周 慶，何 享，韓 靜，吉 麗，王 平

(江蘇科技大學(xué) 外國語學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

價值維度理論視角下的中美婚姻觀差異
——基于中、美婚戀節(jié)目《非誠勿擾》和Takemeout的分析

周 慶，何 享，韓 靜，吉 麗，王 平

(江蘇科技大學(xué) 外國語學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

對不同文化背景下人們婚姻、家庭觀差異的解讀是研究文化差異的重要途徑。以霍夫斯泰德的價值維度理論為理論框架，從跨文化交際的角度出發(fā)，對比分析中國婚戀真人秀節(jié)目《非誠勿擾》和美國婚戀真人秀節(jié)目Takemeout的內(nèi)容，探討不同文化價值體系影響下中、美兩國青年的婚姻觀及家庭觀的差異。

文化差異；價值維度理論；婚姻價值觀

不同文化背景下青年男女的擇偶標準可以反映出他們的婚姻觀、家庭觀以及價值觀的差異。作為跨文化交際研究中的基礎(chǔ)核心理論——霍夫斯坦德提出的價值觀維度理論主要包括個人主義—集體主義、不確定性規(guī)避、權(quán)力距離、男性傾向—女性傾向等4個維度。本文主要以這4個維度為理論框架，從跨文化交際的角度出發(fā)，分析中國婚戀真人秀《非誠勿擾》和美國婚戀真人秀Takemeout2檔節(jié)目中兩國青年的擇偶觀，探討不同文化價值體系影響下的中、美兩國青年的婚姻觀及家庭觀的差異。

1 霍夫斯坦德價值維度理論

20世紀六七十年代，荷蘭心理學(xué)家吉爾特·霍夫斯泰德在IBM公司進行了一項大規(guī)模的文化價值觀調(diào)查，在此基礎(chǔ)上提出了衡量價值觀的4個文化維度：個人主義—集體主義(individualism versus collectivism)、不確定性規(guī)避(uncertainty avoidance)、權(quán)力距離(power distance)、男性傾向—女性傾向(feminity versus masculinity )[1]11。這4個價值維度逐漸成為跨文化研究的權(quán)威觀點，被各國和各領(lǐng)域的學(xué)者廣泛運用到跨文化的學(xué)術(shù)實踐研究當中[2]。

個人主義是一種道德的、政治的、社會的哲學(xué)，認為個人利益應(yīng)是決定行為的最主要因素，強調(diào)個人的自由、個人的重要性，“自我獨立的美德”和“個人獨立”。集體主義文化中的個體從出生開始就融入一個強大而緊密的群體，群體為個體提供保護，個體需要付出對該群體的絕對忠誠作為回報?！皞€人主義傾向文化強調(diào)，個人的重要性大于集體，個人的需要在集體的需要之上；集體主義傾向文化強調(diào)，集體中人與人關(guān)系的相互依賴，群體內(nèi)部和諧?！盵3]66

不確定性規(guī)避反映的是人們對未來不確定性因素的態(tài)度。高度不確定性規(guī)避文化中的個體更容易通過與群體成員維持穩(wěn)定、尋求共識來避免不確定性和模糊性。低度不確定性規(guī)避文化中的個體更愿意考慮不確定性和生活自然部分的變化。

權(quán)力距離是指“人們對于權(quán)力在社會中不平等的分配現(xiàn)象所能接受的程度”[4]90。

男性傾向與女性傾向指的是“男女性別情感角色的分布”[4]7以及“人們對男性和女性社會角色分配的認識”[5]71。

2 擇偶標準比較

2.1外表長相

外表作為第一印象在相親過程當中扮演著非常重要的角色。無論在《非誠勿擾》還是在Takemeout節(jié)目，外表長相較好的男嘉賓在第1輪中會贏得更多的女嘉賓為之亮燈。在《非誠勿擾》節(jié)目中，男嘉賓更傾向于選擇、牽手年輕、漂亮、身材嬌小的女生。“她要長得漂亮，不能比我高”這樣的描述經(jīng)常作為對理想女友的要求出現(xiàn)在男嘉賓的采訪視頻當中。而女嘉賓更傾向于選擇身材高大，比自己年長的男嘉賓。作為一個移民國家，多民族、多種族的特性使得美國青年對于理想配偶外表相貌的要求更加多樣化，他們一般會以自身的條件為出發(fā)點，希望找到在外貌、身材、年齡等各方面和自己差異不大的配偶。

2.2性格和興趣愛好

無論是在《非誠勿擾》還是在Takemeout節(jié)目中，第1輪中“第一印象”良好的男嘉賓，在隨后2輪性格展示的環(huán)節(jié)中，有時會慘遭滅燈被淘汰，可見性格的重要性。在《非誠勿擾》節(jié)目中，男嘉賓會通過自我介紹、“親友采訪”視頻、現(xiàn)場與女嘉賓及主持人的互動等多種途徑展現(xiàn)自己的性格及興趣愛好。中國的男青年大多不能接受個性強勢的女性，他們理想中的女性善解人意、有愛心、居家、有責任感、孝順、獨立。美國青年理想的配偶需要具備聰明、風(fēng)趣、成熟、自信、浪漫等性格特點。在Takemeout節(jié)目中，男、女嘉賓在個性特征展示過程中，更愿意談?wù)撟约旱呐d趣愛好，他們希望能找到彼此興趣愛好的相似點或者交集以及共同的價值觀。

2.3經(jīng)濟狀況

堅守“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”的基本原則，《非誠勿擾》節(jié)目中的女嘉賓非?？粗啬屑钨e的經(jīng)濟實力，工作穩(wěn)定、事業(yè)有成、有房有車的成功男士是她們爭選的對象。美國青年也看重經(jīng)濟基礎(chǔ)，希望將來的配偶有一份穩(wěn)定的工作，但金錢、地位的重要性在Takemeout節(jié)目中沒有被過于放大，到場的男嘉賓無論是消防員、銷售人員、服務(wù)員還是從事金融業(yè)的銀行家，他們的經(jīng)濟、收入狀況均沒有過多涉及，是否有房有車更沒有被提及。

2.4教育背景

在《非誠勿擾》節(jié)目中，秉持“學(xué)歷不等同于能力”的觀點，女嘉賓對男嘉賓的教育背景沒有特別的要求，但學(xué)歷高的男嘉賓更受歡迎，因為多數(shù)中國人還是堅信良好的教育背景在一定程度上意味著更大的發(fā)展?jié)摿?。男嘉賓對女嘉賓的學(xué)歷沒有過高的要求。大多數(shù)男嘉賓不能接受“女方的學(xué)歷超過自己”。學(xué)歷高的女博士相對而言更容易受到冷落。在Takemeout節(jié)目中，美國青年，無論男女，對于對方的學(xué)歷沒有特別的要求，節(jié)目中也沒有將男、女嘉賓的高學(xué)歷作為優(yōu)勢特別強調(diào)。

2.5家庭因素

越來越多的中國青年能夠享受愛情和婚姻的自由，但親朋好友的認同對于他們選擇配偶也至關(guān)重要?！坝H友采訪”作為《非誠勿擾》節(jié)目的一個必備環(huán)節(jié)，非常具有中國特色。男嘉賓在最后判斷時會問女嘉賓：“結(jié)婚后愿不愿意和父母同??？”女嘉賓也經(jīng)常會問男嘉賓“如果你媽媽不同意我和你交往，你會怎么做？”之類的問題。美國青年在選擇配偶時，很少涉及第三人，他們更看重兩人在一起的感覺和氛圍，選擇、判斷權(quán)更多地集中在男、女嘉賓自己手中。

3 婚戀態(tài)度比較

3.1個人主義—集體主義價值觀維度

中國是一個“集體主義”文化國家，家庭的構(gòu)成不僅僅是兩個人的結(jié)合，更是兩個家庭的整合，兩個社會群體的融合。在認同“愛情是兩個人的事，但婚姻涉及兩個家庭”的婚姻家庭觀的基礎(chǔ)上，中國青年在擇偶時會更多地考慮父母、親朋好友的感受和意見?？梢园l(fā)現(xiàn)《非誠勿擾》節(jié)目中有著許多中國元素，比如“親友采訪”環(huán)節(jié)，即通過親朋好友的描述介紹男嘉賓的優(yōu)、缺點。美國屬于“個人主義”文化國家，在大多數(shù)美國人的觀念中，婚姻關(guān)系是因為兩個人的愛情而形成的，成家立業(yè)、養(yǎng)兒育女，都是個人的選擇，決定因素不是其他人或其他事。因而在Takemeout節(jié)目中，男嘉賓上臺后主要介紹自己的姓名和家鄉(xiāng)、生活方式、個人習(xí)慣及愛好、自己的擇偶標準，家人及親朋好友很少牽扯進來。

3.2不確定性規(guī)避價值觀維度

中國屬于高不確定性規(guī)避的國家，“這類國家的人一般都會盡量為其成員尋求一種穩(wěn)定而避免不確定的因素”[5]69。中國人傾向于尋求工作和生活安全，避免冒險，害怕失敗，這一點充分體現(xiàn)在尋找配偶的過程當中，表現(xiàn)為男女雙方更傾向于在相互交流后，獲得詳細而足夠的信息，再做出決定并進一步行動。中國人認為，愛情應(yīng)該從一而終，婚姻更應(yīng)該是一輩子的事情。離婚則預(yù)示著生活有可能發(fā)生巨大的變化，會產(chǎn)生太多不確定的因素，中國人擔心這些不確定因素會產(chǎn)生更糟的結(jié)果。離婚在中國人的潛意識當中永遠是一件不好的事情，甚至被視為丑事。因而，在對結(jié)婚伴侶的選擇上，中國征婚者特別重視婚姻狀況，對有無婚史非常敏感。調(diào)查顯示，中國高達85%的男性要求應(yīng)征者無婚史，女性對無婚史的重視程度稍低，但有30%表示可以接受離異男性的女性強調(diào)，男方必須無子女[6]。這一點在《非誠勿擾》節(jié)目中也充分體現(xiàn)出來，有過婚史(哪怕短暫閃婚)的女嘉賓被選為心動女生的幾率總體較低，被成功牽手的機率相對更低。

美國屬于低不確定性規(guī)避的國家，美國人崇尚冒險精神，認為未來就應(yīng)該是不確定的?！拔覑勰恪睂γ绹藖碚f絕不是永久承諾，他們認為，愛情永遠是自由的，不應(yīng)該受到任何因素的限制，男女雙方因愛而結(jié)合，不愛就分開。離婚是非常正常的事情，不會受到任何道德上的譴責。在對結(jié)婚伴侶的選擇上，美國人對有無婚史遠遠不如中國人那樣關(guān)注。在Takemeout節(jié)目中，有過婚史的男、女嘉賓并不會被另眼看待，離婚沒有成為美國青年繼續(xù)選擇愛情的絆腳石。

除了對待離婚更加保守的態(tài)度，中國青年對不確定性因素更加“規(guī)避”的態(tài)度還體現(xiàn)在他們更理性、更現(xiàn)實的擇偶標準上?！斗钦\勿擾》女嘉賓第一關(guān)注的“安全感”就是男方的經(jīng)濟實力。在她們眼中，愛情是件必需品，但更是件奢侈品，如果收入不夠穩(wěn)定、事業(yè)沒有未來，追求愛情與婚姻是極不理智的事情。在Takemeout節(jié)目中，男、女嘉賓更多關(guān)注的是兩人是否趣味相投，女嘉賓更看重男嘉賓的性格、人品、生活情趣等，金錢、地位往往被排在生活熱情和積極向上心態(tài)之后。美國青年尋求配偶這種更加理想化的標準在很大程度上源于美國較低的“不確定性規(guī)避”價值特征。

3.3權(quán)力距離價值觀維度

權(quán)力距離的價值觀可以體現(xiàn)在財富、權(quán)力、名望等方面，在婚姻家庭中主要體現(xiàn)在家庭內(nèi)部成員之間的關(guān)系上。在中國傳統(tǒng)家庭觀念中，縱向關(guān)系是排第1位的，即父母與子女的關(guān)系總是排在夫妻關(guān)系之前。當父母與妻子發(fā)生沖突時，丈夫一般需要站到父母一邊，因為“孝順父母是中國傳統(tǒng)道德的一個重要部分”[7]140。美國的權(quán)力距離相對較近[3]166，在美國的家庭觀念中，橫向的家庭關(guān)系即夫妻關(guān)系才是最重要的，夫妻之間的關(guān)系是先于子女同父母關(guān)系的。這就不難理解，在《非誠勿擾》節(jié)目中，心儀男、女嘉賓交流的重點更多地集中在婚后的生活狀態(tài)和與家人相處的模式等，“當妻子和媽媽發(fā)生矛盾，丈夫應(yīng)該幫助誰？”類似問題的討論在節(jié)目中經(jīng)常出現(xiàn)，而在Takemeout節(jié)目中，男、女嘉賓幾乎鮮有提及。

3.4男性傾向—女性傾向價值觀維度

男性傾向和女性傾向社會文化對性別角色的劃分不同，體現(xiàn)在婚姻關(guān)系上，就是丈夫和妻子的社會分工不同。中國的男性傾向文化對婚姻中男女地位的要求不同，一般是男性占據(jù)主導(dǎo)地位，即丈夫的任務(wù)是養(yǎng)家糊口，女性的角色是照顧后代、操持家務(wù)。據(jù)錢銘怡等人[8]的調(diào)查，中國高達95%的男性征婚者把經(jīng)濟條件作為男性社會地位的象征。受女性傾向文化影響，美國提倡男女平等。楊文華[9]的研究表明，在尋求配偶的過程中，80%的美國男性和70%的美國女性都非?？粗刈晕衣殬I(yè)和自我價值的實現(xiàn)，這表明了女性傾向社會的“男女性別角色的重疊”[5]71。在美國人的家庭婚姻生活中，夫妻雙方追求一種輕松的兩性關(guān)系，丈夫和妻子在家庭中的地位平等，兩人共同支撐家庭，女性對自己的事情有獨立決策權(quán)。不難發(fā)現(xiàn)，《非誠勿擾》節(jié)目中的男嘉賓會經(jīng)常有意無意地展示自己較強的經(jīng)濟實力和工作能力，男、女嘉賓在交流的過程中，也更多關(guān)注于婚后子女撫養(yǎng)和家務(wù)分工等瑣碎的現(xiàn)實問題，而Takemeout節(jié)目中的男、女嘉賓溝通的重點更傾向于兩人的興趣、夢想等較為理想化的問題。

4 結(jié)束語

本文采用定性分析的方法對中、美兩國當前流行的婚戀真人秀節(jié)目《非誠勿擾》和Takemeout進行分析，對比了當代中、美兩國青年的愛情婚姻觀。研究結(jié)果表明，文化差異對于中、美兩國青年的愛情婚姻觀存在著深遠的影響，兩國青年對愛情婚姻的態(tài)度有相似點，也有差異。兩國青年都渴望純真的愛情和幸福的婚姻，在擇偶時都看重對方的外貌長相、性格特征和興趣愛好。中國青年在家長參與前提下的“自由選擇”的擇偶觀更理智、更現(xiàn)實，美國式的“自由擇偶模式”表明，美國青年對愛情婚姻的態(tài)度更加浪漫和理想化。可以說，在很大程度上中國的年輕人把婚姻視為一種責任，而美國的年輕人更傾向于把婚姻看成是一項權(quán)利。

文化對比一直是跨文化交際研究的重要方面，在各種文化差異中，家庭文化有著特殊的地位。從跨文化交際的角度探討中、美兩國青年的家庭婚姻觀的差異，能夠更多地了解不同文化背景下人們行為的差異，避免跨文化交際的沖突，促進和加強中、美兩國人民之間文化的交流與融合。

[1] HOFSTEDE G. Culture’s consequences: International differences in work-related values[M]. Sage Publications: Beverly Hills,1980．[2] 賴紅玲,王電建.從霍夫斯泰德的文化維度模型看中美文化差異[J].語文學(xué)刊(外語教育教學(xué)), 2012(7):87-88,127.

[3] 許魯之.新編英美概況[M].青島:中國海洋大學(xué)出版社,2001.

[4] HOFSTEDE G. Culture’s consequences: comparing values, behaviors， institution and organizations across nation[M]. Shanghai :Shanghai Foreign Language Education Press, 2008.

[5] LARRY A, RICHARD E, EDWIN MC. Communication between cultures[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,2000.

[6] 計琦.透視中美兩國征婚廣告中擇偶標準的文化價值觀念[J].長春師范學(xué)院學(xué)報:人文社會科學(xué)版,2007(3):94-96．

[7] 胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,1999.

[8] 錢銘怡,王易平.十五年來中國女性擇偶標準的變化[J].北京大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2003(5):122-128.

[9] 楊文華.跨文化交際視角下的中美婚姻家庭價值觀比較[J].云南財經(jīng)大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2011(3):45-46.

〔責任編輯： 盧 蕊〕

DifferencesbetweenChineseandAmericanmaritalviewsunderthevalueorientationtheory—AcomparativestudybasedonIfYouAretheOneandTakeMeOut

ZHOUQing,HEXiang,HANJing,JILi,WANGPing,

(Foreign Language School, Jiangsu University of Science & Technology, Zhenjiang 212003, China)

The cultural-bound belief in marriage is a significant window to the probe of cultural differences. Based on Hofstede’s value orientation theory, qualitative research method is applied, from the cross-cultural angle, to compare and contrast the content of one Chinese reality dating show If You Are the One and one American reality dating show Take Me out. With a thorough analysis of the samples, this study discussed the changes in contemporary Chinese and American marriage values.

cultural difference; value orientation theory; marriage values

2015-01-05

江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃省級指導(dǎo)項目(201410289075X)

周 慶(1992—)，女，江蘇鹽城人，主要從事語言學(xué)研究；何 享(1980—)，女，江蘇鎮(zhèn)江人，講師，碩士，主要從事語言學(xué)、教學(xué)法研究。

C913.1

： C

：1008-8148(2015)02-0114-03