胡桂芬

（蘭州商學院藝術學院，甘肅 蘭州 730020）

甘青地區(qū)馬家窯文化彩陶形式特征比較分析研究

胡桂芬

（蘭州商學院藝術學院，甘肅 蘭州 730020）

【摘要】黃河流域孕育了古老的華夏文明，也造就了甘青地區(qū)新石器時代彩陶的輝煌。甘青地區(qū)新石器時代彩陶文化最繁榮的階段是馬家窯文化，它是黃河上游新石器時代晚期文化，因最早發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣馬家窯遺址而得名，年代約為距今4000～5000年。它以分布范圍之廣、出土彩陶之多、豐富多樣的器型以及精美的彩繪紋樣而著稱，代表著中國史前彩陶藝術燦爛輝煌的成就。

【關鍵詞】馬家窯；彩陶文化；特征

制陶業(yè)的發(fā)達是馬家窯文化顯著的特點。在我國所發(fā)現(xiàn)的所有彩陶文化中，馬家窯文化彩陶比例是最高的，彩陶以造型和紋樣的完美結合，構成了中國彩陶單純而強烈的藝術風格。馬家窯文化的發(fā)展歷經馬家窯、半山和馬廠類型三個階段，他們表現(xiàn)出許多共有的造型元素，但每個階段又具有其各自獨特的風格特色。通過對馬家窯文化彩陶藝術的進一步研究，既豐富了視覺藝術理論，又促進和完善了視覺傳達藝術理論的發(fā)展。

一、分布區(qū)域的廣泛性

馬家窯文化，主要分布在甘肅中南部地區(qū)，以隴西黃土高原為中心，東起渭河上游，西到河西走廊和青海省東北部，北達寧夏回族自治區(qū)南部，南抵四川省北部。整體來說，馬家窯文化分布區(qū)內主要河流為黃河及其支流洮河、大夏河、湟水等。馬家窯文化前后經歷了1000年左右的時間，分早中晚三個發(fā)展階段，即馬家窯類型、半山類型和馬廠類型。馬家窯類型主要分布在甘肅中南部和青海東北部、寧夏南部地區(qū)的涇、渭水上游，以及白龍江、湟水、洮河、莊浪河和清水河流域。半山類型分布范圍基本與馬家窯類型相同，但已逐漸西移。馬廠類型的分布較半山類型則更為向西。

馬家窯類型因最早發(fā)現(xiàn)于馬家窯遺址而得名。這一類型主要分布在甘肅中南部和青海東北部、寧夏南部地區(qū)，在甘肅東部的涇、渭水上游與西漢水、白龍江流域都有不少遺存。蘭州附近及黃河沿岸西至青海的貴德盆地以及湟水、大夏河、洮河、莊浪河、祖厲河，寧夏的清水河流域與河西走廊武威以東地區(qū)均有分布。

半山類型因1924年安特生首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省廣和縣洮河西岸的半山遺址而得名。分布在隴山以西的渭水上游、蘭州附近的黃河沿岸到青海貴德盆地，及黃河支流湟水、大夏河、洮河、莊浪河、祖厲河、河西走廊的永昌、武威、古浪、景泰等地區(qū)，范圍基本與馬家窯類型相同，但已逐漸西移。

馬廠類型因最早發(fā)現(xiàn)于青海省民和縣馬廠塬而得名。分布范圍與半山類型大致相同，只是更為向西，發(fā)展到了河西走廊的西端玉門一帶。半山類型結束后，馬廠類型分兩支繼續(xù)發(fā)展。一支以青海省樂都縣柳灣為代表，主要分布于蘭州以西及青海地區(qū)，這一支最后發(fā)展為齊家文化。另一支沿河西走廊向西北發(fā)展，以甘肅省永昌縣鴛鴦池遺存為代表，逐漸演變?yōu)樗膲挝幕?，向西進入新疆中部，最后在新疆絕跡。

二、器物形制的多樣性

原始彩陶的造型主要是注重其實用性，但也不乏審美性很強的造型。彩陶的器形主要用泥條盤筑法制作。圖案與器形相得益彰，在俯視或平視都能看到完整而美麗的花紋。原始彩陶不僅分布廣泛，數(shù)量多而且器形豐富。許多在后世中出現(xiàn)的陶瓷器形樣式在史前陶器中都可以找到類似形制的器物，如碗、缽、豆、盆、瓶、罐、壺、盤、尊、釜、鼎、甑、甕、鼓、鈴、塤等。其或為汲水、貯存或為煮食、盛放等用目的，主要是滿足簡單日常生活的需要。盡管因時代、地區(qū)或民族的差異，陶器的形式、風格發(fā)生過多樣變化，也各自產生了很多特點，但卻都表達著自己的時代精神，而這種精神在新石器時代首先表現(xiàn)在陶器的器形與紋飾和質地的感覺上。原始彩陶是從最初的實用性器皿發(fā)展到有思維性、觀念性和情感性的純藝術表現(xiàn)形式。但是新石器時代的原始彩陶對于我們今天以陶瓷為載體進行個人思維的表達、傳播等，還是可以從中吸取

很多原始、淳樸的造型和裝飾風格。

馬家窯文化制陶業(yè)非常發(fā)達，陶器大多以泥條盤筑法成型，陶質呈橙黃色，器表打磨得非常細膩。許多馬家窯文化遺存中，還發(fā)現(xiàn)有窯場和陶窯、顏料以及研磨顏料的石板、調色陶碟等。彩陶的大量生產，說明這一時期制陶的社會分工早已專業(yè)化，出現(xiàn)了專門的制陶工匠師。

馬家窯類型的彩陶器形帶有仰韶文化的痕跡，越是早期越明顯。受仰韶文化的影響，尖底瓶占有一定的比例。這一時期主要器形有壺、罐、盆、缽、瓶、勺等。造型新穎別致，最具典型性。器耳也開始流行，一般位于器物的腹部。這種造型明顯地帶有人們對審美的追求，它為相應的紋飾繪制打下了基礎。從造型上看，馬家窯類型器物較仰韶文化有增大的趨勢，比如甕等大型器物的出現(xiàn)，也是農業(yè)文明逐漸繁榮的體現(xiàn)。

半山類型陶器主要有壺、罐、盆、杯、缽等，以壺類最多。其造型特點是直口、長頸、廣肩。半山類型彩陶器形最大的特點是其最大直徑和高度相等，器形飽滿凝重，器物腹部向外作最大膨圓。高低耳罐、鳥形壺等器物為半山類型最富時代特征的器物。半山類型早期的彩陶與馬家窯類型晚期的彩陶有著一脈相承的發(fā)展關系，同時又具有自身特色。

馬廠類型是在半山類型彩陶的基礎上發(fā)展起來的。馬廠類型早期彩陶以雙耳罐、雙耳壺為主，形體矮胖，短頸侈口，長頸彩陶壺多直口，流行黑紅兩彩和鋸齒紋裝飾陶器。馬廠類型中期彩陶數(shù)量大增，彩陶雙耳罐數(shù)量減少，彩陶壺由肥變瘦，頸部逐漸加長，下復位內收。此時彩陶鼓、彩陶豆、雙聯(lián)罐、帶蓋的器物增多。馬廠類型中最具特征的是早期的高頸雙耳罐。這種罐的頸部多為向內成凹彎形，溜肩腹部上方略收而下方膨圓，底部再收束，形成兩頭小中間大的形狀，再配以富有特色的半圓形雙耳，整體上使人感到似乎是由多種弧線組合而成的，顯得既渾圓舒展又修長秀美，造型精巧，線條流暢。其次，馬廠類型中的大雙耳罐也是有特色的造型。這種罐多為敞口、長頸、斜肩，腹部有一對耳，平底。再次，造型別致的單把直筒杯，也是馬廠類型彩陶的典型器物。直口、腹微鼓，口部一側有一半環(huán)形耳，腹部另一側有一泥釘狀凸起，顯得周整剛健而和諧。

到馬廠類型晚期彩陶數(shù)量減少，彩陶壺更顯瘦長，腹部內收明顯，僅飾淡淡的一層紅色陶衣而不飾彩的雙耳壺十分多，出現(xiàn)了素面斂口甕等新的器物和折肩的作風。總的來說，馬廠類型的晚期已有衰落的跡象，制作趨于簡單。但馬廠類型在整體上仍處于中國彩陶的鼎盛期。

三、裝飾紋樣的規(guī)律性

馬家窯文化的彩陶，早期以純黑彩繪花紋為主；中期使用純黑彩和黑、紅二彩相間繪制花紋；晚期多以黑、紅二彩并用繪制花紋。馬家窯文化的制陶工藝已開始使用慢輪修坯，并利用轉輪繪制同心圓紋、弦紋和平行線等紋飾，表現(xiàn)出了嫻熟的繪畫技巧。

在紋飾內容上，以象生紋樣（動物、植物、人物、景物等）和幾何紋樣為主。甘肅地區(qū)的彩陶以幾何紋樣為主，如仰韶文化的三角紋、線形紋、圓點紋等，馬家窯文化的旋紋、菱形紋、波折紋、圓圈紋等。幾何紋樣的發(fā)展變化顯得富有規(guī)律性，更多地帶有裝飾藝術的特點，并逐步走向成熟和精美，這與制陶、彩繪工藝的提高有著必然的聯(lián)系。如馬家窯類型彩陶漩渦紋瓶，其紋飾具有圖案形式美的節(jié)奏和韻律，說明當時人們已經掌握了如何對圖案規(guī)則的運用。

四、馬家窯文化與其他文化的聯(lián)系

繼馬家窯文化結束后，在甘肅河西走廊和青海東部又相繼興起了齊家文化、寺洼文化、辛店文化、四壩文化和沙井文化。這些文化雖然有不同的文化特征體現(xiàn)，但是其彩陶器型和裝飾紋樣與馬家窯文化有著密切的淵源。后期各文化不斷向前發(fā)展，最后沿河西走廊傳入新疆。隨著新疆彩陶的結束，中國的彩陶也最終畫上了圓滿的句號。

另外，黃河下游的大汶口文化也出現(xiàn)了與馬家窯文化相類似的旋紋，如江蘇邳州市大墩子出土的彩陶尊腹部，在棕色的陶衣上繪制以白色線紋勾繪的旋紋，其形態(tài)貌似馬家窯類型的旋紋，形成回旋勾連形態(tài)與上下起伏的意象。旋紋連線的上下空間形成三角紋的相對組合形式，顯示了與馬家窯文化旋紋相同的組合與結構形式，但在具體造型上，它們具有各自的形式特點。這些跡象說明馬家窯文化與黃河流域各地的彩陶也有著密切的聯(lián)系。

馬家窯文化的彩陶類型豐富多樣，在長期的發(fā)展與演變過程中，形成了獨特的藝術風格，但各文化類型在器形和裝飾風格上相互融合，又體現(xiàn)出相似的藝術特色。特別是對其后的各文化也產生了深遠的影響，充分反映了中華民族文化形成的復雜過程，也反映出中國彩陶是多元化發(fā)展而又是自成體系的。

參考文獻

[1]李希凡．中華藝術通史——原始卷[M]．北京：北京師范大學出版社，2006．

[2]郎樹德，賈建威．彩陶——遙望星宿：甘肅考古文化叢書[M]．蘭州：敦煌文藝出版社，2004．

[3]張朋川．中國彩陶圖譜[M]．北京：文物出版社，1990．

[4]蔣書慶．彩陶藝術簡史[M]．上海：上海人民美術出版社，2007．

[5]程金城．中國彩陶藝術論[M]．蘭州：甘肅人民美術出版社，2008．

基金項目：本文是蘭州商學院2013年度科研資助項目《甘青地區(qū)馬家窯文化彩陶形式特征比較分析研究》（項目編號：LQ201312）

【中圖分類號】J50

【文獻標識碼】A