雷 云

（中共浙江省委宣傳部，浙江 杭州 310025）

晚年毛澤東與毛澤東思想
——讀《毛澤東年譜（1949—1976）》的啟示

雷 云

（中共浙江省委宣傳部，浙江 杭州 310025）

毛澤東與毛澤東思想的關(guān)系問題，說到底是毛澤東在自己的實踐中如何對待和運用毛澤東思想的問題，是理論與實踐如何在毛澤東身上實現(xiàn)統(tǒng)一的問題。本文要探討的是晚年毛澤東在這個問題上呈現(xiàn)的狀況。從《毛澤東年譜（1949-1976）》提供的大量第一手客觀材料看，晚年毛澤東基本上能實事求是界定和對待毛澤東思想，以許多好見解豐富了毛澤東思想，但在一些重大問題上自己違反了毛澤東思想。我們對這個問題的評述，要以十一屆六中全會歷史決議為根本立論依據(jù)，既不能全盤否定把他妖魔化，也不能全盤肯定把他神明化，堅持客觀、全面、公正，防止主觀性和片面性。

《毛澤東年譜》；晚年毛澤東；毛澤東思想

引言

毛澤東與毛澤東思想的關(guān)系問題，說到底是毛澤東在自己的實踐中如何對待和運用毛澤東思想的問題，是理論與實踐如何在毛澤東身上實現(xiàn)統(tǒng)一的問題。這個問題貫穿于毛澤東自從在黨內(nèi)確立領(lǐng)袖地位以后的全部生涯中，自然也貫穿于中國革命和建設(shè)的整個過程中。舉凡毛澤東一生的是非功過，黨和國家事業(yè)的興衰成敗，無不與它緊密聯(lián)系，息息相關(guān)。本文要探討的是，它在毛澤東步入晚年后呈現(xiàn)一種什么狀況。

這里首先要界定一下“晚年”概念的涵義。從1980年3月到1981年6月，鄧小平在《對起草〈關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議〉的意見》中，曾五次使用“晚年”一詞，大意是：毛澤東同志的錯誤在于違反了他自己正確的東西，“兩個凡是”的觀點就是想原封不動地把毛澤東同志晚年的錯誤思想堅持下去；所謂按既定方針辦，就是按毛澤東同志晚年的錯誤方針辦；撥亂反正，就是批評毛澤東同志晚年的錯誤，回到毛澤東思想的正確軌道上來；一大批干部被打倒，不能不說是毛澤東同志晚年的一個最大悲??；毛澤東同志到了晚年，確實思想不那么一貫了，有些話是自相矛盾的。他還指出：總起來說，1957年以前，毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)是正確的，1957年反右派斗爭以后，錯誤就越來越多了。這就把“晚年”的時間界限，劃定為1957年反右派斗爭以后。1980年8月他在答意大利記者法拉奇問時提出了前期和后期的概念，指出毛主席在60年代以前或50年代后期以前，他的許多思想給我們帶來了勝利，他提出的一些根本的原理是非常正確的，“但是很不幸，他在一生的后期，特別在‘文化大革命’中是犯了錯誤的，而且錯誤不小，給我們黨、國家和人民帶來許多不幸”；“錯誤是從五十年代后期開始的”，“我們要實事求是地講毛主席后期的錯誤”［1］345，346，347。這說明“晚年”就是“后期”，是1957年以后的時期，特別是“文革”那個時期。據(jù)此，本文的主旨就是探討1957年以后特別是“文革”中毛澤東與毛澤東思想的關(guān)系。

探討這一關(guān)系，不能憑樸素階級感情，也不能憑主觀偏見成見，而只能憑第一手客觀材料，用事實說話。由中央文獻(xiàn)研究室編撰、于2013年正式出版的《毛澤東年譜（1949-1976）》六卷本，就是這樣的事實材料。該書的“出版說明”寫道：“年譜如實地……既記述了毛澤東正確的、具有重要價值的思想、理論、決策及所取得的成就，也記述了他的失誤和嚴(yán)重錯誤及其所帶來的損害和教訓(xùn)?！辈⒅赋觯骸斑@部年譜的編寫，體現(xiàn)了資料性、學(xué)術(shù)性、傳記性相統(tǒng)一，采用客觀記述方法，編寫者不作評論。年譜以中央檔案館保存的檔案材料為主要依據(jù)，發(fā)表了大量未編入毛澤東著作集中的講話和談話，內(nèi)容十分豐富而翔實?！保?］1惟其如此，它為我們提供了廣闊的研究空間，需要我們尊重客觀事實，明辨是非曲直，敢言一己之見，作出相應(yīng)評論。

一、晚年毛澤東怎樣實事求是界定和對待毛澤東思想？

什么是毛澤東思想？怎樣看待毛澤東思想特別是毛澤東思想與馬列主義的關(guān)系？對此，作為毛澤東思想主創(chuàng)者的毛澤東本人，基本上有他一以貫之的態(tài)度。

（一）前期毛澤東對毛澤東思想采取的態(tài)度

早在黨的七大以前的1942年，毛澤東就否定了把他的思想理論予以拔高稱之為毛澤東主義的提法，認(rèn)為這有與馬列主義并列之嫌。1945年七大正式提出“毛澤東思想”的稱謂，其涵義是“馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想”，是“中國的共產(chǎn)主義”，“中國的馬克思主義”，把它作為“我們黨一切工作的指針”［3］332-333。當(dāng)時毛澤東主要是從“統(tǒng)一”即“結(jié)合”的角度認(rèn)可和接受了這樣的提法。1948年8月，吳玉章為準(zhǔn)備在華北大學(xué)成立典禮上講話請示可否提“主要的要學(xué)毛澤東主義”、“毛澤東思想改成毛澤東主義”，也被毛澤東否定了，他指出：“現(xiàn)在沒有什么毛澤東主義，因此不能說毛澤東主義。不是什么‘主要的要學(xué)毛澤東主義’，而是必須號召學(xué)生們學(xué)習(xí)馬恩列斯的理論和中國革命的經(jīng)驗。這里所說的‘中國革命經(jīng)驗’是包括中國共產(chǎn)黨人（毛澤東也在內(nèi)）根據(jù)馬恩列斯理論所寫的某些小冊子及黨中央各項規(guī)定路線和政策的文件在內(nèi)。另外，有些同志在刊物上將我的名字和馬恩列斯并列，說成什么‘馬、恩、列、斯、毛’，也是錯誤的。你的說法和這后一種說法都是不合實際的，是無益有害的，必須堅決反對這樣說?！保?］123尤其是1949年3月他在七屆二中全會上的總結(jié)，針對王明吹捧毛澤東思想的做法，強調(diào)地說：“為什么不應(yīng)當(dāng)將中國共產(chǎn)黨人和馬、恩、列、斯并列呢？我們要普遍宣傳馬克思主義，同時不反對也不應(yīng)當(dāng)反對宣傳中國的東西。但我們比較缺乏的是馬、恩、列、斯的理論，我們黨的理論水平低，……所以現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)在全中國全世界很好地宣傳馬、恩、列、斯關(guān)于唯物主義、關(guān)于黨和國家的學(xué)說，宣傳他們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，而不要把毛與馬、恩、列、斯并列起來?！绻⒘衅饋硪惶?，就似乎我們自己有了一切，似乎主人就是我，而請馬、恩、列、斯來做陪客。我們請他們來不是做陪客的，而是做先生的，我們做學(xué)生。”他還指出：“有人說，斯大林的思想之稱為學(xué)說，不稱主義，是斯大林的謙虛。我看不是的，不能解釋為謙虛，而是因為蘇聯(lián)已經(jīng)有了一個列寧主義，而斯大林的思想是合乎這一主義的，并且把它貫徹到實際政策中去了。不然，有一個列寧主義，再有一個斯大林主義，那就有了兩個主義。同樣，中國革命的思想、路線、政策等，如再搞一個主義，那末世界上就有了幾個主義，這對革命不利，我們還是作為馬克思列寧主義的分店好?！保?］260-261在1954年9月第一屆全國人大第一次會議上，毛澤東的開幕詞宣布：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”［5］350如此等等。毛澤東的這些論述，中心意思概括地說是四點：一是作為共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想只有馬克思列寧主義這一個主義，馬、恩、列的后繼者們、其他一切革命領(lǐng)袖的理論、學(xué)說，都源于這一主義，都不能單獨稱之為主義。二是因此不能說有什么“毛澤東主義”，不能把毛與馬恩列斯并列，如同不能把學(xué)生與先生并列一樣。三是既然我們黨的理論基礎(chǔ)是馬列主義，黨員干部就主要應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)馬列主義，而不能說主要學(xué)習(xí)毛澤東思想。四是毛澤東思想不是毛澤東一個人的思想，而是黨的集體智慧的結(jié)晶。正是根據(jù)毛澤東的這個態(tài)度，同時也考慮到其他社會主義國家尤其是蘇聯(lián)方面的感受和反應(yīng)這一國際因素，1956年八大在黨的指導(dǎo)思想中沒有提毛澤東思想。

（二）后期即晚年毛澤東對毛澤東思想采取的態(tài)度

1957年3月1日，最高國務(wù)會議第十一次（擴大）會議討論毛澤東在2月27日所作《如何處理人民內(nèi)部的矛盾》的講話，毛澤東在總結(jié)時重申：“工人階級及其政黨共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，就是馬列主義、共產(chǎn)主義思想?！保?］87

1960年3月24日在毛澤東主持召開的天津會議上，鄧小平提出，“一定要使我們的報刊的宣傳不要把馬克思列寧主義這幾個字丟掉了，最近的偏向就是只講毛澤東思想。”毛澤東說：“這就不正確了?！?5日，鄧小平在天津會議上講話，在講到關(guān)于正確宣傳毛澤東思想問題時指出：“對毛澤東思想的宣傳問題，我曾經(jīng)在山東、天津談過，后來在中央也議了。昨天在毛主席那里還談了這個問題，他贊成這個意見：第一，現(xiàn)在的主要問題是把毛澤東思想用得庸俗了，什么東西都說成是毛澤東思想。例如，一個商店的營業(yè)額多一點就說是毛澤東思想發(fā)展了，打乒乓球也說是運用了毛澤東思想。第二，馬克思列寧主義很少講了。這種情況，不少報紙都不同程度地存在?！彼€據(jù)此作了論證：按照我們對毛澤東思想的正確理解，一個是要堅持馬克思列寧主義，保衛(wèi)馬克思列寧主義，一個是要發(fā)展馬克思列寧主義；毛澤東思想同馬克思列寧主義是一回事，不要把毛澤東思想同馬克思列寧主義割裂開來，好像它是另外一個東西；當(dāng)然，也可以單獨提毛澤東思想，但是一定不要忘記了馬克思列寧主義，不要丟掉這個最根本的東西；對待毛澤東思想是一個很嚴(yán)肅的原則性的問題，不要庸俗化，庸俗化對我們不利，對國際共產(chǎn)主義運動也不利；一定要把毛澤東思想這個旗幟掌握得好，光講毛澤東思想，不提馬克思列寧主義，看起來好像是把毛澤東思想抬高了，實際上是把毛澤東思想的作用降低了。鄧小平的這番話，都是毛澤東贊成的。［7］361-362

1966年2月9日，毛澤東在武昌聽取康生、田家英匯報編輯《毛選》第五卷的工作，在座的吳冷西說：國際上對毛澤東思想有多種多樣的提法，國內(nèi)最近也有新的提法，如“毛澤東思想是馬克思列寧主義的頂峰”、“毛澤東思想是最高最活的馬克思列寧主義”，在京常委都不同意上述兩個新提法，請主席考慮是否仍然按照1960年3月天津會議的提法，即一律提“馬列主義、毛澤東思想”。毛澤東表態(tài)說：“外國人怎么說法，我們管不了，由他去，但我們自己仍然按照天津會議的決定辦，林彪的兩個提法都不妥?！辈⒅付ㄅ碚婧涂瞪ヌK州跟林彪當(dāng)面說清楚這個問題。［8］557-558

1966年3月18日，毛澤東主持中央政治局常委擴大會議，在談到編輯《毛選》第五卷、第六卷時說：“我也沒有寫什么，不如第四卷。毛澤東思想的提法，最高最活，不要那樣提，也不要講頂峰?！保?］567

1967年2月3日，毛澤東會見阿爾巴尼亞勞動黨領(lǐng)導(dǎo)人卡博、巴盧庫等，在談到中國“文化大革命”的發(fā)動和發(fā)展情況時說：“有一些東西也搞得很亂，又是什么毛澤東思想，又是什么毛澤東主義，我就不喜歡這個‘主義’，就不喜歡這個‘ism’?！保?］46

1967年6月18日，毛澤東主持召開中央政治局常委擴大會議，討論姚文元率紅衛(wèi)兵代表團(tuán)出席阿爾巴尼亞勞動青年聯(lián)盟五大等事宜，在談到姚文元在該大會上的講話稿時說：“我的話要少引?！t衛(wèi)兵專想吹出去。文化大革命以來，大吹特吹，外國人看不慣吹，自己吹，勿外吹。三個階段、三個里程碑刪掉?！薄靶麄髅珴蓶|思想發(fā)展馬克思主義，過去不搞，文化大革命以后大搞特搞，吹得太厲害，人家也接受不了。”［9］93

1968年3月27日，毛澤東審閱修改中聯(lián)部起草的祝賀緬共進(jìn)行武裝斗爭二十周年電報搞，將電文中的“馬克思列寧主義、毛澤東思想的偉大勝利”，改為“馬克思列寧主義與緬甸情況相結(jié)合的偉大勝利”。修改后批示：“有修改。請注意：以后不要在任何對外文件和文章中提出所謂毛澤東思想，作自我吹噓，強加于人?！保?］156-157

1968年4月6日，毛澤東審閱中聯(lián)部、解放軍總參謀部起草的一份幫助培訓(xùn)外國人員的文件，刪去文中“馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想”之前的“全世界革命人民的偉大導(dǎo)師毛主席和戰(zhàn)無不勝的”二十一個字，并批示：“這些空話，以后不要再用?！保?］159

另據(jù)鄧力群在1983年十二屆二中全會小組會上的發(fā)言稱，毛澤東曾作過這樣形象的比喻：馬列主義是主干，其他都是枝葉。沒有主干，就沒有枝葉。枝葉茂盛，離不開主干，同時主干也越來越壯大。

于此可見：第一，晚年毛澤東關(guān)于毛澤東思想在提法上的一系列相關(guān)論述與他前期的許多相關(guān)論述，是互為貫通、一脈相傳的。但道理在前期已經(jīng)講透了，后期就沒有重復(fù)或展開。第二，所有這些論述貫穿的一個核心思想，是不要數(shù)典忘祖，丟掉老祖宗，喪失馬列主義這個根本。第三，毛澤東晚年特別是“文革”期間的那些論述，表明他在黨的指導(dǎo)思想問題上，在怎樣看待和對待毛澤東思想的問題上，基本上保持了作為馬克思主義者應(yīng)有的正確態(tài)度和清醒頭腦。當(dāng)然也要承認(rèn)，50年代后期開始，隨著對毛澤東個人崇拜的漸趨常態(tài)化，重新使用毛澤東思想的提法，到60年代又出現(xiàn)了新的狂熱，在“文革”中更是被林彪、“四人幫”拔高、吹捧以至神化到極端，極其嚴(yán)重地歪曲了黨的指導(dǎo)思想。而毛澤東則雖然對此有所不滿和批評，同時卻已逐漸習(xí)慣于接受對他的頌揚，把這用作壓倒“資產(chǎn)階級司令部”、“反革命修正主義勢力”的一種武器，不僅未加有力制止，一定程度上還予以慫恿，這不能不認(rèn)為是一個遺憾。1977年，鄧小平在一次談話中有針對性地批判林彪、“四人幫”荒謬地“把毛澤東思想同馬列主義割裂開來，說只有毛澤東思想最好，馬列主義不在話下”，“這表面上好像把毛澤東思想抬得很高，實際上是否定毛澤東思想”，并指出：“正確的解釋是，毛澤東思想是繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思列寧主義。我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，歸根到底是馬克思主義。”［10］2221978年十一屆三中全會以后，經(jīng)過六中全會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，黨對毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和歷史地位重新作出界定，深刻闡明它與馬列主義的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了它的核心和真諦在于馬列主義普遍真理與中國具體實際的“結(jié)合”，是馬列主義在中國的運用和發(fā)展，是中國化的馬克思主義，把它同馬列主義一道，作為我們黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，從而恢復(fù)了一度被歪曲得面目全非的毛澤東思想的本來面目，妥善地解決了對黨的指導(dǎo)思想的正確理解和表述問題。

二、晚年毛澤東主要有哪些好見解豐富了毛澤東思想？

毛澤東逝世、粉碎“四人幫”和結(jié)束“文革”后，黨內(nèi)外包括理論學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一股否定毛澤東思想的思潮，認(rèn)為晚年毛澤東在理論上并無什么新建樹，唯有“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”錯誤理論。鄧小平針對這種看法明確指出：“轉(zhuǎn)入社會主義建設(shè)以后，毛澤東同志也有好文章、好思想?！保?］296我們讀了《年譜》就會知道，鄧小平這個論斷并非信不由衷，而是以充分的客觀事實為依據(jù)的。

《年譜》中記述和體現(xiàn)出來的“好文章、好思想”是大量的，對此作出全面、系統(tǒng)、完整的梳理，是一項艱巨的理論研究工程，不是一朝一夕之功。筆者這里僅是憑自己的認(rèn)識水平，列舉其最重要、最深刻、最有理論高度和最具當(dāng)代價值的四個方面。

（一）首次構(gòu)建了比較系統(tǒng)的關(guān)于社會主義社會矛盾的學(xué)說

1957年2月27日，毛澤東在最高國務(wù)會議第十一次（擴大）會議上，作題為《如何處理人民內(nèi)部的矛盾》的講話，在會前寫了一個提綱，后來廣泛征求意見，幾經(jīng)修改，于同年6月19日以《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（以下簡稱《正處》）為題正式公開發(fā)表。這是后期即晚年毛澤東唯一一部自成體系、最富哲理性和現(xiàn)實指導(dǎo)性的理論著作，是探索“第二次結(jié)合”的理論奠基之作，是社會主義建設(shè)時期毛澤東思想的代表作。它在理論上的獨創(chuàng)性和重大價值主要是：

其一，運用對立統(tǒng)一辯證法規(guī)律觀察社會主義社會，提出正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)社會矛盾?！墩帯吩诋?dāng)時國內(nèi)發(fā)生許多罷工、罷課、請愿、鬧社等事件引起某種社會動蕩，而我們許多干部驚慌失措仍按階級斗爭的傳統(tǒng)思維和方法予以處置的背景下，同時也注意到前不久國際共運中波匈事件的教訓(xùn)，指出“應(yīng)該肯定，社會主義社會矛盾是存在的”［6］83，但這里有“兩類矛盾問題”，即“敵我之間的矛盾，人民內(nèi)部相互之間的矛盾”。“這兩類問題的性質(zhì)不同，解決的方法也不同。叫作兩個口號：分清敵我，分清是非。敵我矛盾是對抗性矛盾，人民內(nèi)部矛盾是非對抗性矛盾。專政就是解決敵我之間矛盾的。人民自己不能向自己專政，人民有言論自由、集會自由、結(jié)社自由、游行示威自由。這是民主的問題”。他指出“民族資產(chǎn)階級是放在人民內(nèi)部矛盾這一類的”，“工人階級跟民族資產(chǎn)階級是對抗性的兩個階級，但是對抗性矛盾如果處理得當(dāng)，可以轉(zhuǎn)變?yōu)榉强剐缘拿?。如果我們處理不?dāng)，勢必會走向?qū)?。”他還說，“歷史上，馬克思、恩格斯對于這個問題談得很少。列寧簡單地談到社會主義社會對抗消滅了，矛盾存在著。列寧已經(jīng)說人民之間還有矛盾，但還來不及全面地分析這個問題。……斯大林時期，他在很長的時期內(nèi)把這兩類矛盾混淆起來了?！保?］80-82修改以后的《正處》宣布現(xiàn)在的情況是：階級斗爭還沒有完全結(jié)束，但革命時期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級斗爭基本結(jié)束。我們的任務(wù)是團(tuán)結(jié)全國各族人民向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，鞏固新制度，建設(shè)新國家。由此可以認(rèn)為，毛澤東關(guān)于兩類矛盾的學(xué)說在馬克思主義發(fā)展史上具有開創(chuàng)性意義，對于現(xiàn)實社會主義社會中正確區(qū)分和處理這兩類矛盾仍有很強的指導(dǎo)性。

其二，運用歷史唯物主義原理提出社會基本矛盾范疇，闡明它在我國社會主義社會中的性質(zhì)、情況和運動規(guī)律。毛澤東認(rèn)為社會主義社會也是充滿矛盾的社會。這是全部《正處》的立論依據(jù)。他說其中起決定作用的是社會基本矛盾，“基本的矛盾就是生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力之間、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”［6］83。在我國，社會的基本矛盾仍然是這兩對矛盾，不過它與舊社會的例如資本主義社會的基本矛盾具有根本不同的性質(zhì)和情況：在那里，矛盾是對抗性的，表現(xiàn)為劇烈的階級斗爭，不可能由舊制度本身來解決；在我國則是又相適應(yīng)又相矛盾，適應(yīng)是主要方面，矛盾即不適應(yīng)是非主要方面，而且“這些矛盾都是表現(xiàn)為人民內(nèi)部的矛盾”，是非對抗性的，可以經(jīng)過社會主義制度本身不斷得到解決。正是這種情況以及矛盾的不斷出現(xiàn)不斷解決，推動我國社會主義社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步。這些論斷告訴我們：觀察社會主義社會中的矛盾，首要的是把握住社會基本矛盾；兩對社會基本矛盾之間既然又相適應(yīng)又相矛盾，那么就要在堅持相適應(yīng)方面的同時，努力克服其不相適應(yīng)的方面，以完善社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑；兩對社會基本矛盾表現(xiàn)為非對抗性的人民內(nèi)部矛盾，不能用階級斗爭的方法，而只能用不斷平衡和調(diào)節(jié)的方法去解決，而且這種過程是長久的和永恒性的。這些論斷，揭示了社會主義社會發(fā)展的動力源，實際上是為我國的改革提供了哲學(xué)依據(jù)。十八大以來，特別是十八屆三中全會以來，習(xí)近平多次強調(diào)要用歷史唯物主義的社會基本矛盾分析法來正確認(rèn)識和把握社會基本矛盾，通過不斷調(diào)整、完善生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，推動全面深化改革，其深層理論依據(jù)即在于此。需要指出的是，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中有一段十分精辟的話，闡述生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——上層建筑之間的矛盾關(guān)系及其運動規(guī)律，實質(zhì)就是講的社會基本矛盾，但是沒有展開。而毛澤東則明確提出“社會基本矛盾”概念，對其內(nèi)涵作出確切界定，并把它運用于對社會主義社會的考察和分析，這在馬克思主義發(fā)展史上還是首次，同樣具有開創(chuàng)性意義。

以上兩點，構(gòu)建了比較系統(tǒng)的社會主義矛盾學(xué)說。筆者認(rèn)為這是后期即晚年毛澤東在理論上的最大建樹，是轉(zhuǎn)入社會主義時期毛澤東的好文章好思想之集大成者，是對馬克思主義尤其是科學(xué)社會主義的一個重大貢獻(xiàn)。

（二）深刻闡發(fā)了社會主義下發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和利用價值規(guī)律的必然性

在1958年開始掀起的“大躍進(jìn)”和人民公社化運動中，全黨上下頭腦發(fā)熱，無視客觀自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律、大刮“一平二調(diào)”的“共產(chǎn)風(fēng)”，批判資產(chǎn)階級法權(quán)，鼓吹取消商品貨幣關(guān)系，急于在三五年內(nèi)搞“窮過渡”，嚴(yán)重破壞生產(chǎn)力，挫傷廣大人民特別是幾億農(nóng)民的積極性，也敗壞社會主義和共產(chǎn)主義的聲譽，造成災(zāi)難性的后果。在這個充滿危機的非常時刻，毛澤東率先使自己的頭腦冷靜下來，從理論上深刻反思總結(jié)教訓(xùn)，并力圖使全黨形成新的共識，走出“左”傾誤區(qū)，回歸馬克思主義的科學(xué)軌道。

這期間毛澤東有針對性地發(fā)表大量講話、談話，批“左”糾“左”。其中最深刻最有理論價值和實踐指導(dǎo)意義的，是關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)的理論觀點。它的集中體現(xiàn)，是毛澤東在1958年11月2日至10日第一次鄭州會議上的講話。概括地說，主要點有：一是要分清不同制度下商品生產(chǎn)的不同性質(zhì)。指出：“商品生產(chǎn)不能與資本主義混為一談。為什么怕商品生產(chǎn)？無非是怕資本主義?！薄吧唐飞a(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會主義制度相聯(lián)系就是社會主義的商品生產(chǎn)?！鄙唐飞a(chǎn)從古就有，在奴隸時代，商品生產(chǎn)并沒有引導(dǎo)到資本主義?！八勾罅终f：‘試問，為什么商品生產(chǎn)就不能在一定時期內(nèi)同樣地為我國社會主義服務(wù)而并不引導(dǎo)到資本主義呢？’這句話很重要。”他認(rèn)為商品生產(chǎn)是個工具，要充分利用這個工具乖乖地為社會主義服務(wù)。二是在社會主義下發(fā)展商品生產(chǎn)是必然的。指出：“我們建國才九年就急著不要商品，這是不現(xiàn)實的。只有當(dāng)國家有權(quán)支配一切產(chǎn)品的時候，才可能使商品經(jīng)濟(jì)成為不必要而消失?！币虼?，“有了人民公社以后，商品生產(chǎn)、商品交換更要發(fā)展，要有計劃地大大發(fā)展社會主義的商品生產(chǎn)”，不要商品的觀點是錯誤的，“這是違背客觀法則的”。三是實質(zhì)問題是如何對待農(nóng)民。指出現(xiàn)在我們有些人大有要消滅商品生產(chǎn)之勢，“這是不認(rèn)識五億農(nóng)民的問題”，“有些同志急于要宣布人民公社是全民所有，廢除商業(yè)，實行產(chǎn)品調(diào)撥，這就是剝奪農(nóng)民”。四是要充分發(fā)揮價值規(guī)律的作用。會議期間，他在審閱修改《十五年社會主義建設(shè)綱要四十條》初稿時，加寫：“在商品流通過程中，價值、價格和貨幣仍然將起它們的積極的作用?！保?］504-507后來在1959年3月第二次鄭州會議上，他又強調(diào)指出“價值法則、等價交換，這是個客觀規(guī)律，違反它，要碰得頭破血流”［6］623。同年同月，他還在山西省委一個情況報告上批注：“算賬才能實行那個客觀存在的價值法則。這個法則是一個偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會我們的幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設(shè)我們的社會主義和共產(chǎn)主義。否則一切都不可能?！保?1］34

大家知道，馬克思、恩格斯曾設(shè)想未來社會因公共占有生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)和交換將會消亡，價值規(guī)律不再發(fā)生作用。列寧在十月革命后也曾設(shè)想過消滅商品生產(chǎn)會很快實現(xiàn)，但戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的經(jīng)驗教訓(xùn)使他改變原有看法，把發(fā)展商業(yè)當(dāng)作推動整個經(jīng)濟(jì)的中心環(huán)節(jié)，在馬、恩的基礎(chǔ)上前進(jìn)了一大步。不過由于歷史的局限，沒有展開，還認(rèn)為商品生產(chǎn)應(yīng)控制在一定范圍內(nèi)。斯大林晚年也肯定社會主義下有商品生產(chǎn)，說明它不會導(dǎo)致資本主義，肯定價值規(guī)律的作用，批評價值規(guī)律可以被改造的觀點，這又在列寧的基礎(chǔ)上前進(jìn)了一步。然而他僅用兩種所有制的存在來解釋，認(rèn)為整個說來社會主義經(jīng)濟(jì)不是商品經(jīng)濟(jì)。而毛澤東的上述四個理論觀點，把社會主義下發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和利用價值規(guī)律的問題說得更加到位，在馬、恩、列、斯的基礎(chǔ)上又有所前進(jìn)。我國改革開放以來關(guān)于發(fā)展有計劃商品經(jīng)濟(jì)、實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理論和實踐，也可以從這些觀點中找到根和源。

（三）精辟論述了社會主義建設(shè)的長期性及其發(fā)展階段的劃分

當(dāng)年列寧就建設(shè)社會主義的艱巨性和階段性，說過這樣意味深長的話：我們不知道，而且也不可能知道，過渡到社會主義還要經(jīng)過多少階段；為了建設(shè)社會主義，我們準(zhǔn)備作幾千次嘗試，而且，我們在作了一千次嘗試以后，準(zhǔn)備去作一千零一次嘗試；我們初次從事新的事業(yè)，曾經(jīng)隨波逐流，因為那時還區(qū)分不出正確的東西和不正確的東西，要做到正確區(qū)分是需要時間的。他還分別使用過“初級形式的社會主義”、“沒有穩(wěn)固基礎(chǔ)的社會主義”、“充分發(fā)展了的社會主義”、“完備形式的社會主義”、“發(fā)達(dá)的社會主義”、“完全的社會主義”等提法，但沒有也不可能作出明確闡述，因為這主要是由實踐來回答的問題，而列寧英年早逝，遠(yuǎn)沒有這種實踐。

毛澤東步入晚年之初搞多快好省總路線、“大躍進(jìn)”、人民公社化“三面紅旗”，也是對如何建設(shè)社會主義的嘗試，但在實踐中宣告失敗。在某種意義上失敗也是好事，迫使他反思教訓(xùn)，重新思考。1958年11月，他在鄭州會議上談商品生產(chǎn)問題的同時批評說：“現(xiàn)在有一種偏向，好像共產(chǎn)主義越快越好。實行共產(chǎn)主義是要有步驟的。山東范縣提出兩年實現(xiàn)共產(chǎn)主義，要派人去調(diào)查一下?，F(xiàn)在有些人總是想在三五年內(nèi)搞成共產(chǎn)主義。”［6］499又說：“河南提出四年過渡到共產(chǎn)主義，馬克思主義‘太多了’，不要急于在四年搞成。我們搞革命戰(zhàn)爭用了二十二年，曾經(jīng)耐心地等得民主革命的勝利。搞社會主義沒有耐心怎么行？沒有耐心是不行的?！保?］505后來1959年12月他在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時，創(chuàng)造性地提出社會主義這個階段又可能分為“不發(fā)達(dá)”的和“比較發(fā)達(dá)”的兩個階段，后一個階段可能比前一個階段需要更長的時間［7］264；指出“在我們這樣的國家，完成社會主義建設(shè)是一個艱巨任務(wù)，建成社會主義不要講得過早了”［7］270。在1962年1月“七千人大會”上，更是反復(fù)闡述社會主義建設(shè)的長期性和艱巨性。說“在我國，要建設(shè)起強大的社會主義經(jīng)濟(jì)，我估計要花一百多年”；他還說：“在社會主義建設(shè)上，我們還有很大的盲目性。社會主義經(jīng)濟(jì)，對于我們來說，還有許多未被認(rèn)識的必然王國。拿我來說，經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作中間的許多問題，還不懂得?！薄拔易⒁獾幂^多的是制度方面的問題，生產(chǎn)關(guān)系方面的問題，至于生產(chǎn)力方面，我的知識很少。社會主義建設(shè)，從我們?nèi)h來說，知識都非常不夠。我們應(yīng)當(dāng)在今后一段時間內(nèi)，積累經(jīng)驗，努力學(xué)習(xí)，在實踐中將逐步地加深對它的認(rèn)識，弄清楚它的規(guī)律?！保?］79

毛澤東的這些論述與列寧當(dāng)年的論述，基本精神完全吻合，一脈相承。尤其是在社會主義發(fā)展階段問題上，列寧的種種提法，說到底也無非是可劃分為不發(fā)達(dá)的和比較發(fā)達(dá)的兩個階段。毛澤東的提法為我們黨后來正式確立社會主義初級階段論，以此作為建設(shè)中國特色社會主義的總依據(jù)，奠定了理論基礎(chǔ)。他關(guān)于在我國建設(shè)起強大的社會主義經(jīng)濟(jì)要花一百多年的估計，也是正確的，我們黨提出要在建國一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，就是基于這樣的估計?？傊珴蓶|的以上一系列論述，再聯(lián)系《正處》中的分析，表明在他的心目中，社會主義的建立、社會主義的建設(shè)、社會主義的建成這三者之間是有區(qū)別的。當(dāng)然，此后直到他去世為止，仍然為“左”的傾向所左右，擺脫不了急于求成、急于過渡、超越階段的思維模式，但那是另一個問題。

（四）鄭重提出了警惕和防止黨和國家和平演變的戰(zhàn)略思想

在馬克思主義發(fā)展史上，列寧有一個完整的建黨學(xué)說，其中一個極重要內(nèi)容是如何保持黨的先進(jìn)性和純潔性，防止黨在執(zhí)政后蛻化變質(zhì)。他曾說過：執(zhí)政黨是加入之后就能掌權(quán)的黨；共產(chǎn)黨員如果以為單靠自己就能完成革命事業(yè)那將是他們最大最危險的錯誤之一；如果有什么東西會把我們毀掉的話那就是共產(chǎn)黨員成了官僚主義者；我們的任務(wù)是要維護(hù)我們黨的堅定性、徹底性和純潔性；我們應(yīng)當(dāng)努力把黨員的稱號和作用提高，提高，再提高。毛澤東忠實遵循列寧的建黨思想，他把加強執(zhí)政黨自身建設(shè)，使黨永遠(yuǎn)保持無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)，從而使黨領(lǐng)導(dǎo)下的國家永遠(yuǎn)堅持社會主義發(fā)展方向，作為始終予以高度關(guān)注、殫精竭慮為之奮斗的頭等大事。

從《年譜》中可以看到，毛澤東非常憎惡黨員、干部搞官僚主義，搞特權(quán)，搞腐敗。早在1956年11月，他在八屆二中全會的總結(jié)性講話中，就振聾發(fā)聵地告誡：“我們一定要警惕，不要滋長官僚主義作風(fēng)，不要形成一個脫離人民的貴族階層。”［6］341959年 12月在讀蘇聯(lián)那本教科書時指出：“社會主義社會的發(fā)展過程中，還有一個問題值得注意，這就是‘既得利益集團(tuán)’的問題。每一個時期，總會有這樣一部分人，保持舊制度對他們有利，用新制度代替舊制度對他們不利。他們安于已有的制度，不愿意改變這種制度。任何一種新制度的建立，總要對舊制度有所破壞，不能只有建設(shè)，沒有破壞。要破壞，就會引起一部分人的抵觸?！保?］267-268他把社會主義社會發(fā)展過程中“既得利益集團(tuán)”的產(chǎn)生及其對新制度的抗?fàn)?，看作是一種必然現(xiàn)象，真是非凡的預(yù)見和洞察力！

據(jù)此，毛澤東極為關(guān)注黨和國家要警惕和防止和平演變的問題。1959年11月12日在杭州與華東地區(qū)各省市委負(fù)責(zé)人的談話，首次明確提出這個問題。他引用杜勒斯說的“放棄使用武力并不意味著維持現(xiàn)狀，而是意味著和平的轉(zhuǎn)變”，指出：“和平轉(zhuǎn)變誰呢？就是轉(zhuǎn)變我們這些國家，搞顛覆活動，內(nèi)部轉(zhuǎn)到合乎他的那個思想?！煤推睫D(zhuǎn)變，腐蝕我們?！保?］2371964年1月5日，他會見日共領(lǐng)導(dǎo)人時針對蘇聯(lián)正在發(fā)生和平演變的教訓(xùn)，指出：“人是會變化的，革命者也會發(fā)生變化。沒有群眾的監(jiān)督和揭露，他們可能進(jìn)行貪污、盜竊、做投機生意，脫離群眾?！保?］302同年11月中旬，廣東省委給中央和中南局關(guān)于社教運動的報告中說：“現(xiàn)在看來，基層組織已經(jīng)被篡奪和已經(jīng)和平演變過去的，也就是說領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不在我們手里的，不是有沒有三分之一的問題，更普遍的是大量農(nóng)村干部正在和平演變之中?！泵珴蓶|批示：“很值一讀或兩讀?！保?］436當(dāng)然，報告中這一估計不符合實際，夸大其詞，帶有濃厚的“左”的色彩，但毛澤東批示的精神是可以理解的。正是基于對和平演變的警惕，他提出培養(yǎng)革命接班人的問題。1964年6月16日在中央政治局常委和各中央局第一書記會議上說：“要準(zhǔn)備后事，即接班人問題?！鯓优囵B(yǎng)無產(chǎn)階級的革命接班人？我看有五條。第一條，要教育干部懂得一些馬列主義，懂得多一些更好。第二條，要為大多數(shù)人民謀利益，為中國人民大多數(shù)謀利益，為世界人民大多數(shù)謀利益。第三條，要能夠團(tuán)結(jié)大多數(shù)人，包括從前反對過自己反對錯了的人，也不能‘一朝天子一朝臣’。第四條，有事要跟同志們商量，要聽各種意見，要講民主，不要‘一言堂’。第五條，自己有了錯誤，要作自我批評?！保?］363應(yīng)當(dāng)承認(rèn)毛澤東關(guān)于防止和平演變的思想，是與他“左”的指導(dǎo)思想聯(lián)系在一起的，但就精神實質(zhì)而言，確是一個有重大戰(zhàn)略意義的思想；他提出的革命接班人的五個條件，基本上也是正確的，只是在實踐中未能處理好這個問題，居然把林彪、王洪文先后選定為他的接班人，而且他本人也并沒有完全做到其中的第三、四、五條。

從歷史與現(xiàn)實的結(jié)合上看，毛澤東的這一戰(zhàn)略思想不僅沒有過時，還更加凸顯其當(dāng)代價值。這是因為在國際上，西方敵對勢力在蘇東劇變后把和平演變的主要矛頭指向中國，對我搞西化、分化的圖謀沒有也絕不會改變，各種形式和手段的顛覆活動沒有也絕不會停止；在國內(nèi)黨內(nèi)，由于改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，部分黨員干部因經(jīng)不起物質(zhì)利益的誘惑而喪失信仰、腐敗變質(zhì)的現(xiàn)象不可避免地時有發(fā)生，“既得利益集團(tuán)”也正在甚至已經(jīng)形成，我們實實在在地面臨著“四大考驗”，存在著“四大危險”。這就決定了中國特色社會主義建設(shè)中，警惕和防止和平演變是一個永恒的歷史性課題。這也正是十八大以來的黨中央以背水一戰(zhàn)之決心、壯士斷腕之勇氣狠抓反腐敗斗爭的緣由所在。

筆者認(rèn)為，上述四個方面，表明晚年毛澤東在理論上并非如有些人所說的那樣乏善可陳，一無是處，而是仍有不少閃光之點、真知灼見和重要建樹。這些方面都可以看作是毛澤東思想的基本原理而將其列入毛澤東思想的科學(xué)體系，看作是毛澤東思想在社會主義時期的豐富發(fā)展。在全面深化改革開放、加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們繼續(xù)高舉毛澤東思想旗幟，理所當(dāng)然包括繼續(xù)高舉這些基本原理的旗幟；繼續(xù)堅持把毛澤東思想作為黨的行動指南，理所當(dāng)然包括繼續(xù)堅持把這些基本原理作為黨的行動指南。

三、晚年毛澤東在哪些問題上自己違反了毛澤東思想？

上世紀(jì)70年代末結(jié)束“文化大革命”后，在出現(xiàn)一股全盤否定毛澤東思想的思潮的同時，也出現(xiàn)了一股否認(rèn)毛澤東晚年有重大失誤以至嚴(yán)重錯誤、借“高舉旗幟”名義搞“兩個凡是”的思潮。正是針對這一情況，鄧小平指出毛澤東在他的后期犯了不算小的錯誤，“我們要實事求是地講毛主席后期的錯誤”，并指出錯誤的實質(zhì)是“違反了他自己正確的東西”。所以一言以蔽之，毛澤東晚年的錯誤在于毛澤東違反了毛澤東思想。

現(xiàn)在我們以《年譜》為依據(jù)，看看在哪些主要問題上，晚年毛澤東違反了毛澤東思想。

（一）在社會主要矛盾問題上違反了毛澤東思想

1956年9月，由毛澤東主持下起草、在八大上通過的關(guān)于政治報告的決議，宣布由于三大改造的完成，我國無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾已基本解決，社會的主要矛盾是“人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，明確提出黨和國家的主要任務(wù)是“保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”［12］639，從而確定了黨在進(jìn)入社會主義時期以后的根本政治路線。1957年3月20日，毛澤東本人也明白無誤地說，“現(xiàn)在是處在這么一個變革的時期：由階級斗爭到向自然界作斗爭，由革命到建設(shè)?！薄斑@個世紀(jì)，上半個世紀(jì)搞革命，下半個世紀(jì)搞建設(shè)?，F(xiàn)在的中心任務(wù)是建設(shè)?！保?］119-120這些論斷堅持了科學(xué)社會主義的基本原理。

但是時隔半年，毛澤東在1957年10月9日八屆三中全會上的講話中卻聲稱：“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，社會主義道路和資本主義道路的矛盾，毫無疑問，這是當(dāng)前我國社會的主要矛盾。”“我們現(xiàn)在的任務(wù)跟過去不同了。過去主要是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)人民大眾反帝反封建，那個任務(wù)已經(jīng)完結(jié)了。那末，現(xiàn)在的主要矛盾是什么呢？主要矛盾就是社會主義和資本主義，集體主義和個人主義，概括地說，就是社會主義和資本主義兩條道路的矛盾?！保?］223他一言九鼎，一錘定音，“毫無疑問”，斬釘截鐵，就這樣輕易地推翻了八大的論斷，改變了八大的政治路線。盡管此后他也曾多次講過要發(fā)展生產(chǎn)力，搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但實際上把兩個階級、兩條道路的矛盾，看作不止是“當(dāng)前我國社會”，而且是整個社會主義時期的主要矛盾，還把一般的“個人主義”也劃到資本主義范疇，納入這個主要矛盾。這一觀點，像一條主線貫穿于他步入晚年以后的全部思想理論和路線方針之中，其直接后果，在理論上是違反了他原先贊成的科學(xué)社會主義原理，在各項事業(yè)中是奉行一系列“左”傾政策，在實踐方面是使黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移推遲了整整二十年。

（二）在階級斗爭問題上違反了毛澤東思想

1956年9月八大期間，毛澤東會見意共代表團(tuán)時對斯大林所犯錯誤作了分析：“斯大林的錯誤，有它的歷史和社會根源，但主要應(yīng)從主觀認(rèn)識上找根源。……客觀形勢已經(jīng)發(fā)展了，社會已從這一個階段過到另一個階段，這時階級斗爭已經(jīng)完結(jié)，人民已經(jīng)用和平的方法來保護(hù)生產(chǎn)力，而不是通過階級斗爭來解放生產(chǎn)力的時候，但是在思想上卻沒有認(rèn)識這一點，還要繼續(xù)進(jìn)行階級斗爭，這就是錯誤的根源。”［12］631這話講得何等深刻！只是“階級斗爭已經(jīng)完結(jié)”這句話說得絕對一些。他在1957年的《正處》中，盡管說階級斗爭還沒有完全結(jié)束，但畢竟肯定“革命時期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級斗爭基本結(jié)束”，這是一個十分重大的論斷，既彌補了批評斯大林時那句話的缺陷，又客觀地實事求是地宣布大規(guī)模的群眾性階級斗爭已成歷史。

但是他很快來了個自我否定，走向另一個極端。就在1957年6月《正處》公開發(fā)表之時，以反擊極少數(shù)民主黨派頭面人物的反共反社會主義言論為名，在黨內(nèi)黨外、全國上下開展的一場急風(fēng)暴雨式的群眾階級斗爭——反右派運動，把五十五萬多人打成“右派分子”，宣布右派是反動派、反革命派，他們和人民的矛盾“是敵我矛盾，是對抗性的不可調(diào)和的你死我活的矛盾”［6］192。接著在1959年8月廬山會議上又發(fā)起反擊所謂以彭德懷為首的“反黨集團(tuán)猖狂進(jìn)攻”的“反右傾”斗爭，并從理論上作出這“是一場階級斗爭，是過去十年社會主義革命過程中資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級兩大對抗階級的生死斗爭的繼續(xù)”的定性，還表示贊賞資產(chǎn)階級政治家所說的“共產(chǎn)黨的哲學(xué)就是斗爭哲學(xué)”的觀點。［7］154會后，在全黨范圍開展了一場聲勢浩大的“反右傾”運動，把三百多萬人打成“右傾機會主義分子”。如果說“反右派”是階級斗爭嚴(yán)重擴大化的話，那么“反右傾”簡直是人為地制造一場階級斗爭——其起因僅是中央政治局委員彭德懷寫給中央主席一封對“三面紅旗”講了些缺點但內(nèi)容卻是正確的信。1962年9月24日，他在八屆十中全會上重申階級斗爭，提出“關(guān)于階級和階級斗爭，我們可以現(xiàn)在就講起，年年講，月月講”［8］152。從此，他的思想和精力就集中放在階級斗爭上。1963年2月，他在中央北京工作會議上提出社教運動中要貫徹“以階級斗爭為綱”的方針。1965年10月8日，他在有各中央局第一書記參加的會議上說：“馬克思的學(xué)說，就是階級斗爭的學(xué)說”［8］533，把作為博大精深科學(xué)體系的馬克思的學(xué)說僅僅歸結(jié)為階級斗爭的學(xué)說，完全否定了他曾多次說過的馬克思主義有多方面豐富內(nèi)容，而其基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)的話。1967年11月3日，“兩報一刊”送審紀(jì)念俄國十月革命的編輯部文章修改稿，文章首次系統(tǒng)概括了毛澤東“關(guān)于無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論要點”，共六條，核心是肯定在無產(chǎn)階級取得政權(quán)之后，還要進(jìn)行一個階級推翻一個階級的“大革命”。毛澤東批示：“修改得好，可用?！保?］1371971年8月25日，他對華國鋒說：“你滿腦子是農(nóng)業(yè)，我滿腦子是路線斗爭，兩個司令部的問題?！保?］392這里的“路線斗爭”是階級斗爭的同義語，指的是他的“革命路線”同劉、鄧“反革命的修正主義路線”的斗爭。同年9月12日，他在專列上同李德生、吳德等人談話時說：“我們的方針是路線決定一切。……路線是個綱，綱舉目張?！保?］4041975年11月，他發(fā)起“批鄧”運動，指責(zé)鄧小平搞全面整頓，抓經(jīng)濟(jì)工作，實質(zhì)是“搞了個修正主義路線”，強調(diào)“階級斗爭是綱，其余都是目”［9］621。又說：“社會主義社會有沒有階級斗爭？什么‘三項指示為綱’，安定團(tuán)結(jié)不是不要階級斗爭，階級斗爭是綱，其余都是目。斯大林在這個問題上犯了大錯誤?！保?］640同年12月31日，他在會見美國前總統(tǒng)尼克松的女兒、女婿時甚至說：“斗爭！我們這里有階級斗爭，在人民內(nèi)部也有斗爭。共產(chǎn)黨內(nèi)部也有斗爭。不斗爭就不能進(jìn)步，不和平。八億人口，不斗行嗎？”［9］631可見在晚年毛澤東的腦子里，裝滿了階級斗爭。認(rèn)為階級斗爭一抓就靈，成為他習(xí)慣性的思維定勢。由于他長期居于黨的最高領(lǐng)袖地位，這一思維定勢深刻影響和支配著全黨，這是導(dǎo)致二十年“左”傾特別是十年“文革”極左災(zāi)禍的最深層理論根源。關(guān)于“文革”的發(fā)生，正如胡喬木在如何寫第二個歷史決議的意見中所說：“最根本的原因，還是對階級斗爭的認(rèn)識和估計犯了錯誤。長期的階級斗爭在黨內(nèi)形成一種思想傾向，認(rèn)為抓階級斗爭是黨的最重要的工作……長期階級斗爭中建立起來的黨，在轉(zhuǎn)到建設(shè)的軌道上來的時候，沒有轉(zhuǎn)成功?！保?3］

（三）在反對修正主義問題上違反了毛澤東思想

列寧于1908年4月寫了《馬克思主義和修正主義》一文，對修正主義的表現(xiàn)、特點、實質(zhì)、根源以及馬克思主義與修正主義的斗爭的性質(zhì)等一系列問題作了深刻分析和闡述，從基本精神看，列寧認(rèn)為修正主義是從19世紀(jì)90年代起形成的馬克思主義內(nèi)部的一個反馬克思主義派別，其代表人物是伯恩施坦，其特點是想全面地改造、糾正、修改馬克思主義，“是一個相當(dāng)嚴(yán)整的觀點體系”，它與馬克思主義的分歧主要還是表現(xiàn)在理論和策略方面，馬克思主義與它的斗爭大體上屬于思想斗爭，并且不止是有“來自右面的修正主義”，還有“來自左面的修正主義”，著重反對哪一種修正主義，則要依據(jù)客觀形勢和條件而定。［14］2-9毛澤東想必是清楚并曾經(jīng)贊同列寧的這些觀點的，尤其是關(guān)于修正主義“是一個相當(dāng)嚴(yán)整的觀點體系”的提法。比如1963年6月4日，他在會見越南勞動黨代表團(tuán)就中共中央給蘇共中央的復(fù)信稿征求意見，談到中國農(nóng)村開展社教運動時說：“修正主義與思想上有點‘左’或右是不同的，偶然的、不成系統(tǒng)的、不是一貫的，不能叫修正主義，是認(rèn)識問題。我們這些人的認(rèn)識也有個過程。我們的思想上有點‘左’或右，是能改的?！保?］231

但是實際上，后來特別是在“文革”年代，他又把自己的正確論斷否定了。首先是他泛用“修正主義”概念，把在認(rèn)識上與他不一致的東西，或充其量僅是思想有點右的東西，甚至是許多屬于馬克思主義原理和社會主義原則的、他原先曾提出和支持過的東西，比方說利用資本主義、發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、尊重價值規(guī)律、實行按勞分配、允許農(nóng)民擁有自留地搞點小私有等等，都說成是修正主義，造成在黨內(nèi)外“修正主義”帽子滿天飛的局面。其次是他只反右的修正主義，不反“左”的修正主義，早在1957年《正處》中就出現(xiàn)“修正主義，或者右傾機會主義”［15］233的提法，其后更是直接在修正主義與右傾機會主義之間畫等號，說要把中國的右傾機會主義改個名字，叫做中國的修正主義，推翻他自己以前贊同過的“有右反右，有‘左’反左，有什么反什么，有多少反多少”的提法［7］507，一個勁兒地反右。在“文革”中，還把林彪那種“左”得不能再“左”的極左路線，說成其實質(zhì)是極右。1972年12月17日，他針對周恩來力主批極左思潮而嚴(yán)肅地說：“批極左，還是批右？批極左思潮，少批一點吧。……林彪路線的實質(zhì)是極右，修正主義，分裂，陰謀詭計，叛黨叛國?！保?］458于是改變批林整風(fēng)的重點，繼續(xù)批右，到1975年底發(fā)展為“批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)”。再次是把修正主義看成根本路線問題，是嚴(yán)重階級斗爭的根源，反修防修是“你死我活的生死斗爭”，并在“修正主義”前面加上“反共、反人民、反革命”等詞予以定性。在1966年那個作為發(fā)動和指導(dǎo)“文革”的綱領(lǐng)性文件的“五一六通知”中，毛澤東親自寫了一段關(guān)于修正主義的措辭極其嚴(yán)厲、無限上綱上線的話，充分反映了他對修正主義的性質(zhì)的看法。［8］577-579這種看法決定了他把“反修防修”、開展“文革”當(dāng)作第一要務(wù)，視為他一生中所做的兩件大事之一，另一件大事是把蔣介石趕出大陸。

（四）在黨的作風(fēng)問題上違反了毛澤東思想

我們黨在長期革命斗爭中形成了一系列優(yōu)良作風(fēng)，集中表現(xiàn)是毛澤東一貫倡導(dǎo)的、在七大上加以概括的理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、自我批評三大作風(fēng)。民主革命時期和新中國成立以后，以至到了晚年，他一再強調(diào)堅持這三大作風(fēng)，并作過一系列非常精辟深刻的論述，講了許多足以作為全黨座右銘的名句警句，是毛澤東建黨學(xué)說的一個核心內(nèi)容，也成為毛澤東思想科學(xué)體系的一個重要組成部分。

但不幸的是，他在晚年不僅未能身體力行、率先垂范堅持這三大作風(fēng)，還自覺不自覺地違反甚至敗壞這三大作風(fēng)。比如在理論聯(lián)系實際方面，他既在什么是社會主義、什么是修正主義、什么是階級斗爭等重大理論問題上提不出科學(xué)界定，對馬克思主義作了教條式理解，一再犯過分嚴(yán)重地估量客觀形勢、搞階級斗爭擴大化直至發(fā)動“文革”的全局性錯誤，又對當(dāng)代中國基本國情即最大實際若明若暗不甚了了，憑良好主觀愿望進(jìn)行決策，一再犯急躁冒進(jìn)、超越階段、陷入空想的錯誤。他一直最強調(diào)的實事求是的思想路線被拋開了，也就是把毛澤東思想的精髓和活的靈魂丟掉了。在聯(lián)系群眾方面，他與廣大人民群眾的關(guān)系日益疏遠(yuǎn)，不能體察他們的所思所想。在三年困難時期幾億農(nóng)民渴望搞包產(chǎn)到戶以恢復(fù)生產(chǎn)、免受饑餓，但他斥之為刮“單干風(fēng)”，不可容忍，把維護(hù)所謂社會主義的純潔性看得比讓人民群眾吃飽肚子更重要。1968年，廣大人民對“文革”已深感厭惡，怨聲載道，希望盡快收場，但他仍強調(diào)這場“大革命”是完全必要的，是非常及時的，必須進(jìn)行到底，林彪事件后他又說這種革命以后還要進(jìn)行多次，過七八年再來一次。他對廣大干部產(chǎn)生明顯的不信任感，懷疑他們搞修正主義，走資本主義道路，于是號召所謂“革命造反”、“全面奪權(quán)”，到處揪斗“走資派”。他“遠(yuǎn)賢臣，親小人”，與一大批并肩戰(zhàn)斗了幾十年、曾經(jīng)生死相依患難與共、為建黨建軍建國立下不朽功勛的老戰(zhàn)友搞成君臣關(guān)系，認(rèn)為他們對最高權(quán)力有覬覦之心而嚴(yán)予整飭，甚至無情打擊，對身邊那些善于阿諛奉承和投機鉆營的有野心搞陰謀的人卻給以充分信任，讓他們掌握任意橫行、生殺予奪的大權(quán)。他發(fā)動“文革”就算是為了“反修防修”，但做這樣的驚天大事居然繞過黨中央而鼓勵和支持江青、張春橋、姚文元等人在上海進(jìn)行秘密策劃，違背了黨的組織原則和政治紀(jì)律。在自我批評方面，他因自己的權(quán)威被大樹特樹到巔峰，在個人迷信的狂熱中滋長了嚴(yán)重的驕傲自滿情緒，唯我獨尊，唯我獨“革”，唯我獨“左”，唯我獨“馬”，雖然口頭上說“切不要相信什么一貫正確，人總是要犯錯誤，又正確又不正確”［8］568，實際上以一貫正確自居，不肯承認(rèn)錯誤或不敢作自我批評。比方說他不敢承認(rèn)反右派犯了擴大化的錯誤，還擔(dān)心“反右派今后會不會糾偏、翻案？”［6］209他不敢承認(rèn)1959年廬山會議反彭德懷的“右傾機會主義”是反錯了，后來也只是羞羞答答地對彭說：“也許真理在你那邊?！保?］530“文革”搞亂了黨和國家，闖下了彌天大禍，他一方面說“文化大革命犯了兩個錯誤，一、打倒一切，二、全面內(nèi)戰(zhàn)”，同時又說：“文化大革命是干什么的？是階級斗爭嘛。對文化大革命，總的看法：基本正確，有所不足?！唛_，七分成績，三分錯誤?！保?］620這不僅自相矛盾，而且文過飾非。因為“兩個錯誤”是全局性和根本性的，既有“兩個錯誤”，何來“七分成績”？又何止是“有所不足”？如此等等，都反映了晚年毛澤東對自己的錯誤沒有勇氣爽爽快快地承認(rèn)和稍微作一點像樣的自我批評，與他經(jīng)常倡導(dǎo)的“堅持真理、修正錯誤”相去甚遠(yuǎn)。不肯作自我批評，自然也不許別人批評，這是一件事情的兩面。正如鄧小平所說的，“誰不聽他的話，他就想整一下”［1］301。在二十年“左”傾的歷次政治運動中，特別是在十年極左“文革”中因“反黨”罪名挨整的大批黨內(nèi)外干部、各界著名人士，說到底不都是緣起“不聽他的話”或者對他明里暗里有所批評嗎？

毛澤東違反毛澤東思想中的三大作風(fēng)的一個直接后果，是破壞黨的民主集中制根本原則。在1962年1月30日“七千人大會”上，他對堅持民主集中制的重要性、對黨內(nèi)不遵守民主集中制和害怕批評與自我批評的現(xiàn)象，講得極其深刻、精彩、生動，在黨的歷史上可謂無出其右者。但這是針對別人的，他自己并不準(zhǔn)備完全實行之，甚至完全不準(zhǔn)備實行之。他特別欣賞會議上林彪與眾不同、語驚四座的講話中所說的：我們黨提出的三面紅旗是正確的。這兩三年來我們國家在某些方面發(fā)生了一些困難，“事實證明，這些困難在某些方面、某種程度上，恰恰是由于我們沒有照著毛主席的指示、毛主席的警告、毛主席的思想去做。我深深感覺到，我們的工作搞得好一些的時候，是毛主席的思想能夠順利貫徹的時候，是他思想不受干擾的時候。反之，他的意見受不到尊重或者受到很大干擾，事情就要出毛病?！泵珴蓶|立即表態(tài)：“林彪同志講得很好，給你一個月時間整理出來，一個月不行兩個月，請你整理出來?！保?］75-76正是那時以后，個人專斷、家長式領(lǐng)導(dǎo)、一言堂、什么都由一個人說了算的黨的高層政治生活不正常狀態(tài)愈益發(fā)展，到了“文革”時期，幾乎完全取代了民主集中制。他的話就是最高指示，金科玉律，用林彪的“名言”來說，“毛主席的話，句句是真理，一句超過我們一萬句”；“他的話都是我們行動的準(zhǔn)則。誰反對他，全黨共誅之，全國共討之”［8］587。毛澤東本人也安之若素，樂于接受這種殊榮，以致后來他在垂暮之年百疾纏身之際，還想當(dāng)唯一家長，大權(quán)獨攬，主宰一切，其中包括在最高層人事安排上，他可以不顧黨的組織制度直接指定某人當(dāng)黨中央第一副主席，可以繞開全國人大直接指定某人當(dāng)國務(wù)院總理，以政治局決議名義公布。凡此種種固然從根本上說是制度弊病所使然，但也與他頭腦中有著封建主義意識是分不開的。

以上所舉晚年毛澤東違反毛澤東思想的幾個方面，也不過是犖犖大者。這種自相矛盾、自我否定、自我違反，不僅給黨、國家和人民帶來許多不幸以至“文革”這樣的巨大浩劫和災(zāi)難，也嚴(yán)重?fù)p害了毛澤東和毛澤東思想的聲譽和威望。實話實說：幾十年來，在相當(dāng)一部分人群中之所以對晚年毛澤東的功過是非眾說紛紜，對毛澤東思想的學(xué)習(xí)缺乏熱情，一個重要原因就是作為科學(xué)理論主創(chuàng)者的毛澤東本人未能踐行自己的理論，即言行不一。列寧說過：判斷一個人，不是根據(jù)他自己的表白或?qū)ψ约旱目捶?，而是根?jù)他的行動。用這一評判標(biāo)準(zhǔn)來比照，毛澤東顯然做得很不夠了。這正是晚年毛澤東的悲劇所在。

結(jié)語

1981年十一屆六中全會做出的歷史問題決議，對毛澤東一生主要是建國以后的是非功過和毛澤東思想的歷史地位的評述，是客觀、全面、公正的，實事求是的，經(jīng)得起實踐和時間的檢驗。它在當(dāng)時對統(tǒng)一全黨全民認(rèn)識，起了相當(dāng)大的促進(jìn)作用。但是三十多年來，直至今天，由于種種原因，爭議依然不斷，某些分歧還帶有根本性，表明遠(yuǎn)未完全達(dá)成共識。分歧主要集中在對晚年毛澤東的評價上。全盤否定，不許承認(rèn)和頌揚他的功績，甚至力圖把他妖魔化者有之；全盤肯定，不許批評和糾正他的錯誤，甚至力圖把他神明化者也有之。筆者認(rèn)為這兩種極端傾向都是錯誤的有害的：從理論上說，不符合歷史唯物主義關(guān)于科學(xué)評價歷史事件和領(lǐng)袖人物的立場觀點方法；從實踐上說，不利于正確對待改革開放前后兩個三十年之間的辯證關(guān)系。若照此辦理，都會引起“天下大亂”。所以這是事關(guān)能否深刻理解黨的指導(dǎo)思想和中國特色社會主義的真諦，事關(guān)改革開放的發(fā)展方向和國家民族的前途命運的大問題。在這種情況下，以《年譜》提供的第一手客觀材料為事實依據(jù)，以十一屆六中全會歷史決議所作的實事求是評述為立論依據(jù)，比較深入地研究一下晚年毛澤東與毛澤東思想的關(guān)系，對于更好地堅持真理、修正錯誤，以史為鑒，開拓未來，就是一件十分必要、很有意義的事情了。

［1］鄧小平文選：第2卷［M］．北京：人民出版社，1994．

［2］毛澤東年譜（1949-1976）：第1卷［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013．

［3］劉少奇選集：上卷［M］．北京：人民出版社，1981．

［4］毛澤東文集：第5卷［M］．北京：人民出版社，1996．

［5］毛澤東文集：第6卷［M］．北京：人民出版社，1999．

［6］毛澤東年譜（1949-1976）：第3卷［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013．

［7］毛澤東年譜（1949-1976）：第4卷［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013．

［8］毛澤東年譜（1949-1976）：第5卷［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013．

［9］毛澤東年譜（1949-1976）：第6卷［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013．

［10］鄧小平年譜（1975-1997）：上［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013．

［11］毛澤東文集：第8卷［M］．北京：人民出版社，1999．

［12］毛澤東年譜（1949-1976）：第2卷［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013．

［13］列寧選集：第4卷［M］．北京：人民出版社，1995．

［14］列寧選集：第2卷［M］．北京：人民出版社，1995．

［15］毛澤東文集：第7卷［M］．北京：人民出版社，1999．

［責(zé)任編輯張海波］

On Mao Zedong in His Late Years and Mao Zedong Thought—Inspirations from Reading A Chronicle of Mao Zedong’s Life（1949-1976）

LEI Yun（Publicity Department，CPC Zhejiang Provincial Committee，Hangzhou，Zhejiang 310025）

The issue concerning the relationship between Mao and Mao Zedong Thought，in essence，lies in how Mao himself approached and applied Mao Zedong Thought in practice，and how he integrated his own theory with practice．This article explores how Mao in his late years demonstrated himself on this issue．The abundant original and objective information from the book，A Chronicle of Mao Zedong’s Life（1949-1976），shows that Mao in his late years，could define and treat Mao Zedong Thought realistically and enriched it with a lot of good ideas，but breached from the Thought on some major issues．Judgment on this subject should be based on the historical resolutions made on the Sixth Plenary Session of the 11th CPC Central Committee，and we should keep an objective，comprehensive，fair attitude，avoid subjectivity and partiality，neither demonizing him with total negation，nor deifying him with absolute acceptance．

A Chronicle of Mao Zedong’s Llife；Mao Zedong in his late years；Mao Zedong Thought

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A

1674—0351（2015）03—0037—12

2015-02-27

雷云（1933— ），男，浙江臨安人，中國科學(xué)社會主義學(xué)會顧問，浙江省科學(xué)社會主義學(xué)會名譽會長，中共浙江省委宣傳部原副部長，浙江省社會科學(xué)界聯(lián)合會原主席、黨組書記，研究員。