彭州鴻

審美能力是中學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的能力之一，審美能力與其他能力一樣需要長時(shí)間的培養(yǎng)與養(yǎng)成。那么，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生審美能力的過程中應(yīng)當(dāng)采用什么樣的步驟呢？

一、理論培養(yǎng)

審美能力培養(yǎng)，必須有堅(jiān)實(shí)的理論支撐。對(duì)于高中生來說，審美是一個(gè)模糊的概念，學(xué)生連審美是什么都不清楚，要培養(yǎng)審美能力就成了一句空話。所以，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力首先要讓學(xué)生明確美、審美、能力、審美能力這些語詞的基本內(nèi)涵。

所謂“美”就是能夠使人們感到愉悅的一切事物，它包括客觀存在和主觀存在。

所謂“審美”就是辨別、領(lǐng)會(huì)事物的美。審美是人類掌握世界的一種特殊形式，指人與世界形成一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。

而“能力”則與大腦的機(jī)能有關(guān)，它主要側(cè)重于實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)，即順利地完成一定活動(dòng)所具備的穩(wěn)定的個(gè)性心理特征。能力是人依靠自我的智力和知識(shí)、技能等去認(rèn)識(shí)和改造世界所表現(xiàn)出來的心身能量。

所謂“審美能力”指的是順利地完成審美活動(dòng)所具備的穩(wěn)定的個(gè)性心理特征。

在我們的語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)抽出一到兩節(jié)課的時(shí)間來專門講解這些理論知識(shí)，讓學(xué)生盡快建立起關(guān)于審美的理論框架。

二、確定審美實(shí)踐對(duì)象

在教學(xué)實(shí)踐中，不可能把所有的審美對(duì)象交給學(xué)生。那么，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)選擇什么樣的審美對(duì)象，才能既符合現(xiàn)實(shí)條件又能達(dá)到審美能力培養(yǎng)的目標(biāo)呢？語文課本與讀本為我們實(shí)施審美實(shí)踐提供了最佳的審美對(duì)象。

高峻的黃山，壯美的三峽，連綿的大青山，巍峨的長城……一套中學(xué)語文教材就是一個(gè)個(gè)具體而微的人化自然，就是一個(gè)包羅萬象的世界。中學(xué)生走向這個(gè)美的世界是從閱讀課本開始的。他們從一個(gè)一個(gè)抽象的文學(xué)符號(hào)出發(fā)，憑著他人的描述，通過想象，使那些形象鮮活起來。這里，審美想象力越豐富，他們對(duì)審美對(duì)象的認(rèn)識(shí)與把握就越具體，對(duì)審美對(duì)象的再造就越真實(shí)。正是由于這種再造的社會(huì)具象的積累，才豐盈了學(xué)生的知識(shí)倉庫。這種積累越多，學(xué)生的審美想象力的基礎(chǔ)就越厚實(shí)。

三、審美能力各點(diǎn)擊破

1.培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力

培養(yǎng)學(xué)生審美力實(shí)際上就是一個(gè)文學(xué)形象再現(xiàn)的過程。人們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)，總是從感知開始的。優(yōu)秀的文學(xué)作品是作家感知社會(huì)生活的結(jié)果，豐富多彩的大千世界是作家創(chuàng)作的唯一源泉。作家如果沒有生動(dòng)的直觀感受，就不可能產(chǎn)生反映生活本質(zhì)的文學(xué)作品。另一方面，感知又是美感的門戶。審美必須有一個(gè)對(duì)象作為外來刺激，主體通過感知，才能產(chǎn)生美感。在教學(xué)中，學(xué)生必須通過感覺和知覺與審美對(duì)象發(fā)生聯(lián)系。作為文學(xué)作品的形象，不是具體的感性形象，而是通過語詞虛擬的間接形象。這里“生動(dòng)的直觀”是靠語詞刺激主體而回憶既有的表象，因而審美感知與一般的感知不同，它帶有濃厚的感情色彩，伴隨著敏銳的選擇力和具有整體性的特點(diǎn)。

2.活躍學(xué)生的審美想象力

對(duì)于文學(xué)作品來說，想象是理解的翅膀。接受美學(xué)認(rèn)為，讀者是作品的仲裁人，讀者的欣賞就是創(chuàng)造，讀者就是作者，作品不過是讀者闡釋的藍(lán)本而已。在接受美學(xué)那里，作者發(fā)現(xiàn)了什么是無所謂的，關(guān)鍵是讀者發(fā)現(xiàn)了什么。在培養(yǎng)審美能力的過程中，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力，這是接受美學(xué)給我們的重點(diǎn)啟示。對(duì)作品的最終完成是在學(xué)生的閱讀過程之中。

只要我們的學(xué)生加以想象，無聲的文字符號(hào)就會(huì)變成充滿激情的語言，無形的畫面就會(huì)變成栩栩如生的景觀，隱匿于字里行間的美就會(huì)自然地跳脫出來。因此，在語文教學(xué)中我們與其講解分析，不如營造氣氛，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想；與其微言大義，不如讓學(xué)生得出自己的“哈姆雷特”來。

3.豐富學(xué)生的審美情感

審美情感是一種精神的愉悅，不是物質(zhì)情欲的發(fā)泄而是人的一種高級(jí)的情感活動(dòng)。審美情感里包含著豐富的理性因素。審美情感是一種“凈化”的情感，它超越了狹隘的個(gè)人功利性，是審美主體在精神上求得的滿足。培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，就是要使學(xué)生在對(duì)美的對(duì)象的直接觀照中得到精神上的愉悅，在不同的美學(xué)范疇中豐富學(xué)生的審美情感。

4.提高學(xué)生的審美理解力

審美理解力是主體對(duì)美的對(duì)象的分辨和評(píng)價(jià)的能力，具有“感性直接觀照”的特點(diǎn)。要具有一定的理解力，必須具備一定的文化知識(shí)、一定的審美感知能力和審美想象能力，具有豐富的審美情感。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的審美理解力，就必須豐富學(xué)生的文化知識(shí)積累，培養(yǎng)他們的審美感知力、審美想象力和審美情感。

同時(shí)，審美理解是有層次的，我們要力求引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入比較深的審美理解層次。審美理解能力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了審美的感性階段而步入了本質(zhì)分析的理性階段。只有理解了的東西，才能夠更深刻的感覺它。

四、審美能力評(píng)價(jià)

在長期的審美能力培養(yǎng)過程中，學(xué)生的審美能力究竟達(dá)到了什么樣的水平，有無缺陷等問題都需要我們有一套切實(shí)可行的評(píng)價(jià)機(jī)制與方法。

1.堅(jiān)持評(píng)價(jià)的導(dǎo)向性與激勵(lì)性的原則，要重視近期發(fā)展和長遠(yuǎn)規(guī)則，評(píng)價(jià)導(dǎo)向要從實(shí)際出發(fā)。建立一種激勵(lì)改進(jìn)的機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生的成功感和自尊心，激發(fā)學(xué)生潛能，滿足學(xué)生發(fā)展個(gè)性的需要。

2.堅(jiān)持評(píng)價(jià)的主體性與多角度的原則，評(píng)價(jià)的主體是學(xué)生，重視對(duì)學(xué)生主體的評(píng)價(jià)，能調(diào)動(dòng)學(xué)生主體意識(shí)，促進(jìn)他們主動(dòng)地得到發(fā)展。

3.堅(jiān)持評(píng)價(jià)學(xué)生差異性與整合性的原則，尊重學(xué)生的興趣、愛好、個(gè)性等個(gè)體的差異性，給學(xué)生彈性化、個(gè)性化的發(fā)展空間。

4.堅(jiān)持評(píng)價(jià)的開放性與客觀性原則，開放性評(píng)價(jià)就是要面向?qū)嶋H，面向社會(huì)，要充分考慮教育的社會(huì)性因素，客觀公正地評(píng)價(jià)學(xué)生。