陳遠(yuǎn)燕

芙蓉含摯愛(ài)，離居有憂傷
——《涉江采芙蓉》的形象與情感探究

陳遠(yuǎn)燕

《涉江采芙蓉》是一首意在表現(xiàn)女子與丈夫相思，抒發(fā)人間別離之苦的古詩(shī)。這首詩(shī)篇幅不長(zhǎng)，初看起來(lái)，在內(nèi)容上難度不大，似乎無(wú)需多加解說(shuō)，即可明白它的旨意——表現(xiàn)相思、離別之愁，但細(xì)細(xì)揣摩，字里行間卻潛藏著女子那深摯篤厚的愛(ài)以及黯然憂傷的痛。下面結(jié)合詩(shī)中詞句對(duì)此作探究性鑒賞分析。

一、涉江采芙蓉之摯愛(ài)

詩(shī)中一二句寫女子踏過(guò)江水去采芙蓉。女子“涉江采芙蓉”，采芙蓉（荷花）為什么是涉江而不是涉河或涉（水）呢？可見(jiàn)“涉江”“芙蓉”二詞不簡(jiǎn)單。先看“涉江”。“江”一般指大河，比較湍急的河才稱之為“江”，“涉”的本義是徒步過(guò)河，即使解釋為引申義——“乘船渡過(guò)”，對(duì)象卻是“江”，連“江”都敢“涉”，可見(jiàn)采摘之艱難，采摘者勇氣之大。在湍流的江水中為了心中那個(gè)所思之人，女子不顧一切獨(dú)自前去采摘，這不正說(shuō)明所思之人在采摘者心目中的份量嗎！而危險(xiǎn)還在后面，“蘭澤”是沼澤地，一不小心就會(huì)深陷其中，但她仍舊不顧危險(xiǎn)也要前去采摘，更進(jìn)一步說(shuō)明了她心中所思之人是值得她去冒險(xiǎn)的。要采就采最好的，這才顯得情深意重，愛(ài)之真摯。再看“芙蓉”。芙蓉出塵離染，清潔無(wú)瑕，因此芙蓉自古就是清白、高潔的象征。由此，“芙蓉”在詩(shī)中象征二人愛(ài)情的堅(jiān)貞與高潔。再者，古詩(shī)常用“芙蓉”的諧音雙關(guān)來(lái)含蓄地抒發(fā)一定的思想感情。如 “高山種芙蓉，復(fù)經(jīng)黃檗塢。果得一蓮時(shí)，流離嬰辛苦。(南朝民歌《子夜歌》)”芙蓉即荷花，這里用“芙蓉”諧音“夫容”，“蓮”諧音“憐”而構(gòu)成雙關(guān)，含蓄地表達(dá)出對(duì)戀人的思念之情。可見(jiàn)，本詩(shī)中也應(yīng)是用“芙蓉”諧音“夫容”，讓花與心上人的俗稱諧音，可見(jiàn)女子移情于物，見(jiàn)物如見(jiàn)人。借此表達(dá)自己對(duì)丈夫深深的思念之情。而且女子只采芙蓉，“蘭澤多芳草”，連蘭花（“多芳草”）也不采，就認(rèn)定荷花，可見(jiàn)女子感情專一。

二、所思在遠(yuǎn)道之凄美

詩(shī)中三至六句寫女子采荷花想要送給所思念的愛(ài)人，可愛(ài)人卻在那無(wú)邊無(wú)際的遠(yuǎn)方。詩(shī)句“所思在遠(yuǎn)道”中的“思”諧音“私”“絲”。“私”，偏愛(ài)。在所有花中，“我”就偏愛(ài)“芙蓉”；在所有人中，“我”就偏愛(ài)你！這種“心靈的密碼”，在民歌中常見(jiàn)。而“絲”者，細(xì)線也，善“牽掛”者也，隱喻思緒綿長(zhǎng)，可見(jiàn)女子愛(ài)并痛著，但是雖長(zhǎng)時(shí)間思念卻又沒(méi)有深陷其中不能自拔，足見(jiàn)這種愛(ài)充滿理智，因?yàn)檫€有別的事情必須去做，比如種田紡紗，侍奉老人，關(guān)愛(ài)弟妹等，這叫責(zé)任大于愛(ài)情；還能體現(xiàn)“羞羞答答”的意味，讓人感覺(jué)到女子具有一種古典之凄美。而“道”雖是名詞，但“動(dòng)”感較強(qiáng)，因?yàn)椤暗馈笔遣荒堋巴Ａ簟备荒芫幼〉?；不像“處”“所”“方”等詞，給人的感覺(jué)總與“房子”“村莊”“城市”有關(guān)。所以“遠(yuǎn)道”有較好的審美效果：說(shuō)的是不僅距離遠(yuǎn)，而且對(duì)方仿佛還一直“在路上”，也就是漂泊不定、居無(wú)定所，這更讓“思”者放心不下，更能準(zhǔn)確地表現(xiàn)女子對(duì)愛(ài)人的真情實(shí)愛(ài)。明明相愛(ài)的夫妻，卻被一條無(wú)情的大道遠(yuǎn)隔，就仿佛牛郎織女一樣，被一條清且淺的銀河相隔。然而，不同的是，牛郎織女還能用一年的時(shí)間去等候一刻的相聚，而本詩(shī)中的男女主人公卻只能生離作死別。所以，詩(shī)中男女主人公雖愛(ài)得真，愛(ài)得深，但又愛(ài)得何其凄苦。

三、同心而離居之憂傷

詩(shī)中最后兩句寫女子與丈夫兩心相愛(ài)卻又各在一方，只能愁苦憂傷以至終老異鄉(xiāng)。從詩(shī)句“同心而離居，憂傷以終老”中的“同心”“離居”這兩個(gè)詞我們感受到了相愛(ài)的兩人愛(ài)之真，愛(ài)之純，愛(ài)之堅(jiān)，也看到了他們團(tuán)圓的希望與失望同在?！巴摹?，可見(jiàn)女子愛(ài)得不盲目，不一相情愿，很“草根”（樸實(shí)無(wú)華）。“離居”，即分離而居，“離”，仿佛永遠(yuǎn)沒(méi)有團(tuán)聚的希望；而“居”，至少“我”還有地方落腳，還有個(gè)“家”，也就還有團(tuán)圓的希望。而所思之人（丈夫）卻在“遠(yuǎn)道”，無(wú)所定居，也就沒(méi)有團(tuán)圓的希望。因此，“離居”一詞，實(shí)際是說(shuō)詩(shī)中人物希望與失望交織。又因二人被遠(yuǎn)道永隔，只能生離作死別，也只能是失望多而希望少，甚至沒(méi)有希望。女子內(nèi)心何其黯然憂傷，備受煎熬；但即使備受煎熬，她也還等著，哪怕“憂傷以終老”！可見(jiàn)他們彼此深摯篤厚的愛(ài)情，然而這背后那份凄楚、憂傷又是何其苦澀難耐啊！

綜上分析，《涉江采芙蓉》塑造了這個(gè)勇敢、專一、理智而又備受離別煎熬的純情女子形象。從詩(shī)歌塑造人物形象來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)人們生活狀況這一角度來(lái)看，這一女子形象其實(shí)是有著其特殊的價(jià)值和意義的：這個(gè)形象，以小見(jiàn)大、以個(gè)別帶一般地反映了一個(gè)特定時(shí)代——南北朝，我國(guó)歷史上為數(shù)不多的南北分裂時(shí)期之一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展有所停滯，十六國(guó)攻伐不斷，中原之地混戰(zhàn)不斷，百姓顛沛流離，無(wú)家可歸——的民族生存狀態(tài)，深深流露出的是人們對(duì)幸福美好（和平寧?kù)o，沒(méi)有顛沛流離之苦，家人能團(tuán)聚在一起）生活的向往與追求；然而人們雖有對(duì)幸福美好生活的向往與追求，卻因南北朝異常動(dòng)亂不安，人們對(duì)這種幸福美好生活的向往與追求也只能變成一種喟嘆，一種可思而不可得的悲涼。這個(gè)形象，也蘊(yùn)涵了諸多值得玩味的民族特性，比如樸實(shí)厚道，內(nèi)斂而不事張揚(yáng)，感情豐富熾烈而又充滿理智，生活再憋屈也熄滅不了精神追求的熱情等。這個(gè)形象，還體現(xiàn)了我們民族文化的重要價(jià)值取向，比如對(duì)真善美的不遺余力的宣講（這么動(dòng)亂的年代，居然還有心思寫詩(shī)，而且應(yīng)該是“集體創(chuàng)作”），對(duì)弱勢(shì)群體的普遍關(guān)注與謳歌，對(duì)物質(zhì)生活與精神生活協(xié)調(diào)一致不斷地進(jìn)行積極探索等等。也正因?yàn)檫@些，這個(gè)形象和這首詩(shī)，將永遠(yuǎn)停留在傳統(tǒng)文化的星空上閃耀光芒，令人仰望。

★作者單位：廣西賀州市昭平縣昭平中學(xué)。