常怡鵬

（周口師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 周口466001）

當(dāng)下影視界興起了新一輪的紅色經(jīng)典改編熱潮。在此背景下，筆者以《林海雪原》為例，來(lái)探討由紅色經(jīng)典改編的電視劇、電影的若干問(wèn)題，并對(duì)不同藝術(shù)形式的描寫(xiě)手法進(jìn)行分析，目的在于研究和探尋紅色經(jīng)典深受人們青睞的原因。

一、紅色經(jīng)典產(chǎn)生的時(shí)代背景

新中國(guó)成立后，面對(duì)復(fù)雜的外部環(huán)境，國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)要從各方面加強(qiáng)，紅色經(jīng)典成為當(dāng)時(shí)傳播文化意識(shí)形態(tài)的主力軍和主流的文化意識(shí)形態(tài)。

紅色經(jīng)典的含義有狹義和廣義之分。狹義的紅色經(jīng)典是指1949年新中國(guó)成立后至1976年“文革”結(jié)束之前以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期為背景、以革命斗爭(zhēng)為題材內(nèi)容的文藝作品，包括紅色小說(shuō)、紅色歌曲、紅色電影、紅色戲?。ㄖ饕恰皹影鍛颉保┑?。廣義的紅色經(jīng)典則是指凡以革命年代為時(shí)代背景、以英雄事跡或英雄人物為表現(xiàn)內(nèi)容的所有經(jīng)典文本，除20世紀(jì)80年代以前的紅色經(jīng)典的母本外，還包括1990年以后出現(xiàn)的各種衍生文本，如重拍或新拍的關(guān)于紅色經(jīng)典的影視劇、由當(dāng)紅歌星翻唱的紅色經(jīng)典歌曲等。

紅色經(jīng)典本身是一個(gè)在“文革”后期產(chǎn)生的詞匯，最初指的是“文革”時(shí)期創(chuàng)作的革命樣板戲，后來(lái)被懷舊的人們泛化到用以指稱毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神指導(dǎo)下創(chuàng)作的，反映中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品。紅色經(jīng)典作品主要出現(xiàn)于20世紀(jì)50至70年代，這些作品都不可不避免地沾染了當(dāng)時(shí)的政治色彩。紅色經(jīng)典的建構(gòu)是有意識(shí)、有計(jì)劃地把文化生產(chǎn)和經(jīng)典的兩個(gè)過(guò)程結(jié)合起來(lái)，比如作品剛剛創(chuàng)作完成就被奉為經(jīng)典之作，或開(kāi)始創(chuàng)作時(shí)就當(dāng)成經(jīng)典來(lái)創(chuàng)作，“文革”期間樣板戲的創(chuàng)作堪稱典型。這似乎違背經(jīng)典創(chuàng)作過(guò)程中自然形成的過(guò)程，而這種方式又是一種快速的飛躍的創(chuàng)作方式和理念，它與“文革”時(shí)期的革命要求完全相符合。這種創(chuàng)作方式也符合“文革”時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)，以至于在“文革”結(jié)束后受到了一些讀者的詬病。

但是隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)下社會(huì)又興起了新一輪的紅色經(jīng)典的改編熱潮，這說(shuō)明雖然這些紅色經(jīng)典有著濃重的政治文化色彩，但是在創(chuàng)作上都吸取了中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的多種藝術(shù)手法，刻畫(huà)出了一批生動(dòng)的具有現(xiàn)實(shí)主義精神的英雄形象，而這些形象有著巨大的榜樣作用，能夠不斷地教育和鼓舞一代代人。當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的紅色經(jīng)典有很多，而《林海雪原》的發(fā)行量在紅色經(jīng)典中位居前列。同時(shí)《林海雪原》被后來(lái)的人們改編為不同的影視作品，而在不同時(shí)代所產(chǎn)生的改編影視劇也有著不同的含義。

二、《林海雪原》的內(nèi)容與改編

《林海雪原》是曲波根據(jù)自己的經(jīng)歷創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。講述了解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，國(guó)民黨軍隊(duì)的主力壓向東北。在我軍后方，國(guó)民黨又組織了一些偽滿洲國(guó)官員、地主、惡霸、流氓、大煙鬼等組建所謂的“中央一號(hào)隊(duì)伍軍”，不斷進(jìn)行軍事騷擾，瘋狂地?zé)龤屄?，聞所未聞的邪惡。為了清除匪患，少劍波帶領(lǐng)一支36人組成的小分隊(duì)，插入到白雪皚皚的森林，與不同類型的敵人進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。

小說(shuō)問(wèn)世后受到了熱烈的追捧，其中很多經(jīng)典的橋段被人們牢記，如楊子榮深入土匪老巢與土匪頭子座山雕的對(duì)話：“天王蓋地虎，寶塔鎮(zhèn)河妖，莫哈莫哈，正晌午說(shuō)話，誰(shuí)也沒(méi)有家，臉紅什么？精神煥發(fā)，怎么又黃啦？防冷涂的蠟?！边@些經(jīng)典的話語(yǔ)表現(xiàn)出了小說(shuō)主人公的機(jī)智與勇敢。此后對(duì)于這部小說(shuō)的改編有很多。不同時(shí)期改編的版本體現(xiàn)了不同時(shí)期的時(shí)代背景下人們對(duì)于紅色經(jīng)典的解讀。

1.十七年時(shí)期的改編。十七年文學(xué)作為當(dāng)代文學(xué)的重要組成部分，給許多優(yōu)秀作家的誕生創(chuàng)造了空間，也留下了許多經(jīng)典文學(xué)作品，并且成為中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)的一部分。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)的許多重要事件，如朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、土地改革、社會(huì)主義改造、“大躍進(jìn)”和國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)等，都被寫(xiě)進(jìn)了文學(xué)作品。這些事件都給文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)了很大的影響。

對(duì)于紅色經(jīng)典《林海雪原》，1958年出現(xiàn)了4個(gè)不同的改編本：北京京劇團(tuán)的京劇《智取頑匪座山雕》、上海京劇院的京劇《智取威虎山》、趙起揚(yáng)等人的話劇《智取威虎山》和范鈞宏的京劇《林海雪原》。在這些作品中，對(duì)于人物的刻畫(huà)有著不同的手法，比如在小說(shuō)中對(duì)于土匪頭子坐山雕的描寫(xiě)：“座山雕坐在正中的一把粗糙的大椅子上，上面墊著一張虎皮。他那光禿禿的大腦袋，像個(gè)大球膽一樣，反射著像啤酒瓶子一樣的亮光。一個(gè)尖尖的鷹嘴鼻子，鼻尖快要觸到上嘴唇。下嘴巴蓄著一撮四寸多長(zhǎng)的山羊胡子，穿一身寬寬大大的貂皮襖。他身后的墻上，掛著一幅大條山，條山上畫(huà)著一只老鷹，振翹著雙翅，單腿獨(dú)立，爪下抓著那塊峰頂?shù)木奘?，野兇兇地俯視著山下?！保?］這里對(duì)于座山雕有著妖魔化的描寫(xiě)，把他寫(xiě)成了一個(gè)近似于邪惡妖魔的化身。后來(lái)的改編，基本上沿襲了小說(shuō)對(duì)于坐山雕的描寫(xiě)。但是，坐山雕雖然還是尖嘴猴腮的樣子，但是較小說(shuō)中的人物形象好看了很多。

話劇版《智取威虎山》最大的變化是增加了很多小分隊(duì)與定河道人的斗爭(zhēng)。如在小說(shuō)中定河道人和小分隊(duì)交鋒只有一個(gè)很小的情節(jié)，但是在話劇中不僅讓定河道人在廟里與小分隊(duì)舌戰(zhàn)，還讓他到處活動(dòng)，收買(mǎi)人心，妖言惑眾，并且在最后還讓他到威虎山上指認(rèn)楊子榮等。這些新的情節(jié)使得小分隊(duì)和定河道人成為一個(gè)重要的線索貫穿始終。這樣改編是為了增添階級(jí)斗爭(zhēng)色彩。如“三朝元老”定河道人等一系列與我們?yōu)閿车睦吓铺貏?wù)，都是國(guó)民黨反動(dòng)派的代理人。這就更增加了座山雕等土匪活動(dòng)的政治色彩。這樣寫(xiě)也是為了更加強(qiáng)調(diào)敵人對(duì)我們政治體系破壞的陰謀，并向我們展現(xiàn)出了敵人并不是普通的土匪，而是國(guó)民黨反動(dòng)派安插在我們腹地的一把尖刀。由于小說(shuō)本身具有政治傾向，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流話語(yǔ)是一致的，所以在當(dāng)時(shí)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，并且使《林海雪原》成為改編模仿的對(duì)象。

2.“文革”時(shí)期的改編。在這個(gè)時(shí)期，一系列的文學(xué)現(xiàn)象都顯示著文學(xué)的政治化進(jìn)一步加強(qiáng)。因?yàn)樾≌f(shuō)《林海雪原》本來(lái)寫(xiě)的就是革命英雄的故事，并且小說(shuō)具有非常鮮明的革命浪漫主義藝術(shù)特色。正是因?yàn)樾≌f(shuō)《林海雪原》的這一特點(diǎn)，使得小說(shuō)本身比其他同類型的小說(shuō)有了更符合當(dāng)時(shí)話語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)與流行的原因。在小說(shuō)中關(guān)于少劍波和白茹的個(gè)人情感描寫(xiě)，在當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流文化中必被視為有資產(chǎn)階級(jí)傾向。因此，在小說(shuō)《林海雪原》后來(lái)的改編和再創(chuàng)作過(guò)程中，有關(guān)描寫(xiě)少劍波和白茹之間的愛(ài)情故事越來(lái)越少，越來(lái)越淡化，以至于在最終改編的“樣板戲”中完全消失?！拔母铩睍r(shí)期，文學(xué)創(chuàng)作的重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“革命浪漫主義”背景下的政治地位，而小說(shuō)《林海雪原》的浪漫色彩恰恰是符合這一思想的。這使得在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了兩種不同的觀點(diǎn)：一方面，《林海雪原》受到了一些人的指責(zé)和批評(píng)；另一方面又得到了當(dāng)時(shí)社會(huì)絕大部分人的重視和關(guān)注，成為當(dāng)時(shí)再創(chuàng)作和改編最多的經(jīng)典文學(xué)之一，這也是《林海雪原》被確立為“革命樣板戲”的原因所在。

在“樣板戲”《智取威虎山》中，主人公楊子榮一出場(chǎng)就是風(fēng)度翩翩，英姿颯爽，在觀眾的心中留下了深刻的印象。這是因?yàn)樵诎选吨侨⊥⑸健反_定為樣板戲之前，這部京劇已經(jīng)經(jīng)過(guò)了全面的改造。例如，主人公楊子榮，凡是與“匪氣”相關(guān)的改編和設(shè)計(jì)都被從京劇中除去，只保留了主人公的英雄氣概和高大的人物形象，這從后來(lái)的批評(píng)文本可以看到?！霸谠莩霰局校恍〈橘Y產(chǎn)階級(jí)代表人物出于其反動(dòng)的政治目的，千方百計(jì)往楊子榮臉上抹黑。他們打著‘寫(xiě)真實(shí)’論的幌子，公然叫囂要突出楊子榮的潑辣剽悍粗獷，即所謂的‘匪氣’，讓他上山時(shí)哼著黃色小調(diào)，上山后與座山雕的干女兒玫瑰花打情罵俏，大講下流故事等等，結(jié)果把楊子榮弄成一個(gè)滿嘴黑話、渾身匪氣的江湖客，一個(gè)莽里莽撞、渾渾噩噩的冒險(xiǎn)者。這樣的人物，正是宣揚(yáng)盲動(dòng)、冒險(xiǎn)軍閥主義的反動(dòng)軍事路線的活標(biāo)本！”［2］從這段評(píng)價(jià)中可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作改編的要求。在“樣板戲”中主人公出場(chǎng)后給人的感覺(jué)和小說(shuō)里描述的一樣，這是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，主人公的形象代表了黨的領(lǐng)導(dǎo)和決策者的形象。在“樣板戲”創(chuàng)作的初期，對(duì)于土匪頭子座山雕的刻畫(huà)有了些變化，雖然還是尖嘴猴腮的樣子，但是較小說(shuō)中的人物形象好看了很多。但是，在《智取威虎山》被確定為“樣板戲”后，對(duì)于反派人物的刻畫(huà)就更加丑陋和猥瑣，并且這些表現(xiàn)形式也是為了突出主人公楊子榮的正面形象。在“樣板戲”的演員選擇上，也有很大的變化，比如小說(shuō)《林海雪原》主要突出的是主人公的英雄氣概和英雄形象，對(duì)于人物細(xì)節(jié)的描寫(xiě)與刻畫(huà)沒(méi)有過(guò)多的美化。但是在“樣板戲”演出時(shí)，對(duì)于楊子榮這個(gè)英雄人物的刻畫(huà)，對(duì)于細(xì)節(jié)的描寫(xiě)要求幾乎到了苛刻的狀態(tài)。這說(shuō)明了“樣板戲”為了把主人公極度美化而表現(xiàn)出來(lái)的做法，也符合時(shí)代的需要和當(dāng)時(shí)人們?cè)诰耦I(lǐng)域的反應(yīng)。

3.新時(shí)期的改編。在2004年播出的電視劇版《林海雪原》中，對(duì)故事情節(jié)的描寫(xiě)做了很大的改變，加入了很多在樣板戲中被刪減的部分，并且在故事情節(jié)中加入了一些其他元素，如電視劇比原小說(shuō)增加的人物有楊子榮失散多年的未婚妻槐花，增加的情節(jié)還有楊子榮與槐花、與白茹之間的感情糾葛，還設(shè)計(jì)了楊子榮唱酸曲、給人下巴豆等細(xì)節(jié)，并通過(guò)孫達(dá)得之口說(shuō)楊子榮每天晚上“不是打嗝放屁”“就是說(shuō)夢(mèng)話”等，這充分說(shuō)明了時(shí)代的變革影響了人們的精神文化欣賞需求。對(duì)于這些變化，電視劇《林海雪原》導(dǎo)演李文岐說(shuō)，拍成的電視劇“最大化地去掉了臉譜化和概念化，增加了生活化。我希望觀眾對(duì)英雄從仰視恢復(fù)到平視，對(duì)土匪從俯視回到平視”［3］143。在電視劇《林海雪原》中，主人公楊子榮一出場(chǎng)并不是一個(gè)英雄，而是一個(gè)唱著酸曲的伙夫。

不過(guò)，電視劇《林海雪原》也可圈可點(diǎn)。編劇本來(lái)想展現(xiàn)給觀眾一個(gè)“土”一點(diǎn)的楊子榮，但是演員身上的“百老匯”氣息十分濃重，阻礙了想要帶給觀眾“土”一點(diǎn)的主人公的初衷。有評(píng)論者認(rèn)為，飾演楊子榮的演員王洛勇缺乏“生活的智慧，泥土的智慧”，身上“書(shū)卷氣的東西濃了”“文人氣的東西多了”，眼神更多的是“人道似的”“悲泣似的那種感覺(jué)”［3］143。這說(shuō)明在觀眾的心中潛在的是和小說(shuō)中那個(gè)“沒(méi)念過(guò)一句書(shū)”，大字不識(shí)卻“絕頂聰明，能講古道今、勇敢、精細(xì)，在偵察工作中完成過(guò)無(wú)數(shù)驚人的業(yè)績(jī)”［4］的英雄楊子榮進(jìn)行著對(duì)比。認(rèn)為電視劇中的楊子榮狠勁、野勁不夠，不像農(nóng)民，沒(méi)有“匪氣”。這是觀眾們從觀看的視覺(jué)上來(lái)說(shuō)的。從演員本身來(lái)說(shuō)，王洛勇長(zhǎng)期居住在美國(guó)，又有在百老匯演出的背景，這樣很容易讓觀眾覺(jué)得這個(gè)楊子榮不“土”，而是“洋”了起來(lái)，這使得觀眾在視覺(jué)上產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)。對(duì)于楊子榮的“土”，還要回到“樣板戲”中的楊子榮。不論人們對(duì)待“樣板戲”是多么的反感，但是楊子榮的性格內(nèi)質(zhì)還是“粗獷潑辣剽悍”的。因?yàn)樾≌f(shuō)中，在說(shuō)黑話、欒平舌戰(zhàn)的潑辣等一系列的語(yǔ)言中都表現(xiàn)出了主人公“粗獷潑辣剽悍”的性格。

同時(shí)，在電視劇《林海雪原》中，對(duì)于匪首座山雕的描寫(xiě)和小說(shuō)對(duì)比也有很大的不同，在電視劇中把“英雄凡人化”，土匪“人性化”。特別是在寫(xiě)座山雕的樣子時(shí)，“給了他人性萌動(dòng)的生機(jī)”，如座山雕手持線裝書(shū)，收音機(jī)里放著靡靡之音，還有和楊子榮的黑話對(duì)答等，這些都跟以往的山大王的形象有所不同。以至于以后的評(píng)論中品論座山雕是“詠涵詩(shī)經(jīng)，舉止儒雅”。這充分說(shuō)明了導(dǎo)演和編劇想要留給觀眾的是座山雕新的形象。

在2014年上映的《智取威虎山》（3D版）中，對(duì)于故事情節(jié)的改編和人物的刻畫(huà)又有了新的變化。故事開(kāi)始以現(xiàn)代的時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)入故事的主題，故事的開(kāi)頭就讓人耳目一新，和小說(shuō)中的開(kāi)始有了很大的不同。這是因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)中人們觀影的思想和精神文化領(lǐng)域的需求逐步改變，如果還以小說(shuō)中的故事開(kāi)頭，不能引起人們的充分共鳴。在故事的結(jié)構(gòu)上也有了很大的突破，比如在電影的開(kāi)頭，我軍小分隊(duì)深入林海雪原剿匪，在物資、彈藥缺乏的情況下開(kāi)始。隨后有一幫子土匪送上門(mén)來(lái)，激烈戰(zhàn)斗之后，土匪被“坦克”嚇跑，丟下一堆武器彈藥。再然后是沒(méi)糧食了，關(guān)鍵時(shí)刻，楊子榮乘著火車神兵天降，不僅帶來(lái)了美麗的衛(wèi)生員小白鴿，還帶來(lái)了糧食。這些都是在原著基礎(chǔ)上的改編。導(dǎo)演是想要給人們呈現(xiàn)出另外一種不同的故事。觀眾們很害怕看到小說(shuō)被拍成刀光劍影的武俠片的感覺(jué)，這是因?yàn)閷?dǎo)演徐克以武俠片聞名，但是在整個(gè)故事中觀眾沒(méi)有感覺(jué)到濃重武俠的味道；雖然有很多人指出劇中人物用錯(cuò)武器、定錯(cuò)番號(hào)，但是這些都沒(méi)有影響該片成為一部讓觀眾大呼過(guò)癮的電影。

電影在人物的刻畫(huà)上也有很大的突破，如主人公楊子榮一臉大絡(luò)腮胡子，給人以性格彪悍、匪氣纏身的感覺(jué)，這和原著中的主人公有很大的不同。再比如在土匪老巢中和眾土匪的對(duì)話中又表現(xiàn)出了主人公的機(jī)智、冷靜、勇敢。這些對(duì)于主人公外在形象的描寫(xiě)打破了人們以前對(duì)于英雄人物的定位，并且使人們對(duì)于人物形象有了新的認(rèn)識(shí)。在對(duì)于反派人物座山雕的刻畫(huà)上，導(dǎo)演和編劇也嘗試用一種新的方法，向我們呈現(xiàn)出一個(gè)妖魔化的匪首。比如座山雕的登場(chǎng)，電影在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，這個(gè)角色都是不露臉的。影片通過(guò)各種側(cè)面渲染這個(gè)角色的特征，比如眾人抬著轎子進(jìn)來(lái)說(shuō)明此人地位頗高，通過(guò)讓老鷹啄食手下，反映出此人的殘暴等。這些都與電視劇中的那個(gè)有點(diǎn)“儒雅”氣質(zhì)的匪首形成了鮮明的對(duì)比。電影中還對(duì)八大金剛等反面人物進(jìn)行了細(xì)致的刻畫(huà)，比如八大金剛之首炮頭，電影中表現(xiàn)出他的能文能武、連蒙帶唬；老二翻垛是土匪里的軍師，能動(dòng)手絕對(duì)不廢話；等等。電影中還有很多對(duì)于正反兩派的人物描寫(xiě)，總體來(lái)說(shuō)這些描寫(xiě)都在很大程度上顛覆了人們對(duì)原著中人物的認(rèn)識(shí)，使人們重新認(rèn)識(shí)了人物的形象以及對(duì)于他們的再創(chuàng)造。

三、紅色經(jīng)典改編的意義與未來(lái)發(fā)展

紅色經(jīng)典是一個(gè)時(shí)代的印記，是我們共同的記憶。紅色經(jīng)典凝聚著人們對(duì)于革命英雄的崇敬和仰望，它是中國(guó)紅色革命的縮影。紅色經(jīng)典反映了在那個(gè)特殊的歷史時(shí)期人們對(duì)于革命歷史的解讀，并且反映出當(dāng)時(shí)人們?cè)诰裎幕I(lǐng)域的需求。由紅色經(jīng)典改編而成的各種文藝作品，能夠使人們更加深入地了解歷史。

隨著時(shí)代的發(fā)展和變化，紅色經(jīng)典的傳播再次興起。在當(dāng)今追求物質(zhì)生活的社會(huì)，重新傳播紅色經(jīng)典是很有必要的，它可以使人們?cè)诰耦I(lǐng)域得到提升。當(dāng)今社會(huì)文化市場(chǎng)，對(duì)于紅色經(jīng)典的改編種類繁多，這些作品都是針對(duì)人們的欣賞水平與精神文化要求去改編的，并且在其中加入了很多新的元素。這些元素代表了當(dāng)下社會(huì)的流行趨勢(shì)。在這種改編的潮流中，紅色經(jīng)典要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而變化，既要結(jié)合當(dāng)下流行的文化趨勢(shì)，又不能失去紅色經(jīng)典本身的含義，不能胡亂改編。未來(lái)的文化要面向更加年輕化的讀者和觀眾，要對(duì)于這些人的精神領(lǐng)域的欣賞水平，有針對(duì)性地去改編紅色經(jīng)典，要突出紅色經(jīng)典的意義和內(nèi)涵。未來(lái)的發(fā)展是多元化、多樣化的，紅色經(jīng)典的改編也應(yīng)該是多樣化的。但是紅色經(jīng)典的內(nèi)涵與意義是不會(huì)改變的，因?yàn)樗俏覀儗?duì)中國(guó)紅色革命的歷史記憶和對(duì)于英雄的一種崇高的敬仰。

［1］曲波.林海雪原［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1957：55.

［2］上海京劇團(tuán)《智取威虎山》劇組.努力塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄人物的光輝形象：對(duì)塑造楊子榮等英雄形象的一些體會(huì)［J］.紅旗，1969（11）：13.

［3］姚丹.小說(shuō)《林海雪原》影視化研究［J］.河北學(xué)刊，2003（3）：143.

［4］張賢智.民族國(guó)家想象視野中的《林海雪原》人物形象［J］.貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2006（6）：107.