王體龍

（中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京100872）

新世紀(jì)以來，胡錦濤同志在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐深化基礎(chǔ)上，圍繞社會(huì)主義基本問題進(jìn)行了新思索和新闡述，形成了具有鮮明時(shí)代主題和獨(dú)特理論特色的中國特色社會(huì)主義觀。胡錦濤中國特色社會(huì)主義觀，既包括他對(duì)中國特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性的深邃思考，又包括他對(duì)中國特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)形式的獨(dú)到見解，還包括他對(duì)中國特色社會(huì)主義基本問題的認(rèn)知方法，是內(nèi)容豐富且邏輯嚴(yán)密的完整理論體系，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論、方法論和實(shí)踐論的有機(jī)統(tǒng)一。正確認(rèn)識(shí)和深刻理解胡錦濤中國特色社會(huì)主義觀，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、多維一體：胡錦濤認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義的基本方法

對(duì)中國特色社會(huì)主義本體論的認(rèn)識(shí)，涉及它的指導(dǎo)思想、發(fā)展過程、本質(zhì)屬性、基本特色等問題，對(duì)這些問題的科學(xué)回答，需要有科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法?！岸嗑S一體”的認(rèn)識(shí)方法是胡錦濤中國特色社會(huì)主義觀的一大亮點(diǎn)，具體表現(xiàn)為：

（一）堅(jiān)持實(shí)踐基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐

馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾實(shí)現(xiàn)自身解放的強(qiáng)大理論武器。實(shí)踐是馬克思主義的鮮明特征。堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國實(shí)踐相結(jié)合并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，既是馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)，又是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的必然要求。胡錦濤同志立足我國社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)國情，自覺運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、理論和方法，分析和研究新世紀(jì)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐新情況和新問題，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀重大戰(zhàn)略思想?！翱茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，……是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器?！保?］8以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，就是要強(qiáng)調(diào)發(fā)展理念以人為本，發(fā)展過程統(tǒng)籌兼顧，發(fā)展成果由人民共享，在謀求經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，更注重人民根本利益的維護(hù)、協(xié)調(diào)和實(shí)現(xiàn)，既科學(xué)回答了“什么是發(fā)展，怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”的問題，又有效解決了發(fā)展應(yīng)“相信誰”“依靠誰”“為了誰”的問題，從根本上指明了中國特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向，避免了走封閉僵化老路或改旗易幟邪路的歷史命運(yùn)。

（二）堅(jiān)持理論邏輯與歷史邏輯相統(tǒng)一，科學(xué)闡述中國特色社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展

理論邏輯與歷史邏輯的統(tǒng)一，就是把科學(xué)理論的邏輯進(jìn)程與關(guān)于對(duì)象認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史進(jìn)程統(tǒng)一起來，使理論邏輯與歷史邏輯相互補(bǔ)充完善、促進(jìn)提高?！熬攀嗄陙?，我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，獨(dú)立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價(jià)，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)?！保?］11在胡錦濤看來，中國特色社會(huì)主義雖然是在改革開放新時(shí)期開創(chuàng)的，但卻是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過艱苦卓絕的接力探索取得的。其中，以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)黨和人民建立了新中國，確立了社會(huì)主義基本制度，并在此基礎(chǔ)上對(duì)建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛探索，雖經(jīng)歷許多曲折，但取得了獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為中國特色社會(huì)主義奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和制度根基。以鄧小平為代表的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)黨和人民實(shí)施了改革開放，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，在深刻總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，科學(xué)揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，科學(xué)回答了科學(xué)社會(huì)主義在中國實(shí)踐發(fā)展的基本問題，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路。以江澤民為代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)黨和人民開創(chuàng)了全面改革開放新局面，在堅(jiān)持黨的基本理論和基本路線基礎(chǔ)上，依據(jù)新的實(shí)踐確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)受住了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)許多曲折的歷史考驗(yàn)，捍衛(wèi)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。新世紀(jì)新階段以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)和帶領(lǐng)人民開啟了全面建設(shè)小康社會(huì)新征程，在實(shí)踐發(fā)展基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，形成了指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。實(shí)踐已經(jīng)并將繼續(xù)證明：“中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義?！保?］堅(jiān)持把中國特色社會(huì)主義理論邏輯與歷史邏輯有機(jī)統(tǒng)一起來，有力地回?fù)袅讼嗷シ穸ǜ母镩_放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的錯(cuò)誤傾向，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

（三）按照“道路、理論體系、制度”的理論維度，深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

社會(huì)主義發(fā)展史上，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了由單一向度到多維向度的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)社會(huì)主義觀忽視生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)實(shí)，從生產(chǎn)關(guān)系視角來認(rèn)識(shí)和看待社會(huì)主義，認(rèn)為生產(chǎn)資料公有制、按勞分配和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制等制度設(shè)計(jì)是社會(huì)主義本質(zhì)特征，強(qiáng)調(diào)只要不斷變革生產(chǎn)關(guān)系，就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。鄧小平社會(huì)主義觀主張從目的和手段兩方面來闡述社會(huì)主義本質(zhì)，認(rèn)為在解放和發(fā)展生產(chǎn)力基礎(chǔ)上逐步消滅剝削，消除兩極分化，并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵和基本要求，強(qiáng)調(diào)要在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一中，把握和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。胡錦濤在社會(huì)主義實(shí)踐深化基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展了鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論，認(rèn)為中國特色社會(huì)主義是道路、理論體系、制度有機(jī)統(tǒng)一，三者分別構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的基本路徑、行動(dòng)指南和根本保障，并共同統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展中。這就從實(shí)踐維度深化了對(duì)社會(huì)主義本體的認(rèn)識(shí)和把握，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)理論。

（四）按照“實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色”理論視角，全面把握中國特色社會(huì)主義的發(fā)展特點(diǎn)

中國特色社會(huì)主義作為科學(xué)社會(huì)主義基本原理同中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物，有著鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色。在胡錦濤看來，實(shí)踐特色，強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義是億萬群眾實(shí)踐的事業(yè)，要求我們?cè)谥袊厣鐣?huì)主義建設(shè)過程中必須堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，尊重群眾、尊重實(shí)踐，科學(xué)總結(jié)歷史，不斷拓寬社會(huì)主義實(shí)踐新領(lǐng)域；理論特色，強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國特殊國情相結(jié)合的產(chǎn)物，要求我們?cè)谥袊厣鐣?huì)主義建設(shè)過程中必須堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，切實(shí)解決和回答重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，努力開辟社會(huì)主義發(fā)展新境界；民族特色，強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義的民族性，要求我們?cè)谥袊厣鐣?huì)主義建設(shè)過程中必須強(qiáng)化中國特色社會(huì)主義的民族風(fēng)格、民族氣派、民族形式，切實(shí)推動(dòng)社會(huì)主義新發(fā)展；時(shí)代特色，強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義的與時(shí)俱進(jìn)性，要求我們?cè)谥袊厣鐣?huì)主義建設(shè)過程中必須著眼時(shí)代發(fā)展，立足基本國情，研究新情況，解決新問題，做出新論斷，科學(xué)應(yīng)對(duì)社會(huì)主義發(fā)展新挑戰(zhàn)。這四大特色緊密聯(lián)系，相輔相成，有機(jī)統(tǒng)一。因此，他強(qiáng)調(diào)“我們一定要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國特色社會(huì)主義，不斷豐富中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色”［1］14。

二、社會(huì)和諧：胡錦濤對(duì)中國特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性的理論把握

社會(huì)主義本質(zhì)與社會(huì)主義本質(zhì)屬性不是等同關(guān)系，社會(huì)主義本質(zhì)總要通過社會(huì)主義本質(zhì)屬性表現(xiàn)出來?！吧鐣?huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！保?］這些本質(zhì)和要求如何通過具體的社會(huì)屬性確定和表現(xiàn)出來，就要根據(jù)實(shí)踐發(fā)展和需要加以科學(xué)解決。胡錦濤在適應(yīng)實(shí)踐新需求基礎(chǔ)上提出了“社會(huì)和諧”的社會(huì)主義本質(zhì)屬性觀，科學(xué)地回答了中國特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性問題。在他看來，依據(jù)社會(huì)主義本質(zhì)要求，中國特色社會(huì)主義實(shí)踐所表現(xiàn)出來的狀態(tài)就是社會(huì)和諧，這種社會(huì)和諧的基本條件是公平正義，現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是共同富裕。具體來講就是：“社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”“公平正義是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求”“共同富裕是中國特色社會(huì)主義的根本原則”。這些論斷既揭示了中國特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義之間的內(nèi)在聯(lián)系，又明確了中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的內(nèi)在要求。

（一）社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性

“共產(chǎn)主義是用實(shí)際手段來追求實(shí)際目的的最實(shí)際的運(yùn)動(dòng)?！保?］科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立時(shí)，馬克思恩格斯就運(yùn)用唯物史觀將“自由人聯(lián)合體”作為未來社會(huì)理想模式，認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)是人和自然、人與人矛盾真正解決的社會(huì)。他們認(rèn)為，“代替那存在著階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［5］。在這里“人的自由發(fā)展”是針對(duì)資本主義制度所造成的人的片面發(fā)展而言的，是指在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上人的能力、需要、社會(huì)關(guān)系以及個(gè)性的整體發(fā)展。人的自由全面發(fā)展是以社會(huì)和諧為前提的，因?yàn)椤叭说谋举|(zhì)，不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”［6］60。從這個(gè)意義上講，社會(huì)和諧既是對(duì)未來理想社會(huì)本質(zhì)要求的深刻揭示，又是對(duì)未來社會(huì)根本特征的集中概括。在馬克思恩格斯看來，社會(huì)和諧和人的全面發(fā)展是相互促進(jìn)、并行推進(jìn)的歷史過程，體現(xiàn)著社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的必然要求。一方面，和諧的未來社會(huì)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”［6］239，必將為人的全面自由發(fā)展提供更充分的社會(huì)條件；另一方面，由于“現(xiàn)存的交往形式和生產(chǎn)力是全面的，……只有全面發(fā)展的個(gè)人才可能占有它們”［6］239。這樣，人的全面自由發(fā)展將更能促進(jìn)生產(chǎn)力和交往形式的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展更加和諧。因此，社會(huì)和諧與人的全面自由發(fā)展互為前提、相互促進(jìn)，共同統(tǒng)一于人類社會(huì)實(shí)踐發(fā)展之中。

胡錦濤繼承了馬克思主義關(guān)于社會(huì)和諧與人全面自由發(fā)展是相互影響、并進(jìn)發(fā)展的思想，認(rèn)為中國特色社會(huì)主義以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為己任，以消滅剝削、消除兩極分化為手段，以最終實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為目的，就是要為社會(huì)和諧和人全面自由發(fā)展創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件和必需的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。按照這些要求去做，中國特色社會(huì)主義所表現(xiàn)出來的社會(huì)狀態(tài)，就是和諧社會(huì)。這種社會(huì)的基本特征就是：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。其中，民主法治、公平正義，是人全面自由發(fā)展的政治保障和物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會(huì)和諧的理性基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)基石；誠實(shí)友愛、充滿活力，是人全面自由發(fā)展的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在要求，是社會(huì)和諧的精神支柱和應(yīng)然狀態(tài)；安定有序、人與自然和諧相處，是人全面自由發(fā)展的客觀前提和外在條件，是社會(huì)和諧的基本保障和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這就表明建設(shè)和諧社會(huì)的過程，實(shí)質(zhì)上也是努力促進(jìn)人的全面自由發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)和諧程度不斷提高的過程。因此，把社會(huì)和諧看作中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，就是強(qiáng)調(diào)通過構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)來促進(jìn)人的全面自由發(fā)展，這既是對(duì)馬克思主義原則思想的繼承，又是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化，與無產(chǎn)階級(jí)最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)要求是完全一致的。

（二）公平正義是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求

實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值訴求。馬克思、恩格斯認(rèn)為，公平正義作為社會(huì)價(jià)值訴求是一種意識(shí)形態(tài)話語，歸根到底是由社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。判斷一個(gè)社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)程度，不僅要看該社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，而且還要看這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)性質(zhì)。胡錦濤繼承和發(fā)展了馬克思主義公平正義思想，認(rèn)為中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)，就是要通過生產(chǎn)力發(fā)展夯實(shí)社會(huì)公平正義的基礎(chǔ)；以消滅剝削、消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕為根本目標(biāo)，就是要通過生產(chǎn)關(guān)系變革筑牢社會(huì)公平正義的制度根基。因此，公平正義是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，只有實(shí)現(xiàn)了公平正義，中國特色社會(huì)主義優(yōu)越性和感召力才能逐步體現(xiàn)出來。

“真正的自由和真正的平等只有在共產(chǎn)主義制度下才能實(shí)現(xiàn)；而這樣的制度正是正義所要求的?！保?］這就表明，社會(huì)主義制度是公平正義得以實(shí)現(xiàn)的根本保證，社會(huì)公平正義能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)程度大小，必須由社會(huì)主義制度加以確立和保障。胡錦濤認(rèn)為，在當(dāng)代中國，要滿足人民群眾要求實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的價(jià)值訴求，就必須把堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度擺在突出位置，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)制度創(chuàng)新，拓展社會(huì)公平正義實(shí)現(xiàn)的有效形式，最大限度地促進(jìn)社會(huì)公平。社會(huì)公平正義總是歷史的、具體的。在堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度前提下，基于現(xiàn)階段利益關(guān)系和利益格局，以人民內(nèi)部矛盾有效解決為中心，謀求社會(huì)各方利益關(guān)系妥善協(xié)調(diào)，就是要為公平正義的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)營造良好的制度環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。為此，胡錦濤指出，我們必須“在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利”［1］13。這既是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化，又是對(duì)中國特色社會(huì)主義制度建設(shè)的強(qiáng)調(diào)，凸顯了實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義對(duì)全面建成小康社會(huì)的重要意義。

（三）共同富裕是中國特色社會(huì)主義的根本原則

馬克思主義認(rèn)為，共同富裕是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的最本質(zhì)特征。共同富裕，并不是同時(shí)富裕、同步富裕、同等富裕，而是指全體人民在堅(jiān)持社會(huì)主義制度前提下，基于社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展和特定歷史條件，按照公平正義原則來共享發(fā)展成果，謀求人全面自由發(fā)展的歷史過程。把共同富裕作為中國特色社會(huì)主義的根本原則，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義實(shí)踐是“目標(biāo)價(jià)值”與“過程價(jià)值”有機(jī)統(tǒng)一的歷史過程。從目標(biāo)價(jià)值來看，實(shí)現(xiàn)共同富裕始終是貫穿于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的根本主線，突出中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的每個(gè)階段和過程都要堅(jiān)持共同富裕的終極目標(biāo)，不得偏離；從過程價(jià)值來看，實(shí)現(xiàn)共同富裕始終體現(xiàn)著中國特色社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的每個(gè)階段和過程都要努力防止兩極分化，促進(jìn)社會(huì)公平。因此，把共同富裕作為中國特色社會(huì)主義的根本原則，既體現(xiàn)了社會(huì)主義所具有的本質(zhì)特征，又符合社會(huì)主義所追求的價(jià)值取向。

在胡錦濤看來，把共同富裕作為中國特色社會(huì)主義根本原則，在實(shí)踐過程中堅(jiān)持“目標(biāo)價(jià)值”與“過程價(jià)值”有機(jī)統(tǒng)一，既能在理論上廓清和指明中國特色社會(huì)主義的性質(zhì)歸屬和發(fā)展方向，又能在實(shí)踐中明確和界定中國特色社會(huì)主義與其他主義的原則區(qū)別，從而科學(xué)地解決了我們堅(jiān)持以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為發(fā)展機(jī)制，在發(fā)展過程中如何能始終朝著社會(huì)主義目標(biāo)前進(jìn)，讓全體人民共享發(fā)展成果，順利推進(jìn)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的重大問題。

三、科學(xué)發(fā)展：胡錦濤對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐思考

馬克思主義認(rèn)為，發(fā)展作為總體性概念，是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等社會(huì)系統(tǒng)在內(nèi)的完整現(xiàn)象。胡錦濤繼承了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的思想，在深化社會(huì)主義本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，提出了“科學(xué)發(fā)展”的中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐論。其基本內(nèi)涵為：首先，中國特色社會(huì)主義的第一要義是發(fā)展，要求我們必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以發(fā)展為首要任務(wù)，把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題、提高發(fā)展效益，以社會(huì)生產(chǎn)力不斷解放和發(fā)展來謀求經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展；其次，中國特色社會(huì)主義的價(jià)值取向是以人為本，要求我們必須以人民為發(fā)展主體和目的，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，在發(fā)展過程中尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，把切實(shí)維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展最廣大人民群眾根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；再次，中國特色社會(huì)主義的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，要求我們必須按照“五位一體”總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)，著力促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展；最后，中國特色社會(huì)主義的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，要求我們科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的重大關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性，切實(shí)營造中國特色社會(huì)主義發(fā)展的良好環(huán)境和外部條件。這四個(gè)方面相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了胡錦濤對(duì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的實(shí)踐把握和深邃思考。

貫徹“科學(xué)發(fā)展”的中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐論，要求以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為行動(dòng)指南，努力形成全民族奮發(fā)圖強(qiáng)的精神力量。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，政治多極化日趨加強(qiáng)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域風(fēng)云激蕩。面對(duì)復(fù)雜多變的國際環(huán)境，胡錦濤強(qiáng)調(diào)建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須著眼時(shí)代潮流，立足現(xiàn)實(shí)國情，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為行動(dòng)指南，發(fā)揮其強(qiáng)大思想引領(lǐng)作用，在全民族形成奮發(fā)圖強(qiáng)的精神力量，為發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大精神動(dòng)力?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。”［8］以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為行動(dòng)指南，發(fā)揮其強(qiáng)大的思想引領(lǐng)作用，就是要用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用民族精神和時(shí)代精神凝聚力量、激發(fā)活力，倡導(dǎo)集體主義、社會(huì)主義思想，加強(qiáng)理想信念教育、國情教育和形勢(shì)政策教育，不斷增強(qiáng)對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心，確保我國現(xiàn)代化建設(shè)沿著社會(huì)主義正確方向前進(jìn)。與此同時(shí)，在全社會(huì)積極弘揚(yáng)和倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，切實(shí)鞏固全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。

貫徹“科學(xué)發(fā)展”的中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐論，要求以“道路自信、理論自信、制度自信”的精神狀態(tài)，努力實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。堅(jiān)定自信，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民成就社會(huì)主義偉業(yè)的先決條件。只有堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、制度自信和理論自信，才能確保中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展方向和發(fā)展活力。胡錦濤將“自信”與中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度聯(lián)系起來，既體現(xiàn)了我們黨對(duì)自身力量的確信無疑和對(duì)所取得的輝煌成就的積極評(píng)價(jià)，又彰顯了我們黨高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，領(lǐng)導(dǎo)人民努力實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的堅(jiān)強(qiáng)決心?！爸灰覀冃貞牙硐搿?jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信?。?］17這就表明，在新的歷史條件下，只有堅(jiān)持自信的精神狀態(tài)，全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展，我們才可能在前進(jìn)征途中避開“封閉僵化老路”或“改旗易幟邪路”，在奪取全面建成小康社會(huì)新勝利基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

貫徹“科學(xué)發(fā)展”的中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐論，要求按照“總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)”總體部署，努力推進(jìn)中國特色社會(huì)主義新發(fā)展?！敖ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”［1］14，這就明確了中國特色社會(huì)主義“科學(xué)發(fā)展”的歷史方位、基本內(nèi)容和階段目標(biāo)。首先，就歷史方位而言，中國特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)是社會(huì)主義初級(jí)階段。新時(shí)期這個(gè)起點(diǎn)的鮮明特征就是我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變；人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后社會(huì)生產(chǎn)之間的社會(huì)主要矛盾沒有變；我國是世界上最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。這“三個(gè)沒有變”凸顯了中國特色社會(huì)主義發(fā)展的基本國情、主要矛盾和外在環(huán)境，要求我們?cè)谌魏吻闆r下，都要立足社會(huì)主義初級(jí)階段最大國情來看待和處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，著力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等協(xié)調(diào)發(fā)展，在生產(chǎn)力解放和發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。其次，就基本內(nèi)容而言，中國特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐布局是“五位一體”：經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，五個(gè)方面相互影響，有機(jī)統(tǒng)一。這就要求我們必須把中國特色社會(huì)主義事業(yè)看作互相協(xié)調(diào)的有機(jī)整體來推進(jìn)。最后，就階段目標(biāo)而言，中國特色社會(huì)主義“科學(xué)發(fā)展”的歷史使命是全面建成小康社會(huì)并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

總之，胡錦濤中國特色社會(huì)主義觀是涵蓋了“多維一體”的中國特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)方法論，“社會(huì)和諧”的中國特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性觀，“科學(xué)發(fā)展”的中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐論“三位一體”的理論體系。這個(gè)理論體系凝聚了胡錦濤對(duì)“什么是中國特色社會(huì)主義，怎樣建設(shè)中國特色主義以及如何認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義”的實(shí)踐探索和理論思考，既體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)方法論，又揭示了中國特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性和實(shí)現(xiàn)規(guī)律。

［1］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗：在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2012.

［2］習(xí)近平.在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013－01－06（01）.

［3］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993：373.

［4］馬克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1960：236.

［5］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：294.

［6］馬克思恩格斯選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［7］馬克思恩格斯全集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1956：582.

［8］十七大以來重要文獻(xiàn)選編：上［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009：458.