任 欣（陜西師范大學音樂學院，陜西 西安 710119）

淺談影響審美意識的因素

任 欣
（陜西師范大學音樂學院，陜西 西安 710119）

隨著社會的發(fā)展，人們越來越在意美的事物，生產力日益提高的人類也漸漸擁有將事物改善得更完美的能力，就是我們通常所說的審美。本文通過研究審美意識，分析影響審美意識的一些因素，以便為培養(yǎng)審美觀提供一些建議，提高個人生活修養(yǎng)和情趣。

審美意識；因素；審美觀

一、由于環(huán)境的不斷變化

各種擁有不同性狀的個體的適應度也會隨之變化，所以美是不斷變化的；而且對于不同的環(huán)境下生存的個體，美也是不同的。

但為何現(xiàn)實中有些個體眼中的美卻看起來不那么美？為何會有有悖于主流價值觀的審美？可能這些人精神有問題，這與他們的人生經歷、生存環(huán)境都有關，不在我們討論范圍內。更重要的是，現(xiàn)實中的審美觀并不全是我們自己形成的，反而大多數是由社會輿論加的。很多事我們了解不多，甚至根本不了解，但也會對其有好惡，這種審美觀（價值觀）就是社會總價值觀的反饋，但這也恰恰會造成多數人的盲從，以致多數人的暴政。因此，做自己思想的主人在當今時代顯得尤為珍貴。

每個時代的審美是不一樣的，根據時代背景來。古時候農耕社會，比如男性粗壯就是美。而現(xiàn)代社會不一樣，從以前的體力勞動變成腦力勞動，人們也就慢慢開始崇尚智慧。審美從尚力轉為尚智。也就覺得那些五大三粗的人不美了。女性也是一樣的，審美從農耕社會的胖（如屁股大會生娃）變成現(xiàn)在的苗條（女權主義的解放，相對獨立了）。當然你說那些永恒不變的美，就是屬于客觀審美。根據時代變遷的美是主觀審美。審美既是主觀的也是客觀的。易中天老師的書《破門而入》里有一句話“一切看上去舒服的事物都是審美”。

和我們周圍的環(huán)境相關。人們處在環(huán)境認為某個東西是漂亮的，那么周圍的人就會覺得這類的東西就是漂亮的，但是進入另一個環(huán)境的時候，人們發(fā)現(xiàn)以前的審美和現(xiàn)在的環(huán)境是不同的，于是就在懷疑自己的審美。所以說審美也是由我們所感受到過的一切關于外部世界和我們自身的所有經歷而形成的。往往自己喜歡的別人不喜歡，別人喜歡的自己不喜歡，一切實屬正常。我認為價值觀和思想對于意境的理解決定審美的不同。人傾向于選擇接近自己感覺的，能夠找到歸屬感，于是就看著舒服。所以每個人都各有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，思想境界不同，層次也不一，境界高決定藝術天賦。

二、是一種生物學本能

人類的許多心理行為都是演化而來的適應性機制，對美的判斷也是如此。我們之所以認為大眼睛、肉嘟嘟的嬰兒非?？蓯郏且驗槲覀円疹檵雰?，哪怕嬰兒哭鬧、不會控制大小便。所以我們必須要發(fā)展出一套心理機制，認為嬰兒非?？蓯?，否則嬰兒這種令人討厭的生物就得不到成年人類的照顧了。蘋果好吃而腐尸難聞，也是因為前者對人類的生存有利，后者對人類的生存有害。人類對另一些人類的審美判斷也是如此。面部和身體的對稱，皮膚的光滑等，都是年輕、有生育力的標志。女性還會要求男性高大強壯，這意味著他們能保護女性。

具體的我記不清楚，大概是說科學家將皮膚的照片放大后給別人看，大家都是喜歡皮膚好的，反正什么亂七八糟的，最后結論是美的等于健康的。皮膚好確實表明了健康狀況不錯，也確實讓人喜歡，健康更是我們追求了幾千年的，因此到現(xiàn)在為止都一直是美的。雖然我是還知道當時歐洲的女人們?yōu)榱俗非笃つw的白皙，不光會用很白的鉛粉，更會在臉上畫出青色的血管，但這個時代是在追求病態(tài)美，現(xiàn)在誰臉上有幾條青血管，是不怎么會被覺得是美。審美是人類同時也是各個個體之間追求美好由經驗經歷所形成的內心的規(guī)律，這是人的能力。人類之所以認為它美，是因為它對人類的生存和繁衍有利。審美的建立是一種歸納思維，是一種表現(xiàn)與內涵的直覺聯(lián)系。我們看到大量“好”，又發(fā)現(xiàn)它們都有些共同之處，這些共同點就是“美”。并且，保持“美”也要付出更多的能量（錢），這也從另一個角度說明“美”與“好”之間是有密切聯(lián)系的。所以，喜歡美，是人類趨利避害的本能。

三、審美也可以通過曝光效應和稀缺性兩個重要機制來解釋

你會覺得熟悉的人比陌生人更漂亮，因為熟悉可以產生安全感，讓我們更偏好他們。這個曝光效應以及得到了實驗的證明，可見鏡子中的自己和照片里的自己，哪一個更貼近別人眼中看到的自己？人類身體的膚色深淺其實并沒有絕對的美感標準，但大多數人都認為白才是美，而黑則比較丑。一方面是因為，白人占據了大量媒體空間的信息時代，白人曾全球殖民，占據了話語權，他們的偏好往往成為美與丑的標準。而另一方面則是因為，美白很難，而曬黑卻很容易。前者是稀缺的，后者則是不稀缺的。一個皮膚白的人，意味著他有資源為自己美白，他不用從事風吹雨打的體力活，皮膚白能體現(xiàn)出他的社會地位。就像很多白領會把小拇指和無名指的指甲留得很長，這表示他們不是干體力活的人，因為干體力活的人指甲很容易折斷，留長指甲也不利于干體力活。黃金比白銀更“美”，不是因為它們的色澤，而僅僅因為黃金比白銀更稀缺。

同樣，一些在我們看來奇怪的風俗也能得到解釋，比如用銅環(huán)拉長自己的脖子，身體大面積紋身，戴巨大的耳環(huán)甚至唇環(huán)，都是展示自己擁有稀缺資源，暗示自己擁有高的社會地位。而在媒體時代，媒體資源也是稀缺的，所以這兩個因素往往有混合作用。比如明星之所以是美的，另一方面他們有良好的生物學因素帶來的外表吸引力，一方面他們經常在電視或者網絡中出現(xiàn)，為我們熟悉。還有一方面就是他們往往穿著華麗，生活富裕，展示了對稀缺資源的擁有。對于美感，康德提出了一個將“美”拆一為二的論述。一個是優(yōu)美感，另一個是崇高感。而在王國維也有筆《人間詞話》【靜庵】，在其中探討過美之有別。

“今有一物，

令人忘利害之關系，而玩之不厭者，

謂之優(yōu)美之感情。

若其物直持不利于吾人之意志，

而意志為之破裂，唯由知識冥想其理念者，

謂之壯美之感情?！?/p>

四、總結下來也就是說，優(yōu)美使人歡愉，崇高使人敬畏

而且兩人都認為，兩者共存才能使其美得到最長生命。若只存在一個，美將會是不持久的。這里先將美拆分開來。對與歡愉來說，重點可能歸屬到心理學中的欲望始末與過程。對于崇高來說，對于公眾是崇拜之感情，對于個人來說重點可能歸屬到功名、廉恥，等等。而這兩者中包括人類行為各個層面的動作循環(huán)與評判機制（價值觀）。比如說：我們渴了，去喝水，喝到了水，繼續(xù)工作。如果其中動作循環(huán)暢通無阻，評判機制會因此而傾向“順利”。這時“喜好”（或者說“價值觀”）就或多或少地改變了。因此也產生了經歷了“不順利”的人羨慕“順利”的人。而且對欲望的追求順利總不是那么容易的。因此也有了愛惜稀有之感情。而在這一部分，涉及的每個人的欲望是可以無限放大的，因此傾向不順利也相依在人與人之間變得不平衡。

美是存在于大自然中的，我們人類對美的理解則是剛剛談到的兩個部分。也就是說，美是本身存在先，而理解或審美是人的行為，其中是存在時代性、政治性和自然性的。民族性或文化性的審美是在價值觀后而產生的。就像中國人為什么在某個時間段喜歡小腳女人，而東南亞人則沒有要求女性纏足？我們當然可以做出許多理論分析的嘗試，但我們也要注意，許多學者往往會試圖給出歷史發(fā)展的決定論解釋，他們會找出各種各樣的原因，試圖說明中國人在某個時間段喜歡小腳是歷史的必然，比如某種思想的發(fā)展，中國男權社會的集體戀足等等。但卻忽略了一些現(xiàn)象的發(fā)生很可能只是巧合，它的發(fā)展壯大也離不開許多巧合因素。這里是說美是本來就存在的，但是人們需要一個引導，從而發(fā)現(xiàn)這個引導而產生的審美觀。在這部分來看，也屬于是在解釋某個時間截面的現(xiàn)象。

除了以上一些個人對審美的見解，當然我們需要在平常生活中要注意多觀察周圍的世界，在觀察中要善于用眼用心用腦去觀察，比如加強對藝術作品的欣賞，培養(yǎng)多方面的藝術修養(yǎng)。只有積累更多更廣泛的知識才能逐步積累自己的審美經驗，完善自己的審美觀。

［1］《情感與形式》［美］蘇珊·朗格著.中國社會科學出版社，1986，8.

［2］《美學散步》.宗白華著.上海人民出版社，1981，6.

［3］《現(xiàn)代繪畫新的形象語言》.呂澎著.山東文藝出版社，1987.

J05

A

任欣（1988-），女，漢族，陜西富平人，陜西師范大學音樂學院2013級研究生，碩士學歷。