張英麗

琢磨“首呼尾應(yīng)”的好課
——— 課堂導(dǎo)語(yǔ)結(jié)語(yǔ)設(shè)計(jì)例談

張英麗

一堂優(yōu)秀的語(yǔ)文課就如一篇好文章，起承轉(zhuǎn)合，節(jié)奏和諧；導(dǎo)語(yǔ)“當(dāng)如爆竹，驟響易徹”，結(jié)語(yǔ)“當(dāng)如撞鐘，清音有余”。在教學(xué)實(shí)踐中，有的導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)只是一個(gè)美麗的花瓶，缺少了實(shí)用性；而有的課堂又徒有“鳳頭”沒(méi)有“豹尾”，課堂結(jié)語(yǔ)匆匆了之，著實(shí)令人惋惜。精彩的課堂應(yīng)該首尾相應(yīng)， 導(dǎo)語(yǔ)結(jié)語(yǔ)應(yīng)該既各有特色又相互照應(yīng)，使課堂結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

一、聯(lián)引聯(lián)結(jié)《蘭亭集序》

聯(lián)引聯(lián)結(jié)，即采用對(duì)聯(lián)的形式來(lái)設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)結(jié)語(yǔ)。對(duì)聯(lián)是民族文化中最優(yōu)秀的內(nèi)容之一，其形式對(duì)仗、語(yǔ)言凝練、內(nèi)容豐富，可以達(dá)到言簡(jiǎn)意賅的效果。因此采用對(duì)聯(lián)的形式設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)結(jié)語(yǔ)既能突出教師的個(gè)人人文素養(yǎng)，又便于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使導(dǎo)語(yǔ)結(jié)語(yǔ)既具備了形式美又兼具了內(nèi)容美，如《蘭亭集序》：

【導(dǎo)語(yǔ)】名士風(fēng)流信夫蘭亭一序南北騷客猶記江左王逸少

墨池余香妙哉右軍一帖古今書家爭(zhēng)說(shuō)瑯琊換鵝人

評(píng)價(jià)： 用對(duì)聯(lián)的形式介紹了作者王羲之在書法和文學(xué)上的成就，同時(shí)涵蓋了王羲之的基本常識(shí)。形式凝練而內(nèi)容豐富。

【結(jié)語(yǔ)】有如此文人雅士流觴亭中暢敘山水幽情，信可樂(lè)也。

遇這般良辰美景極目天外參透生死迷關(guān)， 豈不痛哉！

評(píng)價(jià)：用對(duì)聯(lián)總結(jié)了全文的內(nèi)容及感情。形式對(duì)仗而內(nèi)容完整。

二、情引情結(jié)《項(xiàng)脊軒志》

情引情結(jié)， 即采用感情抒發(fā)的方式來(lái)設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)結(jié)語(yǔ)。感情，古今一也。感情可以跨越時(shí)空，最易引發(fā)共鳴。采用這種方式，重在以情感人。如《項(xiàng)脊軒志》，作者歸有光借一閣而寄三世之興衰，深情演繹了母子情、祖孫情、夫妻情。情是本文的鑰匙，它可以開啟學(xué)生塵封的心鎖，讓人體會(huì)失落的人間至愛真情。因此設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)結(jié)語(yǔ)如下：

【導(dǎo)語(yǔ)】文貴情真。真摯的感情是朱自清筆下父親為兒子買橘子過(guò)鐵路時(shí)的艱難攀援， 是史鐵生文中母親為兒子擔(dān)憂佇立墻角的極目遠(yuǎn)眺。 是生活中夏夜里母親為兒扇涼的扇子，是燈下母親永遠(yuǎn)織不完的毛衣，是廚房里母親永不停歇的忙碌的身影。身邊瑣事，莫不關(guān)情。

評(píng)價(jià)：導(dǎo)語(yǔ)以情為切入點(diǎn)，從文學(xué)和生活兩個(gè)角度抒發(fā)了對(duì)人間至情的感受，易于引發(fā)共鳴。

【結(jié)語(yǔ)】書海嘯歌，庭階寂靜，桂影斑駁，幾多憧憬幾春秋

母親關(guān)愛，祖母殷望，愛妻相敬，一度思親一愴然世事喧囂，心靈蒙塵，讓我們拂去心靈的塵埃，重拾那久違的感動(dòng)。

播放閻維文演唱的《母親》。

評(píng)價(jià)： 用對(duì)仗的形式將文章的內(nèi)容和感情做出總結(jié)，同時(shí)以情作結(jié)，用感人至深的歌曲幫助完成情感的升華，課堂在感動(dòng)與思考中徐徐落下帷幕。

三、境引境結(jié)《蘇武傳》

境引境結(jié)， 即采用情境設(shè)計(jì)的方式來(lái)設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)結(jié)語(yǔ)，也就是為主人公設(shè)計(jì)出場(chǎng)及退場(chǎng)的情境。人物一登臺(tái)即帶有自己獨(dú)特的情緒背景， 人物退場(chǎng)時(shí)又在一定的情境中讓人久久回味思考。蘇武持節(jié)牧羊十余載，忠貞氣節(jié)千古流傳。因此《蘇武傳》在導(dǎo)語(yǔ)結(jié)語(yǔ)設(shè)計(jì)時(shí)，用語(yǔ)言、畫面、音樂(lè)營(yíng)造了一種悲壯的氛圍。

【導(dǎo)語(yǔ)】朔風(fēng)凜冽，他與冷月為伴，胡笳幽怨，他與孤冢為伍，回望中原，悵望大漠飛雪，他高唱道：

茫茫草原，不見其邊，夢(mèng)中漢家何時(shí)還？不畏風(fēng)刀霜?jiǎng)?，甘愿飲雪吞氈，挺立天地間！聞家母歸天，妻離子散，嘗盡人間辛酸！塞上寒風(fēng)起，笳聲使心酸。忠心如可鑒，我命不足憐，敢筑孤冢向中原。

他就是是蘇武， 蘇武用他的行動(dòng)與信念書寫了感天動(dòng)地泣鬼神的傳奇人生。

評(píng)價(jià)：隨著《蘇武牧羊》的音樂(lè)，一幅幅漠北苦寒、大雁南歸的圖片徐徐展開， 執(zhí)教者感情飽滿地誦讀上述導(dǎo)語(yǔ)，蘇武的情懷氣節(jié)頓時(shí)被渲染得淋漓盡致，也將學(xué)生帶入到這樣悲壯的氛圍中， 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的興趣。

【結(jié)語(yǔ)】合上課本，我們共同靜心感受蘇武的心跳。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，茫茫北海，他掘野鼠收草實(shí)， 渾身的熱血卻沸騰著一個(gè)至死不渝的信念—— —精忠報(bào)國(guó)，守節(jié)不辱！

一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武在漫天風(fēng)雪中漸行漸遠(yuǎn)， 那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史， 那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的悲歌與傳奇！

評(píng)價(jià)：結(jié)語(yǔ)與課文主要內(nèi)容及開頭相呼應(yīng)，同時(shí)又在悲壯中落下帷幕，給人留下想象和回味的時(shí)間和空間。

四、古引今結(jié)《采薇》

古引今結(jié)， 即從古文化或文學(xué)常識(shí)引入而以該文給今人留下的思考和價(jià)值作結(jié)。 古文離我們的時(shí)代遙遠(yuǎn)，不易被學(xué)生接受，但如果能讓學(xué)生從古文中讀出對(duì)時(shí)代的意義來(lái)，古文就不再是我們教學(xué)中難啃的骨頭。這就要求我們?cè)趯?dǎo)語(yǔ)結(jié)語(yǔ)的設(shè)計(jì)中采用古引今結(jié)的方式。如《詩(shī)經(jīng)》中《小雅·采薇》：

【導(dǎo)語(yǔ)】詩(shī)歌是一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的河，當(dāng)我們領(lǐng)略了唐詩(shī)的雍容與大氣，宋詞的豪放和婉約，讓我們駕一葉之扁舟，撐一支長(zhǎng)篙，向詩(shī)歌之河的源頭漫溯、漫溯，那坎坎伐檀的江邊傳來(lái)遠(yuǎn)古先民的歌聲， 那歌聲凝聚著先民無(wú)邪的情思， 那無(wú)邪的情思凝聚成我國(guó)最早的詩(shī)歌總集—— —《詩(shī)經(jīng)》

評(píng)價(jià)：從文學(xué)史的角度，追溯詩(shī)歌的源頭，自然而然地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的了解。語(yǔ)言文采斐然，引入水到渠成。

【結(jié)語(yǔ)】這首詩(shī)穿越了兩千年的時(shí)空，給我們帶來(lái)了心靈的震撼，絕世文情，千古常新，在我們的世界里，還有多少人正在經(jīng)受著戰(zhàn)亂的痛苦，有的背井離鄉(xiāng)，有的痛失親人，當(dāng)尊嚴(yán)被踐踏，生命被剝奪，和平成了奢侈品，我們又在想些什么呢？

評(píng)價(jià)：文學(xué)即為人學(xué)，一首詩(shī)、一篇文、一部著作，之所以能耐得住歷史浪潮的淘洗而代代相傳， 就在于它能跨越時(shí)空，帶給我們古老而常新的思考。這一結(jié)語(yǔ)將古代最早的征戰(zhàn)詩(shī)引入到我們這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的時(shí)代，引發(fā)思考，現(xiàn)實(shí)而深沉。

文無(wú)定法，教無(wú)定法，導(dǎo)語(yǔ)結(jié)語(yǔ)的設(shè)計(jì)的方法也不一而足，語(yǔ)文老師當(dāng)活學(xué)活用，讓自己的導(dǎo)語(yǔ)結(jié)語(yǔ)精采紛呈。

[作者通聯(lián)：新疆喀什二中]