劉 蕾

（蘭州大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

建設(shè)文化強(qiáng)國：制約因素與現(xiàn)實(shí)路徑

劉 蕾

（蘭州大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

在當(dāng)代中國，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，是增強(qiáng)中華民族全體成員對(duì)中華文明的認(rèn)同感和歸屬感以及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要保障。構(gòu)建社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須強(qiáng)化社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)；踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；以文藝精品為載體，宣傳社會(huì)主義優(yōu)秀文化；提高文化開放水平，推動(dòng)中華文化走向世界；豐富基層百姓文化生活。

文化強(qiáng)國；中華文化；公共文化；困境；路徑

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)的快速發(fā)展，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國面臨著日漸激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)，中國也在改革開放的巨流中實(shí)現(xiàn)了政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、價(jià)值觀念的一系列深刻的改變。由于受社會(huì)發(fā)展過程中一些主客觀因素的影響和制約，當(dāng)今時(shí)代，一個(gè)真正的世界強(qiáng)國一定同時(shí)具有強(qiáng)大的硬實(shí)力和軟實(shí)力，因此，我國必須建成文化強(qiáng)國，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

黨的十八大報(bào)告指出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。”因而，社會(huì)主義文化強(qiáng)國的建設(shè)必須立足于以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，始終放眼全球，著眼未來，立足在時(shí)代最前沿，要廣泛吸收國內(nèi)外一切優(yōu)秀的文化成果，同時(shí)要立足于人民大眾現(xiàn)實(shí)生活，充分服務(wù)于人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的大發(fā)展大繁榮。

一、構(gòu)建社會(huì)主義文化強(qiáng)國的制約因素

（一）西方文化的滲透對(duì)我國當(dāng)前文化發(fā)展產(chǎn)生了威脅

馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說。自馬克思主義產(chǎn)生以來，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)它的攻擊、詆毀就沒有停止過。歷史上，前蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國家向資本主義的轉(zhuǎn)變與西方國家實(shí)施的“和平演變”有著很大的關(guān)系，這也給社會(huì)主義中國敲響了警鐘。當(dāng)今西方國家對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的顛覆主要在文化和科技方面。

西方國家充分利用覆蓋面廣、傳播速度快且不容易被控制和管理的高技術(shù)手段向我國廣大網(wǎng)民宣揚(yáng)和滲透西方的核心價(jià)值觀，大打攻心戰(zhàn)。美國前總統(tǒng)艾森豪威爾曾明確指出：“在輿論宣傳上花一美元等于在國防上花五美元。”“一些別有用心的人以批判意識(shí)形態(tài)教條主義為契機(jī)，利用人們對(duì)政治說教的反感，以‘淡化政治’、‘淡化意識(shí)形態(tài)’、‘消解主流意識(shí)形態(tài)’為幌子，而輸送大量的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)觀點(diǎn)、政治觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)、新聞?dòng)^點(diǎn)和文藝觀點(diǎn)，販賣資產(chǎn)階級(jí)腐朽的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，美化乃至神話以美國為代表的西方世界，以動(dòng)搖人們對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信心?！薄?〕

（二）中華文化在國際上的影響力、競(jìng)爭(zhēng)力與當(dāng)前我國國際地位不相適應(yīng)

作為一個(gè)有著五千年歷史的大國，我國經(jīng)歷了輝煌時(shí)期，也歷經(jīng)過許多大災(zāi)大難，但不變的是我國源遠(yuǎn)流長的文化。但在新媒體時(shí)代，西方人對(duì)我國的關(guān)注，并不僅僅希望了解中華文明過去的歷史，他們更渴望了解當(dāng)前我國人民的價(jià)值觀和思想。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我國原有的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念等文化形態(tài)所具有的社會(huì)價(jià)值主導(dǎo)功能在各種場(chǎng)合面臨著各種挑戰(zhàn)，外來多元文化的沖擊和我國傳統(tǒng)文化在某種程度上的斷層也使得當(dāng)代中華文化出現(xiàn)某些道德喪失、價(jià)值觀錯(cuò)誤和精神文化缺失的危機(jī)。在當(dāng)今世界的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，真正有影響力的文化軟實(shí)力還是體現(xiàn)在一個(gè)國家在發(fā)展過程中的價(jià)值觀念、科技創(chuàng)新能力和社會(huì)各領(lǐng)域中的創(chuàng)新能力以及在應(yīng)對(duì)人類重大問題和世界事務(wù)上的作用力和影響力上的，從某種程度上說也就是一個(gè)國家社會(huì)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值影響力。

在滾滾的歷史長河中，作為人類歷史發(fā)源地之一，我國曾為世界貢獻(xiàn)了許多獨(dú)特的思想和重要的發(fā)明，都推動(dòng)了人類文明的發(fā)展。近代由于特殊的歷史際遇，導(dǎo)致中華文化原創(chuàng)能力不斷下降，所以，中華文明對(duì)世界的貢獻(xiàn)不斷降低。另外，在我國文化對(duì)外傳播中常常忽略外國接受對(duì)象與我國的文化差異，如文化內(nèi)容對(duì)受眾缺少吸引力和親和力，針對(duì)性和適應(yīng)性較差，這無疑會(huì)使國外受眾產(chǎn)生理解障礙甚至思想上的反感和抵觸，導(dǎo)致我國文化在走出去的道路上困難重重。

不難發(fā)現(xiàn)，近年來歐美電影在我國的市場(chǎng)占有比例逐年提高，與此同時(shí)，大力宣傳我國國家形象以及在平時(shí)潛移默化傳播我國文化的態(tài)勢(shì)還有待加強(qiáng)，而這些都表明我國在文化傳播過程中優(yōu)勢(shì)地位不太明顯。

（三）地方公共文化服務(wù)體系建設(shè)難以滿足人民基本文化需求

近年來，不少地方政府官員單純追求GDP來拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只看到經(jīng)濟(jì)建設(shè)短期內(nèi)取得的明顯成效，認(rèn)為文化建設(shè)需要長期的過程，短期內(nèi)效益不明顯，不能凸顯政績(jī)，因而不重視文化建設(shè)，文化活動(dòng)的開展也往往只看重形式。特別是在我國農(nóng)村公共文化建設(shè)的過程中，地方文化管理部門往往缺少對(duì)農(nóng)村公共文化活動(dòng)開展的合理規(guī)劃。地方政府不能因地制宜從地方實(shí)際和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的需要出發(fā)開展文化活動(dòng)，調(diào)動(dòng)不了農(nóng)民群眾的參與積極性，文化活動(dòng)流于形式，造成人力物力的浪費(fèi)，致使文化活動(dòng)缺乏實(shí)際意義。

唯物史觀認(rèn)為，任何觀念的變遷都是以當(dāng)時(shí)的物質(zhì)文化建設(shè)為根據(jù)的。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)公共文化服務(wù)的需求越來越高。但現(xiàn)實(shí)生活中公共文化服務(wù)設(shè)施與相關(guān)設(shè)備日益顯出總量不足且分布不合理的特點(diǎn)。從全國來看，東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)在公共服務(wù)建設(shè)上要普遍好于中西部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，城市普遍優(yōu)于農(nóng)村。但是，即使在一個(gè)城市中，公共文化設(shè)施分布也不盡合理，基層文化設(shè)施與設(shè)備落后的問題比較突出，再加上公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)滯后和不平衡，導(dǎo)致資源分布更加不均衡。

（四）個(gè)人信仰缺失現(xiàn)象泛化

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得人們?cè)诟鱾€(gè)層面上的需求不斷發(fā)生變化，如社會(huì)成員價(jià)值取向趨于功利化和實(shí)用化，信仰缺失現(xiàn)象比比皆是，一系列道德問題、腐敗問題、誠信問題等對(duì)普通公眾信仰的影響都是比較直接的和現(xiàn)實(shí)的。一系列社會(huì)問題與社會(huì)矛盾折射出部分民眾冷漠無情，責(zé)任感不強(qiáng)，怕承擔(dān)責(zé)任。黨的十八大以后，新一屆黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人大力整頓黨內(nèi)外腐敗問題，不少高官紛紛落馬，而且這些高官不少是臺(tái)上大談反腐，臺(tái)下大搞腐敗，黨內(nèi)出現(xiàn)的問題對(duì)個(gè)人信仰的沖擊也是嚴(yán)重的。以上實(shí)情說明部分國人心中已失去了最基本的黨性信仰和正確的價(jià)值觀。由于心中沒有了信仰，沒有了敬畏對(duì)象和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，那么社會(huì)上才會(huì)出現(xiàn)許多沖擊著我們心靈的負(fù)面信息，這些信息直接沖擊著社會(huì)的公正與和諧，毒害著整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)我們國家未來的發(fā)展是十分危險(xiǎn)的。

二、構(gòu)建社會(huì)主義文化強(qiáng)國的路徑

（一）強(qiáng)化社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)

要加強(qiáng)馬克思主義理論和共產(chǎn)主義理想教育，加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義信仰教育，鞏固中國特色社會(huì)主義理論體系的主導(dǎo)政治信仰地位。我們可以利用新媒體這個(gè)平臺(tái)充分展示我國主流意識(shí)形態(tài)馬克思主義理論的時(shí)代意蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。馬克思主義是一個(gè)能吸納人類文明優(yōu)秀文化成果的開放的科學(xué)體系，唯物史觀是其哲學(xué)基礎(chǔ)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是其主要內(nèi)容，科學(xué)共產(chǎn)主義是其理論核心和價(jià)值取向。黨的十八大報(bào)告指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！薄?〕堅(jiān)持以馬克思主義思想為指導(dǎo)，必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，勇敢地回應(yīng)種種挑戰(zhàn)和攻擊。

（二）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，而且具有相對(duì)獨(dú)立性和發(fā)展規(guī)律。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面相輔相成，優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的文化環(huán)境，可以優(yōu)化社會(huì)文化環(huán)境、家庭文化環(huán)境、校園文化環(huán)境，在優(yōu)化文化環(huán)境過程中可以對(duì)宣傳輿論的各種文化載體進(jìn)行整合，對(duì)網(wǎng)絡(luò)中存在的一些錯(cuò)誤的價(jià)值取向進(jìn)行批判，引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀、世界觀和人生觀。同時(shí)不斷繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，吸收與學(xué)習(xí)世界文明成果，形成繼承傳統(tǒng)文化與吸收優(yōu)秀文明成果齊頭并進(jìn)的文化發(fā)展態(tài)勢(shì)。此外，還要重視榜樣教育的作用，榜樣對(duì)于人們行為的引導(dǎo)和社會(huì)共識(shí)的形成具有重要影響。公民應(yīng)不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀自覺內(nèi)化。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)的理論，學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想以及中國特色社會(huì)主義理論體系中關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值理念的的精髓，并能夠利用這些正確的理論指導(dǎo)我們的實(shí)踐，形成正確的價(jià)值取向和價(jià)值選擇，提升自己的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)和增強(qiáng)自己對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的親近感和認(rèn)同感。

（三）以文藝精品為載體，宣傳社會(huì)主義優(yōu)秀文化

物質(zhì)決定意識(shí)，而精神在某些方面又推進(jìn)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。2014年10月15日，習(xí)近平在其主持召開的文藝工作座談會(huì)上指出，“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂”。因此，我們應(yīng)特別重視文藝作品的生產(chǎn)，以文藝精品為載體，大力宣傳社會(huì)主義優(yōu)秀文化。要充分利用紅色影視資源，善于把握不同類型偉人的性格特征，以他們的感人故事，影響和感染更多的人樹立正確的價(jià)值觀。如影視作品《長征》、《建國大業(yè)》、《周恩來》、《恰同學(xué)少年》、《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》等等都是我國紅色文化的重要組成部分。在電視劇《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》中，通過敘事的方式，講述了偉人鄧小平一生的奮斗史，讓更多的人了解了偉人的故事。這種寫偉人時(shí)也寫到他的普通生活的創(chuàng)作方法，使政治不再枯燥，反而顯得生活化、簡(jiǎn)單化，做到了在記敘英雄人物時(shí)歷史性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。

在電視宣傳上，要緊跟時(shí)代發(fā)展的需要，不斷拓寬模范人物宣傳的途徑，創(chuàng)新模范人物的宣傳方式。近年來，我國電視熒屏上出現(xiàn)了“感動(dòng)中國”、“時(shí)代先鋒”、“走基層”、“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”、“最美鄉(xiāng)村教師”、“最美官兵”等等一系列宣傳模范人物的欄目，這些欄目將報(bào)道的鏡頭對(duì)準(zhǔn)了老百姓，真實(shí)地記錄了他們生活的酸甜苦辣及其美好品德。通過這些欄目平臺(tái)展現(xiàn)的平凡人物的感人事跡，引發(fā)了社會(huì)的廣泛關(guān)注，使廣大老百姓在觀看節(jié)目的同時(shí)，精神世界也得到了洗禮。

（四）提高文化開放水平，推動(dòng)中華文化走向世界

黨的十八屆三中全會(huì)指出，“堅(jiān)持政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、市場(chǎng)運(yùn)作、社會(huì)參與，擴(kuò)大對(duì)外文化交流，加強(qiáng)國際傳播能力和對(duì)外話語體系建設(shè)，推動(dòng)中華文化走向世界?！薄?〕習(xí)近平總書記在一些重要場(chǎng)合和講話中對(duì)我國傳統(tǒng)文化的重視，足以說明老祖宗留下的文化在當(dāng)今時(shí)代的財(cái)富價(jià)值。隨著我國國際地位的提升，越來越多的外國人開始學(xué)習(xí)中國的漢語、戲劇等，通過這些中國符號(hào)來了解中國的文化。但不難發(fā)現(xiàn)，一部分中國文化、中國故事、中國符號(hào)并沒有很好地傳播到世界各地，還未能處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)前文化的關(guān)系，因此，我國亟需提高文化開放水平，推動(dòng)中華文化走向世界。

我們的民族文化要有包容精神、開放精神。每一種文化都有自己的特點(diǎn)和相融性，在融進(jìn)世界文化這條大河中時(shí)，在尊重文化差異的前提下，應(yīng)該讓世界知曉，中華文化走出去是為了和世界溝通，是讓世界文明來理解中華文明。如何在全面發(fā)展的進(jìn)程中抓住文化發(fā)展機(jī)遇，必須迎接來自國際文化的挑戰(zhàn)和交流，吸收世界文化的精髓，建設(shè)文化強(qiáng)國，推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。

（五）豐富基層百姓的文化生活

習(xí)近平總書記“中國夢(mèng)”的提出讓中國人對(duì)未來充滿著向往，那如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)老百姓深切關(guān)心的“中國夢(mèng)”一直是黨和國家非常重視的問題。在百姓心中物質(zhì)生活與精神生活的提高都至關(guān)重要，從物質(zhì)到精神層面的每一步發(fā)展和完善都和老百姓的生活息息相關(guān)。

改革開放以來，中國老百姓不光注重物質(zhì)生活的享受，同時(shí)也更加追求精神生活，不斷提升自身的文化素質(zhì)。因此在開展基層文化活動(dòng)時(shí)，要形成以政府為主導(dǎo)的新格局，充分發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源、社會(huì)力量的最優(yōu)集合，堅(jiān)持以富有特色的文化形式，擴(kuò)大基層老百姓的參與面，增強(qiáng)人民群眾的文化自覺與文化自信，不斷豐富群眾的精神生活，不斷加強(qiáng)精神文明建設(shè)。

〔1〕孟小平．輿論學(xué)〔M〕.北京：中國新聞出版社，1989：36.

〔2〕胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告〔M〕．北京：人民出版社，2012：50．

〔3〕中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定〔M〕．北京：人民出版社，2013：3．

責(zé)任編輯 文 丁

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1009-1203（2015）02-0104-03

2015-01-30

劉蕾（1990－），女，回族，河南鄧州人，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐研究。