方環(huán)非 周子鈺

不可否認，在20世紀60年代以前，馬克思主義在涉及城市問題時相對保守，因而，其城市思想被中西方學(xué)術(shù)界長期忽視。20世紀60年代以來，隨著全球化時代的到來，資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了巨大的變化，城市的空間結(jié)構(gòu)、性質(zhì)功能、城鄉(xiāng)關(guān)系都已異于資本主義發(fā)展初期，城市危機愈演愈烈。于是在西方出現(xiàn)了一股“新馬克思主義城市理論”的思潮。它借鑒延伸了馬克思的辯證唯物主義、歷史唯物主義、階級斗爭和資本積累等理論，主張將城市發(fā)展放在資本主義生產(chǎn)方式的理論框架下加以研究，并從多重角度闡釋了20世紀60年代以來城市空間變化的基本狀況、趨勢及其原因，對馬克思主義城市空間理論進行重構(gòu)，提出了新學(xué)說，取得了新進展。新馬克思主義城市理論經(jīng)歷了漫長的三個階段，本文僅就其中的三位主要代表人物:亨利·列斐伏爾(Henry Lefebvre)、曼紐爾·卡斯特(Manuel Castells)和大衛(wèi)·哈維(David Harvey)的空間理論進行論述。他們在發(fā)揮馬克思主義空間分析潛力的同時，也從空間視角不斷回到馬克思主義理論，即重構(gòu)馬克思主義的空間理論，對我們分析當(dāng)代中國城市社會空間發(fā)展中的問題具有重要的理論價值和實踐價值。

一、新馬克思主義城市理論的產(chǎn)生

馬克思主義理論的發(fā)展與城市發(fā)展息息相關(guān)。在《共產(chǎn)黨宣言》、《政治經(jīng)濟學(xué)批判》、《德意志意識形態(tài)》、《英國工人階級狀況》、《論住宅問題》和《資本論》等著作中，馬恩對資本主義的生產(chǎn)方式和城市現(xiàn)象作了精辟論述和總結(jié)，為理解城市進程提供了重要的理論工具。

首先，肯定了資本主義工業(yè)城市在歷史發(fā)展中的地位。在馬恩看來，城鄉(xiāng)的出現(xiàn)是一定歷史階段的產(chǎn)物，不斷發(fā)展的生產(chǎn)力和社會分工的擴大則是導(dǎo)致城鄉(xiāng)分離的基本動因和歷史前提。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬恩將城市發(fā)展作為資本主義生產(chǎn)方式不斷成熟的基本成果和獨特標(biāo)志，指出資本主義生產(chǎn)方式的一個重要特點是城市的優(yōu)勢地位:“資本主義使鄉(xiāng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了鄉(xiāng)村生活的愚昧狀態(tài)。正像它使鄉(xiāng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方?！雹佟豆伯a(chǎn)黨宣言》，人民出版社1964年版，第28頁。由此看來，新型城市迅速增長主要得益于資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，城市關(guān)系滲透到廣大鄉(xiāng)村，也改變了地區(qū)和民族的封閉狀態(tài);同時，隨著城市化的發(fā)展，占據(jù)壟斷地位的發(fā)達資本主義國家利用不同國家之間的城鄉(xiāng)差別和對立，控制、掠奪和剝削發(fā)展中國家的殖民地半殖民地。城市在資本主義建立和擴張的人類歷史進程中發(fā)揮著職能中心的作用。

其次，城鄉(xiāng)對立是馬恩對城市問題論述最多的話題。在他們看來，人類歷史上有兩次大的城鄉(xiāng)分離。第一次城鄉(xiāng)分離發(fā)生在古代社會，“某一民族內(nèi)部的分工，首先引起工商業(yè)勞動和農(nóng)業(yè)勞動的分離，從而引起城鄉(xiāng)的分離和城鄉(xiāng)利益的對立”②《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第520頁。。第二次城鄉(xiāng)分離伴隨著產(chǎn)業(yè)革命的到來而出現(xiàn)，也就是我們今天所講的“城市化”過程?！顿Y本論》指出:“一切發(fā)達的、以商品交換為媒介的分工的基礎(chǔ)，都是城鄉(xiāng)的分離?？梢哉f，社會的全部經(jīng)濟史，都概括為這種對立的運動?！雹邸恶R克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第408頁。在城鄉(xiāng)對立的關(guān)系中城市無疑是具有優(yōu)勢地位的。城市逐漸脫離了農(nóng)村并最后使農(nóng)村破產(chǎn)，成為生活資料、生活規(guī)則、精神產(chǎn)品的主要供應(yīng)者。城鄉(xiāng)對立是資本主義自身無法克服的，它還會不斷地產(chǎn)生這種對立，因為資本主義大工業(yè)的發(fā)展正是建立在城市剝削農(nóng)村的基礎(chǔ)之上的。在資本主義條件下，城市與鄉(xiāng)村不僅代表著兩種生產(chǎn)力發(fā)展水平、兩種社會分工模式，更是文明與愚昧的分水嶺。④參閱謝菲:《馬克思恩格斯城市思想及其現(xiàn)代演變探析》，《馬克思主義研究》，2012年第9期。對此，馬恩也提出了消除城鄉(xiāng)對立或分離的一些設(shè)想。他們認為，城鄉(xiāng)之間的對立只有在私有制的范圍內(nèi)才能存在，并且“只是工農(nóng)業(yè)發(fā)展水平還不夠高的表現(xiàn)”⑤《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第556頁。。因此，他們?yōu)橄麥绯青l(xiāng)對立提出了幾個前提，第一是消滅私有制，第二是生產(chǎn)力的高度發(fā)展，第三是交通工具的改善和普及，第四是均衡產(chǎn)業(yè)與人口的分布。

最后，馬克思認為城市的產(chǎn)生與資本主義密切相關(guān)，資本關(guān)系是驅(qū)動資本主義工業(yè)城市發(fā)展的動力。在馬克思經(jīng)典著作中，城市是資本主義先進生產(chǎn)力的代表，城市空間是資本積累的主要場所，資本主義大工業(yè)生產(chǎn)依賴于生產(chǎn)要素的空間聚集。除此之外，馬克思還指出，城市的聚集效應(yīng)促進了工人階級階級意識的覺醒。它不僅是工人階級工作和生活的聚集地，也是階級斗爭的主要場所，城市中充斥著不斷激化的階級矛盾。⑥范瑛:《城市空間批判——從馬克思主義到新馬克思主義》，《政治經(jīng)濟學(xué)評論》，2013年第4期。“大城市是工人運動的發(fā)源地，如果沒有大城市，沒有它們推動社會意識的發(fā)展，工人絕不會像現(xiàn)在進步得這樣快。”⑦《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1972年版，第408頁。

相比馬恩對資本主義生產(chǎn)方式、唯物史觀和階級斗爭等學(xué)說的闡釋，有關(guān)城市的論述并不是其重點，城市理論只是分散于部分著作中，并未形成系統(tǒng)的論述。他們常常是結(jié)合對階級斗爭、資本積累、革命策略等問題的分析來論述城市的重要性，而未對城市體系以及城市的時空變化與社會發(fā)展的關(guān)系進行詳細的解釋。并且，在馬恩的研究中，城市一直是資本主義社會發(fā)展的重要場所，而非動因。他們的興趣也只集中在某些方面。因此，可以說在馬克思主義的發(fā)展過程中，馬恩忽視了對空間和城市的研究。

20世紀六七十年代，西方資本主義國家出現(xiàn)了普遍的城市社會危機。隨著資本主義社會的繁榮發(fā)展，郊區(qū)化成為城市發(fā)展的一個普遍趨勢，這就導(dǎo)致了大城市中心區(qū)出現(xiàn)衰敗;60年代以來，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，資本大量從老工業(yè)城市流向新興的城市化地區(qū)，給老工業(yè)城市帶來諸多問題，如就業(yè)機會銳減，失業(yè)增加、固定資本貶值，城市稅收減少，城市財政危機等;同時，在西方資本主義國家，城市中充斥著各種各樣的矛盾、沖突和斗爭，騷亂不斷，各種政治斗爭和社會反抗運動如火如荼。①參閱張應(yīng)祥、蔡禾:《新馬克思主義城市理論述評》，《學(xué)術(shù)研究》，2006年第3期。

面對以上諸多問題，學(xué)者們紛紛開始求助于馬克思主義的理論和方法，試圖對城市問題做出新的理論回答。于是，新馬克思主義城市理論逐漸形成。

二、新馬克思主義視角下馬克思主義城市空間理論的重構(gòu)

新馬克思主義城市理論最初的主張大都受到法國馬克思主義傳統(tǒng)的深刻影響，這一傳統(tǒng)始終充滿著空間想像。法國馬克思主義學(xué)者將包括馬克思主義和結(jié)構(gòu)主義在內(nèi)的宏觀社會理論引入城市研究，運用馬克思、列寧分析資本主義的一些基本思想來分析城市的主要政治經(jīng)濟問題。在城市空間理論的啟蒙階段，薩特在存在主義里“求索一種方法”以克服歷史的惰性;阿爾都塞對馬克思進行反歷史決定論的重新解讀，訴諸“無主體過程”來保障(真理的)純粹性，這些都是新馬克思主義城市理論的前奏曲。②參閱赫曦瀅:《新馬克思主義城市學(xué)派理論研究》，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院2012年博士論文，第3－4頁。

到了80年代以后，新馬克思主義城市研究的水平有了很大提高，在理論觀點上，過去新馬克思主義城市學(xué)者受阿爾都塞結(jié)構(gòu)主義的影響，比較強調(diào)經(jīng)濟因素在城市發(fā)展和社會運動中的決定作用，現(xiàn)在則擴大了對人的因素的認識，更加注重“結(jié)構(gòu)—行動辯證法”。

除此之外，這一理論在很大程度上借鑒，延伸了馬恩的學(xué)說。雖然，就空間這一維度而言，馬恩都沒有以專門的方式展開，也沒有系統(tǒng)的空間理論，但在他們的基本文本中卻蘊含著豐富的空間理論資源，這些都成為新馬克思主義學(xué)者當(dāng)代城市空間批判的理論基石與靈感源泉。

由于時代的變化，新馬克思主義城市學(xué)者通常沒有繼續(xù)探索馬恩所論述的城市課題，而是運用馬克思主義的觀點，開辟了新的研究內(nèi)容。

列斐伏爾、曼紐爾·卡斯特和大衛(wèi)·哈維是新馬克思主義城市學(xué)派中最具代表性的三位，他們最早在城市學(xué)領(lǐng)域進行了比較系統(tǒng)的馬克思主義分析，為馬克思主義城市空間理論的重構(gòu)邁出了開拓性的步伐，極大地影響了其他學(xué)者在馬克思主義理論框架中對城市空間諸多具體因素的探討。

(一)亨利·列斐伏爾

列斐伏爾是馬克思主義城市理論最早的闡釋者，他首先敏銳地捕捉到了空間問題對資本主義發(fā)展的重要性，并借用馬克思主義批判理論的資源進行了理論上的系統(tǒng)闡述。他自始至終都堅持著“辯證的、社會的”批判，使馬克思主義理論能夠隨著時代環(huán)境的不斷變遷得以修正，而不至于陷入“他那個時代的認識之中”的困境。

列斐伏爾重新定義了城市的概念，極具啟發(fā)性。在他看來，“城市”作為一種空間形式，不僅來源于資本主義關(guān)系，也生產(chǎn)著資本主義關(guān)系。它不僅僅為勞動力的再生產(chǎn)提供物質(zhì)環(huán)境，而實際上也是作為資本主義自身發(fā)展的載體。在這里，所有的資本主義關(guān)系能夠?qū)崿F(xiàn)再生產(chǎn)，資本主義也能夠繼續(xù)存在和發(fā)展。從城市空間與資本主義生產(chǎn)的關(guān)系出發(fā)，他成功闡釋了后現(xiàn)代城市的本質(zhì)。他強調(diào)后現(xiàn)代城市已不僅僅是一個具有物質(zhì)屬性的靜止的社會關(guān)系的載體或容器，而是其自身就是生產(chǎn)力和社會財富的創(chuàng)造者。一直以來，人們關(guān)注的只是空間中事物的生產(chǎn)，而到資本主義時代，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，知識直接介入物質(zhì)生產(chǎn)中，空間中事物的生產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)向了空間本身的生產(chǎn)。

列斐伏爾努力將經(jīng)濟學(xué)范疇，如資本投資、收益、租金、工資、階級剝削以及不平衡發(fā)展等用于城市分析中。他認為和其他生產(chǎn)過程一樣，城市發(fā)展過程也是資本主義體系的產(chǎn)物。列斐伏爾認為只運用“資本的初級循環(huán)”，即通過工業(yè)投資而使資本增值的過程，來分析城市過程是遠不夠的，還要運用“資本的次級循環(huán)”，即房地產(chǎn)投資。列斐伏爾重視房地產(chǎn)投資，不僅因為它同傳統(tǒng)工業(yè)投資一樣賺錢，甚至更加有利可圖，更因為房地產(chǎn)對城市的發(fā)展及城市空間的生產(chǎn)具有更強大更直接的作用。列斐伏爾斷言“空間是社會的產(chǎn)物”，“空間從來就不是空洞的，它總蘊涵著某種意義”。①Lefebvre，Henri，The Production of Space，Blackwell Publishing，1991，p.154.當(dāng)列斐伏爾說空間是社會的產(chǎn)物時，它包含了以下要點:

1.雖然自然空間是我們共同的出發(fā)點，是“社會過程的起源和始源的模型”，但如今，物理的自然空間正在消失，自然只被視為質(zhì)料，不同社會制度的生產(chǎn)力已經(jīng)用它來塑造它們各自特定的空間。②Lefebvre，Henri，The Production of Space，Blackwell Publishing，1991，pp.30 －31.

2.“任何一個社會，任何一種生產(chǎn)方式，都會產(chǎn)生出它自己的空間。因此只有研究城市空間，才能理解城市本身、城市的起源與形式、城市的時序和日常生活的節(jié)奏以及城市特定的中心和多中心的場所(公民會場、神廟和體育場等)?！雹跮efebvre，Henri，The Production of Space，Blackwell Publishing，1991，p.31.

3.從關(guān)注空間中的事物轉(zhuǎn)向關(guān)注空間的實際生產(chǎn)。如果說空間是一個產(chǎn)物，那么人們期望用自己所擁有的關(guān)于空間的知識來復(fù)制和解釋該生產(chǎn)過程?？臻g的整體性或全局性不僅需要經(jīng)過細致的分析，而且需要通過理論的詮釋將它產(chǎn)生出來。④Lefebvre，Henri，The Production of Space，Blackwell Publishing，1991，p.37.

4.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在空間的生產(chǎn)中發(fā)揮著重要的作用?！凹热徽J為每一種生產(chǎn)方式都有其自身的獨特空間，那么從一種生產(chǎn)方式向另一種生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變必然伴隨著新空間的產(chǎn)生。”⑤Lefebvre，Henri，The Production of Space，Blackwell Publishing，1991，p.46.列斐伏爾空間理論的另一個重點關(guān)乎空間與國家的關(guān)系。列斐伏爾確信在城市空間的生產(chǎn)過程中，國家政治權(quán)力主導(dǎo)一切?！爸行牡貐^(qū)主宰邊緣地區(qū)，并把局部地區(qū)與全球聯(lián)結(jié)在一起，在這方面，權(quán)力起了關(guān)鍵性的作用。”⑥亞明主編:《現(xiàn)代性與空間的生產(chǎn)》，上海教育出版社2001年版，第99頁。

列斐伏爾還用“抽象空間”與“社會空間”這一對概念說明在空間問題上資本、國家與社會的復(fù)雜關(guān)系。資本投資者和政府思考空間的方式是從空間物理特征上的抽象性——大小、寬度、面積、位置以及收益——出發(fā)進行考慮的，故可稱為“抽象空間”。而個人則將他們所處環(huán)境這一空間作為居住地在使用，故可稱為“社會空間”。政府和資本在抽象空間維度運作時，可能會與己存的社會空間發(fā)生沖突。列斐伏爾認為“抽象空間和社會空間之間的沖突是社會的基本矛盾”。⑦Mark Gottdiene ＆ Ray Hutchison，The New Urban Sociology，McGraw － Hill Higher Education，2000，p.134.⑧參閱向德平主編:《城市社會學(xué)》，高等教育出版社2005年版，第55－62頁。

(二)大衛(wèi)·哈維

在繼列斐伏爾之后，哈維對空間的認識延續(xù)了歷史唯物主義的方法。他認為“各種獨特的生產(chǎn)方式或者社會構(gòu)成方式，都將體現(xiàn)出一系列獨特的時間與空間實踐活動和概念”⑨［英］大衛(wèi)·哈維:《后現(xiàn)代的狀況——對文化變遷之緣起的探究》，閻嘉譯，商務(wù)印書館2004年版，第255頁。，即社會過程決定空間形式。當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生了一定的改變時，隨之發(fā)生變化的一定會是時間和空間的客觀品質(zhì)及其意義。

在馬克思生活的那個時代，資本積累主要是以時間為縱向坐標(biāo)的，生產(chǎn)力作為人類生產(chǎn)實踐活動的成果，它的持續(xù)存在主要是來自“歷時性”的積累。但隨著資本在追求利潤的過程中無限制的擴張和日積月累，就出現(xiàn)了剩余資本和勞動，這些過剩的資本和勞動無法在資本主義體系內(nèi)部被消化，因此就出現(xiàn)了資本過度積累的危機。當(dāng)這種內(nèi)在于資本主義結(jié)構(gòu)中的空間矛盾無法解決時，資本主義必定會向外尋求空間轉(zhuǎn)移，生產(chǎn)方式由“福特制”走向“更靈活更具彈性的資本積累體制”，即用“空間修復(fù)”來應(yīng)對這一矛盾。

所謂更靈活更具彈性的資本積累體制，就是把作為整體的傳統(tǒng)的生產(chǎn)過程拆分為許多獨立的過程，放在不同的地區(qū)完成，以分散的生產(chǎn)方式逐步取代傳統(tǒng)的大規(guī)模流水線生產(chǎn)。資本主義通過分散生產(chǎn)過程、勞動力市場和消費者市場，在地理上就形成了一個極具流動性靈活性的組織。這一體制一方面使人們在發(fā)展地區(qū)、國家的經(jīng)濟之前把著重考慮、評估區(qū)域空間的性質(zhì)和特點作為重要前提和基礎(chǔ)，另一方面也使城市的地理空間優(yōu)勢日漸消失。在《后現(xiàn)代的狀況》一書中，哈維充分地分析了這一模式。

作為一位堅定的馬克思主義者，哈維認為只有馬克思主義才能建構(gòu)起對資本主義城市發(fā)展這一復(fù)雜而又豐富的過程的科學(xué)和全面的認識。他認為以往的社會理論家，包括馬克思在內(nèi)都優(yōu)先考慮時間和歷史，而缺乏對空間和地理的分析。結(jié)果就是缺乏將空間及對空間的支配等整合進社會理論中去的概念工具，使得社會理論在經(jīng)受檢驗時碰到了許多困擾和尷尬。他認為有必要以馬克思主義為基礎(chǔ)，將歷史唯物主義理論發(fā)展創(chuàng)新，形成歷史地理唯物主義，來更好地解釋空間是如何進行生產(chǎn)的以及如何將空間的生產(chǎn)過程整合進資本主義的動態(tài)發(fā)展及其矛盾中去的，從而為城市過程的理論化開辟道路。

哈維整個理論的焦點是分析資本主義下的城市過程。這是一個辯證的過程:一方面，時間和空間影響并引導(dǎo)著城市過程的發(fā)展;另一方面，城市過程的發(fā)展也反作用于城市空間和時間。哈維強調(diào)城市過程具有較長時間的社會效應(yīng)，一些我們備受青睞的城市發(fā)展項目，如縱橫的高速公路、成片的郊區(qū)住宅等，也許在我們的后人眼里問題重重。因此城市過程應(yīng)該具有足夠的柔韌性、靈活性，以適應(yīng)時間和空間的變化。

此外，哈維還深入研究了時間和空間的社會方面。他反對將空間當(dāng)作一種自然事實，堅持認為我們能夠認識到空間和時間可能表達的多種客觀品質(zhì)以及人類實踐活動對其建構(gòu)產(chǎn)生的作用;反對將空間“自然化”，他認為在各種情況下，時間和空間的客觀性都是由服務(wù)于社會生活再生產(chǎn)的物質(zhì)實踐活動與過程所賦予和創(chuàng)造出來的;①參閱 Mark Gottdiene ＆ Ray Hutchison，The New Urban Sociology，McGraw －Hill Higher Education，2000，pp.254 －255.由于社會再生產(chǎn)的物質(zhì)實踐活動不論在歷史上還是地理上都是不斷變化著的，②［英］大衛(wèi)·哈維:《后現(xiàn)代的狀況——對文化變遷之緣起的探究》，閻嘉譯，商務(wù)印書館2004年版，第255頁。“因而我們發(fā)現(xiàn)社會時間和社會空間的建構(gòu)有著很大的差別。簡言之，各種獨特的生產(chǎn)方式或者社會構(gòu)成方式，都將體現(xiàn)出一系列獨特的時間與空間的實踐活動和概念”③參閱向德平主編:《城市社會學(xué)》，高等教育出版社2005年版，第55－62頁。。

(三)曼紐爾·卡斯特

卡斯特的城市社會學(xué)理論深受法國結(jié)構(gòu)主義馬克思主義創(chuàng)始人阿爾都塞的影響，尤其是他的認識論和結(jié)構(gòu)理論。

卡斯特認為，城市系統(tǒng)不能脫離于整個社會系統(tǒng)，而是它的一個方面。因此，整體系統(tǒng)中不同部分的聯(lián)系方式與它們在城市系統(tǒng)中的聯(lián)系方式是一致的，整體系統(tǒng)的任何變遷都會在城市系統(tǒng)中反映出來。作為構(gòu)成整體社會系統(tǒng)的政治、經(jīng)濟和意識形態(tài)這三個部分在城市體系中分別表現(xiàn)為城市管理、城市經(jīng)濟過程和城市符號體系。城市系統(tǒng)作為整體系統(tǒng)的一個微觀縮影，它在與整體系統(tǒng)的關(guān)系中有著特殊的功能。在卡斯特看來，這個功能不可能是政治的，文化的，只能是經(jīng)濟的。它既不是生產(chǎn)，也不是交換，而是消費。在資本主義體系中，它最主要的功能是進行勞動力的再生產(chǎn)。④參閱蔡和主編:《城市社會學(xué):理論與視野》，中山大學(xué)出版社2003年版，第145－157頁。

不同于馬克思主義注重從生產(chǎn)領(lǐng)域出發(fā)研究社會沖突和社會問題，卡斯特從消費領(lǐng)域出發(fā)研究當(dāng)代城市社會。在解釋城市過程時，他沿用了傳統(tǒng)馬克思主義的社會沖突論和社會運動論。相對于傳統(tǒng)馬克思主義的生產(chǎn)過程而言，他認為集體消費過程更應(yīng)該成為城市過程中的主導(dǎo)力量。因此，集體消費概念也成為卡斯特在馬克思主義的分析框架上構(gòu)建城市理論的核心范疇。所謂集體消費通常指的是由國家提供的集體性服務(wù)，如住宅、交通、醫(yī)療，基礎(chǔ)設(shè)施等。由于集體消費適用于居住在某一個空間區(qū)域中的人們，因此在空間上，它就有了一些所指對象。而且，提供這種集體性服務(wù)也可以被看作是一種潛在的政治動員，因為當(dāng)集體消費的現(xiàn)存模式無法滿足人們的需求時，就會引發(fā)旨在通過進行抗議來改善都市條件的城市社會運動和團體抗議等，這是一種對社會統(tǒng)治進行反抗的表現(xiàn)形式，在當(dāng)代發(fā)達資本主義社會中，對城市和社會產(chǎn)生了重要的影響。⑤參閱 Castells M，The City and the Grassroots:A Cross－ Cultural Theory of Urban Social Movements，London:Edward Arnold，1983，p.329.卡斯特認為，因為這些抗議與勞動力在生產(chǎn)過程中聯(lián)系在一起，所以如果它們與工人階級運動聯(lián)系起來，可能會具有革命性的潛在力量。⑥包亞明主編:《現(xiàn)代性與空間的生產(chǎn)》，上海教育出版社2003年版，第6－7頁。

與資本主義生產(chǎn)方式的變革幾乎同時發(fā)生的就是信息時代的到來，在我們社會生活的所有領(lǐng)域中，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)普遍成為一種全新的溝通交流環(huán)境?？ㄋ固貭柼岢鲂畔⒓夹g(shù)極大地改變了傳統(tǒng)城市空間和城市觀念。首先，信息化為城市空間分散提供了重要的手段?！靶畔⒓夹g(shù)產(chǎn)業(yè)的特征是在功能和空間上生產(chǎn)運作日益呈現(xiàn)出分散化的趨勢，這種分散可能發(fā)生在公司內(nèi)部，也有可能發(fā)生在該產(chǎn)業(yè)不同地區(qū)專門化生產(chǎn)的公司之間?！雹伲畚靼嘌溃萋~爾·卡斯特:《信息化城市》，崔保國譯，江蘇人民出版社2001年版，第112頁。毫無疑問，信息技術(shù)的發(fā)展帶來了諸多的分散，如企業(yè)、信息、勞動力等。根據(jù)市場滲透原理，生產(chǎn)也出現(xiàn)了分散化，分散后市場出現(xiàn)的新的地理位置又使生產(chǎn)形成二次集聚，對整個生產(chǎn)過程重新進行空間整合。其次，信息時代帶來了新的城市空間形態(tài)。商業(yè)區(qū)、居住區(qū)和工業(yè)、科技園區(qū)等相互混合相互補充，使城市布局更趨向于多中心的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。不同城市間以及同一城市中中心與邊緣間在傳統(tǒng)意義上的等級正逐漸消失，“走廊城市”和“網(wǎng)絡(luò)城市”出現(xiàn)并迅速發(fā)展。這種城市體系包含多個中心，城市間的聯(lián)系方式由垂直等級聯(lián)系轉(zhuǎn)向橫向聯(lián)系方式。最后，在某種程度上，信息化是更加具有破壞性的一種社會分裂與再統(tǒng)一形式，它推動了新二元化城市的出現(xiàn)。一方面，信息工業(yè)成為城市的新興工業(yè)領(lǐng)域，它使擁有較高文化和教育水平的人們在其中占據(jù)優(yōu)勢地位，獲得較高收入。另一方面，它帶來了傳統(tǒng)制造業(yè)的衰落，使相當(dāng)一部分勞動力失去了往昔的社會地位、收入來源甚至是謀生機會。因此，城市中的階級關(guān)系出現(xiàn)了新的緊張。②參閱謝菲:《馬克思恩格斯城市思想及其現(xiàn)代演變探析》，《馬克思主義研究》，2012年第9期。

三、新馬克思主義城市理論評價

新馬克思主義城市理論是馬克思主義與時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，它反映了二戰(zhàn)后西方資本主義國家城市社會變化的現(xiàn)實，代表了一種對城市社會的全新的看法。它是馬克思主義在特定學(xué)術(shù)領(lǐng)域的體現(xiàn)，不但豐富和發(fā)展了馬克思主義的內(nèi)涵和外延，為我們理解和分析城市社會發(fā)展提供了獨特的理論視角，還為馬克思主義城市空間理論的重構(gòu)做出了貢獻。

盡管以上三位代表人物在論述過程中對馬克思主義的態(tài)度和運用各具特色，例如卡斯特側(cè)重于在實證資料基礎(chǔ)上的論證;哈維側(cè)重于運用馬克思主義經(jīng)典理論闡釋現(xiàn)實發(fā)展，擴展其內(nèi)涵;列斐伏爾更傾向于抽象性描述或揭示社會現(xiàn)實及歷史過程，但他們都對現(xiàn)代城市化現(xiàn)象進行了細致的剖析，對城市發(fā)展進行階段化劃分，進而大膽的設(shè)想全球化時代的城市發(fā)展。他們創(chuàng)造性地延伸了馬克思的歷史唯物主義、辯證法、資本積累和階級斗爭等概念，并著重探討了當(dāng)代資本主義生產(chǎn)、交換、分配和消費的關(guān)系，重新建構(gòu)了馬克思主義的城市空間理論。他們在研究主題、方法論和社會歷史觀方面都普遍認為社會空間是生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，并且重視理論與實踐的辯證關(guān)系。

從內(nèi)容與特征上看，他們圍繞資本利潤的經(jīng)濟活動解釋了城市化進程，特別強調(diào)了金融資本、跨國公司和房地產(chǎn)公司在城市發(fā)展中的突出作用，將集體消費作為當(dāng)代資本主義的重要特點。他們認為資本主義的生存在很大程度上依賴于城市空間的生產(chǎn)，資本主義在空間發(fā)展中的經(jīng)濟和文化成果說明了它的再生產(chǎn)能力。同樣，在資本主義社會中，階級關(guān)系呈現(xiàn)出了多樣性和不穩(wěn)定性，社會沖突是城市活動的重要內(nèi)容。如果忽視工人階級、貧困問題和社會沖突，就會給資本主義社會帶來不穩(wěn)定的因素，因為城市社會運動是促使城市結(jié)構(gòu)和環(huán)境變化的重要因素。此外，至關(guān)重要的是，城市是資本主義世界體系的有機組成部分，應(yīng)當(dāng)在世界資本主義經(jīng)濟體系中認識城市的作用和城市或區(qū)域發(fā)展的不平衡性。

新馬克思主義城市理論研究對城市理論的發(fā)展和馬克思主義城市空間理論的重構(gòu)有著重要的貢獻。一方面，結(jié)合時代的發(fā)展，通過分析城市問題，對傳統(tǒng)馬克思主義城市空間理論作了相應(yīng)的補充，填補了一些理論空白，開辟了馬克思主義研究的新領(lǐng)域，使馬克思主義理論體系不斷深化和具體化;另一方面，將馬克思主義的觀點、方法引入城市研究，突破了城市研究的傳統(tǒng)視角，大大改變了傳統(tǒng)城市科學(xué)自身的封閉性和局限性。這個貢獻是雙向的——既豐富了城市理論，又發(fā)展了馬克思主義。當(dāng)然，新馬克思主義城市理論本身也存在缺陷。它過分關(guān)注資本、積累和消費等因素對資本主義城市的改造，認為城市社會的發(fā)展和變遷完全是資本主義深層次社會力量作用的表現(xiàn)，而忽視了人的主觀能動性對城市和社會發(fā)展的影響，以及不同國家和城市獨特的歷史條件和人文環(huán)境對城市變遷的作用。