□陳燕楠

(中國延安干部學(xué)院，陜西 延安 716000)

以思想建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)鑄就領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)強(qiáng)黨性

□陳燕楠

(中國延安干部學(xué)院，陜西 延安 716000)

古田會(huì)議是我黨我軍建設(shè)史上的一個(gè)重要里程碑。會(huì)議通過的決議，確立了著重從思想上建黨這一重要原則，豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說，對(duì)我們黨的建設(shè)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。本文結(jié)合學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在新古田會(huì)議的重要講話精神，邏輯地梳理了“思想建黨”的理論創(chuàng)新和成功實(shí)踐的發(fā)展歷程，初步地探索了新形勢下黨性教育提升“思想建黨”科學(xué)化水平的可行性路徑，為解決當(dāng)前確實(shí)存在的“教育者受教育不夠”問題提供了實(shí)踐性思路。

思想建設(shè)；古田會(huì)議；黨性教育

“人的思想是萬物之因?！盵1]這是一位西方哲人留給后人的箴言。有什么樣的思想，就會(huì)有什么樣的行動(dòng)。因此，馬克思指出：人們“行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿麆?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來”[2]P247。歷史經(jīng)驗(yàn)也證明，一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。作為以“自有人類歷史以來最完全最進(jìn)步最革命最合理的”[3]P679馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨，每當(dāng)處于革命和建設(shè)的重大關(guān)鍵時(shí)期，就會(huì)結(jié)合不斷發(fā)展的實(shí)際，堅(jiān)持把思想建設(shè)作為黨的建設(shè)的重要方式，把“思想建設(shè)問題”作為“黨的建設(shè)最主要的問題”[4]P327，“把思想政治建設(shè)擺在首位，確保思想政治上特別純潔、特別過硬、特別堅(jiān)定”。[5]在井岡山時(shí)期，毛澤東就指出：“我們感覺無產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個(gè)非常重要的問題”，“若不給以無產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會(huì)要錯(cuò)誤的”[6]P77。在古田會(huì)議上則提出：“要經(jīng)常注意用無產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服各種非無產(chǎn)階級(jí)思想”，注意“用共產(chǎn)主義教育，去保證提高他們的先鋒隊(duì)地位”，“使黨變成為一個(gè)共產(chǎn)主義的熔爐，把許多愿意為共產(chǎn)黨主張而奮斗的新黨員，鍛煉成為有最高階級(jí)覺悟的布爾塞維克的戰(zhàn)士”。[7]P620-621在延安時(shí)期，又強(qiáng)調(diào)“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)”[8]P1094。如果以古田會(huì)議為一個(gè)重要的標(biāo)示，那么，我們黨在經(jīng)歷過不同的歷史時(shí)期，面臨著不同的生死考驗(yàn)之后，依然始終如一地持續(xù)踐行著思想建黨、政治建軍的基本原則和工作舉措，進(jìn)而在前進(jìn)的勝利道路上不斷地豎起了一個(gè)又一個(gè)標(biāo)志著不同發(fā)展階段的偉大里程碑，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的三次歷史性飛躍。2014年11月，習(xí)近平總書記將全軍政治工作會(huì)議會(huì)址選在古田，選在思想建黨、政治建軍原則的誕生之地，寓意深遠(yuǎn)，意味深長，對(duì)于繼承和弘揚(yáng)古田會(huì)議精神，具有特殊的意義。

一、思想建黨推動(dòng)政治建軍

86年前，毛澤東、朱德、陳毅等同志在福建上杭古田領(lǐng)導(dǎo)召開了紅四軍黨的第九次代表大會(huì)。大會(huì)堅(jiān)持把馬克思主義建黨理論同我們黨的自身建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地回答和解決了用先進(jìn)的思想理論武裝無產(chǎn)階級(jí)政黨的一系列問題，開辟出了一條著重從思想上建黨、政治上建軍和加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的成功之路。從理論上看，大會(huì)直接為農(nóng)村包圍城市道路的理論奠定了基礎(chǔ)，為毛澤東思想的形成做出了最重要的思想準(zhǔn)備。從實(shí)踐上看，大會(huì)改變了國民革命軍時(shí)期把政治工作機(jī)關(guān)隸屬于軍事工作機(jī)關(guān)，把思想政治工作放在次要的、附屬的位置的做法，批評(píng)了“司令部對(duì)外”的錯(cuò)誤口號(hào)，并明確指出：“共產(chǎn)黨內(nèi)存在著各種非無產(chǎn)階級(jí)思想，這對(duì)于執(zhí)行黨的正確路線妨礙極大”[9]P78，強(qiáng)調(diào)若“不提高黨內(nèi)政治水平，不肅清黨內(nèi)各種偏向，便決然不能健全并擴(kuò)大紅軍，更不能負(fù)擔(dān)重大的斗爭任務(wù)”[9]P94。

會(huì)議通過的《古田會(huì)議決議》，是我們黨思想上建黨、政治上建軍的偉大綱領(lǐng)。從內(nèi)容上來看，決議第一次從政治高度規(guī)定了紅軍的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)，提出了“中國工農(nóng)紅軍是一個(gè)執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)”[9]P79。同時(shí)，決議還從分析黨的思想狀況入手，列舉了黨內(nèi)存在的單純軍事觀點(diǎn)、極端民主化、流寇意識(shí)等非無產(chǎn)階級(jí)思想的種種表現(xiàn)，突出強(qiáng)調(diào)了黨內(nèi)教育的重要性：“有計(jì)劃地進(jìn)行黨內(nèi)教育，糾正過去無計(jì)劃的聽其自然的狀態(tài)，是黨的重要任務(wù)之一”，“為了紅軍的健全與擴(kuò)大，為了斗爭之能夠負(fù)荷，都要從黨內(nèi)教育做起”[9]P94。提出著重從思想上建黨的具體途徑，提出區(qū)分教育對(duì)象層次設(shè)置不同教育內(nèi)容，堅(jiān)持集中教育與隨機(jī)教育、政治教育與文化教育相結(jié)合，注重啟發(fā)引導(dǎo)，采用“啟發(fā)式”等“教授法”，強(qiáng)調(diào)“理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)行馬克思主義”，“使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作的方法，使同志們知道離開了實(shí)際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動(dòng)的深坑”。[9]P78這些觀點(diǎn)對(duì)于開展思想教育、理論教育和黨性教育，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性、針對(duì)性和操作性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在決議文本中，“教育”一詞共出現(xiàn)26次，成了重要的關(guān)鍵詞。同時(shí)，決議也具體地規(guī)定了詳盡細(xì)致、操作性強(qiáng)的教育內(nèi)容和教育方法，集中地解決了“為誰服務(wù)、怎樣服務(wù)”，“聽誰指揮、怎樣指揮”，“誰來管黨、怎樣管黨”， “為何教育、怎樣教育”等重大問題。古田會(huì)議及其以后所開展的黨內(nèi)及軍內(nèi)教育活動(dòng)，推動(dòng)了黨和軍隊(duì)的思想政治建設(shè)，使中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主要成分的軍隊(duì)為革命理論所武裝，成為一支具有遠(yuǎn)大革命理想、信念堅(jiān)定的人民軍隊(duì)。

二、整風(fēng)學(xué)習(xí)修煉堅(jiān)強(qiáng)黨性

馬克思指出：“制定一個(gè)原則性綱領(lǐng)，這就是在全世界面前樹立起一些可供人們用以判定黨的運(yùn)動(dòng)水平的界碑?！盵10]P3-4古田會(huì)議就是我們黨的建設(shè)史上的一座重要里程碑，也足以成為“判定黨的運(yùn)動(dòng)水平”，尤其是黨的思想教育、理論教育和黨性教育水平的界碑。古田會(huì)議彪炳史冊(cè)，貢獻(xiàn)十分重大，影響十分深遠(yuǎn)，作用十分巨大。從此，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人就以巨大的理論勇氣和超拔的政治品格，對(duì)各種錯(cuò)誤思想“毫不猶豫地反對(duì)之”，進(jìn)而開辟了思想建黨、政治建軍的光明新路。

延安時(shí)期，如毛澤東所說，黨總的方針政策是正確的，黨的工作也取得了成績。但“還是有問題的，而且就某種意義上講，問題還相當(dāng)嚴(yán)重”[11]P811。問題主要體現(xiàn)在“我們的學(xué)風(fēng)還有些不正的地方，我們的黨風(fēng)還有些不正的地方，我們的文風(fēng)也有些不正的地方”[11]P811-812。其表現(xiàn)形式是經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義，其實(shí)質(zhì)是理論和實(shí)踐相脫離、主觀和客觀相分裂，其思想根源是主觀主義。這種主觀主義，違背了馬克思主義，“是黨性不純的第一個(gè)表現(xiàn)”[12]P361。延安整風(fēng)，我們黨首先針對(duì)的就是黨內(nèi)、特別是高中級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的主觀主義。對(duì)此，毛澤東慎重地指出，我們開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，反對(duì)主觀主義，是為著提高理論，而不是降低馬克思主義；克服主觀主義要從政治局同志做起，強(qiáng)調(diào)掌握思想教育是我們第一等的業(yè)務(wù)。后又親筆致函中央軍委總政治部和八路軍留守兵團(tuán)，要求把《古田會(huì)議決議》作為整風(fēng)必讀文件，發(fā)給連以上干部，當(dāng)作課材加以熟讀，來一個(gè)徹底的思想轉(zhuǎn)變，“使我們同志的精神從主觀主義、教條主義的蒙蔽中間解放出來”[11]P819,827。再一次掀起學(xué)習(xí)《古田會(huì)議決議》熱潮，通過強(qiáng)化教育、小組學(xué)習(xí)、黨內(nèi)生活開展批評(píng)與自我批評(píng)等方法，宣傳唯物主義，宣傳辯證法，學(xué)習(xí)馬克思主義，徹底打破“共產(chǎn)黨內(nèi)理論水平不平衡”的狀態(tài)，切實(shí)“用無產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)去同各種非無產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)進(jìn)行斗爭，用共產(chǎn)主義世界觀去同各種非共產(chǎn)主義世界觀進(jìn)行斗爭，用無產(chǎn)階級(jí)的、人民的、黨的利益高于一切的原則去同個(gè)人主義思想進(jìn)行斗爭”[4]P121。

我們黨從誕生之日起就把馬克思主義寫在了自己的旗幟上，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。但在如何對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問題上，在抗戰(zhàn)之前我們黨一直沒有解決好。盡管黨內(nèi)少數(shù)同志有對(duì)馬克思主義理論與中國革命發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，但就全黨理論水平和理論素養(yǎng)來說還比較低下，在實(shí)際斗爭中，表現(xiàn)為不易甄別真假馬克思主義，不易徹底消除黨內(nèi)“左”右傾錯(cuò)誤思想的侵蝕和影響，關(guān)鍵是沒有解決好馬克思主義到底是教條還是行動(dòng)的指南這一根本問題，以至對(duì)中國革命事業(yè)造成了一次次的重大損失。全黨的血的教訓(xùn)，毛澤東有非常深刻的認(rèn)識(shí)。在他看來，要解決這一問題，其根本辦法就是普遍提高黨員干部特別是高中級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部馬克思主義理論水平，中央委員和高級(jí)干部尤其應(yīng)當(dāng)加緊研究與學(xué)習(xí)馬克思主義。而這種研究與學(xué)習(xí)又不應(yīng)該是從書本到條條，不聯(lián)系實(shí)際，不研究中國革命規(guī)律的學(xué)習(xí)；而應(yīng)當(dāng)是掌握馬克思主義的精髓，掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。為此，他特別明確地把樹立和發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)稱作“是我們對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問題”，“看作是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題”，當(dāng)作是“第一個(gè)重要的問題”，提出“改造我們的學(xué)習(xí)”的號(hào)召，要求“來一個(gè)全黨的學(xué)習(xí)競賽”，[11]P813希望通過改造我們的學(xué)習(xí)來改造我們的學(xué)風(fēng)，改造我們的黨風(fēng)，改造我們的文風(fēng)，端正黨的思想路線。希望我們黨能夠“自覺地造就成萬數(shù)的干部”、“幾百個(gè)最好的群眾領(lǐng)袖”[6]P277。在這一過程中，毛澤東、劉少奇、朱德等中央領(lǐng)導(dǎo)同志作為學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者、組織者和實(shí)踐者，充分發(fā)揮了表率作用。他們不僅親自到中央黨校、馬列學(xué)院等干部學(xué)校授課，還撰寫《改造我們的學(xué)習(xí)》、《論共產(chǎn)黨的修養(yǎng)》等一系列光輝著作。中央領(lǐng)導(dǎo)同志以及高中級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭先學(xué)一步，學(xué)在前面，為全黨學(xué)習(xí)樹立了光輝榜樣。當(dāng)時(shí)，從組織上看，專門成立干部教育部、中央學(xué)習(xí)研究組、中央總學(xué)習(xí)委員會(huì)、中央思想方法學(xué)習(xí)小組。中央書記處將在延安的48名高級(jí)干部編成9個(gè)小組，由中央領(lǐng)導(dǎo)同志直接領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)。中央總學(xué)委組成巡視團(tuán)，派出巡視員，定期抽查參加中央學(xué)習(xí)組全體同志的學(xué)習(xí)筆記。中央思想方法學(xué)習(xí)小組，要求從政治局同志做起，以思想、政治、政策、軍事、組織五項(xiàng)為政治局的根本業(yè)務(wù)。從制度上看，實(shí)行每天兩小時(shí)學(xué)習(xí)制度、學(xué)習(xí)小組制度、學(xué)習(xí)指導(dǎo)制度，還將馬克思的誕辰日——5月5日定為“學(xué)習(xí)節(jié)”，要求高中級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一律參加學(xué)習(xí)競賽。從方法上看，要求對(duì)癥下藥、因材施教，對(duì)待思想上、政治上的毛病，采用“懲前毖后，治病救人”的方法，不允許采用魯莽的方法。在毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)和高中級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的率先垂范下，無論是在“無期大學(xué)”，還是在“窯洞大學(xué)”，黨員干部都能發(fā)揚(yáng)“擠”和“鉆”的“釘子精神”，工作忙時(shí)就“擠”，看不懂時(shí)就“鉆”，人人都是學(xué)生，人人皆可為師，學(xué)而不厭，誨人不倦，“人人處在學(xué)習(xí)之中，時(shí)時(shí)體現(xiàn)學(xué)習(xí)之風(fēng)”，延安真正變成了一個(gè)大課堂，辦成了全黨的“一個(gè)大學(xué)?！?，使黨員干部的思想和“黨內(nèi)的生活都政治化、科學(xué)化”，徹底肅清了過去“左”和右的錯(cuò)誤思想的惡劣影響，造就了馬克思主義中國化理論創(chuàng)新史上的一個(gè)巔峰時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，使中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)得“如同一個(gè)和睦的家庭一樣，如同一塊堅(jiān)固的鋼鐵一樣”。

三、教育力度影響思想深度

延安整風(fēng)，是古田會(huì)議“重在教育”的思想在黨內(nèi)學(xué)習(xí)和黨內(nèi)生活中的具體運(yùn)用與升華，是中國共產(chǎn)黨在全黨開展的第二次馬克思主義思想教育運(yùn)動(dòng)，其規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了第一次的古田會(huì)議。如果說古田會(huì)議意在如何把以農(nóng)民為主要成分的黨，建設(shè)成無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，保持黨的先進(jìn)性；那么延安整風(fēng)則意在如何以學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)和文風(fēng)為突破口，徹底清除黨內(nèi)主觀主義、宗派主義和黨八股，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，確保黨思想上的先進(jìn)性和組織上的純潔性。

“歷史往往在經(jīng)過時(shí)間沉淀后可以看得更加清晰?！盵13]在古田會(huì)議召開86周年的時(shí)候，習(xí)近平總書記重回古田，重溫古田會(huì)議精神，并結(jié)合近年來反腐敗斗爭、黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)和作風(fēng)建設(shè)的實(shí)際，深刻剖析領(lǐng)導(dǎo)干部在思想作風(fēng)上存在的突出問題，要求大家從思想政治工作角度，認(rèn)真總結(jié)教育者本身受教育不夠，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部管理失之于寬、失之于軟，監(jiān)督體系功能沒有得到有效發(fā)揮，制度建設(shè)存在漏洞的教訓(xùn)，特別是要高度重視和嚴(yán)肅看待徐才厚案件，深刻反思教訓(xùn)，徹底肅清影響。這對(duì)全黨全軍全國人民震撼很大，教育很深，受益很多。

黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央十分重視思想政治工作，十分注重思想教育力量，以“四風(fēng)”為突破口，狠抓思想理論建設(shè)這個(gè)根本，狠抓黨性教育這個(gè)核心，狠抓道德建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)，堅(jiān)持把馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合，不斷破除對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義錯(cuò)誤的教條式理解，不斷深化對(duì)“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”、“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題的科學(xué)回答，不斷用新思想、新觀點(diǎn)、新論斷豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路的新探索，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的新飛躍。但是，正如習(xí)總書記所指出的，當(dāng)前，我們前所未有地靠近世界舞臺(tái)中心，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，前所未有地具有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的能力和信心。我們正在從事的中國特色社會(huì)主義事業(yè)，“馬克思沒有講過，我們前人沒有做過，其他社會(huì)主義國家也沒有干過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)?！碑?dāng)前改革正處于爬坡過坎的緊要關(guān)口，以往漸進(jìn)式改革積累的深層次問題相互交織、疊加呈現(xiàn)，早期“帕累托改進(jìn)”式改革已難重現(xiàn)，改革的艱巨性、復(fù)雜性和風(fēng)險(xiǎn)性顯著增強(qiáng)，我們“試錯(cuò)”的時(shí)間和空間十分有限，給我們的思想理論教育特別是黨性教育增加了難度。在新形勢下，一方面，部分受教育者不愿學(xué)、不勤學(xué)、不真學(xué)、不深學(xué)、不善學(xué)甚至學(xué)而不思、學(xué)而不信、學(xué)而不用的問題日益凸顯。另一方面，“教育者本身受教育不夠”的“本領(lǐng)恐慌”問題也日益凸顯。有的不善教，教學(xué)思路不開闊，形式單一，方法簡單，缺乏吸引力、說服力、感染力。有的不深教，為教學(xué)而教學(xué)，為理論而理論，為感性而感性，沒有深度、高度、廣度，列舉事例只講負(fù)面現(xiàn)象、表面現(xiàn)象，分析問題時(shí)不解渴、不解惑，體驗(yàn)教學(xué)不震動(dòng)、不震撼。有的教育活動(dòng)形式大于內(nèi)容，不是“空對(duì)空”，就是“客里空”，甚至“霧里看花”、“亂花欲墜”，“以其昏昏”不能“使人昭昭”，針對(duì)性不強(qiáng)，實(shí)效性不佳，受教育者不滿意，教育工作目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。其根源還是思想“缺失”、思想“蒼白”造成的。

四、思想高度決定黨性強(qiáng)度

中國共產(chǎn)黨是一個(gè)學(xué)習(xí)型政黨。黨的建設(shè)和黨的發(fā)展的偉大歷史告訴我們，思想建黨要靠學(xué)習(xí)，政治建軍要靠學(xué)習(xí)，作風(fēng)整頓也要靠學(xué)習(xí)。好學(xué)才能上進(jìn)，好學(xué)才能明理，好學(xué)才能修養(yǎng)黨性。我們中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來。因此，要防止“講信仰的靈魂不純，講信念的‘鈣質(zhì)’不夠，講品德的品行不端，講艱苦奮斗的貪圖享樂”，防止“臺(tái)上他講、臺(tái)下講他”，切實(shí)做到“教育者先受教育”、“培訓(xùn)者先受培訓(xùn)”，當(dāng)年毛澤東同志提出努力造就“一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志”[3]P532-533，這個(gè)任務(wù)今天依然很現(xiàn)實(shí)地?cái)[在我們面前，為此，應(yīng)當(dāng)做好三個(gè)方面工作：

一是必須加強(qiáng)思想教育，集中解決“形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)”的問題，防止思想腐敗。思想松一寸，行動(dòng)散一尺。鄧小平同志曾指出：“如果說要變質(zhì)，那么思想的庸俗化就是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)。”[14]P316主觀主義就是一種庸俗化的思想，“是反對(duì)馬克思列寧主義的”，“是和共產(chǎn)黨不能并存的”。[11]P812-813黨的十八大以來，習(xí)近平總書記也一直把形式主義看作是黨內(nèi)存在的“四風(fēng)”之首，認(rèn)為“形式主義害死人”，形式主義助長官僚主義，官僚主義助長享樂主義、奢靡之風(fēng)，其實(shí)質(zhì)還是一種主觀主義。因此，要徹底解決領(lǐng)導(dǎo)干部身上的“四風(fēng)”問題，就必須切實(shí)以實(shí)事求是的態(tài)度扼住形式主義的“咽喉”，以腳踏實(shí)地的行動(dòng)洗滌官僚主義的“大腦”，以艱苦奮斗的精神束縛享樂主義的“雙手”，以勤儉節(jié)約的作風(fēng)遏止奢靡主義的“腳步”。

二是必須加強(qiáng)理論教育，集中解決“堅(jiān)持以什么為指導(dǎo)、怎樣堅(jiān)持”的問題，防止思想混亂。恩格斯認(rèn)為“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的觀點(diǎn)作為理論的基礎(chǔ)”[15]P39-40。劉少奇則認(rèn)為“中國黨有一個(gè)極大的弱點(diǎn)，這個(gè)弱點(diǎn)就是黨在思想上的準(zhǔn)備、理論上的修養(yǎng)是不夠的，是比較幼稚的”[4]P220。歷史的經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)要汲取，歷史的教訓(xùn)也永遠(yuǎn)要銘記。沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)。沒有先進(jìn)的理論武裝，就不會(huì)成為先鋒的戰(zhàn)士。因此，要信仰馬克思主義，就要真正弄通馬克思主義，在真學(xué)、真懂、真信、真用上下功夫，特別是要深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在中國特色社會(huì)主義的偉大進(jìn)程中不迷失正確的方向，不犯顛覆性的錯(cuò)誤。同時(shí)，還要像毛澤東所說的那樣，我們不應(yīng)把馬克思主義理論當(dāng)作教條看待，而應(yīng)看作是行動(dòng)的指南；不應(yīng)只是學(xué)習(xí)馬克思主義的詞句，而應(yīng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)；不應(yīng)只了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而應(yīng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場和方法?！肮伯a(chǎn)黨員對(duì)任何事物都要問一個(gè)為什么，都要經(jīng)過自己頭腦的周密思考，想一想它是否合乎實(shí)際，是否真有道理，絕對(duì)不應(yīng)盲從，絕對(duì)不應(yīng)提倡奴隸主義。”[11]P827在全面深化改革的偉大實(shí)踐中，更加堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義是領(lǐng)導(dǎo)中國13億多人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和“兩個(gè)一百年”偉大夢(mèng)想的科學(xué)，而絕對(duì)不人云亦云，成為西方敵對(duì)勢力“西化”、“分化”者的“俘虜和應(yīng)聲蟲”。

三是必須加強(qiáng)黨性教育，集中解決“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”的“總開關(guān)”問題，防止政治灰塵。在經(jīng)典著作中，馬克思和恩格斯沒有明確提出黨性的概念。列寧雖然第一次提出了黨性問題，認(rèn)為“黨性是高度發(fā)展的階級(jí)對(duì)立的結(jié)果和政治表現(xiàn)”[16]P63，但僅僅只是共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)黨性的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。延安時(shí)期，劉少奇則提出：“共產(chǎn)黨員的黨性，就是無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)性最高而集中的體現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級(jí)利益最高而集中的體現(xiàn)”[17]P224-225。這可以說是迄今為止黨內(nèi)對(duì)黨性最普遍、最經(jīng)典的解釋。毛澤東沒有正面回答黨性問題，但他卻把“沒有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全”。長期以來，我們黨都把黨性修養(yǎng)看作是共產(chǎn)黨員“由一個(gè)幼稚的革命者，變成一個(gè)成熟的、老練的、能夠‘運(yùn)用自如’地掌握革命規(guī)律的革命家”[4]P99的必經(jīng)之途，特別是把世界觀、人生觀、價(jià)值觀看作是黨員干部思想的“總開關(guān)”，把黨性教育看作是解決黨員干部身上這個(gè)“總開關(guān)”問題的“金鑰匙”。今天，按照習(xí)近平總書記指示要求，“要更加突出黨性教育，幫助干部始終保持政治上的清醒堅(jiān)定”，就必須用好黨性教育這把“金鑰匙”，對(duì)馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀要“深學(xué)、細(xì)照、篤行”，要用“總開關(guān)”把黨員干部的事業(yè)觀、工作觀、政績觀理正樹牢，把權(quán)力觀、地位觀、利益觀中的“弊垢”掃清除凈。這既是黨性教育的重中之重，也是“抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法”。

[1]倪壽明.播種一種觀念，收獲一種行為[J].人民司法，2011(3).

[2]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[4]劉少奇選集：上卷[M].北京：人民出版社，1981.

[5]習(xí)近平“八一前夕”視察北京軍區(qū)時(shí)強(qiáng)調(diào)：緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)黨在新形勢下的強(qiáng)軍目標(biāo) 全面加強(qiáng)部隊(duì)建設(shè)[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-07-30(1).

[6]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[7]中共中央文件選集：第10冊(cè)[Z].北京：中共中央黨校出版社，1991.

[8]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[9]毛澤東文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2004.

[10]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1973.

[11]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[12]毛澤東文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[13]為實(shí)現(xiàn)黨在新形勢下的強(qiáng)軍目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)政治保證[N].解放軍報(bào)，2014-11-02.

[14]鄧小平文選：第1卷[M].北京：人民出版社，1989.

[15]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[16]列寧選集：第11卷[M].北京：人民出版社，1995.

[17]中共中央文獻(xiàn)研究室，中共中央黨校主編.劉少奇論黨的建設(shè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1991.

(責(zé)任編輯：徐國棟)

Leading by Ideological Construction,and Tempering Strong Party Spirit: Learning from General Secretary Xi Jinping’s Speech in the Conference of the Whole Army on Political Work

CHEN Yan-nan

(ChinaExecutiveLeadershipAcademyYan’an,Yan’an,Shanxi716000,China)

The Gutian Meeting was an important milestone in the development history of our Party and our army.The resolution of the meeting established the principle of emphasizing the party building in ideology,enriched and developed the party building theory of Marxism,and had a profound influence on the building of our Party.This paper,combining the spirit of General Secretary Xi Jinping’s important speech in the New Gutian Meeting,logically reviews the development process of “ideological party building” in theory and practice,and primarily explores the feasible ways to improve the scientific level of “ideological party building” through party spirit education under the new situation,thus providing a practical solution for solving the inadequate education of educators.

ideological construction;Gutian Meeting;party spirit

2014-12-20

陳燕楠(1958—)，男，北京人，中國延安干部學(xué)院常務(wù)副院長、研究員，研究方向?yàn)辄h建、干部教育。

D26

A

1674-0599(2015)01-0014-06