王麗歌

（周口師范學(xué)院 豫東南文化傳承與發(fā)展研究中心，河南 周口466001）

2015年7月10 －16日，周口師范學(xué)院成功舉辦了“2015周口師范學(xué)院暑期專題研修班”（見圖1），活動(dòng)由豫東南文化傳承與發(fā)展研究中心（以下簡稱“中心”）主辦。受“中心”之邀，中國人類學(xué)民族學(xué)專家、廣西師范大學(xué)西南地區(qū)民族文化研究中心主任、中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所駐站博士后、中國人民大學(xué)訪問學(xué)者趙巧艷博士擔(dān)任主講人。來自校內(nèi)歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)、美術(shù)學(xué)、體育學(xué)等學(xué)科方向的30名教師參加了研修。研修班以專題講解、互動(dòng)交流、實(shí)踐訓(xùn)練三種方式進(jìn)行，主要針對流域人類學(xué)的基本理論與研究方法進(jìn)行研修培訓(xùn)。

流域作為以河流為中心的人—地—水相互作用的復(fù)合系統(tǒng)，是受人類活動(dòng)影響最為深刻的地理單元①參見王尚義、張慧芝《歷史流域?qū)W論綱》，科學(xué)出版社2015年版，前言。。農(nóng)業(yè)社會(huì)中，人們的治水活動(dòng)是人與自然、人與人、人與社會(huì)關(guān)系的一種客觀反映，人們在治水中不斷探索和改進(jìn)社會(huì)管理和治理的機(jī)制。沙潁河流域，作為以沙潁河為中心的自然—社會(huì)—經(jīng)濟(jì)綜合體，是中國最早的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)之一，人類活動(dòng)歷史悠久。周口師范學(xué)院首次以“流域人類學(xué)理論與方法”專題開展研修活動(dòng)，立足于沙潁河流域，欲以整體觀和歷史觀為視角，借鑒人類學(xué)方法，對流域系統(tǒng)內(nèi)社會(huì)問題展開綜合研究，為區(qū)域社會(huì)治理提供更加合理有效的理論與實(shí)踐借鑒。

本次研修班面向全校教師開放，歡迎所有對流域人類學(xué)感興趣的教師參與。開班之前，“中心”對擬參加教師從理論和實(shí)踐兩個(gè)側(cè)面提出要求：在理論上，著重對沙潁河流域和人類學(xué)知識的了解；在實(shí)踐上，強(qiáng)化對沙潁河流域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、歷史的考察。開班之初，“中心”又專門組織研修班學(xué)員，騎行到沙河、潁河、賈魯河三川交匯處實(shí)地考察，進(jìn)一步深化大家對沙潁河流域的認(rèn)識和了解，為本次研修活動(dòng)的順利開展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

專家授課，依以下四個(gè)主題展開：

一是關(guān)于田野調(diào)查與民族志。圍繞這一主題，趙巧燕博士主要講解了人類學(xué)的概念、方法、技術(shù)、民族志的裝備，以及田野調(diào)查的程序、方法、技巧和要注意的問題等內(nèi)容。田野調(diào)查和民族志是人類學(xué)的撒手锏，同時(shí)也是人類學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的主要標(biāo)志。通常情況下，田野調(diào)查是指一種工作方法，或科學(xué)研究的一個(gè)階段，它應(yīng)當(dāng)依照“走近田野—走進(jìn)田野—走出田野”的程序依次展開。問題意識是一切科研的緣起，在進(jìn)行科學(xué)研究之前，必須要有問題意識。這一點(diǎn)在實(shí)際工作中往往以兩種方式呈現(xiàn)，即帶著假設(shè)去找例證或者在田野中找問題。經(jīng)過文獻(xiàn)的閱讀和篩選，首先選擇有代表性、典型性的研究“點(diǎn)”，做好“走近田野”工作；然后綜合運(yùn)用參與觀察、深度訪談的方法“走進(jìn)田野”，并在田野工作中處理好前后（歷時(shí)）關(guān)系、左右（共時(shí)）關(guān)系、上下（長幼尊卑）關(guān)系和內(nèi)外關(guān)系；扎實(shí)的田野調(diào)查往往會(huì)積累豐富的資料，這就要求研究者運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆治龉ぞ吆屠碚撍季S模式適時(shí)地對資料進(jìn)行合理分析整理，即“走出田野”。趙博士特別強(qiáng)調(diào)，民族志學(xué)者一定要學(xué)會(huì)確定和選擇合適的問題，學(xué)會(huì)使用理論、概念、方法、技術(shù)，并在田野中使用適當(dāng)?shù)难b備，學(xué)會(huì)用各種人的眼光觀察世界，只有這樣，才能在不同文化的海洋里暢游。而民族志作為一種寫作文本，是人類學(xué)標(biāo)志性的研究方法，它建立在田野工作基礎(chǔ)上，往往依據(jù)研究者的第一手資料和參與經(jīng)歷而進(jìn)行關(guān)于習(xí)俗的撰寫。這種范式通常被認(rèn)為是研究者關(guān)于文化的描述，以此來理解和解釋社會(huì)并提出理論的見解。學(xué)者們經(jīng)過對馬林諾夫斯基所代表的經(jīng)典民族志的反思，進(jìn)一步嘗試了多點(diǎn)民族志、實(shí)驗(yàn)民族志、線索民族志等范式，促進(jìn)了人類學(xué)學(xué)科的自身反思和發(fā)展。

二是關(guān)于流域人類學(xué)理論與方法。流域人類學(xué)是人類學(xué)研究中的一個(gè)重要單元，是以人類學(xué)民族學(xué)的方法來研究中國乃至世界各地依流域自成體系的多樣性文明系統(tǒng)和當(dāng)今流域治理問題的人類學(xué)方法論。以流域?yàn)檠芯繂卧?，有利于突破行政區(qū)劃和單一族群限制，從而在自然地理空間大背景下展開人類學(xué)研究，有助于更準(zhǔn)確理解文明的差異性和多樣性，以及不同文化的和諧共生。趙博士不僅舉例解釋了流域問題與人類可持續(xù)發(fā)展息息相關(guān)的特性，對流域人類學(xué)傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域、研究理論進(jìn)行了較為詳細(xì)的介紹，還對現(xiàn)代學(xué)者們的理論探索情況進(jìn)行了分析，并就如何從區(qū)域研究轉(zhuǎn)為流域研究做了說明。她認(rèn)為，研究者們需要運(yùn)用綜合研究和因果分析的方法，對流域內(nèi)部“自然—社會(huì)—經(jīng)濟(jì)”等子系統(tǒng)展開綜合研究，并綜合考慮人—地—水之間的互動(dòng)聯(lián)系。在學(xué)科框架上，流域人類學(xué)與流域史、流域“環(huán)境史”、流域“歷史地理”等學(xué)科之間也存在一定的區(qū)別和聯(lián)系。因?yàn)闃?gòu)建流域人類學(xué)的主旨是在尋求解決流域問題的科學(xué)路徑，所以流域人類學(xué)主要是應(yīng)用人類學(xué)的理論和方法，解讀流域范圍內(nèi)人－地－水的關(guān)系。隨后，趙博士把沙潁河作為實(shí)證案例，談了她對于未來沙潁河流域人類學(xué)研究的一些看法和構(gòu)想，并將學(xué)員們進(jìn)行了分組，以相同或相近專業(yè)組合，分別就每個(gè)小組未來研究中應(yīng)該多加關(guān)注的問題和可能使用到的方法及理論進(jìn)行了具體指導(dǎo)。

三是關(guān)于研究設(shè)計(jì)。在講解完流域人類學(xué)的基本研究范式后，趙博士又對研究設(shè)計(jì)的具體方法和步驟進(jìn)行了詳細(xì)介紹，并結(jié)合自己的學(xué)術(shù)研究經(jīng)歷，做了具體的應(yīng)用舉例。研究設(shè)計(jì)首先要從研究目的入手，而選擇問題是研究活動(dòng)的起點(diǎn)。她認(rèn)為在確立研究問題時(shí)，關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)將一般問題轉(zhuǎn)化成一個(gè)可以研究的問題，但同時(shí)研究者也要認(rèn)識到并非所有問題都能轉(zhuǎn)化成研究問題。只有具有意義或價(jià)值、有創(chuàng)新、思路清晰、有可行性，并適合研究者個(gè)人特點(diǎn)和合乎道德的問題才是好問題。而研究者可以根據(jù)問題需要選擇合適的研究類型。趙博士還通過援引大量事例，加以具體的解釋和說明。之后，她以在《空間實(shí)踐與文化表征：侗族傳統(tǒng)民居的象征人類學(xué)研究》專著寫作中的切身經(jīng)歷，詳細(xì)講述了這些方法和步驟應(yīng)該如何應(yīng)用與進(jìn)行，同時(shí)將個(gè)人的心得體會(huì)也無私分享給了學(xué)員。

四是關(guān)于田野調(diào)查札記的書寫。撰寫田野調(diào)查札記，是從田野回到書桌的過程。對于如何更好地呈現(xiàn)場景，趙博士不僅介紹了撰寫完整的田野筆記所采用的一些方法、策略，還指出了總的撰寫原則，即以速記為基礎(chǔ)，構(gòu)建相對連貫的行動(dòng)鏈組織場景和生動(dòng)的人物活動(dòng)過程。她建議，即使當(dāng)時(shí)認(rèn)為不重要或不相關(guān)的內(nèi)容，也要記錄下來，同時(shí)，還提醒學(xué)員撰寫田野筆記時(shí)，要防止自己沉溺于復(fù)雜的描寫中。趙博士還指出，在撰寫民族志時(shí)，不僅要反思它是否揭示了被研究者的意義世界，還要檢查是否使用的是被研究者界定的概念范疇，這就要求研究者不僅要檢視當(dāng)?shù)厝耸褂昧耸裁葱g(shù)語，還必須包括他們在何時(shí)何地如何使用這些詞匯，以及在每個(gè)具體的情況下當(dāng)?shù)厝耸窃鯓訉⑸婕暗娜撕褪路珠T別類的。

在互動(dòng)交流環(huán)節(jié)中，應(yīng)趙博士的要求，每小組擬定了一個(gè)研究題目，并根據(jù)之前學(xué)到的理論知識，設(shè)計(jì)了研究方案。在商水縣鄧城鎮(zhèn)葉氏莊園的田野考察訓(xùn)練中，學(xué)員們除了親歷趙博士對葉氏中醫(yī)做的田野調(diào)查示范外，還以小組為單位，確定考察目標(biāo)，開展田野調(diào)查實(shí)踐。之后，各小組都將自己的研究設(shè)計(jì)方案和田野調(diào)查札記進(jìn)行課堂展示，趙博士分別對各組匯報(bào)內(nèi)容給予了客觀評價(jià)與指導(dǎo)。經(jīng)過為期一周的緊張學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，研修班學(xué)員對人類學(xué)理論和方法有了初步了解和掌握，不僅開闊了思路，還加強(qiáng)了學(xué)科之間的對話，增進(jìn)了學(xué)員之間的共識，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神。除此之外，田野調(diào)查訓(xùn)練使學(xué)員身臨其境，不僅加深了對沙潁河田野的感官認(rèn)識，還激發(fā)了他們的求知渴望和研究熱情，為日后繼續(xù)深入田野、開展相關(guān)研究工作提供了保障。

結(jié)業(yè)典禮上，張浩博士代表全體學(xué)員向趙巧艷博士7天的辛苦授課表示由衷的感謝。同時(shí)，他再次強(qiáng)調(diào)：“舉辦研修班的目的是為了依托沙潁河流域的歷史與現(xiàn)狀，借鑒人類學(xué)研究方法，整合我校文學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、體育學(xué)等相關(guān)研究方向的優(yōu)秀師資，進(jìn)一步審視流域內(nèi)的自然—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)，凝練研究方向，打造‘沙潁河流域人類學(xué)’研究團(tuán)隊(duì)，促進(jìn)學(xué)校人文社科理論研究和服務(wù)社會(huì)水平的不斷提高?！痹陬C發(fā)結(jié)業(yè)證書時(shí)，趙巧燕博士勉勵(lì)大家說：“今天的結(jié)束不是結(jié)束，而是新征程的開始！”是的，周口師范學(xué)院沙潁河流域人類學(xué)研究團(tuán)隊(duì)的成員們紛紛表示，經(jīng)過此次專題研修班的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，大家掌握了從事流域人類學(xué)研究的基本理論和方法，并正式踏上流域人類學(xué)的研究道路。