朱　漪

(上海開放大學(xué) 靜安分校,上海 200040)

探析社會(huì)主義核心價(jià)值觀“24個(gè)字”表述的科學(xué)性

朱漪

(上海開放大學(xué) 靜安分校,上海 200040)

[摘要]社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”“24個(gè)字”表述的科學(xué)性不容置疑。認(rèn)為“什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀還沒(méi)有一個(gè)明確的回答”的說(shuō)法不符合十八大精神和大多數(shù)人的看法； “不要急于回答社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么”的說(shuō)法不符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的迫切需要；所謂“提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀條件不成熟的說(shuō)法”不符合實(shí)際情況；那種以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉需要一個(gè)過(guò)程”為由，主張不急于下定論的看法不符合認(rèn)知規(guī)律與施政需要；所謂“‘24個(gè)字’還沒(méi)有達(dá)到核心價(jià)值觀的高度”的說(shuō)法缺少理論依據(jù)和邏輯支持。我們必須以習(xí)總書記關(guān)于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的論述精神為指導(dǎo)，爭(zhēng)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模范踐行者。

[關(guān)鍵詞]核心價(jià)值體系； 核心價(jià)值觀；中國(guó)特色社會(huì)主義；習(xí)近平系列重要講話

學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論述，深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵及重大意義①韓振峰《社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵及重大意義》，北京社科規(guī)劃網(wǎng)2013-01-07；教育部中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心《深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義》(吳潛濤執(zhí)筆)，人民日?qǐng)?bào)，2013-05-22；吳向東《社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義自覺(jué) 》，光明日?qǐng)?bào)，2013-09-14；陳家勤《弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有劃時(shí)代的戰(zhàn)略意義》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，2012-12-05。，大力弘揚(yáng)好培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)成為當(dāng)今中國(guó)思想文化領(lǐng)域與意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一股熱潮，成為黨和國(guó)家的一項(xiàng)最為重要而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。誠(chéng)如習(xí)總書記指出的那樣：“我們要從鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略高度，持續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，作為一項(xiàng)根本任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好?！盵1]而且要“加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系”[2]。習(xí)總書記的講話既指出了培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀地位與作用，也明確了培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀的方向和目標(biāo)。但我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)上包括學(xué)術(shù)界存在的一些模糊認(rèn)識(shí)與看法，在一定程度上嚴(yán)重妨礙了進(jìn)一步培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀健康的深入開展，有必要予以澄清，以正視聽，以利前行！

一、認(rèn)為“什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀還沒(méi)有一個(gè)明確的回答”的說(shuō)法不符合十八大精神和大多數(shù)人的看法

在學(xué)術(shù)界有一種“對(duì)于什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀沒(méi)有一個(gè)明確的回答”說(shuō)法的[3]。其理由是十八大所倡導(dǎo)的“24個(gè)字”只是一種價(jià)值觀念，還不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還需要在社會(huì)主義核心價(jià)值體系和“三個(gè)倡導(dǎo)”基礎(chǔ)上去提煉出最核心內(nèi)容的價(jià)值。不能把“三個(gè)倡導(dǎo)”的“24個(gè)字”直接等同于社會(huì)主義核心價(jià)值觀*顧鈺民《深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的幾個(gè)問(wèn)題》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2013年第四期。。很顯然，所謂“對(duì)于什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀沒(méi)有一個(gè)明確的回答”的說(shuō)法是站不住腳的，這種認(rèn)識(shí)并非大多數(shù)人的看法。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓[3]。眾所周知，十八大明確提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”的“24個(gè)字”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這“24個(gè)字”就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容。從邏輯關(guān)系上來(lái)理解，倡導(dǎo)某個(gè)對(duì)象其前提條件是要先承認(rèn)這個(gè)對(duì)象。“三個(gè)倡導(dǎo)”肯定是以“24個(gè)字”就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀為前提條件的。大多數(shù)人把“三個(gè)倡導(dǎo)”的“24個(gè)字”直接等同于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是再正常不過(guò)的一件事情了。

所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀“沒(méi)有一個(gè)明確回答”的說(shuō)法，其實(shí)已經(jīng)由中辦《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》給予了明確回答：“這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循?！盵4]這不僅是官方的權(quán)威認(rèn)定，而且中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)術(shù)界也都從不同角度深入分析了“24個(gè)字”核心價(jià)值觀的科學(xué)涵義和重要意義。劉云山同志在“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀座談會(huì)”上的講話，明確肯定了24個(gè)字就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的完整表述，深刻分析了“24個(gè)字”社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)鮮明特點(diǎn)：更加突出了核心要素、更加注重了凝練表達(dá)、更加強(qiáng)化了實(shí)踐導(dǎo)向[5]。這三個(gè)特點(diǎn)充分揭示了“24個(gè)字”能夠成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)依據(jù)，這是不容置疑的。許多知名學(xué)者如韓震、韓振峰、嚴(yán)書翰、陳家勤、沈壯海、周文彰和顏曉峰等紛紛撰文論述“24個(gè)字”的深刻內(nèi)涵和意義。

習(xí)近平總書記還特別從道德建設(shè)整體思路的高度，對(duì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作了重要論述的明確部署。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“在核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀中，道德價(jià)值具有十分重要的作用。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。一個(gè)民族、一個(gè)人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價(jià)值?！盵6]因此，我們必須“按照黨的十八大提出的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，高度重視和切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等基本道德規(guī)范，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚”[7]。

黨中央已經(jīng)根據(jù)中辦《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，在全國(guó)范圍開展了對(duì)“24個(gè)字”社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育與實(shí)踐活動(dòng)，從黨報(bào)社論到專家解讀和各界群眾熱議，“24個(gè)字”更加深入人心，已經(jīng)形成了強(qiáng)大的輿論氛圍和思想共識(shí)。大家一致認(rèn)為這“24個(gè)字”內(nèi)涵深刻，清晰易記，人人都應(yīng)該牢記這24個(gè)字，積極踐行，為國(guó)家發(fā)展助力，為民族進(jìn)步鑄魂。

二、 “不要急于回答社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么”的說(shuō)法不符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的迫切需要

還有一種模糊認(rèn)識(shí)，說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要有一個(gè)建設(shè)、培育和踐行的過(guò)程，并不是在短時(shí)間里就能夠完成的，因此“不要急于回答社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么”。對(duì)于此種說(shuō)法我們不禁要問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題：如果我們連什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀都不能確定下來(lái)，那就等于沒(méi)有了要建設(shè)、培育和踐行的對(duì)象，還談什么建設(shè)、培育和踐行？確定什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是前提，是頭等大事，也并非那么“難產(chǎn)”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是一種反映社會(huì)主義本質(zhì)屬性的根本要求和理想追求，完全可以根據(jù)多數(shù)人的意見(jiàn)把基本內(nèi)容先確定下來(lái)，然后抓緊部署與落實(shí)。十八大所確定的“三個(gè)倡導(dǎo)”的“24個(gè)字”社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，顯然是以廣泛聽取各方意見(jiàn)，充分吸收學(xué)界研究成果為基礎(chǔ)的，完全是集體智慧的結(jié)晶，是有充分的理論支撐和民意基礎(chǔ)的。如果在以后實(shí)踐過(guò)程中根據(jù)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新認(rèn)識(shí)，需要做適當(dāng)調(diào)整也屬正常之事，這才符合認(rèn)識(shí)事物由淺入深的發(fā)展規(guī)律。

所謂建設(shè)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是把預(yù)設(shè)好的應(yīng)該具有的社會(huì)主義核心價(jià)值觀變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)、落在實(shí)處，成為人們看得見(jiàn)、摸得著的東西，變成人們行動(dòng)的指南。越是在社會(huì)不和諧的矛盾多發(fā)期的階段，越是需要核心價(jià)值觀。社會(huì)現(xiàn)實(shí)急需一種科學(xué)理論和理想化的價(jià)值追求來(lái)指引我們的實(shí)踐，解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾問(wèn)題，滿足人們對(duì)美好社會(huì)的期盼。十八大和習(xí)總書記提倡的“24個(gè)字”社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是著眼于解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而提出來(lái)的，具有很強(qiáng)的針對(duì)性，實(shí)踐已經(jīng)證明了“24個(gè)字”的巨大社會(huì)效應(yīng)。如果因?yàn)樗^的條件不成熟，而要一拖再拖核心價(jià)值觀的權(quán)威表述，這給社會(huì)管理帶來(lái)怎樣的風(fēng)險(xiǎn)后果是可想而知的。

我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀是，一方面經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展引發(fā)出來(lái)的可持續(xù)發(fā)展的制約問(wèn)題越來(lái)越突出，必須通過(guò)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式來(lái)解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸與制約問(wèn)題。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)所引發(fā)出來(lái)的道德失范和價(jià)值混亂日益嚴(yán)重，嚴(yán)重干擾了社會(huì)和諧與正常發(fā)展，迫切需要強(qiáng)化思想道德建設(shè)。從國(guó)家層面來(lái)看，我國(guó)正處在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期，需要通過(guò)核心價(jià)值觀建設(shè)凝聚人心，積蓄正能量，激發(fā)出國(guó)民強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的民族自豪感和自信心。從社會(huì)管理層面，比較嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題是公平與法制天平的嚴(yán)重失衡，所引發(fā)出來(lái)的社會(huì)矛盾日益突出，腐敗問(wèn)題更是令人深惡痛絕，危機(jī)潛伏，令人擔(dān)憂。再來(lái)看公民個(gè)人素養(yǎng)的表現(xiàn)，也是問(wèn)題多多。不可否認(rèn)，改革開放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義精神文明和道德建設(shè)取得了可喜成績(jī)，但是也不可否認(rèn)一些最基本的、最起碼的社會(huì)公德卻出現(xiàn)了嚴(yán)重問(wèn)題。在價(jià)值判斷上的不分美丑、顛倒是非所引發(fā)出來(lái)的丑惡事件不斷上演，令人觸目驚心。當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀出現(xiàn)了原有的價(jià)值觀受到嚴(yán)重沖擊，而新的或應(yīng)該受到提倡的價(jià)值觀又一下子立不起來(lái)的現(xiàn)實(shí)困境。面對(duì)如此嚴(yán)峻的不良社會(huì)風(fēng)氣和道德失范，黨中央不斷加大道德建設(shè)力度，從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宏觀布局，再到十八大提出習(xí)總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的針對(duì)性極強(qiáng)的核心價(jià)值觀，目的只有一個(gè)，就是解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的價(jià)值問(wèn)題，為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造美好的道德環(huán)境，提升國(guó)家軟實(shí)力。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵8]核心價(jià)值觀是國(guó)家軟實(shí)力最核心的部分，這種精神一旦被群眾掌握了，就會(huì)凝聚國(guó)民力量，統(tǒng)一思想，團(tuán)結(jié)一致，充分發(fā)揮國(guó)民的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提升綜合國(guó)力。

三、所謂提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀條件不成熟的說(shuō)法不符合實(shí)際情況

有人認(rèn)為，在目前社會(huì)主義實(shí)踐還不充分，認(rèn)識(shí)還不到位，提煉還不準(zhǔn)確的條件下，如果只是以完成任務(wù)的方式去提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在理論上未必能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，在實(shí)踐上也難于達(dá)到期望的效果。這種所謂的明確提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀“實(shí)踐還不充分，認(rèn)識(shí)還不到位，提煉還不準(zhǔn)確”的三個(gè)不成熟條件的觀點(diǎn)是不符合實(shí)際情況的。恰好相反，我們認(rèn)為明確提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最佳時(shí)機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)，認(rèn)識(shí)已經(jīng)到位，提煉基本準(zhǔn)確。一是人們已經(jīng)深刻感受到了忽略思想道德建設(shè)所帶來(lái)的嚴(yán)重危害，迫切需要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。有多少人已經(jīng)深切體會(huì)到了鄧小平早就警示過(guò)的“沒(méi)有好的道德觀念和社會(huì)風(fēng)氣，即使現(xiàn)代化建設(shè)起來(lái)了也不好，富起來(lái)了也不好”[9]?！帮L(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界”[10]?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)在恰好是建設(shè)核心價(jià)值觀的最佳時(shí)機(jī)，此時(shí)不推出應(yīng)有的核心價(jià)值觀，尚待何時(shí)？二是經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的充分討論，有關(guān)核心價(jià)值觀的思想認(rèn)識(shí)也達(dá)到了空前一致的程度。雖然學(xué)界還有少數(shù)人存在不同看法，但是絕大多數(shù)專家學(xué)者都同意黨的十八大所概括的“24個(gè)字”核心價(jià)值觀，認(rèn)為這是綜合各方面意見(jiàn)的結(jié)果，是集體智慧的結(jié)晶。從研究過(guò)程來(lái)看，我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究經(jīng)歷了從開始階段學(xué)術(shù)界的百家爭(zhēng)鳴，到十八大的科學(xué)總結(jié)再到學(xué)術(shù)界的深入研究統(tǒng)一思想的發(fā)展過(guò)程?？梢哉f(shuō)以十八大提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容為界，以習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀的有關(guān)講話為標(biāo)志，依據(jù)什么原則確立并明確提煉到底什么才是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問(wèn)題已經(jīng)得到基本解決。這一問(wèn)題的基本解決是走了一條百家爭(zhēng)鳴、集思廣益、權(quán)威表述的研究路線，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究的民主性和科學(xué)性。

四、以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉需要一個(gè)過(guò)程”為由主張不急于下定論的看法不符合認(rèn)知規(guī)律與施政需要

對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)都有一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)也不例外。問(wèn)題是如何看待這一認(rèn)識(shí)過(guò)程。由于核心價(jià)值觀涉及物質(zhì)基礎(chǔ)條件、社會(huì)制度保障、意識(shí)形態(tài)成熟等方方面面，對(duì)它的認(rèn)知與構(gòu)建肯定要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程，而這一過(guò)程肯定是一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，肯定是一個(gè)由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過(guò)程。絕對(duì)真理是由無(wú)數(shù)相對(duì)真理構(gòu)成的。在這一過(guò)程的每一個(gè)階段，我們肯定能夠獲得經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)被證明了的真理性認(rèn)識(shí)，即便以后還要檢驗(yàn)其正確性，但是既然現(xiàn)階段已經(jīng)獲得了一種真理性認(rèn)識(shí)，就應(yīng)該大膽宣傳出來(lái)為人知曉，然后不斷加以完善。由黨的十八大所提出并由習(xí)近平總書記為核心的新一屆黨中央大力推進(jìn)的“24個(gè)字”社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是我們?cè)诂F(xiàn)階段能夠獲得的一種真理性的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)為大家所接受，只是還需要深化對(duì)它的認(rèn)識(shí)，要真正實(shí)現(xiàn)這些核心價(jià)值追求則需要一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。既然是這樣，為什么我們現(xiàn)在就不能明確回答什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀？至于能否達(dá)到預(yù)期效果，一切以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)了的就堅(jiān)持下去，不合適的就及時(shí)加以修正。

有人舉出封建社會(huì)和資本主義社會(huì)確定核心價(jià)值觀經(jīng)歷了上千年、幾百年的例子來(lái)證明我們不應(yīng)急于提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀看法的所謂正確性。但我們認(rèn)為，其實(shí)恰恰相反，封建社會(huì)與資本主義社會(huì)各自確定核心價(jià)值觀的過(guò)程都是經(jīng)歷了一開始就初步確定了自我統(tǒng)治的基本主張，再到以后不斷檢驗(yàn)、調(diào)整與鞏固的過(guò)程，而且其中的主要核心價(jià)值觀都是在一開始就確定下來(lái)的，只是日后需要完善而已，需要表述更加完整，觀念逐步強(qiáng)化，但是其中主要的方面很難再有什么大的變動(dòng)。其實(shí)確定一個(gè)核心價(jià)值觀并不難，難的是實(shí)踐核心價(jià)值觀！因?yàn)檫@與核心價(jià)值觀的內(nèi)容表述必須直接反映社會(huì)制度的本質(zhì)特征和該階級(jí)根本利益要求有直接關(guān)系，更與核心價(jià)值觀是任何統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)自我統(tǒng)治的必要手段直接相關(guān)，可以說(shuō)核心價(jià)值觀是和統(tǒng)治階級(jí)與生俱來(lái)的一種東西，任何統(tǒng)治階級(jí)在一開始管理社會(huì)就十分清楚自己要追求的是什么核心價(jià)值觀。但是要實(shí)踐這些核心價(jià)值觀就十分艱巨和困難了，這要具備各種條件，必然要持之以恒、常抓不懈。所謂“封建社會(huì)和資本主義社會(huì)確定核心價(jià)值觀經(jīng)歷了上千年、幾百年”，其實(shí)講的是實(shí)踐核心價(jià)值觀所要經(jīng)歷的時(shí)間問(wèn)題。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以德治國(guó)往往是治國(guó)之本，其根本的東西就是用核心價(jià)值觀來(lái)統(tǒng)一思想、凝聚人心。資本主義社會(huì)一開始就確定了資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利觀、自由觀。同樣，社會(huì)主義社會(huì)也是一開始就確定了人民主權(quán)至上的平等觀、民主觀。任何統(tǒng)治階級(jí)都是一開始就明確自己的地位與利益追求的，都是一開始就宣稱自己的核心價(jià)值觀的，社會(huì)主義社會(huì)也不例外，只是在表述上需要一個(gè)提煉的過(guò)程，需要一點(diǎn)時(shí)間罷了。我們很難預(yù)想未知的過(guò)程，我們能做的就是根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的踏踏實(shí)實(shí)做起來(lái)，把已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀確定下來(lái)、落實(shí)下去，那種非要等上幾百年，甚至上千年才能確定一種核心價(jià)值觀的想法，只能是一種既不切合實(shí)際又貽誤時(shí)機(jī)的空想。

五、所謂“‘24個(gè)字’還沒(méi)有達(dá)到核心價(jià)值觀的高度”的說(shuō)法缺少理論依據(jù)和邏輯支持

某些認(rèn)為“24個(gè)字”不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人，其主要理由是認(rèn)為“24個(gè)字”的緯度太多，內(nèi)容太全面。認(rèn)為緯度太多了，就不能達(dá)到高度提煉、準(zhǔn)確概括和簡(jiǎn)潔表達(dá)的目標(biāo)；內(nèi)容太全面了，就不能把最精練的東西提煉出來(lái)。他們只承認(rèn)“24個(gè)字”只是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容的濃縮，或者是把社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面內(nèi)容一一對(duì)應(yīng)進(jìn)行提煉，還沒(méi)有能夠集中體現(xiàn)核心價(jià)值體系的精華，也就是說(shuō)“24個(gè)字”還沒(méi)有達(dá)到核心價(jià)值觀的高度，只是一些全社會(huì)需要提倡的基本價(jià)值觀念，而不是核心價(jià)值觀，還應(yīng)該在社會(huì)主義核心價(jià)值體系和“三個(gè)倡導(dǎo)”的基礎(chǔ)上，提煉出最能反映社會(huì)主義本質(zhì)、反映價(jià)值觀念中最核心內(nèi)容的價(jià)值，也就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

上述認(rèn)識(shí)是存在問(wèn)題的，其過(guò)高的要求也是不切實(shí)際的。上述分析至少存在以下四個(gè)方面的問(wèn)題：一是要在社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間橫插一個(gè)“三個(gè)倡導(dǎo)”，把本來(lái)只需要在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系給弄復(fù)雜化了，這是一種多余的提法。包括那些對(duì)現(xiàn)有權(quán)威表述有不同認(rèn)識(shí)的學(xué)者也認(rèn)為，要防止出現(xiàn)對(duì)提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的泛化、復(fù)雜化、全面化的傾向，要避免對(duì)這一問(wèn)題的研究越來(lái)越復(fù)雜化。也就是說(shuō)，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)很不容易了，現(xiàn)在又要再加一層關(guān)系，那么提煉就更加復(fù)雜更加困難了。為什么要把本來(lái)不是太難的“提煉”搞得如此復(fù)雜化呢？是不是應(yīng)該問(wèn)一問(wèn)研究方法出了問(wèn)題？是不是應(yīng)該問(wèn)一問(wèn)研究風(fēng)氣出了問(wèn)題？我們不得不承認(rèn)，當(dāng)前學(xué)界研究中也確實(shí)存在一些不實(shí)之風(fēng)。有的學(xué)者喜歡搞別出心裁的研究，顯示“獨(dú)此一家”的風(fēng)格，殊不知這樣的研究往往不是從實(shí)際出發(fā)，而是從觀念推導(dǎo)理論，采用的是“經(jīng)典注我，我注經(jīng)典”的研究思路，是一種學(xué)究式的研究方法。二是以為“24個(gè)字”的“內(nèi)容太全面了，就不是核心價(jià)值觀的東西”，這里存在邏輯判斷問(wèn)題。內(nèi)容全面了，既可能出現(xiàn)核心與非核心并存的情況，也完全可以出現(xiàn)這些內(nèi)容都是核心內(nèi)容的情況，為什么不能出現(xiàn)既全面又核心的東西呢？能夠稱為核心的東西，首先必須是能夠全面反映事物的本質(zhì)屬性，沒(méi)有了全面性，也就失去了核心的根基?！?4個(gè)字”其實(shí)就是一個(gè)既全面又核心的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。三是認(rèn)為“24個(gè)字”“不是核心價(jià)值觀，只是一種價(jià)值觀念”，這是一種缺少理論依據(jù)的武斷說(shuō)法。認(rèn)為內(nèi)容多了把什么都包含進(jìn)去了，就不是核心價(jià)值觀了，這種說(shuō)法沒(méi)有道理。“24個(gè)字”就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系精華的提煉，就是屬于核心范疇的核心價(jià)值觀，對(duì)此學(xué)術(shù)界已經(jīng)從不同角度作了論證，限于篇幅無(wú)須再贅言。四是認(rèn)為“維度多了就不能高度提煉”，恰好是沒(méi)有看到中央從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)維度提煉核心價(jià)值觀的深刻用意。“24個(gè)字”的三個(gè)緯度糾正了學(xué)界有的學(xué)者由于維度缺失而出現(xiàn)提煉內(nèi)容不全面的問(wèn)題。比如，有人曾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出過(guò)“人民至上、勞動(dòng)光榮、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、追求真理”[11]的表述，這一表述只涉及了“公民”一個(gè)對(duì)象，鮮有社會(huì)主義其他本質(zhì)屬性，是不完全的一種表述。還有諸如“發(fā)展、富強(qiáng)、和諧、仁愛(ài)”[12]的表述，這個(gè)內(nèi)容也只涉及了國(guó)家和個(gè)人兩個(gè)對(duì)象維度，其內(nèi)容也是很不全面的。

有人說(shuō)“24個(gè)字”的內(nèi)容太多，還不夠精練，還不是精華的東西，還應(yīng)該對(duì)“24個(gè)字”進(jìn)行再一次的提煉。那么試問(wèn)，如何對(duì)這“24個(gè)字”進(jìn)行再一次的提煉呢？無(wú)外乎有三種辦法。一是按照重要與否的選擇標(biāo)準(zhǔn)，把最重要的當(dāng)作核心的東西留下來(lái)，不重要的東西就排除掉。誰(shuí)能說(shuō)“24個(gè)字”的12個(gè)要素哪個(gè)重要，哪個(gè)不重要 ，誰(shuí)也不能下此定論。“24個(gè)字”中無(wú)論是哪一種觀念都是重要的、不可或缺的。顯然，這種提煉方法是行不通的。二是按照包容與否的選擇標(biāo)準(zhǔn)，把有資格包容別的要素的東西當(dāng)作核心價(jià)值觀保留下來(lái)，被包容的東西就可以被代替，就可以排除在外了。很顯然這樣提煉也是行不通的，因?yàn)槊恳粋€(gè)要素都可以包容別的要素，都是互相關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。事實(shí)上也不能簡(jiǎn)單地把“三個(gè)倡導(dǎo)”劃分為國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面，因?yàn)槊恳粋€(gè)價(jià)值觀念都是“跨層面”的，不能人為割裂它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。既然前面兩個(gè)方法行不通，那就只能采用第三個(gè)提煉法，就是換一種說(shuō)法代替這“24個(gè)字”，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系中最精華的東西給提煉出來(lái)。如果說(shuō)“24個(gè)字”不是最核心的東西，需要等待條件成熟后創(chuàng)造一個(gè)新的概念來(lái)代替這“24個(gè)字”。那我們又不禁要問(wèn)，還能有什么概念可以替代“民主”與“平等”呢？而沒(méi)有了“民主”與“平等”這些屬性，還能叫社會(huì)主義嗎？還能有一種什么概念可以叫作社會(huì)主義核心價(jià)值觀嗎？沒(méi)有人能夠給出令人滿意的答案。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀確實(shí)需要進(jìn)行深入的理論研究，但目的和關(guān)鍵的問(wèn)題是要以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。既要能夠表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所要包含的社會(huì)屬性、精神追求、價(jià)值共識(shí)，又能夠讓人們樂(lè)于接受。提出這種近乎完美的目標(biāo)原則和文字要求者的主觀愿望可能也是好的，但要真正做到談何容易呢？其實(shí)連對(duì)提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀有“完美主義”情結(jié)的學(xué)者自己也承認(rèn)“核心價(jià)值觀提煉本身就不能是全面的”，那么為什么要對(duì)中央提出以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主題的“24個(gè)字”核心價(jià)值觀如此苛求呢？憑心而論，相對(duì)而言，“24個(gè)字”已經(jīng)全面反映了社會(huì)主義的社會(huì)屬性、精神追求、價(jià)值共識(shí)，句句都是老百姓耳熟能詳、喜聞樂(lè)見(jiàn)的詞語(yǔ)。所以我們認(rèn)為，“24個(gè)字”既全面又核心，既符合社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，又通俗易懂，“24個(gè)字”就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的明確回答。

六、爭(zhēng)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模范踐行者

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[13]，必須注重方法和途徑創(chuàng)新[14]，把準(zhǔn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的著力點(diǎn)[15]。習(xí)總書記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器，能否構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安?！币?yàn)楹诵膬r(jià)值觀“是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力”[16]。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人民特別是共產(chǎn)黨人而言，一定要像習(xí)總書記指出的那樣，把學(xué)習(xí)和貫徹培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與價(jià)值觀落實(shí)在自覺(jué)的行動(dòng)中。因?yàn)椤芭嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在堅(jiān)持知行合一，堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；⒕唧w化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德”。只要全黨全民能夠自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就一定能夠成為美好的現(xiàn)實(shí)[17]。

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〔責(zé)任編輯：崔家善〕

[中圖分類號(hào)]D64

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1000-8284(2015)03-0000-06

[作者簡(jiǎn)介]朱漪(1961-)，男，上海人，副教授，從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論、思想政治教育學(xué)研究。

[基金項(xiàng)目]中國(guó)成人教育協(xié)會(huì)2013--2014年課題“推進(jìn)成人大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的實(shí)踐研究”(2013-065Y)；上海市靜安區(qū)終生教育學(xué)會(huì)課題“成人高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化教學(xué)模式實(shí)踐研究”(2013004 )階段性研究成果

[收稿日期]2015-10-16

社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究