□奚正新 王桂林

試論黃炎培職業(yè)教育德育觀的當(dāng)代價值

□奚正新 王桂林

在現(xiàn)代科技日益發(fā)展的今天，職業(yè)教育倍受關(guān)注，職業(yè)院校的人才培養(yǎng)和德育工作顯得尤為重要，黃炎培職業(yè)教育德育觀顯現(xiàn)出了它新的生命力。黃炎培職業(yè)教育德育觀的當(dāng)代價值在于創(chuàng)新德育工作，彰顯德育特色；發(fā)展學(xué)生個性，塑造獨(dú)立人格；加強(qiáng)德育訓(xùn)練，適應(yīng)社會環(huán)境；提高德育地位，滿足社會要求；加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，樹立職業(yè)“三觀”。

黃炎培；職業(yè)教育；德育觀；當(dāng)代價值

一、黃炎培職業(yè)教育德育觀概述

黃炎培職業(yè)教育思想博大精深，其德育思想也是十分豐富。從其發(fā)展歷程來看，經(jīng)歷了從實用主義思想——職業(yè)教育思想——大職業(yè)教育思想的階段。從他的大職業(yè)教育思想中我們可以發(fā)現(xiàn)“敬業(yè)樂群”、“勞工神圣”、“金的人格”、“教育救國”的德育觀，占據(jù)其德育思想的主流，匯集成了黃炎培職業(yè)教育思想中的“大德育觀”。大德育觀的概念，最早源自于日本明治時期被譽(yù)為 “近代教育之父”的福澤諭吉，黃炎培在其“大職業(yè)教育主義”的基礎(chǔ)上，借鑒國外職業(yè)教育德育觀的理論，最終形成了他的“大德育觀”思想。

黃炎培的“大德育觀”思想在其職業(yè)教育思想中占據(jù)非常重要的位置?！按蟮掠^”思想?yún)R集了愛國敬業(yè)、服務(wù)社會、尊重勞動、自立自強(qiáng)、塑造人格、報效國家的內(nèi)容，是整個職業(yè)教育德育思想的匯總。他認(rèn)為，職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生既要掌握精湛的專業(yè)知識和職業(yè)技能，更要具備愛崗敬業(yè)、服務(wù)社會的職業(yè)道德；具備尊重勞動、服務(wù)大眾的職業(yè)意識；具備自立自強(qiáng)、報效國家的人格精神。從某種意義上來說，德育教育是整個職業(yè)教育的前提，離開了德育，職業(yè)教育也就會迷失或偏離方向，就不是真正意義上的職業(yè)教育［1］。

黃炎培的“大德育觀”思想歸納起來就是要培養(yǎng)學(xué)生“敬業(yè)、樂業(yè)”的職業(yè)態(tài)度，塑造“鐵的紀(jì)律，金的人格”，樹立愛國主義精神，使其成為社會的良善公民。黃炎培職業(yè)教育德育的主要內(nèi)容有職業(yè)態(tài)度教育、紀(jì)律與人格教育、愛國主義教育等，而這些教育內(nèi)容又是通過黃炎培 “敬業(yè)樂群”、“勞工神圣”、“金的人格”、“教育救國”的德育觀體現(xiàn)出來。這些德育觀是黃炎培在長期的職業(yè)教育的理論探索和實踐中逐漸形成和完善的；是在長期的民主革命的實踐活動中形成和完善的；是黃炎培思想和智慧的結(jié)晶，對中國職業(yè)教育的發(fā)展產(chǎn)生了積極而又深遠(yuǎn)的影響。

二、當(dāng)前職業(yè)院校德育工作面臨的困境

近年來，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，職業(yè)教育備受關(guān)注，職業(yè)院校發(fā)展迅速，如雨后春筍般興起，處于前所未有的大好發(fā)展時期。職業(yè)院校的學(xué)生越來越受到社會和用人單位的歡迎，這就要求職業(yè)院校培養(yǎng)的學(xué)生，不僅要具備足以保證自己生存和發(fā)展的基本知識，而且還要具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)。隨著職業(yè)院校學(xué)生數(shù)量的增加，加之社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們思想的多元化，對物質(zhì)和精神文化需求的不斷增強(qiáng)，面對全球范圍各種思想文化的相互撞擊，使得職業(yè)院校的德育工作面臨新的困境。

第一，職業(yè)院校德育工作目標(biāo)不明確，特色不明顯。德育目標(biāo)的設(shè)定忽視了對象的主體性，德育目標(biāo)過于抽象，大而泛，不具體，甚至模糊不清。德育工作的開展仍然依照傳統(tǒng)的方法，創(chuàng)新不足，無法彰顯職業(yè)院校德育的特色［2］，使職業(yè)院校德育工作陷入了一定的困境。

第二，職業(yè)院校德育工作忽視學(xué)生的個性差異，德育內(nèi)容和方式?jīng)]有遵循職業(yè)院校學(xué)生的個性特點(diǎn)，沒有很好地按照學(xué)生的個性去培養(yǎng)，難以發(fā)揮學(xué)生的積極性，使德育對象處于消極狀態(tài)，面臨急待解決的困境。

第三，職業(yè)院校德育內(nèi)容與社會環(huán)境不一致。德育內(nèi)容僅局限在德育課程等教科書中，而且多以傳統(tǒng)的理論說教灌輸為主，內(nèi)容空洞，流于形式，與社會生活缺乏廣泛的聯(lián)系，造成德育內(nèi)容與社會環(huán)境的不一致，無法與社會生活相適應(yīng)，致使學(xué)生面對各種社會現(xiàn)象缺乏分析鑒別的能力［2］，使職業(yè)院校在德育內(nèi)容和方式上陷入了困境。

第四，社會對人才的需求與職業(yè)院校重技能輕德育的狀況形成反差。在激烈的就業(yè)大環(huán)境下，職業(yè)院校更多地把學(xué)生的專業(yè)知識和職業(yè)技能的培養(yǎng)放在重要位置，片面追求“技能型”、“應(yīng)用型”，忽視了學(xué)生職業(yè)道德、公民意識、社會責(zé)任感、正義感的培養(yǎng)和良好的職業(yè)道德行為的養(yǎng)成；德育理論課流于形式，無人問津，這與普遍受到重視的專業(yè)技術(shù)課形成了鮮明的對比。但是，現(xiàn)代社會對人才的要求使得更多的用人單位都把具有較高的思想道德素質(zhì)作為錄用人才的首要條件，這就與職業(yè)院校重技能輕德育的狀況形成了反差，造成了職業(yè)院校德育地位上的困境［3］。

第五，職業(yè)院校學(xué)生在職業(yè)觀、擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀方面存在偏差。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，職業(yè)院校有相當(dāng)一部分學(xué)生職業(yè)目標(biāo)不明確，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)動力不足，胸?zé)o大志，貪圖享受。在日常行為表現(xiàn)中自以為是，甚至受到社會上功利主義、享樂主義、金錢至上等思想的影響，在畢業(yè)時過分強(qiáng)調(diào)工作環(huán)境舒適、收入待遇豐厚而很難擇業(yè)，加上又不愿意艱苦創(chuàng)業(yè)，從而給德育工作在情景上帶來了困境。

三、黃炎培職業(yè)教育德育觀對當(dāng)前職業(yè)院校德育工作的啟示

（一）創(chuàng)新德育工作，彰顯德育特色

職業(yè)教育發(fā)展到今天經(jīng)歷了近百年的歷史，內(nèi)容和方式也在不斷地完善與發(fā)展。今天職業(yè)院校的德育工作要適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要，就必須要創(chuàng)新，彰顯出自身的特色，才能擁有生命力，才能不斷地向前發(fā)展。黃炎培職業(yè)教育德育觀也是經(jīng)歷了從實用主義德育觀——職業(yè)教育德育觀——大職業(yè)教育德育觀的不斷完善、發(fā)展到成熟的過程。

黃炎培發(fā)展職業(yè)教育的經(jīng)驗告訴我們，要不斷發(fā)展、創(chuàng)新觀念，要在前人的基礎(chǔ)上有所突破，我們的職業(yè)教育才大有希望。職業(yè)院校要很好地借鑒黃炎培職業(yè)教育思想中的德育觀，改變傳統(tǒng)的德育工作內(nèi)容和方式，把德育工作與實踐教學(xué)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作緊密結(jié)合起來，開展校企合作、校社合作等新的教育教學(xué)形式，形成職業(yè)院校獨(dú)有的實踐教學(xué)特色、就業(yè)特色和德育工作特色。改變傳統(tǒng)的單一的教育方式，采取以學(xué)生為中心的現(xiàn)代教育方法和手段，讓師生實現(xiàn)雙向互動，促使德育由外向內(nèi)轉(zhuǎn)化。要重視學(xué)生心理健康，重視學(xué)生個性發(fā)展，鼓勵和扶持學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，走出一條德育工作的新路子。同時，職業(yè)教育的德育內(nèi)容和方式不能僅限于書本、課堂，更不是哪一個部門、哪一個人的事，而是整個學(xué)校、社會、國家的大事，從職業(yè)院校的輔導(dǎo)員到各個職能部門再到學(xué)校的黨政領(lǐng)導(dǎo)，都應(yīng)該成為義不容辭的德育工作者。除此之外，社會、家庭、教育行政部門也應(yīng)該為職業(yè)院校德育工作的開展創(chuàng)造條件。

（二）發(fā)展學(xué)生個性，塑造獨(dú)立人格

黃炎培十分重視對學(xué)生個性的培養(yǎng)、人格的塑造，將“謀個性之發(fā)展”作為職業(yè)教育的首要目的，強(qiáng)調(diào)因材施教。他認(rèn)為，“個人能力和潛能差別幅度之大，乃是人類最顯著的特征之一”［4］。對每個學(xué)生而言，個性是獨(dú)特的，因此也是有差異的，“人之資質(zhì)各有不同，又非用各別教授之法，不能盡其所長”［5］。如果把個性迥異的學(xué)生按照統(tǒng)一的模式去培養(yǎng)，就會損害學(xué)生的自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性，嚴(yán)重影響學(xué)生個性的全面發(fā)展，從而大大降低人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

在強(qiáng)調(diào)以人為本的今天，我們借鑒黃炎培“謀個性之發(fā)展”的德育觀，充分發(fā)揮個體的主動性，提高學(xué)生自我認(rèn)識的信心和處理各種突發(fā)事件的能力，促進(jìn)每個學(xué)生全面健康和諧的發(fā)展。職業(yè)院校在人才培養(yǎng)方面應(yīng)該充分重視學(xué)生的個性發(fā)展，尊重學(xué)生的人格，關(guān)注學(xué)生的個性差異，在尊重學(xué)生獨(dú)特個性的基礎(chǔ)上，因勢利導(dǎo)，因材施教，滿足不同個性的學(xué)生在學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、實踐等方面的需要。同時，在人才培養(yǎng)質(zhì)量的考核與評價方面不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而且還要關(guān)注、挖掘和發(fā)現(xiàn)學(xué)生多方面的潛能，了解和掌握學(xué)生在成長過程中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信，塑造獨(dú)立人格，為每個學(xué)生個性的健康發(fā)展創(chuàng)造條件［6］，這也是考核職業(yè)院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的一個重要方面。

（三）加強(qiáng)德育訓(xùn)練，適應(yīng)社會環(huán)境

目前，由于我國已全面進(jìn)入社會主義市場經(jīng)濟(jì)時期，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)使得拜金主義、利已主義、功利主義等思想在社會上漫延，一些行業(yè)的不正之風(fēng)盛行，職業(yè)道德喪失，“假打”現(xiàn)象嚴(yán)重。針對社會道德日漸失落的現(xiàn)實，職業(yè)院校原有的德育內(nèi)容已無法與現(xiàn)實的社會環(huán)境相適應(yīng)。因此，職業(yè)院校應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生在進(jìn)入社會行業(yè)之前進(jìn)行必要的職業(yè)道德訓(xùn)練。首先，堅持正面引導(dǎo)，教育學(xué)生理性看待和分析社會上出現(xiàn)的個別道德失落的現(xiàn)象。其次，加強(qiáng)正面教育，宣傳正能量，著力抓好愛崗敬業(yè)、遵紀(jì)守法、誠實守信的職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德品格。最后，根據(jù)職業(yè)院校所置專業(yè)有的放矢地進(jìn)行相應(yīng)行業(yè)的道德規(guī)范教育，以此帶動社會各個行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)，在全社會重建精神文明的和諧家園［7］。

從黃炎培長期的德育實踐來看，職業(yè)教育德育訓(xùn)練是必要有效的。但還應(yīng)多渠道、多方法、全方位有機(jī)結(jié)合起來，才能行之有效。課堂上、書本上空洞抽象的理論說教，已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需要。具體說來，職業(yè)院校的德育訓(xùn)練首先要創(chuàng)新德育課和職業(yè)道德課的內(nèi)容與形式，使學(xué)生有興趣，感興趣，從不愿學(xué)到主動學(xué)，滿足學(xué)生對職業(yè)道德的認(rèn)同感。其次要堅持理論聯(lián)系實際、訓(xùn)練合一、以練為主的原則，建立建全與社會職業(yè)環(huán)境相對應(yīng)的實習(xí)實訓(xùn)室和情景模擬室，努力營造全新的職業(yè)環(huán)境，把職業(yè)道德教育與訓(xùn)練滲透到日常的學(xué)習(xí)、實習(xí)、實訓(xùn)和生活中去，做到情景交融，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣。最后，要堅持德育的交叉滲透，把職業(yè)道德教育與理想信念教育、人格教育、紀(jì)律教育、公民教育、社會公德教育等結(jié)合起來，多重德育并舉，逐步培養(yǎng)學(xué)生具有“金的人格、鐵的紀(jì)律”，從而提高德育工作的質(zhì)量。

（四）提高德育地位，滿足社會要求

在黃炎培的職業(yè)教育生涯中，始終把德育工作擺在很重要的位置。黃炎培認(rèn)為，職業(yè)教育不能只重視對學(xué)生職業(yè)知識的傳授和職業(yè)技能的訓(xùn)練，還應(yīng)注重對學(xué)生職業(yè)道德、公民意識、社會責(zé)任感、正義感的教育，培養(yǎng)學(xué)生樹立服務(wù)社會、造福大眾、報效國家的觀念和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，最終成為“良善的社會公民”，這既是職業(yè)教育的目標(biāo)，也是現(xiàn)代社會對人才的要求。

在當(dāng)前激烈的就業(yè)競爭環(huán)境下，職業(yè)院校片面強(qiáng)調(diào)了對學(xué)生的專業(yè)知識和職業(yè)技能的培養(yǎng)，將職業(yè)教育停留在純知識和技術(shù)教育的層面，而忽視了對學(xué)生如何做人、如何生活的人格教育，忽視了對學(xué)生職業(yè)道德、公民意識、社會責(zé)任感、正義感的教育，忽視了對學(xué)生良好行為品質(zhì)的養(yǎng)成教育，忽視了對學(xué)生的心理健康教育，忽視了對學(xué)生的職業(yè)觀、擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀教育，從而大大削弱了職業(yè)教育的德育功能。如果職業(yè)院校培養(yǎng)出的學(xué)生具備一流的專業(yè)技能而沒有完善的道德修養(yǎng)和高尚的道德情操，甚至連起碼的誠信守紀(jì)這樣的基本道德品質(zhì)都缺失，那么這樣的教育無疑是失敗的。

近年來，隨著現(xiàn)代社會對人才的要求越來越高，使得更多的用人單位都把具有較高的思想道德素質(zhì)作為錄用人才的首要條件，這與目前職業(yè)院校德育地位不高的現(xiàn)象形成了反差。因此，職業(yè)院校在重視專業(yè)技能培養(yǎng)的同時，必須提高德育工作的地位，高度重視對學(xué)生思想道德的教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，在課程設(shè)置、經(jīng)費(fèi)投入、隊伍建設(shè)等方面給予強(qiáng)有力的支持，以滿足不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會對人才的要求。

（五）加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，樹立職業(yè)“三觀”

職業(yè)院校與普通本科院校相比，切實加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)是職業(yè)院校所具有的特色和優(yōu)勢。黃炎培十分重視通過思想政治教育對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)，他的“勞工神圣”思想和職業(yè)指導(dǎo)理論，對職業(yè)院校加強(qiáng)畢業(yè)生德育工作，培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的職業(yè)“三觀”（即職業(yè)觀、擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀）具有重要的借鑒意義。

首先，培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的職業(yè)觀。中國社會長期以來，“學(xué)而優(yōu)則仕”、“勞心者治人，勞力者治于人”的觀念根深蒂固。黃炎培針對學(xué)生中存在的這種重視腦力勞動而輕視體力勞動的現(xiàn)象，提出了“勞工神圣”的主張。他認(rèn)為，各行各業(yè)沒有高低貴賤之分，體力勞動與腦力勞動一樣，都是平等的，沒有誰優(yōu)誰劣，都是光榮而神圣的。他的這一思想極大地鼓舞了學(xué)生的就業(yè)熱情，對于培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)觀念發(fā)揮了重要的作用。

其次，培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的擇業(yè)觀。黃炎培認(rèn)為，人的一生都必須服務(wù)于這個社會，不管你受教育的程度如何，總能以自己所學(xué)“應(yīng)用社會，造福人群”［8］。在人們選擇職業(yè)的過程中，作為客體的社會職業(yè)是不會主動滿足作為主體的擇業(yè)者的需要的。擇業(yè)的關(guān)鍵就在于作為主體的擇業(yè)者受到擇業(yè)觀念的影響，擇業(yè)觀念支配著主體擇業(yè)。為此，職業(yè)院校要加強(qiáng)對畢業(yè)生的擇業(yè)觀教育，培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的擇業(yè)觀，破除一次擇業(yè)定終身的舊觀念。要根據(jù)社會發(fā)展的需要來選擇職業(yè)；根據(jù)自己所學(xué)的知識和技能來選擇職業(yè)；根據(jù)自己的遠(yuǎn)大理想和職業(yè)規(guī)劃來選擇職業(yè)。在當(dāng)前教育大眾化的背景下，各級各類學(xué)校的畢業(yè)生陡增，就業(yè)競爭日趨激烈，就業(yè)壓力與日俱增，職業(yè)院校的畢業(yè)生必須要抓住機(jī)遇，采取主動，走“先就業(yè)、后擇業(yè)、再創(chuàng)業(yè)”的道路［9］。

再次，培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的創(chuàng)業(yè)觀。職業(yè)院校可以借鑒黃炎培“做學(xué)合一”、“雙手萬能”的職業(yè)教育方法，大力推進(jìn)工學(xué)結(jié)合、校企合作的培養(yǎng)模式。同時，大力加強(qiáng)德育工作，開展創(chuàng)業(yè)意識教育，充分激發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的熱情，讓學(xué)生在校時就體驗到創(chuàng)業(yè)的快樂，根據(jù)自己的實際提出創(chuàng)業(yè)方案，為今后的創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

當(dāng)前，職業(yè)教育正面臨前所未有的大好發(fā)展時機(jī)，各行各業(yè)對人才的需要提出了更高的要求，面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?！傲⒌聵淙恕奔仁鞘舜髨蟾鎸逃救蝿?wù)的要求，也是當(dāng)前職業(yè)院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。2015年將迎來黃炎培先生逝世50周年，在當(dāng)前職業(yè)教育和德育工作同時面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)的大背景下，重新挖掘和研究黃炎培職業(yè)教育德育觀的當(dāng)代價值，繼承和發(fā)揚(yáng)黃炎培職業(yè)教育的德育思想，積極探索職業(yè)院校德育工作的新思路、新辦法和新途徑，對指導(dǎo)當(dāng)前職業(yè)院校德育工作的改革與創(chuàng)新具有非常重要的現(xiàn)實意義。

［1］孫中濤.張謇、黃炎培、陶行知德育思想之比較［J］.溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010（3）：29-33.

［2］馬慶發(fā).中國職業(yè)教育新進(jìn)展2010［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2012：265-266.

［3］黃安心.面對新世紀(jì)的地方高等職業(yè)院校德育工作的困境與出路［J］.鄂州大學(xué)學(xué)報，1997（4）：51-52.

［4］哈耶克.自由憲章［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，1999：126.

［5］田正平，李笑賢.黃炎培教育論著選［C］.北京：人民教育出版社，1993：37.

［6］王勇.黃炎培職業(yè)教育思想及其對我國當(dāng)代職業(yè)教育的啟示［D］.石家莊：河北師范大學(xué)，2008.

［7］胥望.黃炎培的職業(yè)道德教育思想及其當(dāng)代意義［D］.長沙：湖南大學(xué)，2012.

［8］中華職業(yè)教育社.黃炎培教育文集：第2卷［C］.北京：中國文史出版社，1994.

［9］龔財技.黃炎培職業(yè)教育思想及其對高職教育發(fā)展的啟示［D］.福州：福建師范大學(xué)，2007.

責(zé)任編輯 王春桂

奚正新（1977-），男，重慶人，四川外國語大學(xué)重慶南方翻譯學(xué)院講師，研究方向為思想政治教育；王桂林（1954-），女，四川廣元人，重慶師范大學(xué)政治學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實踐。

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1001-7518（2015）16-0093-04