劉曉

摘 要：禪宗作為佛教的一個流派，其中蘊含著豐富的人生智慧。禪宗通過自己的修行方式，力求達到解脫的涅槃之樂。通過消除自心的貪嗔癡慢疑，進而回到自性本真的狀態(tài)。日本是一個佛教盛行的國家，禪宗的思想融入到生活的方方面面，自然設計也不例外，因此有了獨特的美，在國際設計界有巨大影響力。

關鍵詞：佛教；禪宗； 禪宗美學； 設計師； 設計

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中圖分類號：B946.5、J110 文獻標志碼： A 文章編號：1008-2832（2014）07-0036-03

Application of？the Aesthetics of Zen？in Japan？in Art design

LIU？Xiao

（Fashion？Institute？of？Donghua？University，？ShangHai？200051，China）

Abstract ：Zen as a school of Buddhism， which contains the wisdom of life. Zen through their own practice， and strive to achieve Nirvana music. By eliminating from the heart of the six primary afflictions slow doubt， then back to the true state of nature. Japan is a popular Buddhist country， Zen thought into every aspect of life， natural design is no exception， so there is a unique beauty， has great influence in the field of international design.

Key words ：buddhism； zen； the aesthetics of zen； desiger； design

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佛教所提倡的是一種生活智慧，作為分支流派的禪宗自然有其智慧之美。為方便論述，暫且稱之為禪宗美學。它運用最簡潔質(zhì)樸，最本真的表達方式，喚醒人對于最原始狀態(tài)的思考。設計之美，不應僅是形式之美，對生活的思考與生命本真的認識也應是設計師在產(chǎn)品設計中所應體現(xiàn)的。一個成功的設計作品不僅要有其功能性，文化內(nèi)涵的挖掘也是評判設計成功與否的因素。本文通過介紹禪宗思想及其美學表現(xiàn)，并通過案例分析，進而對設計與東方智慧的結(jié)合有更深刻的理解，希望對設計師創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品起到推動作用。

一、禪宗美學的淵源與精髓

（一）產(chǎn)生背景

禪宗，漢傳佛教宗派之一，始于菩提達摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象征之一。其核心思想為：“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”。 代表作為《六祖壇經(jīng)》。禪是禪那（巴利文Jhāna，梵文dhyāna）的簡稱，漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思。此法是將心專注在一法境上一心參究，以期證悟本自心性。后來，隨著入宋的日本僧侶增多，日本的禪宗也逐漸興盛起來。日本禪宗經(jīng)過幾代人的傳承相襲，禪宗理念已經(jīng)融入日本人的生活。在日本的設計中，禪成為一種獨特的設計理念。

（二）佛教禪宗的思想

六祖慧能在《六祖壇經(jīng)》里提到：“于自性中，萬法皆見；一切法自在性，名為清凈法身”。一切般若智慧，皆從自性而生，不從外入，若識自性，“一聞言下大悟，頓見真如本性”，提出了“即身成佛”的“頓悟”思想。其禪法以定慧為本。定慧即“無所住而生其心”?！盁o所住”指“定”，“生其心”即“慧”。然而，在世俗的紛擾之中，內(nèi)心的無所住，并不容易達到，定則能開慧。這就要求通過修行，達到“定”，心定的人必然是安靜的，在靜中自然能開啟自性本有的智慧，到達生命本真的狀態(tài)。

二、禪宗美學與日本藝術(shù)設計

日本是世界上受禪宗影響很深的國家，它已經(jīng)融入在日本人的血液中，體現(xiàn)在生活的方方面面，成為一種生活方式。日本是設計大國，設計作品很好的體現(xiàn)了東方文化的傳承，體現(xiàn)著禪的意味，將禪宗的精神與設計巧妙融合，直指人心，體現(xiàn)出一種深幽與寧靜的美，一種空靈與寂靜的禪意。

三、日本現(xiàn)代設計中的禪宗美學

在傳統(tǒng)的日本設計美學中，自然之道一直是設計師所遵循的，源于設計師對生命、對自然地敬畏。設計作品不夸張、不違背人的自然天性和情感，這正與禪宗提倡的心性本凈相符合。日本民族簡樸的生活方式也與禪宗提倡的靜慮相合，因此禪宗思想滲透在日本生活的方方面面，自然對設計產(chǎn)生巨大影響。記得日本著名佛教學者鈴木大拙曾說過：“禪造就了日本的性格，禪也表現(xiàn)了日本的性格?！痹诙U宗思想影響下的設計風格在日本一直占有主導地位，在園林、建筑、室內(nèi)設計、平面設計、服裝設計中都有體現(xiàn)?，F(xiàn)對日本設計界幾位享有盛名的設計師作品和品牌進行分析。

（一）柳宗理

柳宗理的設計生涯長達半個世紀，他很好的將禪宗美學融入到自己的設計中，將產(chǎn)品的實用性與文化內(nèi)涵相結(jié)合。他說：“好的設計要符合現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代功能需要，更要符合美學和倫理學，最重要的是體現(xiàn)東方特色”。柳宗理一邊強調(diào)現(xiàn)代感和時代精神，一邊批評當代設計中存在的唯物質(zhì)條件論和過度迎合時尚趣味等不良風氣。因此，他的設計一直在機械技術(shù)與傳統(tǒng)美學之間尋找著平衡與交融（圖1）。柳宗理對禪宗美學有著深刻的理解，作品中見不到炫耀華麗的技巧，倒是始終呈現(xiàn)著自然、健康、樸素的靈動之美，樸實無華，親切自然，沒有過多刻意的造作與修飾。真正貼近了人的需求，反映出了最本真的生活。endprint

（二）三宅一生

三宅一生是日本著名的設計師，以植根于傳統(tǒng)習俗及價值觀的設計理念聞名于世界。他的設計解構(gòu)主義特征明顯，又將褶皺巧妙地融入其中，結(jié)構(gòu)看似簡單寬松，傳達的卻是氣韻空靈之美，色彩純粹，“白、黑、青、赤”等單純的色彩與日本宣紙、棉布、亞麻等天然材料相結(jié)合，體現(xiàn)了禪宗的凈素之美（圖2）。三宅一生每次在設計前，總是將布料裹、披掛在身上，感覺它、觸摸它，進而理解它，在這樣一次次的過程中，設計作品出乎意料的誕生，正契合了禪宗的“頓悟”之說。

（三）井上有一

井上有一是20世紀后期日本藝術(shù)家。當時日本正處于經(jīng)濟高速增長期，很少有人像他一樣默默無聞，腳踏實地的工作，他筆下的漢字如一股清流，將人引入靜寂清澄中（圖3）。井上有一的作品水墨相溶，顏色濃淡相間，陰陽、有無、虛實相合，適當?shù)牧舭捉o人遐想。他的字充滿雅趣，展現(xiàn)出漢字的平靜之美，看不到絲毫的躁動。字里行間透露著禪味，寂靜的心境，楚楚動人。淡雅的禪意不僅在他的作品中有所體現(xiàn)，他的人生也有著禪宗的凈寂。井上有一的一生，堅持不收學生，不辦展覽，始終與藝術(shù)界保持著距離，只為了那份靜寂清澄、志玄虛漠。

（四）無印良品（MUJI）

始創(chuàng)于日本的無印良品（MUJI），推崇自然、簡約、質(zhì)樸的生活方式，淡化品牌意識，堅持“沒有商標與優(yōu)質(zhì)”，極簡是它的特點。受禪宗美學的影響，無印良品的產(chǎn)品顏色很少，只使用黑白相間、褐色、藍色等規(guī)定的顏色，一直遵守著無花紋、格紋、條紋等設計原則（圖4）。無論當年的流行色多么受歡迎，也決不超出設計原則去開發(fā)商品。走入無印良品的專賣店，只有標牌“MUJI”方框是紅色的，看不到其他任何鮮艷色彩，永遠都是樸素經(jīng)典的顏色。無印良品的設計也很簡潔，簡潔到了極點，只剩下材料和產(chǎn)品本身。無印良品始終以淡雅的色彩、自然的材質(zhì)、簡潔的造型，給人以安靜的感受。自然是最具美感的，設計作品力求體現(xiàn)自然意境，體現(xiàn)了對禪宗美學極深的理解。

設計不只是物品的構(gòu)造，滿足人們生活所需，更是精神文化的載體，承擔著文化傳承的使命。尋找恰當?shù)脑O計語言，突破僅停留在表象的傳統(tǒng)圖案復制，色彩的模仿等，而是將禪宗精神內(nèi)涵融入作品，是每個設計師要思考的。因此，深厚的人文素養(yǎng)的積累是個長期而重要的過程。

結(jié)語

日本設計受禪宗美學的影響是深遠的，單純與樸素在設計中隨處可見，設計已經(jīng)作為一種載體潛移默化地影響著人們的人生境界與做人之道，開啟了向內(nèi)行走的方式選擇，也就是禪宗所指的“直指人心，見性成佛”。當今社會物欲膨脹，人心躁動，人們渴望內(nèi)心的安寧與平靜，禪宗的美學理念在設計中的運用，為人們的生活帶來了一道曙光。在繁忙的生活中，給心靈一份寧靜，讓心靈得到片刻的休憩，正是日本設計師在禪宗思想影響下所傳遞的內(nèi)涵，如何將設計與文化結(jié)合，將思想傳承，仍將是一個長久的話題。

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