艾麗菲熱·買(mǎi)買(mǎi)提　楊毅寧　馬依彤

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)教育的發(fā)掘與升華

艾麗菲熱·買(mǎi)買(mǎi)提楊毅寧馬依彤

【摘要】在當(dāng)今生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式下的醫(yī)學(xué)教育中人文素養(yǎng)教育愈發(fā)顯現(xiàn)其重要性，人文素養(yǎng)有助于培養(yǎng)優(yōu)秀且身心健康的醫(yī)生，亦有助于醫(yī)治和關(guān)懷患者。人文素養(yǎng)教育體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教學(xué)及校園文化等方方面面，全社會(huì)都應(yīng)參與營(yíng)造一個(gè)深厚的人文素養(yǎng)氛圍，并促進(jìn)其發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)教育；人文素養(yǎng)教育；重要性

作者單位：830054烏魯木齊，新疆醫(yī)科大學(xué)第一附屬醫(yī)院心臟中心

Excavation and Sublimation of Medical Humanistic Quality Education

Ailifeire·Maimaiti YANG Yi'ning MA Yitong, The Heart Center, The First Affiliated Hospital of Xinjiang Medical University, Urumqi 830054, China

[Abstract]Under the circumstance of biological-psychological-social medical model, humanistic cultivation becomes increasingly central to medical education in these days, not only because humanistic cultivation contributes a lot to bring up physically and mentally healthy doctors, but also it could help doctors to treat and care for the patients correctly. Humanistic cultivation could be reflected in every aspect in medical education. Everyone in the society is obliged to create a profound humanity atmosphere which could promote its development continuously.

[Key words]Medical education, Humanistic cultivation, Importance

1　人文素養(yǎng)教育的現(xiàn)況及成因

人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，通俗地來(lái)講，就是解決如何做人、做事的問(wèn)題，如何很好地處理人與周?chē)h(huán)境的關(guān)系，并且較好地解決人自身的理性、意志和情感等方面的問(wèn)題[1]。良好的人文素養(yǎng)可以促進(jìn)各學(xué)科知識(shí)的交融，使得想象和聯(lián)想更為自由，觸發(fā)創(chuàng)造力的迸發(fā)。

醫(yī)學(xué)教育長(zhǎng)期以來(lái)過(guò)分注重醫(yī)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)教育而忽視了人文素質(zhì)教育。復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)博士生林森浩投毒事件就是一個(gè)極端的例子，除了在他個(gè)人身上尋找原因，我們的教育也有著不可推卸的責(zé)任。其實(shí)這不只是高等教育的問(wèn)題，問(wèn)題的根源甚至可以追溯到中小學(xué)教育。我們的家長(zhǎng)普遍對(duì)人文教育認(rèn)識(shí)程度不夠，為了“不輸在起跑線上”，孩子們?cè)诒究梢员M情玩耍、閱讀優(yōu)秀適齡讀物的美好童年，開(kāi)始了盲目的“補(bǔ)課”生活。中學(xué)階段過(guò)早文理分科，綜合素質(zhì)的培養(yǎng)計(jì)劃被題海淹沒(méi)，學(xué)生會(huì)活動(dòng)形同虛設(shè)，缺乏藝術(shù)、文史、人文等素質(zhì)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)，直接導(dǎo)致學(xué)生在考入高校后偏重專業(yè)理論知識(shí)的積累，人文素質(zhì)先天不足。而我國(guó)高等教育長(zhǎng)期實(shí)行高度分化的專門(mén)教育，這種狹隘和片面的教育造成一些大學(xué)生人文素質(zhì)教育進(jìn)一步缺失，出現(xiàn)不同程度的信仰迷茫、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題[2]。

2　醫(yī)學(xué)教育中人文素養(yǎng)的重要性

人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論把需要分為五個(gè)層次，即生理的需要、安全的需要、愛(ài)與歸屬的需要、尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要，依次由較低層次到較高層次排列。馬斯洛認(rèn)為，當(dāng)人的低層次需求被滿足之后，會(huì)尋求實(shí)現(xiàn)更高層次的需要。人們通過(guò)創(chuàng)造美和欣賞美而完成自我實(shí)現(xiàn)，因此審美活動(dòng)便成為自我實(shí)現(xiàn)的必要途徑。審美活動(dòng)的形象性、無(wú)直接功利性、超時(shí)空性、主客體交融性，使之對(duì)完美人格的創(chuàng)造，具有極其重要的意義。這樣，通過(guò)審美活動(dòng)，包含真、善、美于一身的完美人格就形成了[3]。馬斯洛所認(rèn)為的“審美活動(dòng)”在筆者看來(lái)就是人文素養(yǎng)教育，這種教育沒(méi)有直接的功利性，但是會(huì)讓人體驗(yàn)到一種愉快的美感，通過(guò)與自身個(gè)性的融合，能將這種美內(nèi)化為完美的品格修養(yǎng)，外化為日常的自覺(jué)行為，這就是人文素養(yǎng)的養(yǎng)成過(guò)程。

西格里斯在《亨利·西格里斯論醫(yī)學(xué)史》中寫(xiě)道：“醫(yī)學(xué)的目的不僅僅是治療疾病，使某個(gè)機(jī)體康復(fù)，它的目的是使人調(diào)整以適應(yīng)他的環(huán)境，作為社會(huì)有用的社會(huì)成員。”醫(yī)生不僅需要注意到患者的情感認(rèn)知狀態(tài)，也需注意到患者的社會(huì)群體和生存空間的狀態(tài)。醫(yī)者和患者不僅是一種社會(huì)存在，而且是一種與自然與社會(huì)聯(lián)合的存在[4]。醫(yī)生應(yīng)具備的人文精神是一種普遍的人類關(guān)懷，在治療的同時(shí)更需維護(hù)他人的尊嚴(yán)和價(jià)值，重視人類社會(huì)發(fā)展所積累的各種精神化現(xiàn)象，是一種全面發(fā)展的理想人格的塑造。

3　人文素養(yǎng)教育在醫(yī)學(xué)教育中的體現(xiàn)

3.1學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的體現(xiàn)

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“學(xué)過(guò)的知識(shí)可以遺忘，但思想上接受過(guò)的文化財(cái)富，會(huì)給學(xué)生的心靈留下痕跡?！惫磐駚?lái)的眾多杰出學(xué)者都未必接受過(guò)如今的海量知識(shí)，因此是否能夠成為大家，不在于接受過(guò)多少知識(shí)，而在于是否從民族文化和世界文化中吸收了豐富的營(yíng)養(yǎng)[5]。因此應(yīng)重視醫(yī)學(xué)與人文的溝通，增加人文課程的比例，鼓勵(lì)學(xué)生去閱讀敘述患者過(guò)程與體驗(yàn)的文學(xué)作品，不單以筆試作為考核方式，以課堂討論交流的方式激發(fā)學(xué)生靈感，對(duì)人性做出自己的思考，以撰寫(xiě)論文的方式整理并抒發(fā)自己的人文情懷。首先讓自己成為一個(gè)身心健康的人，才能夠去醫(yī)治并關(guān)懷其患者，只有這樣才算實(shí)現(xiàn)了完整的醫(yī)學(xué)生教育。

3.2教育教學(xué)過(guò)程中的體現(xiàn)

人本主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，師生之間的關(guān)系應(yīng)是以情感為紐帶，建立起一種良好的人際關(guān)系與和諧的學(xué)習(xí)氛圍。教師應(yīng)該視學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正做到學(xué)得主動(dòng)積極和生動(dòng)活潑，從而完成學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)。因此，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)應(yīng)從教師的教學(xué)理念上做起，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性和創(chuàng)造力。

除了理論學(xué)習(xí)之外，社會(huì)實(shí)踐對(duì)于人文素養(yǎng)的養(yǎng)成至關(guān)重要。

學(xué)校應(yīng)積極組織大學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)以及勤工助學(xué)等“接地氣”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。適當(dāng)而合理的社會(huì)實(shí)踐可以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生服務(wù)社會(huì)的意識(shí)和尊重群眾的心向。近年來(lái)，各大醫(yī)院興起各類志愿者服務(wù)活動(dòng)，包括門(mén)診就診引導(dǎo)、透析患者陪伴、為患者提供圖書(shū)借閱等，覆蓋了門(mén)診、急診、病房甚至社區(qū)。醫(yī)務(wù)人員及醫(yī)學(xué)生通過(guò)志愿服務(wù)，以第三方的視角與患者體驗(yàn)充分融合，更好地理解了患者的心理，增強(qiáng)了與患者溝通的能力。醫(yī)院的志愿服務(wù)不僅填補(bǔ)了醫(yī)院服務(wù)體系中的空白，同時(shí)也使我們的醫(yī)學(xué)人文教育有了實(shí)際的落腳點(diǎn)，增加了醫(yī)學(xué)教育內(nèi)容的時(shí)代感[6]。

此外，醫(yī)學(xué)院校的軟文化建設(shè)也體現(xiàn)著醫(yī)學(xué)人文教育的力度。校訓(xùn)、校史、校歌等都是醫(yī)學(xué)人文教育很好的素材，校廣播應(yīng)經(jīng)常宣講校史文化、播放校歌，應(yīng)為每位學(xué)生發(fā)放?；占靶麄鲀?cè)，學(xué)校重大活動(dòng)時(shí)全校師生應(yīng)一起唱校歌，這樣每當(dāng)校歌響起時(shí)，醫(yī)學(xué)生會(huì)情不自禁地產(chǎn)生對(duì)母校的親切感與自豪感。此外，可借助各類儀式養(yǎng)成人文情感，如醫(yī)學(xué)生誓言、人體捐贈(zèng)者致敬、授白衣儀式等，醫(yī)學(xué)儀式的重要性在于能夠強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)信仰和對(duì)于生命的尊重和敬畏，心靈得到凈化，思想受到啟迪。一次刻骨銘心的儀式往往勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，使人頓悟，受益一生。

綜上所述，人文素養(yǎng)無(wú)論是對(duì)于醫(yī)學(xué)生品格的塑造，或是對(duì)其專業(yè)技術(shù)上的升華都起著至關(guān)重要的作用。但是人文素養(yǎng)需要植根于一個(gè)深厚的人文環(huán)境及氛圍，才能夠吸收其養(yǎng)分得以進(jìn)一步發(fā)展，因此全社會(huì)都應(yīng)加入提高人文素養(yǎng)的隊(duì)伍當(dāng)中來(lái)。人文素養(yǎng)的滋養(yǎng)，還是要靠多讀書(shū)、會(huì)讀書(shū)。只有將讀過(guò)的經(jīng)典內(nèi)化為自己的精神氣質(zhì)，人文素養(yǎng)才能得到滋補(bǔ)。提升人文素養(yǎng)，不是為了改造世界，而是為了改變自己。正如周?chē)?guó)平所說(shuō)，人文素養(yǎng)越深厚，對(duì)現(xiàn)實(shí)和自我的認(rèn)識(shí)越清醒，人生選擇就越自覺(jué)[5]。

參考文獻(xiàn)

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·實(shí)驗(yàn)研究·

基金項(xiàng)目：教育部創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)發(fā)展計(jì)劃，項(xiàng)目編號(hào)IRT13094

通訊作者：馬依彤，E-mail：myt-xj@163.com

doi：10.3969/j.issn.1674-9308.2015.24.021

【文章編號(hào)】1674-9308（2015）24-0032-02

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B

【中圖分類號(hào)】G640