比昂卡·伽馬·佩娜(Bianca Gama Pena)以跟隨其導(dǎo)師——知名的奧林匹克專家拉馬丁·達(dá)科斯塔——所做的志愿者項(xiàng)目為例，探究了2016年巴西里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)志愿者管理的創(chuàng)新策略。西班牙的卡拉·桑切斯(Carla Sánchez)則對(duì)西班牙巴塞羅那城市自治大學(xué)的奧林匹克研究中心的管理結(jié)構(gòu)與框架進(jìn)行了分析。

2.3學(xué)術(shù)參觀體驗(yàn)

除了豐富多彩的學(xué)術(shù)講座和學(xué)術(shù)報(bào)告活動(dòng)外，講習(xí)班還組織學(xué)員們進(jìn)行了參觀體驗(yàn)活動(dòng)，對(duì)雅典衛(wèi)城博物館、希臘國家考古博物館、古代奧運(yùn)會(huì)考古博物館等希臘著名的博物館進(jìn)行了參觀學(xué)習(xí)，同時(shí)還對(duì)邁錫尼文明遺址、阿爾戈斯地區(qū)的尼米亞賽會(huì)遺址、德爾菲的皮托賽會(huì)遺址、厄皮達(dá)洛斯的醫(yī)神節(jié)賽會(huì)遺址、泛雅典運(yùn)動(dòng)會(huì)體育場以及最著名的古代奧運(yùn)會(huì)遺址進(jìn)行了實(shí)地考察體驗(yàn)。

希臘是世界上擁有博物館最多的國家之一，特別是許多大型博物館收藏文物體量之大令人嘆為觀止。希臘人對(duì)自由民主倫理和精神世界高度關(guān)注的理念造就了輝煌的文化，而這些文化恰恰是吸引國外參觀者的重要原因。筆者在衛(wèi)城博物館外遇到幾位耄耋之年的長者來參觀，他們顫顫巍巍地拄著拐杖，在他們的眼神里充滿了無比崇敬和渴望。在眾多博物館中，總能找到古希臘體育的痕跡，甚至是新的謎題或線索，例如：在希臘國家考古博物館，有一副顯示著按照奧林匹亞德(Olympiad)紀(jì)年的歷法圖，旁邊的說明文字是這樣寫的：“奧林匹亞德為4年一個(gè)周期，每一年都有冠冕賽會(huì)被安排，如尼米亞賽會(huì)、皮托賽會(huì)、地峽賽會(huì)、奧林匹亞賽會(huì)和奈亞賽會(huì)(Naia)?！绷钊烁械揭苫蟮氖?，奈亞賽會(huì)幾乎從未出現(xiàn)在研究者的視野之中，更不要談能夠與人們熟知的四大賽會(huì)共享“冠冕賽會(huì)”的榮耀。筆者后來在奧林匹克學(xué)院圖書館里讀到了馬克·格頓(Mark Golden)的《古代體育詞典》(Sport in the Ancient World from A to Z)，從中發(fā)現(xiàn)了詞條“Naea”，從該詞條的出處看，指代的就是奈亞賽會(huì)：“興起于公元前4世紀(jì)的厄皮魯斯地區(qū)多多那城邦的競技賽會(huì)，目的是為了祭祀多多那的宙斯神?！盵3]

在參觀眾多古希臘競技賽會(huì)考古遺址的過程中，也有許多學(xué)術(shù)上的體驗(yàn)收獲。在尼米亞賽會(huì)舊址，給講習(xí)班學(xué)員做介紹的是加州大學(xué)的希臘歷史考古專家斯蒂芬·米勒(Stephen Miller)，他的專著《阿瑞忒：古希臘體育文獻(xiàn)錄》(Arete:Greek Sports from Ancient Sources)在我的幾篇論文中多次被引用。關(guān)于尼米亞賽會(huì)，米勒教授的貢獻(xiàn)有兩點(diǎn)：他組織發(fā)起了考古挖掘工作，讓尼米亞的宙斯神殿和運(yùn)動(dòng)場重現(xiàn)天日并得到修復(fù)，因此希臘政府專門立碑紀(jì)念；此外，他還組織還原了現(xiàn)代尼米亞運(yùn)動(dòng)會(huì)，讓尼米亞賽會(huì)得以流傳和弘揚(yáng)。在古奧林匹亞考古遺址，或許是之前期望值太高，真正地參觀了，心里卻有些許失落：斷壁殘?jiān)钊诉駠u，不論是毀于地震或洪水，在這一片廢墟中已難覓當(dāng)年的神圣與宏偉。體育場、角力學(xué)校、皇家酒店、宙斯神廟、赫拉神廟、還有菲蒂亞斯工坊都只剩下幾根多利安柱子和幾片碎石頭，頂多就是羅馬人的磚墻屹立于間。而恰恰是這個(gè)偏僻的山村，能夠吸引數(shù)萬人前來朝圣、吸引各邦選派杰出運(yùn)動(dòng)員用十個(gè)月訓(xùn)練備戰(zhàn)，它能夠延續(xù)千年而薪火相傳的確是一個(gè)奇跡，這就是《品達(dá)頌》(The Odes of Pindar)里贊揚(yáng)的如同太陽和黃金一樣璀璨的奧林匹亞的魅力吧。在德爾菲的考古遺址，有三個(gè)建筑場所令人印象深刻：阿波羅神殿、劇場和運(yùn)動(dòng)場，它們是構(gòu)成希臘人神圣與世俗生活的重要場所，尤其是運(yùn)動(dòng)場，能在懸崖峭壁間的彈丸之地選就一塊足夠大的場地并且愿意建做體育場，充分說明了德爾菲的確是神賜之作，反映出德爾菲人的智慧選擇。

3收獲與啟示

3.1充分認(rèn)識(shí)國際奧林匹克學(xué)院的地位與作用

按照任海教授等專家的觀點(diǎn)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的組織體系主要由國際奧委會(huì)、國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)及各個(gè)國家和地區(qū)的奧委會(huì)三部分組成，其他相關(guān)組織均圍繞這三大支柱而建立。金·夏普利特教授等將國際奧林匹克組織體系分為三種類型：經(jīng)典組織系統(tǒng)、擴(kuò)展組織系統(tǒng)和規(guī)制組織系統(tǒng)[4]。無論是哪一種體系都沒有將國際奧林匹克學(xué)院這樣的組織容括進(jìn)來，這與《國際奧林匹克憲章》的規(guī)定明顯不符，也與國際奧委會(huì)將國際奧林匹克學(xué)院、國際顧拜旦學(xué)會(huì)、國際公平競爭委員會(huì)等組織歸為被承認(rèn)的“推動(dòng)奧林匹克理想公平競爭的教育組織”的舉措不符。

此外，國際奧委會(huì)于近期通過了《奧林匹克議程2020》(Olympic Agenda 2020)改革方案，《議程》擬定了三大主題“奧運(yùn)會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、以運(yùn)動(dòng)員為中心、奧林匹克主義的傳承教育”。與國際奧林匹克學(xué)院密切相關(guān)的是第三個(gè)主題——“奧林匹克主義的傳承教育”。國際奧林匹克學(xué)院在推動(dòng)奧林匹克主義的傳承教育方面已經(jīng)發(fā)揮了積極作用，也必將推動(dòng)國際奧委會(huì)最新改革方案《議程》的踐行與落實(shí)。例如：國際奧林匹克學(xué)院一系列對(duì)奧林匹克文化教育相關(guān)的學(xué)術(shù)研討為改革奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，提供了學(xué)理上的合法性；國際奧林匹克學(xué)院可以通過自身的研討會(huì)活動(dòng)和國家奧林匹克學(xué)院體系，使奧林匹克主義思想更大范圍、更加通暢和迅速地傳播到世界各地；國際奧林匹克學(xué)院還可以通過培養(yǎng)奧林匹克專業(yè)的研究生，為奧林匹克的文化教育提供人力資源保障[5]。因此，必須立足國際奧委會(huì)的宏偉改革藍(lán)圖，審視國際奧林匹克學(xué)院的角色扮演與作用發(fā)揮，從而推動(dòng)組織自身的發(fā)展與進(jìn)步。

3.2全面把握國際奧林匹克研究的主題與熱點(diǎn)

關(guān)于奧林匹克的研究，在論域和學(xué)科歸屬上呈現(xiàn)出兩種不同的觀點(diǎn)：一種視奧林匹克運(yùn)動(dòng)為一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，關(guān)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的研究應(yīng)該屬于對(duì)某一論域的研究，無法清晰地界定它的學(xué)科歸屬；另外一種觀點(diǎn)將奧林匹克學(xué)視為體育學(xué)下的分支學(xué)科，屬于社會(huì)科學(xué)的范疇[7]。從此次講習(xí)班的學(xué)術(shù)講座和論文報(bào)告來看，絕大部分的主題都限定在人文社會(huì)科學(xué)范疇，當(dāng)然不可忽視的是奧林匹克運(yùn)動(dòng)與自然科學(xué)的聯(lián)系依然緊密，如興奮劑的檢測離不開生物化學(xué)和醫(yī)學(xué)、奧運(yùn)場館的建設(shè)離不開工程技術(shù)學(xué)、奧運(yùn)信息的收集離不開信息技術(shù)學(xué)。考慮到本次研習(xí)班的主要目的是進(jìn)行奧林匹克教育的傳播與分享，大部分研習(xí)的主題厘定在社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等人文社科領(lǐng)域。

通過對(duì)學(xué)術(shù)講座和論文報(bào)告的梳理和總結(jié)，筆者認(rèn)為當(dāng)前的國際奧林匹克研究有以下三個(gè)熱點(diǎn)。其一，奧林匹克組織的治理。瑞士的夏普利特教授就FIFA出現(xiàn)的貪腐事件，以及背后自治與善治的矛盾引出奧林匹克組織自治與善治的矛盾，并以佩雷斯的公司治理模型為理論工具將IOC的治理分為五個(gè)層級(jí)，非常有新意也有解釋力；而希臘的迪米特·帕帕迪米特勞博士則強(qiáng)調(diào)體育治理的基本理論，如代理理論、制度理論、資源依附理論等，這些理論來自公共政策學(xué)、公司治理等，也將在今后的奧林匹克組織治理中發(fā)揮工具性作用。其二，奧運(yùn)選手的權(quán)利及其保護(hù)?！秺W林匹克議程2020》確立的三大主題之一就是“以運(yùn)動(dòng)員為中心”，美國的卡梅隆·梅勒博士和英國的邁克·麥克里米教授以及部分研習(xí)班學(xué)員的論文，均將問題討論的焦點(diǎn)指向運(yùn)動(dòng)員參賽的公平性與合法性、少數(shù)/弱勢群體運(yùn)動(dòng)員(黑人、婦女、土著)如何彰顯權(quán)利等，而且在商業(yè)化和傳媒化氣氛日益濃厚的賽場上，運(yùn)動(dòng)員的利益保護(hù)、權(quán)利維護(hù)無疑任重道遠(yuǎn)。其三，奧運(yùn)會(huì)的社會(huì)責(zé)任與價(jià)值再造?？邓固苟≈Z斯·喬治亞迪斯、奧特瑪·維斯、英格瑪·維勒、尼吉爾·克勞澤等專家從古代奧運(yùn)會(huì)價(jià)值理念的傳遞和現(xiàn)代社會(huì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)價(jià)值理念的拓展衍生等兩個(gè)層面表達(dá)了奧運(yùn)會(huì)理應(yīng)傳承“卓越、友誼、尊重”的核心價(jià)值以及“個(gè)人的和諧成長、社會(huì)的和平發(fā)展”的宏大理想。

3.3深刻領(lǐng)會(huì)與掌握國際奧林匹克教育的內(nèi)涵與方法

按照榮譽(yù)院長康斯坦丁諾斯·喬治亞迪斯的理解，國際奧林匹克學(xué)院所設(shè)立的研究生講習(xí)班是一次學(xué)術(shù)研習(xí)，也是一次教育活動(dòng)，來自世界各國的青年學(xué)子會(huì)將在奧林匹亞的所學(xué)、所見、所聞、所思轉(zhuǎn)化成寶貴的思想財(cái)富與教學(xué)資源，更好地在各自國家和地區(qū)推廣、教授奧林匹克知識(shí)，傳播、弘揚(yáng)奧林匹克價(jià)值[7]。

研習(xí)班組織的為期一個(gè)月的研習(xí)活動(dòng)，無疑在內(nèi)涵上容括了奧林匹克教育的諸多內(nèi)容，而更加令人印象深刻的則是講師們豐富多彩的教育手段和學(xué)院精心展現(xiàn)的教育形式。尼吉爾·克勞澤教授善于用設(shè)問的方式切入主題，整個(gè)講授均以問題為導(dǎo)向，如古奧運(yùn)會(huì)如何選拔、如何分道次、如何決勝、如何獎(jiǎng)勵(lì)……講座結(jié)束前他都拋出一個(gè)大問題以供思考。而英格瑪·維勒教授更加嚴(yán)謹(jǐn)和仔細(xì)，他所選用的史料極其豐富，并且每個(gè)觀點(diǎn)都有圖片、文獻(xiàn)、考古成果做支撐。喬治亞蒂斯先生的授課地點(diǎn)則直接選擇在古奧運(yùn)會(huì)遺址進(jìn)行，他挑選幾個(gè)主要遺跡，讓大家討論這些遺跡在古奧運(yùn)會(huì)中的地位，以及在現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)中的象征意義，并且要求大家從奧林匹克教育的角度發(fā)掘這些遺跡的價(jià)值。大家邊參觀邊討論，從體操館到摔跤場再到菲蒂亞斯工坊和宙斯神廟，最后到寶庫和競技場，氣氛非常熱烈，過程也很流暢，遵守規(guī)則、追求卓越、公平競賽、培育品行、身心和諧等話題被一一討論。麥克里米教授在講授奧運(yùn)會(huì)殘奧會(huì)的公平參賽時(shí)，將班級(jí)同學(xué)分為兩組，以是否同意奧斯卡這樣的殘疾選手同時(shí)參加奧運(yùn)會(huì)為命題展開辯論，無法回應(yīng)者將必須加入對(duì)方陣營，直至一方被徹底擊敗，這種辯論方式極大考驗(yàn)著大家的思辨推理和臨場應(yīng)變能力。研習(xí)班期間，學(xué)院還布置了無領(lǐng)導(dǎo)小組討論和小組匯報(bào)，小組討論和匯報(bào)準(zhǔn)備的過程令我印象深刻：大家真正分工協(xié)作，會(huì)有比較負(fù)責(zé)和積極的同學(xué)主動(dòng)出來分析形勢，安排任務(wù)，然后迅速分解工作，比如結(jié)業(yè)匯報(bào)，我們9個(gè)人的大組又分了講座組、社會(huì)活動(dòng)組和體育活動(dòng)組，每組3人，所有圖片報(bào)告等素材匯總到組長，各小組長再去找素材準(zhǔn)備PPT，最后，所有小組成員共同陳述接受問辯。

4結(jié)束語

前國際奧委會(huì)主席羅格曾經(jīng)指出：“用顧拜旦的話來說，‘奧林匹克主義并不是一個(gè)系統(tǒng)，而是一種精神狀態(tài)。它可以滲透于各種各樣的表達(dá)方式之中，而且沒有任何一場比賽或一個(gè)時(shí)代可以被認(rèn)為是對(duì)奧林匹克主義壟斷的’。國際奧林匹克學(xué)院給來自全世界的學(xué)生、學(xué)者、運(yùn)動(dòng)員、藝術(shù)家和官員提供了一次特別的機(jī)會(huì)，讓他們齊聚古奧林匹亞來交換想法以及分享彼此的精神狀態(tài)。”[8]顯然，國際奧林匹克學(xué)院不僅要發(fā)揚(yáng)和傳播奧林匹克精神，探討和實(shí)施與奧林匹克主義相關(guān)的教育方針和社會(huì)準(zhǔn)則，鞏固奧林匹克理想的科學(xué)基礎(chǔ)，更要保護(hù)和弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)奧林匹克教育的骨干力量，促進(jìn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)在世界各個(gè)國家和地區(qū)的持續(xù)發(fā)展。筆者在短短的一個(gè)月講習(xí)班期間，深刻地感受到了國際奧林匹克學(xué)院寄予研習(xí)班學(xué)員們殷切的希望和深深的重托，也感受到了作為履行奧運(yùn)使命愈發(fā)自覺自為的中國青年的榮光與責(zé)任，希望有更多的青年學(xué)者走進(jìn)奧林匹克學(xué)院，傳承弘揚(yáng)奧林匹克主義的普世價(jià)值。

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收稿日期：(2015-10-29)