宋立新+李玲

摘 要：湘西，一個具有獨特民族情懷與傳承文化的地方，有著神秘而獨特的魅力。文章通過對湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——辰河高腔表演藝術(shù)中設(shè)計元素的研究，并從加強其公眾性與傳承性的角度出發(fā)，設(shè)計出既能體現(xiàn)地域特色、文化特征，又能夠激發(fā)游客的情感、與游客的需求點產(chǎn)生共鳴的明信片、裝飾畫等旅游紀念品，為辰河高腔的保護與傳承，文化類旅游紀念品的開發(fā)與創(chuàng)新探索出一條新道路。

關(guān)鍵詞：辰河高腔； 旅游紀念品； 開發(fā)； 設(shè)計

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中圖分類號：TB472 文獻標志碼：A 文章編號：1008-2832（2014）07-0130-03

Tourism Souvenir Development of Design Based on Chen He Gao Qiang

SONG Li -xin， LI Ling

（School of Design， Hunan University， ChangSha 410012， China）

Abstract ：Xiangxi as one who has a mysterious charm of the place， has a unique folk customs and culture. Based on the intangible cultural heritage - Chen he gao qiang and the study of the design elements of the performing arts， and from strengthening the public with the perspective of inheritance， design can not only reflect local characteristics， cultural characteristics， and can stimulate the tourists needs and feelings， point resonate with postcards， adornment such as souvenirs， for Chen he gao qiang protection and inheritance， development and innovation of culture tourism souvenirs to explore a new path.

Key words ：chen he gao qiang； tourist souvenirs； exploitation； design

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一、辰河高腔簡述

（一）唱腔簡介

辰河高腔，又被很多人稱為“辰河戲”，是一種具有湘西民俗特色的唱腔。其唱腔主要以高腔為主，同時還具備昆腔與低腔以及彈腔的特點，分布的主要地區(qū)是沅水中上游，以湖南辰溪、沅陵、瀘溪、溆浦四縣為代表?！俺胶痈咔灰謸P頓挫，跌宕怡人，音調(diào)高亢，風(fēng)格粗獷，旋律婉轉(zhuǎn)悠揚，與山歌號子相融，被古人稱之為“祖國妙調(diào)”?！雹?/p>

“辰河高腔發(fā)源于湖南省瀘溪縣浦市鎮(zhèn)一帶，其故事情節(jié)寓意深厚而動人，深受當?shù)孛癖娤矏?。?jù)傳，朱元璋建立明朝后，為休養(yǎng)生息，鼓勵農(nóng)民遷徙異地、墾發(fā)新土，江西大量移民遷徙湖南；隨之，弋陽腔也傳到瀘溪縣浦市，與浦市的原地方戲曲相融合，逐漸形成具有“浦腔浦調(diào)”特色的辰河高腔地方劇種。”②體現(xiàn)著當?shù)厝嗣駥徝廊の兜某胶痈咔?，是當?shù)厝嗣裆睢⒋嬖诘暮圹E。

（二）唱腔的藝術(shù)價值

辰河高腔作為湘西的傳統(tǒng)戲曲，有著濃厚的地域特色。因為它粗獷而奔放的表演藝術(shù)形式，而演化成為一套完整的藝術(shù)體系?！俺胶痈咔惑w現(xiàn)著湘西民間藝術(shù)的生命力、創(chuàng)造力以及湘西特有的文化意識和精神價值，涵蓋了民族、歷史、宗教、考古、語言、文學(xué)、藝術(shù)等諸方面內(nèi)容，是研究湘西民間文化的歷史文本，對人們了解湘西地區(qū)的經(jīng)濟、文化發(fā)展有著重要的價值，對保留、研究、振興湘西地區(qū)傳統(tǒng)文化有著一定程度的輔助作用?！雹佟八暾谋Ａ袅嗣褡搴偷赜蛱厣哂袕V泛的群眾基礎(chǔ)，被譽為“中國戲曲活化石”并且較早地在戲劇演出中實現(xiàn)了觀眾和演員的互動，被稱為“世界上最早的意識流藝術(shù)”；辰河高腔在國外演出時曾引起轟動，還被譽為“中國戲劇的瑰寶”。③

二、唱腔現(xiàn)狀及其可開發(fā)價值

（一）唱腔現(xiàn)狀

近些年來，受地理環(huán)境、社會環(huán)境、生活環(huán)境影響，特別是網(wǎng)絡(luò)風(fēng)靡，信息更新日益加快、新型藝術(shù)形式多樣化等多種因素的影響，促使辰河高腔的發(fā)展面臨幾個問題：第一：經(jīng)濟市場與特殊市場的衰落。原因在于它是依賴于民俗活動的，而現(xiàn)在隨著社會的發(fā)展民俗活動日漸消失，使它在環(huán)境上失去依靠；第二：活動所用經(jīng)費不足；第三：扮演角色及行當人員的缺失，故事情節(jié)、表演形式的落后。這種形式之下，辰河高腔面臨著傳播低迷，傳承中斷的境況，前景使人堪憂。

（二）湘西地區(qū)旅游紀念品現(xiàn)狀

湘西旅游紀念品市場面臨幾大主要問題：1.種類的單一與種類相似性；2.質(zhì)量差，缺少內(nèi)涵及特色；3.代表性產(chǎn)品缺少，品牌建設(shè)意識薄弱；4.價格上下差異較大，市場繁雜?？傊谡麄€旅游紀念品市場中，產(chǎn)品大多數(shù)是低檔五種，中高檔品種嚴重缺少幾乎沒有，這樣很難激起游客的購買欲。因此，擺脫處于初級發(fā)展階段，有計劃、有規(guī)模的去開發(fā)湘西地區(qū)旅游紀念品是勢在必行的。

（三）唱腔旅游紀念品開發(fā)價值

辰河高腔保存著湘西地區(qū)多姿多彩的歷史風(fēng)貌，有著獨特的藝術(shù)特征，形成了完整的藝術(shù)系統(tǒng)。對辰河高腔進行產(chǎn)品的開發(fā)，承載了湘西民間藝術(shù)的生命力、創(chuàng)造力以及湘西特有的文化意識和精神價值，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護起到了不可替代的效力。endprint

三、唱腔旅游紀念品再設(shè)計過程

（一）再設(shè)計起點

第一，從挖掘、詮釋的角度進行，將當代流行元素與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合；第二，使產(chǎn)品在視覺上能夠既貼近當代又不失傳統(tǒng)；第三，從設(shè)計的良善與純真出發(fā)，使產(chǎn)品能夠激發(fā)起游客的情感，與游客的購買欲望產(chǎn)生共鳴。

（二）再設(shè)計原理

“符號學(xué)是研究符號的本質(zhì)、符號的發(fā)展變化規(guī)律、符號的各種意義，各符號相互之間以及符號與人類多活動之間的關(guān)系?！雹芊枌W(xué)被索緒爾分解為“能指”與“所指”兩部分；前者“能指”，是一種處于表達階層的形式；后者“所指”是一種更深層次的意識階層，兩者彼此相互聯(lián)系。利用符號學(xué)原理將原有的圖形裝飾語言重新運用、整合構(gòu)成、分散重構(gòu)演繹；將已有圖形結(jié)合辰河高腔曲調(diào)高亢激昂，清亮穿透的演唱風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格相融合演繹。

（三）可進行再設(shè)計元素剖析

辰河高腔視覺元素中的的色彩、圖形，與湘西人民賴以生存的自然環(huán)境、歷史體系、宗教信仰、審美趣味、心理素質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣等很多因素存在著緊密的聯(lián)系。其中可用來再設(shè)計的元素有：服飾、臉譜、道具、動作姿態(tài)、唱本內(nèi)容這五種類型。

結(jié)合視覺元素的可用性、識別性、地方性、代表性及特色性最終將再設(shè)計元素定位為辰河高腔臉譜及服飾。

辰河高腔常有臉譜有一百二十個左右，其臉譜因地域的特殊性及生活氣息的特色性在表現(xiàn)形式上極為夸張，特別是表現(xiàn)在眼睛的處理上。辰河高腔在服飾上傳承了少數(shù)民族的服飾特點，具有識別性與民族特色的服飾圖案是再設(shè)計元素提取的不可忽略的一點。

（四）精神寓意及情感

辰河高腔所屬區(qū)域位于沅水支流，其最初的形式是人們在累了或者遇到坎坷時圍鼓做戲的一種形式，一直被湘西人民所崇拜，人們相信它可以祛除厄運，保佑一切欣欣向榮，平安健康，所以它成為地方祈禱上蒼，保佑平安，酬神的一種活動。人們將精神寄托于此唱腔，以此帶來心靈上的安慰。總體來說，辰河高腔具有宗教信仰、精神寄托、節(jié)日慶祝、驅(qū)邪酬神的作用。

（五）再設(shè)計細節(jié)

再設(shè)計色彩從辰河高腔質(zhì)樸、自然、粗獷的風(fēng)格出發(fā)，提取臉譜中紅、橙、黃、綠、藍五種顏色作為基色展開設(shè)計（圖1）。結(jié)合辰河高腔唱腔穿透力強，高低無序的韻律來定位，有自然原生的紋飾，也有經(jīng)過提煉、概括的圖形，我們提取為三角形、長方形、正方形、菱形、曲線、弧線、勾紋等抽象的幾何圖樣。辰河高腔地處湘西，原生態(tài)特征明顯，設(shè)計背景紋理采用其地域淳樸、自然的特色來演繹（圖2）。結(jié)合中國傳統(tǒng)印章元素，采用與辰河高腔唱腔曲調(diào)婉轉(zhuǎn)特點相呼應(yīng)的篆體，作為設(shè)計中字體的表現(xiàn)方式（圖3）。

（六）產(chǎn)品呈現(xiàn)載體

考慮到旅游紀念品方便攜帶，具有觀賞、紀念意義以及實用和具有地方特色的原則，呈現(xiàn)載體分為軟系列與硬系列。軟系列主要包括：抱枕、T恤、圍巾、包包等。硬系列主要包括：裝飾畫、包裝盒、明信片、杯墊、書簽、手機外殼等（圖4-6）。

結(jié)語

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族的、獨特的、多樣的性質(zhì)，這些性質(zhì)促使我們對非物質(zhì)文化的保護方式也應(yīng)當有所不同，而且，我們必須是以保持其原生態(tài)、自然演變規(guī)律為前提的；無形文化遺產(chǎn)的不可再生性， 決定了我們必須把保護放在第一位?！雹莩胶痈咔宦糜渭o念品的開發(fā)是在實物的基礎(chǔ)上提取出來的精神與意識的象征，是能夠滿足人類非物質(zhì)層面的精神需求的產(chǎn)物。

注釋：

①滕葉.辰河高腔的戲曲藝術(shù)特征[J].藝術(shù)審美，2012（05）.

②百度百科.辰河高腔 [EB/OL].http：//baike.so.com/doc/5947037.html.

③辰河高腔.互動百科[EB/OL].http：//www.baike.com/wiki/%E8%BE%B0%E6%B2%B3%E9%AB%98%E8%85%94&prd=button_doc_jinru.

④（美）森古普塔著.品牌定位——如何提高品牌競爭力[M].馬小豐，譯.北京：中國長安出版社，2009：154-160.

⑤王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護步入規(guī)范里程[N].人民日報，2005- 6- 12.endprint