劉洪祥

例說(shuō)陶淵明、李白詩(shī)中的不同“酒味”

劉洪祥

“酒” 無(wú)疑是陶淵明、 李白詩(shī)中不可或缺的意象—— —他們二人融入各自的生命體驗(yàn)， 在各自的時(shí)代以各自獨(dú)特的方式為后人釀造了中國(guó)古典詩(shī)歌中兩壇滋味迥異的美酒。本文中，筆者將以陶淵明的《飲酒·十四》和李白的《月下獨(dú)酌》為基礎(chǔ)，解讀“酒”作為中國(guó)古典詩(shī)歌特有的意象， 在陶淵明與李白兩位大詩(shī)人的詩(shī)歌中表現(xiàn)出的異同。

無(wú)論是陶淵明的“把酒話桑麻”，還是李白的“莫使金樽空對(duì)月”，“酒”作為中國(guó)士人生活中一樣不可或缺的東西， 早在文人詩(shī)開(kāi)始時(shí)就作為一種獨(dú)具魅力的意象走進(jìn)了文人的詩(shī)歌創(chuàng)作中。顯然，陶淵明與李白秉承這一傳統(tǒng)“以酒入詩(shī)”是不奇怪的?！熬啤弊鳛橐庀筮M(jìn)入詩(shī)歌，實(shí)質(zhì)上是一種寄托詩(shī)人情感的詩(shī)意空間的開(kāi)創(chuàng)。無(wú)論陶詩(shī)還是李詩(shī)，無(wú)疑都是緣情而發(fā)，借“酒”開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)“醉酒”的詩(shī)意空間—— —“酒”中的詩(shī)人，在這個(gè)空間里是絕對(duì)自由與自我的，甚至可以說(shuō)是物我兩忘的，進(jìn)而完成了一種或是永恒（陶詩(shī)：不覺(jué)知有我，安知物為貴）或是短暫（李詩(shī)：醒時(shí)同交歡，醉后各分散）的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程。但是，同是以“酒”開(kāi)創(chuàng)詩(shī)意空間，陶詩(shī)與李詩(shī)也呈現(xiàn)出了各自不同的特色。

一、“酒”之內(nèi)涵：“清婉之酒”與“釅烈之酒”

從“酒”中包蘊(yùn)的情感內(nèi)涵來(lái)看，陶詩(shī)可謂“清婉”，猶如陳年老窖，適慢慢斟酌，需細(xì)細(xì)品味，才能漸入迷醉；李詩(shī)則堪稱“釅烈”，適舉杯豪飲，可使人狂醉?！讹嬀啤な摹分?，醉后的陶淵明是“悠悠迷所留，酒中有深味”。醉后猶可悠然細(xì)品酒中深味與生活理趣，并以恬淡自然之態(tài)回味陳年老窖之真淳， 無(wú)疑是陶淵明在現(xiàn)實(shí)中自適的田園生活與自我意識(shí)確立的統(tǒng)一融合心態(tài)的反映。“酒”這一詩(shī)歌意象正好吸收了陶詩(shī)“發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝”的詩(shī)歌特征?？梢哉f(shuō)，“酒”中的詩(shī)人與躬耕田園的詩(shī)人是統(tǒng)一的，已經(jīng)達(dá)到了自我意識(shí)與社會(huì)意識(shí)的平衡。李詩(shī)則截然不同，醉后的詩(shī)人是 “我歌月徘徊， 我舞影零亂”。 詩(shī)人不僅要“醉”，還要“歌”，還要“舞”。顯然，“酒”在詩(shī)中擁有一種悲劇性的內(nèi)涵—— —詩(shī)人釅烈的情感在碰撞， 人性意識(shí)在這個(gè)純醉的空間里肆意張揚(yáng)， 一種野性的生命力量噴薄而出。此時(shí)，詩(shī)人是已經(jīng)完全脫離或者是刻意避開(kāi)現(xiàn)實(shí)。他不會(huì)去“悠悠細(xì)品”，而是以聲音、肢體釋放這種久被壓抑的矛盾個(gè)性，“酒”成了他現(xiàn)實(shí)中失衡、分裂的生命狀態(tài)的“自我否定，否定之后又再生”的驛站?；蛘哒f(shuō)， 是詩(shī)人在酒中痛苦地完成了短暫的生命張力與個(gè)性張揚(yáng)的涅槃式的美麗綻放。正因?yàn)槿绱?，才成就了李?shī)“酒”中的釅烈和“酒”中回旋跌宕的情感落差的沖擊力。由此可見(jiàn)，陶詩(shī)中的“酒”是一種自我生命與社會(huì)生命平衡融合之后的清淳與溫婉；李詩(shī)中的“酒”則是自我生命與社會(huì)生命失衡矛盾的悖論與情感撞擊。

二、“酒”之外延：“虛實(shí)相生之地”與“虛幻浪漫之境”

“酒”作為一種詩(shī)意空間存在，就其外延來(lái)看，陶詩(shī)和李詩(shī)也各有特色?！讹嬀啤な摹分校小案咐稀薄肮嗜恕钡耐瑫r(shí)還有詩(shī)人的“不覺(jué)知有我，安知物為貴”的醉意盎然—— —一實(shí)一虛，構(gòu)成了“酒”這一意象的雙重性。詩(shī)人這是既在品醉后“物我兩忘”之神游，又在品生活常趣之“深味”。顯然，他是將現(xiàn)實(shí)中的生活之理融入“酒”中的虛幻世界，使“酒”在亦實(shí)亦虛中成了一塊虛實(shí)相生之地?！对孪陋?dú)酌》中，詩(shī)人是“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，是“醒時(shí)同交歡，醉后各分散”—— —“醒”與“醉”、“實(shí)”與“虛”純?nèi)环珠_(kāi)，表現(xiàn)的是醉后的詩(shī)人瞬間便遁入一個(gè)純虛幻的境界，對(duì)月而歌，隨月而舞，現(xiàn)實(shí)已短暫消失于“酒”中的詩(shī)人心中。顯然，李白的詩(shī)中“酒”已經(jīng)成為一處虛幻的浪漫之境， 而且這一虛幻的浪漫之境是詩(shī)人心靈寄居的天堂。同是詩(shī)中的“酒”，陶詩(shī)與李詩(shī)卻呈現(xiàn)出如此大的不同， 與兩位詩(shī)人各自迥異的自我實(shí)現(xiàn)方式不無(wú)關(guān)系。當(dāng)然，也與兩位詩(shī)人所處的時(shí)代不同有很大關(guān)系。

總之，陶淵明以中國(guó)士大夫矜持、典雅的心境釀造了一壇貴族文化的清新之酒；李白則以一顆狂傲不羈、搏擊生命的士子之心， 釀造了一壇平民異域文化的釅烈搏蕩之酒。這兩壇美酒都韻味無(wú)窮，香飄整個(gè)中國(guó)文學(xué)史的長(zhǎng)河。

注：本文為黃岡師范學(xué)院青年科研基金項(xiàng)目“比較閱讀法在高中語(yǔ)文古典文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2014023403)的科研成果

[作者通聯(lián)：湖北黃岡師范學(xué)院文學(xué)院]