龔鑫

(陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，陜西西安710062)

厄賈蘭與庫爾德工人黨的建立及早期活動

龔鑫

(陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，陜西西安710062)

庫爾德工人黨(以下簡稱“庫工黨”)是土耳其庫爾德人政治族裔權(quán)利的“代言人”之一，其領(lǐng)導(dǎo)人厄賈蘭對該組織的誕生和成長均密切相關(guān)。庫工黨從非武裝組織到暴力組織的轉(zhuǎn)變除了國內(nèi)政治生態(tài)空間因素外，還受制于厄賈蘭個人成長經(jīng)歷和選擇的影響。厄賈蘭個人成長記憶和在西部城市生活、監(jiān)獄經(jīng)歷都側(cè)面對該組織的走向起到了促進(jìn)“升溫”作用。

庫工黨;厄賈蘭;暴力

庫爾德問題和政治伊斯蘭是土耳其國內(nèi)兩大離心力［1］(P16～25)，庫爾德問題又被一些學(xué)者比作土耳其國內(nèi)的“腫瘤”?？梢哉f，庫爾德問題一定程度上是庫爾德人支持庫工黨的暴力活動問題。庫工黨成立之初并未采納暴力武裝的方式，而是借助于土耳其政黨政治鼓吹庫爾德人民民族主義事業(yè)，庫工黨逐漸走向暴力一方面是受土耳其國內(nèi)政治環(huán)境自由度變化的影響，另一方面是庫工黨組織內(nèi)部的演化，初期主要受到黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人厄賈蘭的個人影響。本文試圖分析庫工黨轉(zhuǎn)向暴力組織的過程中厄賈蘭的個人因素。

一

厄賈蘭來自土耳其東南部的貧窮地區(qū)，出生于土耳其烏爾法省，他的官方出生時間是1949年，但其父希望他以后能參軍，因此故意延緩時間才去政府部門登記。厄賈蘭生活的環(huán)境是庫爾德人、土耳其人、亞美尼亞人混合居住的農(nóng)村，他的祖母和母親實(shí)際上是土耳其人。厄賈蘭生活的地區(qū)除了地主以外民眾們基本上都很貧窮，他們每年收獲的糧食和棉花大多交給了地主?？赡芤?yàn)槎蛸Z蘭獨(dú)特的個人成長經(jīng)歷和環(huán)境，因此后來他的很多支持者都是來自和他類似的底層群眾，這是和來自大部落或地主家庭的其他庫爾德領(lǐng)導(dǎo)人不同之處。［2］(P15)這一點(diǎn)一定程度上也對后來招募庫工黨成員有一些影響，造成招募底層庫爾德人的一個原因可能是庫工黨發(fā)言人指出的，土耳其政府已經(jīng)成功贏得了大量富裕庫爾德人地主、阿哈和商人階層，留給庫工黨的選擇答案僅剩下窮困的工人和農(nóng)民階層。［3］(P24)

厄賈蘭的成長經(jīng)歷充滿了暴力和絕望。他是家里七個孩子里面最大的，厄賈蘭自己也曾說:自打記事起，家里面總是充滿了打斗，他的童年極度不幸福。同時他的童年記憶教會了他報復(fù)和暴力使用的重要性。［2］(P16)厄賈蘭的家庭因?yàn)楹⒆佣喽纫话慵彝ジщy，且其父個性軟弱常被他人瞧不起。相反，厄賈蘭的媽媽個性卻很強(qiáng)硬，每次厄賈蘭被其他孩子欺負(fù)，她都逼迫他回去報仇，否則不準(zhǔn)回家。厄賈蘭自己也承認(rèn)由于父母的這種復(fù)仇式教育使他改變了靦腆的個性，很快他就在孩子群體中贏得粗野和膽大的名聲。后來他受欺負(fù)時也不再被迫迎擊，而是主動襲擊。法國著名心理學(xué)家古斯塔夫·龐勒指出，人們受到傷害的自尊和嫉妒會成為仇恨的根源。［4］(P52)這些糟糕的童年記憶為厄賈蘭成長留下了深刻印記，對其性格中暴力成分的養(yǎng)成有著強(qiáng)烈的促進(jìn)作用。

烏爾法省的農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，由于缺乏資金，政府修建的小學(xué)學(xué)校很少，像厄賈蘭一樣的學(xué)生必須每天步行一個小時去鄰村上學(xué)。庫爾德人認(rèn)為這是安卡拉政府有意減少基礎(chǔ)學(xué)校，孤立庫爾德人，以求最快強(qiáng)制同化他們以便建構(gòu)土耳其同質(zhì)民族國家。德國哲學(xué)家奧特弗里德·赫費(fèi)認(rèn)為，自上而下的民族主義不僅僅傷害了少數(shù)民族的自尊心，它還是威脅少數(shù)民族日常生存的手段。［5］(P36)厄賈蘭在學(xué)校是一個土耳其歷史學(xué)和民族學(xué)課程都很優(yōu)秀的學(xué)生，他也有和其他庫爾德孩子一樣的夢想，將來成為像凱末爾將軍一樣的軍人。然而，厄賈蘭最終名落孫山只有上安卡拉一所旨在培養(yǎng)供職于國土局的假期學(xué)校。土耳其政府使類似于厄賈蘭的年輕庫爾德人前往西部現(xiàn)代城市接受教育或工作，以便迅速同化他們，相反，這樣卻讓更多庫爾德人接觸到了一個全新的民主環(huán)境，同時提升了更多庫爾德年輕人的民族意識。

二

厄賈蘭受到50年代以來庫爾德民族主義意識蘇醒浪潮的影響。土耳其大量東部庫爾德農(nóng)村人口遷入西部城市，并在西部發(fā)達(dá)城市生兒育女，形成了城市新一代，而這一批年輕人卻無法享受到城市經(jīng)濟(jì)繁榮的財(cái)富利益，造成很多社會問題。在土耳其民主化進(jìn)程中，城鄉(xiāng)差距和東西部地區(qū)差異進(jìn)一步推動了庫爾德人民族主義的滋生。［6］(P152～153)安卡拉等大城市的工人學(xué)生和庫爾德人等游行示威和全球化左派運(yùn)動不約而同地高漲。1966年來到安卡拉讀書的厄賈蘭不自覺地融入到當(dāng)時土耳其民主化浪潮中，且不斷受到來自安卡拉庫爾德政治團(tuán)體對族裔權(quán)利“吶喊”的影響。而20世紀(jì)60年代后期的土耳其國內(nèi)左派明顯在組織和團(tuán)結(jié)性上都比右派遜色，此時的右派不僅反對社會主義，還反對庫爾德人。［7］(P413)厄賈蘭和其他大多數(shù)庫爾德人一樣，不自覺地開始意識到自身的不同，激發(fā)了其庫爾德人民族意識萌芽。共和國成立以來很多來自庫爾德斯坦地區(qū)的庫爾德人來到西部城市上學(xué)或工作，他們幾乎都被同學(xué)或土耳其人譏笑為“猴子”，因?yàn)閹鞝柕氯松矸?。不僅如此，土耳其社會不時還公開充滿對庫爾德人的歧視，土耳其雜志Otuken曾公開刊文稱，庫爾德人沒有人類面孔，他們是半獸人，土耳其人很耐心將其視作亞美尼亞人一樣對待。［8］(P43～44，P2129)可以說，庫爾德問題不是土耳其人拒絕承認(rèn)庫爾德人為土耳其公民，而是土耳其人強(qiáng)迫庫爾德人將自身看成土耳其人。［9］(P116)民主化浪潮中的庫爾德人族裔意識不斷增強(qiáng)，1967年在西爾萬和迪亞巴克爾等城市出現(xiàn)超過10000人集會反對土耳其政府對庫爾德人鎮(zhèn)壓和民主權(quán)利的游行示威。此次示威游行是自1938年以來第一次城市庫爾德群眾對共和國的挑戰(zhàn)，標(biāo)志著阿哈謝赫部落式起義的謝幕，城市庫爾德市民社會動員的興起。參與者包括城市中受教育的年青人以及舊阿哈家族的后代精英們，同時阿哈謝赫家族遺傳下來的價值觀也受到挑戰(zhàn)。［7］(P410)土耳其民主化政治完善的附帶效果之一是城市庫爾德公民民族主義意識的興起，同樣國內(nèi)民主化政治進(jìn)程也為庫爾德人對權(quán)利的訴求提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

土耳其在20世紀(jì)60年代末政局不穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)利益分配不均導(dǎo)致政治分化;左派和極端民族主義勢力的競爭造成社會秩序混亂;經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會出現(xiàn)嚴(yán)重脫節(jié)，同時工人學(xué)生游行示威不斷。［10］(P206～207)此時即將大學(xué)畢業(yè)的厄賈蘭和其他年輕人一樣對土耳其政府的前景感到迷茫。土耳其國內(nèi)左派組織的重點(diǎn)在大學(xué)校園，主力軍是大學(xué)生，甚至一些學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)者還加入黎巴嫩巴勒斯坦游擊隊(duì)訓(xùn)練營進(jìn)行訓(xùn)練。他們強(qiáng)烈要求改變土耳其社會現(xiàn)狀，對門德爾斯政府提出要求。厄賈蘭也不例外，他在伊斯坦布爾期間開始參加反美、反資本主義，反帝國主義的極端學(xué)生運(yùn)動。1971年軍事政變前的土耳其國內(nèi)不穩(wěn)定局勢和迷茫前景促使厄賈蘭意識到庫爾德問題的存在并需有所作為。為了避免敏感性，此時大學(xué)生引領(lǐng)的左翼派別幾乎都用“東部”代替“庫爾德”一詞，主要是防止60年代很多與庫爾德有關(guān)的政治組織被土耳其政府冠以社會主義和分離主義理由而關(guān)閉;同時這些組織開始向暴力轉(zhuǎn)變，類似于東部革命文化協(xié)會(DDKO)等組織采納馬克思主義思想為庫爾德人宣傳，標(biāo)志著庫爾德人政治認(rèn)同得到進(jìn)一步發(fā)展。另外，受到《社會主義入門》一書的啟發(fā)，厄賈蘭決定成為一名社會主義者。［2］(P18)此時的他并未找到合適的方法將庫爾德問題和社會主義聯(lián)系起來。

土耳其左派意識或社會主義話語擴(kuò)展和豐富了厄賈蘭的視野和思想。1971年土耳其人民自由前線黨(THKP—C)要求土政府釋放三名處以叛國罪的組織成員以扣留三名美國雷達(dá)專家為籌碼，結(jié)果土耳其政府與其釀成沖突，致使包括三名美國專家在內(nèi)的11名武裝人員被殺。此事被披露，放棄國家機(jī)構(gòu)工作到安卡拉大學(xué)政治科學(xué)系學(xué)習(xí)的厄賈蘭參與了對政府的抗議，土耳其政府追究此事，厄賈蘭因參加左派組織的抗議活動被捕入獄，他被關(guān)進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動左派領(lǐng)袖集中地監(jiān)獄——安卡拉馬馬卡軍事監(jiān)獄，這正好為厄賈蘭提供了一個增進(jìn)政治知識和族裔斗爭知識的新契機(jī);此外，阿里·凱末爾·烏茲詹指出，1971年軍事政變對土耳其左派和庫爾德團(tuán)體的嚴(yán)厲壓制，都對厄賈蘭浪漫主義色彩性質(zhì)的庫爾德族裔權(quán)利爭取方式起到了很大影響。［11］(P91)

7個月的監(jiān)獄的生活對厄賈蘭影響很大，正如他自己坦言，監(jiān)獄對他來說是增長政治斗爭知識的學(xué)校。在監(jiān)獄中厄賈蘭興奮地見到克孜勒代爾大屠殺唯一幸存者說的第一句話是:“22年后我們將為你們復(fù)仇?！保?2］(P90)此時的厄賈蘭一定程度上可能受到童年記憶的影響，并且“慣性”地開始了其復(fù)仇的思想萌芽。庫爾德專家于杰(Yüce)指出，厄賈蘭是土耳其左派武裝的一名忠實(shí)支持者，然而他后來成立的組織卻是爭取庫爾德族裔權(quán)利的運(yùn)動組織，這種矛盾的特點(diǎn)致使厄賈蘭后來在?；鸷蛻?zhàn)爭中間“搖晃”不定。［12］(P90)1972年被捕的同時還有支持革命青年聯(lián)合會的艾丁，他是一名22歲物理系庫爾德師范生。在監(jiān)獄期間，他和厄賈蘭經(jīng)常討論關(guān)于左翼運(yùn)動、策略和失誤等問題。在監(jiān)獄寬裕的時間里厄賈蘭閱讀了大量有關(guān)社會主義問題、馬克思列寧主義和俄羅斯經(jīng)典名著。［2］(P24)此時的厄賈蘭似乎已經(jīng)儲備了大量有關(guān)政治和左派理論知識。他力圖將社會主義話語和庫爾德權(quán)利話語聯(lián)系在一起。在監(jiān)獄里，青年革命聯(lián)合會的成員們經(jīng)常舉行有關(guān)革命和社會的討論會，厄賈蘭幾乎不發(fā)言。于他而言，當(dāng)中很多人與學(xué)生運(yùn)動不僅聯(lián)系密切，而且還與原想武裝革命的組織相關(guān)聯(lián)，而他當(dāng)時只是在國家機(jī)構(gòu)工作。大多數(shù)時候他都是在傾聽學(xué)習(xí)，因此在監(jiān)獄里他學(xué)會了兩件事，一是他懂得了左派組織內(nèi)部的運(yùn)轉(zhuǎn)體制和政治需求對組織團(tuán)隊(duì)的重要性，同時他和其他左派領(lǐng)導(dǎo)人聊天得出的結(jié)論:只有武裝斗爭才能改變土耳其。二是在庫爾德問題上與土耳其政府沒有商量的余地。［2］(P25)基于監(jiān)獄生活帶給厄賈蘭明確的收獲外，厄賈蘭已經(jīng)開始建構(gòu)基本的庫爾德民族主義意識，并且開始思考組建自己的團(tuán)隊(duì)。

三

1971年軍事政變中左派組織的遭遇和自身監(jiān)獄生活的經(jīng)歷使厄賈蘭明白組織團(tuán)隊(duì)的重要性。1972年十月被釋放的厄賈蘭回到安卡拉大學(xué)，除了參加期末考試以外，他還同團(tuán)隊(duì)組織內(nèi)每個人進(jìn)行秘密談話。厄賈蘭說“庫爾德人問題就是殖民問題”的想法就是在這時誕生的。1973年他逐漸召集一些大學(xué)朋友開始討論如何解決庫爾德問題，由于缺乏庫爾德歷史和反叛材料，他們用了很長時間研究庫爾德人自我歷史和分析解釋他們認(rèn)為可靠和有說服力的話語材料，此時他們并沒有實(shí)施任何嚴(yán)重的違法行動。1974年厄賈蘭加入安卡拉高等民主教育聯(lián)合會(AYOD) (1975年被土政府強(qiáng)制關(guān)閉)，希望利用此組織為庫爾德人申訴，但土耳其左派并不支持厄賈蘭的庫爾德訴求。厄賈蘭意識到組建合法組織表達(dá)庫爾德人訴求的道路難以獲得成功，因此1974年末厄賈蘭聯(lián)系其他六名同學(xué)開始籌劃建立自己的地下新團(tuán)隊(duì)。該組織前期發(fā)展并不順利，初期他們招募的基礎(chǔ)是安卡拉大學(xué)政治科學(xué)系的學(xué)生，除了阿里·哈卡(Ali Haydar Kaytan)之外，其他的基本上幾個月后都回到自己的正常學(xué)習(xí)生活中去了。在合法組織安卡拉高等教育協(xié)會(AYOD)被禁止之后，厄賈蘭等人重新成立了“合法”的安卡拉高等民主教育協(xié)會(ADYOD)。阿波會的組織成員雖然不停在更換，但厄賈蘭卻一直掌控著全局，在圖茲盧恰耶爾會議后，厄賈蘭從此成為該組織的最強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)人和“庫爾德人族裔權(quán)利”的最強(qiáng)發(fā)言人，這在當(dāng)時土耳其屬于禁忌話語。［12］(P11)

庫工黨地下組織團(tuán)隊(duì)的成功組建，給厄賈蘭民族主義事業(yè)帶來了曙光，他面臨的下一個任務(wù)是該黨派組織活動的開展和轉(zhuǎn)型。1975年“阿波會”基本成型，厄賈蘭和其他15名參加者在安卡拉郊區(qū)決定形成馬克思列寧主義組織，成立無產(chǎn)階級政黨，完全放棄大學(xué)校園，目標(biāo)是建立獨(dú)立的庫爾德國家。著名庫工黨研究專家伊姆賽特(Imset)和著名庫爾德學(xué)者邁克道威爾同時指出，庫工黨在土耳其的首都安卡拉誕生，而不是在庫爾德人集中的東南部或東部誕生，目標(biāo)卻是爭取土耳其東部或東南部庫爾德人的族裔權(quán)利，這樣矛盾的情況使庫工黨和其他無產(chǎn)階級政黨成長情況顯得與眾不同。［2］(P9)［7］(P418)該組織的話語從此將庫爾德人政治民族認(rèn)同明晰化，政治化。這樣的政治權(quán)利需求和族裔需求必然會在后期組織發(fā)展方面受到來自土耳其右派和其他派別的排擠和攻擊;而建立獨(dú)立的庫爾德國家的政治目標(biāo)明顯與凱末爾倡導(dǎo)的同質(zhì)民族國家背道而馳，勢必受到土政府嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。指導(dǎo)思想和政治目標(biāo)的轉(zhuǎn)變使該協(xié)會成員將目標(biāo)移到東南部省份開展宣傳和招募，招募人員一般是中低層庫爾德民眾，他們努力用宣傳手段喚醒庫爾德民眾的民族主義意識。同時厄賈蘭不遺余力招募其他類似于革命民主協(xié)會(DDKD)組織的頂層人員，但是大多在參加過他們會議的人員基本都表示不支持態(tài)度。甚至革命民主文化協(xié)會的前任領(lǐng)導(dǎo)曾告訴厄賈蘭:“如果土耳其人知道你們的要求，他們將在三個月內(nèi)就會將你們毀滅?！保?］(P29)厄賈蘭主張庫工黨的社會主義發(fā)展方向僅僅從追求族裔獨(dú)立自由的角度就令其他黨派望而生畏，民主化浪潮中的土耳其政治發(fā)展空間讓絕大多數(shù)的庫爾德黨派都渴望尋求合法化途徑獲取庫爾德人文化和政治權(quán)利。

雖然“阿波會”成員的庫爾德話語體系帶有極端色彩，并且經(jīng)常和其他庫爾德派別在東南部宣傳或招募上有所沖突，但該組織從未展示出暴力傾向的跡象。直到1977年末，庫爾德左派“紅星”和“阿波會”成員開展辯論，結(jié)果對方將厄賈蘭組織的二號人物阿里·哈卡槍殺。此事對“阿波會”成員帶來極大震撼，經(jīng)過幾天幾夜組織內(nèi)部討論，他們決定正式成立黨派，通過黨章，利用武裝手段。1977年末“阿波會”從此蛻變?yōu)槊褡逯髁x黨派組織，1978年開始開展地下政治宣傳出現(xiàn)在庫爾德人中間，同時開始和其他土耳其派別開展斗爭。1979年對正義黨布卡克的暗殺宣告其存在。厄賈蘭終于找到了庫爾德問題和社會主義話語的鏈接方式。接下來，庫工黨開始采納多樣暴力形式爭取在土耳其的生存空間。1979至1980年土耳其政府無力掌控社會局勢，國內(nèi)暴力橫行，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)面臨崩潰，物價高漲，最終導(dǎo)致1980軍事政變。此次政變軍方對國內(nèi)左派組織進(jìn)行了嚴(yán)厲打擊，庫工黨首當(dāng)其沖，致使厄賈蘭狼狽逃往敘利亞避難，此次政變對左派武裝組織影響很大。1980年軍事政變后庫工黨吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，決定開始對土耳其政府實(shí)施軍事反擊，借此吸引土耳其國內(nèi)庫爾德人對庫工黨的關(guān)注和支持，以喚醒庫爾德人的民族主義意識，同時爭取庫爾德人的文化和政治權(quán)利。

四、結(jié)論

凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的同質(zhì)化民族國家建構(gòu)造成庫爾德人族裔政治和文化權(quán)利追求的受阻。庫爾德人族裔權(quán)利的爭取經(jīng)歷了原始部落性質(zhì)的反叛和起義，族裔意識在60年代土耳其民主化進(jìn)程中復(fù)蘇。厄賈蘭糟糕的童年回憶一定程度上給庫工黨留下了印記，西部城市的就學(xué)經(jīng)歷和學(xué)生工人游行示威活動的混合，賦予厄賈蘭新視野觀和族裔意識的蘇醒。面對土耳其強(qiáng)制同化政策和1971年軍事政變，包括庫工黨在內(nèi)的庫爾德左派組織逐漸被迫走向極端化的斗爭方式，同時也給厄賈蘭浪漫主義色彩的“安納托利亞革命”重重一擊;厄賈蘭的監(jiān)獄經(jīng)歷和庫爾德人生存現(xiàn)狀加深了其對土耳其政治格局的理解，左派的政治活動和教訓(xùn)促使厄賈蘭思考庫爾德人斗爭方式和方向。60年代末的社會混亂和哈卡·卡爾的被殺事實(shí)改變了庫爾德人工人黨非暴力斗爭方式。這些事實(shí)對庫工黨的建立和發(fā)展都毫不例外起到重大影響。

土耳其社會對庫爾德人和庫爾德斯坦地區(qū)的不公正待遇，刺激了庫爾德人的族裔認(rèn)同意識和庫爾德人對自身文化和政治權(quán)利的需求。厄賈蘭受左派革命話語和意識認(rèn)同的影響，將社會主義話語和庫爾德問題銜接起來，建立庫工黨，并使其很早就展現(xiàn)出代表庫爾德人對抗土耳其政府的非政府武裝組織的趨勢。作為庫工黨頭號人物的厄賈蘭，因其上述特殊的個人經(jīng)歷和努力，使該組織得以在土耳其國內(nèi)持續(xù)存在，而不被土耳其軍方徹底消滅，迫使土耳其政府開始重視庫爾德人問題。時至今日，土耳其政府都無法繞過庫工黨問題，同時正義與發(fā)展黨在奧斯陸進(jìn)程和伊姆拉勒進(jìn)程(見《土耳其發(fā)展報告》(2014)第6節(jié))中仍十分重視監(jiān)獄中厄賈蘭的意見和合作。

［1］李秉忠.土耳其庫爾德人問題研究述評［J］.世界民族，2010，(4).

［2］Aliza Marcus.Blood and Belief:The PKK and Kurdish Fight for Independence［M］.New York and London:New York University Press，2007.

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［6］肖憲，伍慶玲，吳磊.土耳其與美國關(guān)系研究［M］.北京:時事出版社，2006.

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［12］Ali Kemal Ozcan，Turkey＇s Kurds:A theoretical analysis of the PKK and Abdullah Ocalan［M］.USA and Canada:Routledge，2006.

［責(zé)任編輯:楊全順］

Ocalan with the Building of the Kurdistan Workers＇Party and Its Early Movements

GONG Xin
(Shanxi Normal University，History and Civilization College，Xi＇an 710062，China)

The Kurdistan Workers＇Party in Turkey is one of the kurdish ethnic political rights＇spokesman.And the leader Ocalan has an important influence on the emergence and growth of the organization.The transformation of The Kurdistan Workers＇Party from unarmed organization to the violence organization is influenced by the Ocalan＇s grown experience and his choice，besides the demastic politicaleco－spatial structure.The experience of Ocalan＇s individual grown and living life in the west city，especially in the prison，influences the oritation or direction of the organization.Ocalan has the most important influence on the oritation and characteristic aspects.

the Kudistan Workers＇Party;Ocalan;Violence

K374.5

A

1004－7077(2015)04－0049－05

2015－05－21

龔鑫(1989－)，男，四川綿陽人，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2013級碩士研究生，主要從事歷史文化等方面的研究。