□梁　卿

職業(yè)院校教師職業(yè)道德建設(shè)的反思與改進(jìn)

□梁卿

從實踐來看，我國職業(yè)院校在師德建設(shè)上打出了“組合拳”，并取得了一定的成效。但在“組合拳”的背后，隱藏著對師德功能、結(jié)構(gòu)、理論和形成的不合理認(rèn)識，這直接導(dǎo)致師德建設(shè)難以取得更好的效果。為了改進(jìn)師德建設(shè)工作，職業(yè)院校應(yīng)該明確師德建設(shè)的內(nèi)容、突出師德對教師個體的積極意義、根據(jù)教師發(fā)展階段采取有針對性的師德建設(shè)措施和真正做到以教師為本。

職業(yè)道德；道德教育；職教教師

2000年，教育部、全國教育工會印發(fā)《中等職業(yè)學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范（試行）》，向中等職業(yè)學(xué)校教師提出了堅持正確方向、熱愛職業(yè)教育等六項師德規(guī)范。2011年，教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會出臺 《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》，從愛國守法、敬業(yè)愛生等六個方面明確了包括高職院校教師在內(nèi)的全體高校教師應(yīng)遵守的師德規(guī)范。根據(jù)文件精神，我國職業(yè)院校廣泛開展了師德建設(shè)活動，取得了顯著成效，有力地促進(jìn)了我國職業(yè)教育的發(fā)展。然而，隨著時間的推移，師德建設(shè)工作越來越陷入瓶頸，難以取得突破。一個突出表現(xiàn)就是，人們能夠列舉學(xué)校在師德建設(shè)上做的工作，但卻找不到多少能夠證明師德建設(shè)工作效果的直接證據(jù)。破解這一困境的路徑只能是回到師德建設(shè)工作本身，具體來說，就是要梳理職業(yè)院校開展師德建設(shè)的具體舉措，然后再對這些舉措的可能效果及其原因進(jìn)行分析，進(jìn)而探索更為有效的師德建設(shè)方式。

一、職業(yè)院校教師師德建設(shè)的常見舉措

從實踐來看，職業(yè)院校通常從四個方面開展師德建設(shè)。

（一）直接培養(yǎng)

即通過采取一定的教育措施，力圖提高教師的師德修養(yǎng)。在這方面，通常的方式方法有：組織教師開展專題學(xué)習(xí)活動，如組織教師深入學(xué)習(xí)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人相關(guān)講話的精神、教育部和地方教育行政主管部門的相關(guān)文件等；請專家學(xué)者或師德模范就師德問題面向全體教師做專題講座或報告；在一定范圍內(nèi)，組織開展以師德師風(fēng)為主題的大討論。

（二）輿論引導(dǎo)

即通過宣傳，營造良好的輿論環(huán)境，引導(dǎo)教師提高師德修養(yǎng)。在這方面，常見措施有：通過校園廣播、展板、網(wǎng)絡(luò)等多種方式，宣傳在職業(yè)教育戰(zhàn)線和本校教師在師德師風(fēng)方面涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型；組織開展以師德師風(fēng)建設(shè)為主題的征文活動或師德建設(shè)論壇；宣傳各級領(lǐng)導(dǎo)、政府和學(xué)校自身圍繞著師德師風(fēng)問題作出的批示、制定的文件和召開的會議，營造濃郁的師德建設(shè)氛圍。

（三）評價推動

即通過開展師德評價活動，推動教師提高師德修養(yǎng)。在這方面，通常采取的措施有：學(xué)校制度化地開展師德模范評選活動，并給予入選者在職稱晉升、職務(wù)晉級和待遇提高等方面以優(yōu)先考慮；在學(xué)生中開展“我最喜歡的老師”之類的評選活動。

（四）監(jiān)督保障

即建立嚴(yán)格的師德師風(fēng)監(jiān)督機(jī)制，對教師形成壓力，促使教師提高師德修養(yǎng)。在這方面，通常的措施有：學(xué)校結(jié)合本校實際，制定相關(guān)政策，建立健全相關(guān)制度，為師德師風(fēng)建設(shè)提供政策制度保障；成立師德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)或督導(dǎo)小組，為師德建設(shè)提供組織保障；開辟反映教師師德師風(fēng)方面問題的渠道，如利用校長信箱、學(xué)生信息員等對教師師德進(jìn)行監(jiān)督，將師德師風(fēng)納入學(xué)校教學(xué)督導(dǎo)組和學(xué)生評教范圍之中，為師德建設(shè)提供渠道保障；組織教師簽署師德承諾書，引導(dǎo)教師自我監(jiān)督；對查實的違反師德的行為給予嚴(yán)厲懲罰。

從以上種種舉措中，不難看出職業(yè)院校對師德及其建設(shè)的一些基本看法。第一，所有舉措的目的都是為了“保證”職業(yè)院校教師形成高尚師德素養(yǎng)，做出合乎師德的行為。也就是說，師德就是一條“繩索”，師德建設(shè)就是給老師“系上”這條“繩索”，以確保教師的教育教學(xué)行為符合師德要求。第二，將道德劃分為道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為的道德理論是職業(yè)院校教師職業(yè)道德建設(shè)道德理論基礎(chǔ)。在前述舉措中，有些著力于提高教師對師德的認(rèn)識，如學(xué)習(xí)政府和學(xué)校頒布的師德文件；有些則力圖對于教師的師德情感進(jìn)行熏陶，提高師德修養(yǎng)，如請師德模范做先進(jìn)事跡報告；有些則試圖增強(qiáng)教師踐行師德規(guī)范的意識，如宣傳并褒獎師德模范。第三，這些舉措都是針對教師的。這意味著，在職業(yè)院?？磥?，師德就是教師個人的素質(zhì)。教師是否或能否做出符合師德規(guī)范的行為，完全取決于教師個人的師德水平，而與其它因素?zé)o關(guān)。第四，這些舉措大多是面向全體教師的。這表明，在職業(yè)院校眼中，學(xué)校中的所有教師應(yīng)該接受同樣的師德教育。其背后暗含的認(rèn)識是，所有教師的師德需求是一樣的。盡管有些舉措是專門面向青年教師的，但這只是因為青年教師更為年輕，將來工作的時間更長，其師德水平的高低對學(xué)校發(fā)展的影響更大，而不是因為青年教師有著不一樣的師德需求。那么，這幾個看法合理嗎？

二、職業(yè)院校師德建設(shè)舉措的反思

從全面的觀點(diǎn)看，隱含在職業(yè)院校師德建設(shè)背后的幾種觀點(diǎn)是值得商榷的。

（一）道德是用來調(diào)整人與人之間關(guān)系的

師德作為一種職業(yè)道德，則是用來調(diào)整教師職業(yè)活動中教師與其他人的關(guān)系的。從這個角度講，師德建設(shè)的目的的確是為了“限制”教師，以確保教師按照一定的規(guī)則采取行動。但這種將師德視為“緊箍咒”的認(rèn)識是片面的。因為從本質(zhì)上講，德性與幸福是一致的。在這個意義上，師德建設(shè)的根本目的其實是提升教師師德水平，讓教師獲得教育幸福［1］。也就是說，師德建設(shè)不僅不是對教師的束縛，反而是對教師的一種解放。

（二）職業(yè)院校對師德的認(rèn)識不全面

將道德的結(jié)構(gòu)區(qū)分為道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為的道德理論雖然得到了廣泛贊同，但僅僅以這一理論作為師德建設(shè)的道德理論基礎(chǔ)是不夠的。這一理論具有如下特點(diǎn)：（1）從師德的角度講，這一理論對師德結(jié)構(gòu)的分解是從教師師德素質(zhì)的角度而不是從社會客觀的師德要求的角度做出的；（2）這一理論對道德結(jié)構(gòu)的揭示是一種橫向的區(qū)分，而不是縱向的層次區(qū)分。在我國，一些學(xué)者從社會客觀的師德要求的角度來對道德結(jié)構(gòu)進(jìn)行了區(qū)分。例如，北京大學(xué)王海明認(rèn)為，道德的完整結(jié)構(gòu)由道德價值、道德價值判斷和道德規(guī)范三因素組成。其中，道德價值判斷是道德價值的思想形式，而道德規(guī)范是道德價值以道德價值判斷為中介在行為中的表現(xiàn)形式［2］。遼寧師范大學(xué)傅維利和朱寧波認(rèn)為，按照從高到低的順序，師德依次三個層次，即理想層次、原則層次和規(guī)則層次［3］。總而言之，在職業(yè)院校師德建設(shè)過程中，我們對師德的認(rèn)識不全面。以不全面的認(rèn)識作為基礎(chǔ)，來開展師德建設(shè)，必然會出現(xiàn)盲區(qū)，從而影響師德建設(shè)的效果。從這個意義上講，職業(yè)院校師德建設(shè)效果的提升依賴于我們建構(gòu)或?qū)ふ胰娴膸煹吕碚?，并以全面的道德理論為基礎(chǔ)。

（三）只將教師作為師德建設(shè)的對象是片面的

教師師德水平高低的最終體現(xiàn)是教師的行為，而教師的行為從來都不是抽象的，而是在一定的時間、空間、制度和文化環(huán)境中做出的。教師符合師德或不符合師德的行為都是在職業(yè)院校這一組織中的行為。此外，教師教育教學(xué)行為不是代表個體，而是代表組織實施的，是一種組織行為。從心理契約的角度講，教師的行為是否符合師德要求，不僅與教師個人師德水平有關(guān)，也與學(xué)校有著密切的關(guān)聯(lián)。心理契約理論認(rèn)為，在組織與其成員之間除了明文的正式協(xié)議之外，還存在并未見諸文字的“隱性契約”，即組織與其成員對于彼此責(zé)任和義務(wù)的相互期望。研究表明，如果組織成員認(rèn)為自己滿足了組織的期望，而組織卻沒有履行其義務(wù)，即組織的行為沒有滿足組織成員的期望時，就出現(xiàn)了心理契約違背。心理契約違背的發(fā)生對組織成員的行為和態(tài)度有著嚴(yán)重的負(fù)面影響。多項研究都顯示，心理契約違背與消極的員工行為如瀆職行為之間有著高度正相關(guān)，而與積極的員工行為，如組織公民行為和工作績效等存在顯著的負(fù)相關(guān)［4］。這里的分析告訴我們，職業(yè)院校教師是否做出符合師德要求的行為，在一定程度上取決于學(xué)校的行為是否符合教師的預(yù)期。從這個意義上講，只將教師作為師德建設(shè)對象的做法是欠妥當(dāng)?shù)摹?/p>

（四）所有教師有同樣道德需求的認(rèn)識既不符合理論，也不符合現(xiàn)實

從理論上來講，教師專業(yè)發(fā)展理論清楚地表明，教師的專業(yè)發(fā)展是分階段的。盡管不同學(xué)者對教師專業(yè)發(fā)展階段的劃分不盡相同，但卻一致認(rèn)為，在不同的專業(yè)發(fā)展階段，教師面臨的問題并不一樣，因此其發(fā)展需求也不相同。雖然很少有研究指出，在每個發(fā)展階段中教師的道德需求是怎樣的，但可以肯定的是，在不同發(fā)展階段，教師的道德需求是不同的。原因在于，很難想象不同發(fā)展階段的教師在其他各方面需求都不同，唯有道德需求相同。從現(xiàn)實的角度看，教師個體的生活和教育背景各不相同，必將導(dǎo)致他們有著不同的精神世界。這也將導(dǎo)致他們有著不同的道德需求。從這個意義上講，在職業(yè)院校師德建設(shè)中，對所有教師“一視同仁”明顯不合理。

總而言之，職業(yè)院校教師職業(yè)道德建設(shè)工作之所以沒能取得更為理想的效果，與學(xué)校對師德的作用、結(jié)構(gòu)、理論和形成的片面認(rèn)識有著密切的關(guān)系。因此，要想切實提高師德建設(shè)效果，需要職業(yè)院校在更新認(rèn)識的基礎(chǔ)上，采取更有針對性的措施。

三、職業(yè)院校師德建設(shè)的改進(jìn)措施

從上文的論述來看，職業(yè)院校在師德建設(shè)上要想取得更大成效，可以從下述幾個方面著手加以改進(jìn)。

（一）突出師德對于教師個人幸福人生的意義

師德建設(shè)能否取得成效，首要一點(diǎn)就是要讓教師全面理解師德及其建設(shè)的意義。在職業(yè)院校師德建設(shè)中，通常強(qiáng)調(diào)的都是師德對于學(xué)生和職業(yè)教育事業(yè)的意義，而很少提及師德對于教師自己的意義。如果說對此有所提及的話，那也是從反面進(jìn)行的說明，即，如果教師師德上出現(xiàn)問題，會受到相應(yīng)懲罰。至于師德對于教師生活的積極意義，則被徹底遺忘。在這樣的情況下，面對師德和師德建設(shè)，教師很難有自覺性和積極性。即使“被迫”參加相關(guān)活動，也是應(yīng)付了事。如此一來，師德建設(shè)當(dāng)然很難取得理想的效果。為了扭轉(zhuǎn)這一狀況，在師德建設(shè)過程中，職業(yè)院校應(yīng)采取多種方式，讓教師對師德及其建設(shè)形成全面的認(rèn)識，特別是要讓教師認(rèn)識到提升師德水平對于教師個人幸福生活具有不可替代的價值。

（二）明確師德要求的具體內(nèi)容

師德建設(shè)的前提是明確建設(shè)的內(nèi)容，即師德要求究竟包括哪些具體內(nèi)容。從縱向的角度來看，客觀的師德要求至少可以劃分為師德規(guī)范和師德價值觀兩個層次。師德規(guī)范是一種具體的可操作的師德要求，例如，不能打罵學(xué)生。師德價值觀則是一種相對抽象的師德要求，如摯愛學(xué)生。就兩者之間的關(guān)系看，師德價值觀相對抽象，比較穩(wěn)定，是諸多具體師德規(guī)范的共同之處；師德規(guī)范則是師德價值觀在一定時空和文化條件下的具體化，具有較強(qiáng)的可變性。在不同歷史時期，同樣的師德價值觀可能體現(xiàn)為不同的師德規(guī)范。例如，摯愛學(xué)生的師德價值觀在師德規(guī)范層次的體現(xiàn)就是這樣。在歷史上，摯愛學(xué)生的體現(xiàn)是對違背教育要求的學(xué)生進(jìn)行體罰，而在現(xiàn)今，則表現(xiàn)為不能體罰學(xué)生這一師德規(guī)范。在師德建設(shè)上，職業(yè)院校一方面要根據(jù)教育的本質(zhì)要求，梳理教師應(yīng)樹立的師德價值觀，另一方面，要結(jié)合時代背景，將師德價值觀具體化為師德規(guī)范，列出師德規(guī)范的清單，以對教師的行為有具體的指導(dǎo)。

（三）根據(jù)教師專業(yè)發(fā)展階段理論有針對性地開展師德建設(shè)

根據(jù)教師專業(yè)化理論，教師的專業(yè)發(fā)展是分階段的。在不同階段，教師有不同的專業(yè)發(fā)展需求。職業(yè)院校應(yīng)該根據(jù)教師所處的專業(yè)發(fā)展階段，采取有針對性的師德建設(shè)舉措。新手教師一方面欠缺實踐經(jīng)驗，對師德規(guī)范和師德價值觀一般都缺乏到位的認(rèn)識和體驗，另一方面對教育事業(yè)和學(xué)生往往有很高的熱情，工作積極投入。這種特點(diǎn)使得新手教師容易出現(xiàn)違反師德要求的行為。對于這些教師，應(yīng)該以師德規(guī)范的學(xué)習(xí)為主，以師德價值觀的培育為輔。由于教育效果的滯后性和教師勞動的集體性，教師往往難以體會到成就感，久而久之，就容易在職業(yè)生涯中期出現(xiàn)職業(yè)倦怠。職業(yè)倦怠行為表現(xiàn)就是在工作中缺乏興趣，應(yīng)付了事。對此，職業(yè)院校一方面應(yīng)在師德建設(shè)上采取迂回的策略，讓教師體會到職業(yè)成功的樂趣，以激發(fā)起對教育工作的全心投入。另一方面要采取措施，引導(dǎo)教師對自己職業(yè)生涯進(jìn)行反思，使教師逐漸樹立正確牢固的師德價值觀，引導(dǎo)教師師德水平從規(guī)范境界逐步提升到超越境界。在職業(yè)生涯后期，職業(yè)院校應(yīng)引導(dǎo)教師對自己的從教生涯形成深刻體驗，讓教師體會到教育的幸福，為退休做好心理準(zhǔn)備。

（四）內(nèi)部管理要真正做到以教師為本

道德行為是師德的重要組成部分，根據(jù)教育學(xué)理論，“德育過程可根據(jù)具體情況，選擇從知、情、意、行任一要素為開端進(jìn)行教育?！保?］這意味著，在師德建設(shè)上，可以從道德行為入手，提升道德認(rèn)識水平，形成良好道德情感，增強(qiáng)道德意志，從而全面提高師德水平。然而，正如心理契約理論所揭示的那樣，教師的道德行為受教師對學(xué)校的期望和學(xué)校對這一期望的回應(yīng)的影響。如果學(xué)校沒能對教師的期望做出合理回應(yīng)，就可能導(dǎo)致教師出現(xiàn)消極思想和行為。為了避免這一情況的出現(xiàn)，促使教師做出合乎師德的行為，職業(yè)院校應(yīng)采取措施，真正做到以教師為本，改革學(xué)校內(nèi)部管理體制，逐步去行政化，尊重教師的專業(yè)權(quán)利和參與學(xué)校管理的權(quán)力，加強(qiáng)與教師的溝通與交流，建立有效的激勵機(jī)制［6］，為教師踐行師德要求創(chuàng)造良好條件。

作為一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，職業(yè)院校師德建設(shè)能否取得效果，能取得多大效果，是許多因素共同起作用的結(jié)果。從職業(yè)院校的角度講，一定要超越經(jīng)驗層次，綜合運(yùn)用多種理論，才能保證師德建設(shè)健康有序發(fā)展。

［1］檀傳寶.提升教師德性 配享教育幸福［J］.中小學(xué)德育，2013（1）：5-10．

［2］王海明.道德哲學(xué)原理十五講［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2008：52．

［3］傅維利，朱寧波.試論我國教師職業(yè)道德規(guī)范的基本體系和內(nèi)容［J］.中國教育學(xué)刊，2003（2）：52-56．

［4］何霞.心理契約違背國內(nèi)外研究綜述［J］.商業(yè)時代，2009（22）：54-56．

［5］班華.現(xiàn)代德育論（第二版）［M］.合肥：安徽人民出版社，2001：99．

［6］金艾裙.高校青年教師心理契約違背及其規(guī)避［J］.江蘇高教，2011（3）：96-97．

責(zé)任編輯秦紅梅

梁卿（1978-），男，安徽懷寧人，天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)職業(yè)教育學(xué)院副教授，博士，研究方向為職業(yè)教育原理與哲學(xué)、職業(yè)教育評價。

全國教育科學(xué)規(guī)劃職教專項課題“職業(yè)院校教師職業(yè)道德教育的途徑與方法研究”（編號：GJA114023），主持人：關(guān)茹萍。

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1001－7518（2015）05-0004-04