秦志強

蘇教版選修教材《唐宋八大家散文選讀》中選取了北宋散文家蘇洵的一篇雜記小品———《木假山記》。文章所記述的只是家中一件小擺飾，乍一看，似非深文，亦無大義。然而，筆者在聽了幾位同事執(zhí)教該文的公開課之后，對于本文意旨的挖掘似乎總有一種余意未盡的感覺。自己在反復研讀該文的基礎上也執(zhí)教了一節(jié)公開課，經(jīng)再三揣摩，筆者認為這篇文章在看似尋常淺近、自然隨意的文字背后，卻融入了作者深長的用心，悠遠的寄寓，不盡的意蘊。

下面，我們不妨仔細來品一品本文究竟包孕著哪幾層意思？

1.對人才遭遇的悲憫

文章起筆并沒有將筆墨聚集到“木假山”，而是放談“木之生”，講述樹木的種種不幸：先寫樹木“或蘗而殤，或拱而夭”，“任為棟梁則伐”，風拔水漂，“或破折或腐”；繼而寫“為人之所材”，遭“斧斤之患”；最后寫幸運者也不免“漂沉汩沒”，被“激射嚙食”。作者似乎在寫木，其實他是在寫人，在寫人才。在中國文化里，人們常常將“木”和“人”連在一起，甚至相提并論。古語云：“十年樹木，百年樹人?！倍澳静摹薄叭瞬拧背３；ビ鳎瑑?yōu)秀的人才被比作“棟梁”。正因為這樣，講述樹木的種種不幸，其實也就是在講述人才的不幸。作者機巧地采用由木及人，以木喻人的手法，從樹木九死一生的坎坷遭遇，暗示了人才歷經(jīng)磨難，時遭毀滅的境遇，由此生發(fā)同情悲憫之心———人才的成長何其難也！

2.對一家身世的慶幸

文章第二節(jié)主要寫木假山歷經(jīng)坎坷而幸運地到了我家，成為家中案頭的珍品。眾多的樹木或“殤”或“夭”，被砍被伐，風拔水漂既不破折也不腐爛，既沒有遭“斧斤之患”，又沒有被“人之所薪”，還竟然被“好事者”發(fā)現(xiàn)，被雕琢成一座假山，被置放于家中案頭。木假山這份傳奇的歷程，與他們父子歷經(jīng)風波困厄而優(yōu)裕地供職朝廷，豈不是有著太多的相似相通之處？像樹木一樣，他們小時候沒有餓死早夭，長大后沒有被伐除扼殺；雖然歷經(jīng)人世間的風吹雨打，卻沒有墮落沉淪；雖然一度被埋沒，還能被“好事者”發(fā)現(xiàn)啟用，得以免于被毀棄的命運。就木假山而言，相比起眾多被埋沒被毀棄的不幸者，它是幸運的；就他們父子而言，相比起眾多被埋沒被毀棄的人才，他們也是幸運的。木假山之幸，其實正象征著父子三人的一門之幸。作者把這種幸運視為冥冥之中的“數(shù)”和“理”。這自然讓作者既感慨萬端，又慶幸不已。

3.對獨立人格的追求

文章中說：“予家有三峰，予每思之?！笨梢姡鎸δ炯偕?，作者常常凝思遐想。從三峰形態(tài)，他看到父子三人的影子，這種外在之形的相像，加之數(shù)目上的巧合，讓他心生喜愛。作者筆下對三峰做了人格化的描述：“予見中峰魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，莊栗刻峭，凜乎不可犯，雖其勢服于中峰，而岌然決無阿附意?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，“魁岸踞肆，意氣端重”的中峰顯然是隱喻自己，“莊栗刻峭，凜乎不可犯”的二峰顯然是隱喻兩個兒子。從木假山三峰各自的神態(tài)，他又似乎看到父子三人共同的人格精神———端莊偉岸，高傲舒展，嚴肅峭拔，凜然難犯，無所阿附。這種內(nèi)在之性的相通，讓他心生敬意。我們既可以說這三峰像他們父子三人，也不妨說他們父子三人就像這三峰。這種外在與內(nèi)在高度一致與冥然巧合，讓作者完全把木假山當作他們一家人遭遇命運和人格心靈的象征，木假山其實就成了他們父子三人的精神雕塑和人格符號。對木假山三峰所顯示的品格的愛與敬，寄寓了父子三人對自由獨立的人格精神和不卑不亢的生命姿態(tài)的追求。

4.對文人宿命的感喟

第三小節(jié)兩次寫到“有所感”：“然予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉”；“其可以有所感也夫！”作者在文中欲言又止，想說而終于沒有明說。那么，他到底有何感？又為何沒有明寫？這是很值得深究的。而蘇洵創(chuàng)作此文，時年五十?！奥剬⒄僭嚿崛嗽?；召命下，蘇洵上書仁宗，拒不赴試，謂‘惟其平生不能區(qū)區(qū)附和有司之尺度，是以至此窮困。今乃以五十衰病之身，奔走萬里以就試，不亦為山林之士所輕笑哉！’”（《答梅圣俞書》）由此可見，蘇洵身在官場卻不醉心于官場，想有作為，其抱負卻終究難以施展到有價值的地方，雖有“好事者”發(fā)現(xiàn)，卻“強之以為山”，最終成為了跟木假山一樣的擺飾。在當時，不知有多少人才身處厄運甚至被無端毀掉，這是大不幸，固然可悲可嘆；偶爾有一個兩個被“好事者”看中取用了，卻被用來裝飾門面，供人賞玩。木假山的這番境遇豈不是讓自然作者發(fā)生了相關的聯(lián)想？自己其實不就是一件朝廷內(nèi)的一件擺飾嗎？如今自己淪落到一個擺飾的地步，這是不是一種埋沒？算不算一種不幸呢？生命雖然沒有遭到毀滅，似乎值得慶幸，可是年華空度，既未能人盡其才，才盡其用，豈不是同樣可憐可悲呢？這樣說來，從木假山的命運蘇洵照見了自身的命運，從他自身的命運照見了廣大知識分子的命運。蘇洵的眼里，木假山是他們一家命運的縮影，更是天下所有知識分子命運共同的縮影，似乎很幸運，其實又是大不幸，用文中的話來說就是“則其最幸者之中，又有不幸者焉”。這奔赴心頭的萬端感慨里，既有悲哀，也有無奈；既有怨嘆，還有不滿。這是作者不想明說、也斷然不敢明說的事。于是托不盡之意于言外，讓讀者自己去體會涵詠。