■ 漆亞林 高 敏

(中國青年政治學院 新聞傳播學院，北京100089)

問題與策展：微媒體時代的青少年媒介素養(yǎng)建構(gòu)

■ 漆亞林 高 敏

(中國青年政治學院 新聞傳播學院，北京100089)

信息技術(shù)的裂變式發(fā)展將我們置身于微媒體時代，作為網(wǎng)絡(luò)主力軍的青少年正處于三觀形塑期，其媒介素養(yǎng)會隨著微媒體技術(shù)革新和傳播方式的演進而產(chǎn)生諸多問題，如擬態(tài)環(huán)境的誤導(dǎo)、創(chuàng)造能力的弱化、交往協(xié)作能力的消解等。因此，必須將媒介素養(yǎng)納入基礎(chǔ)教育課程體系，建立微媒體空間輿情引導(dǎo)協(xié)同機制，構(gòu)建和完善青少年媒介素養(yǎng)。

微媒體 青少年 媒介素養(yǎng) 接近權(quán)

我們置身于一個信息技術(shù)革命的時代，西班牙信息社會學家卡斯特爾指出：我們的社會正經(jīng)歷著一場革命，這就是信息技術(shù)革命，這場革命的到來，使得信息技術(shù)就像工業(yè)革命時期的能源一樣重要[1]。隨著信息傳播技術(shù)的快速發(fā)展，美國的 Whatsapp、韓國的KaKao Talk、日本的Line以及中國的微博、微信、微電臺、陌陌、米聊等微媒體應(yīng)運而生。微媒體在給使用者帶來全新體驗的同時，也改變了人們的交流傳播方式乃至生活方式。以微博、微信、微視頻等為代表的微媒體使用者數(shù)量龐大，影響力巨大，而青少年又是網(wǎng)民的主力軍，微媒體日益成為青少年重要的思想場域和生活社區(qū)，并對青少年價值觀、人生觀和世界觀的形塑及其社會行動產(chǎn)生十分重要的作用。微媒體在積極建構(gòu)青少年媒介素養(yǎng)的同時也帶來了諸多伴生性問題，因此，在微媒體時代對青少年媒介素養(yǎng)教育的與時俱進顯得必要而迫切。

一、邏輯起點：微媒體傳播特征與青少年特質(zhì)的契合

何為微媒體？國內(nèi)尚無明確統(tǒng)一的定義。有學者將“微媒體”等同于新媒體，即相對于報紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體而言的新興媒體，包括網(wǎng)絡(luò)媒體和移動媒體等[2]；有學者將“微媒體”視為由許多獨立的發(fā)布點構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)傳播結(jié)構(gòu)[3]；還有學者將微媒體看做新型媒體形式[4]。大部分學者將微媒體的內(nèi)涵等同于近年來興起的微博或微信。基于上述研究，筆者認為“微媒體”是基于用戶網(wǎng)絡(luò)社交關(guān)系進行信息獲取、分享以及傳播的網(wǎng)絡(luò)信息平臺及其媒介樣式。微媒體具有兩種主要傳播樣態(tài)：一是以多點發(fā)布的網(wǎng)絡(luò)傳播結(jié)構(gòu)為中心的社交平臺，如Whatsapp、KaKao Talk、微博、微信、陌陌、米聊等；二是以信息內(nèi)容單元的時空限度為中心的傳播載體或者文化樣式，如微電影、微視頻、微電臺、微小說、微紀錄片等。前者可以成為后者信息擴散的渠道和分享平臺。 微媒體特有的傳播特征同青少年群體的心理特質(zhì)高度契合，因而深受青少年喜愛并對其影響巨大。

(一)成本低廉的媒體“使用”對青少年產(chǎn)生“滿足”期待

布盧姆勒(Blumler)將受眾對媒介的使用和滿足的動機概括為：有助于信息的獲取，為了解悶和逃避現(xiàn)實，為了身份認同等。由于青少年身處個體發(fā)展的成長階段，學習生活是中心任務(wù)，沒有較多經(jīng)濟來源，對于傳統(tǒng)媒體的接觸與使用較少。具有移動性、社交性和草根性特征的微媒體通過PC、pad、手機等不同形式的終端，尤其是手持終端可以便捷地接收和傳播信息，成為青少年獲取信息、娛樂解悶、逃避現(xiàn)實、獲得社會認同的主要傳播工具。成本低廉是微媒體滿足青少年信息接收、擴散與生產(chǎn)的重要原因。一是時間、精力成本較低。青少年通過手機等終端可以輕易獲得和傳播微媒體信息。微博發(fā)布內(nèi)容限制在140字以內(nèi)，微信內(nèi)容多短小，微電影、微視頻、微電臺、微紀錄片等微媒體形態(tài)時長較短，大大降低了接受信息和擴散信息的時間和精力成本。二是經(jīng)濟成本較低。微媒體的接收、擴散和生產(chǎn)是零成本或者小成本的。在WIFI條件下微媒體的傳播是零成本的，即便是移動網(wǎng)絡(luò)條件下，微媒體的使用也是微成本的。小成本生產(chǎn)也是微媒體對青少年產(chǎn)生吸引力的重要原因之一。微電影、微視頻、微紀錄片等微媒體樣式制作成本很低，手機、pad等手持終端的攝像功能均能達到微視頻的拍攝需要。

(二)傳受一體化實現(xiàn)青少年傳媒接近權(quán)的跨越

傳媒接近權(quán)是指“作為信息接收者、利用者的公民有權(quán)接近和利用大眾傳播媒介發(fā)表自己的主張、意見,有權(quán)要求大眾媒介刊登或播放其意見、廣告、聲明、反駁等，有權(quán)要求大眾媒介刊登自己想要傳播的有關(guān)信息[5]。傳統(tǒng)媒體雖然也在努力實現(xiàn)公民的媒介接近權(quán)，但是議程設(shè)置仍然掌握在媒介手中，而微媒體則迫使人們在“眾聲喧嘩”中，進入到了羅蘭·巴特所謂的“作者已死”的個人傳播時代。微媒體對傳統(tǒng)傳播權(quán)力結(jié)構(gòu)的消解，實現(xiàn)了傳受一體化，使受眾在獲知真實信息、自由表達觀點以及參與信息生產(chǎn)三個層面有了很大突破。微媒體打破了傳統(tǒng)的線性信息傳播結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)了信息的網(wǎng)核狀裂變結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)中沒有信息傳播中心，每個人既是信息的接受者，又是信息的發(fā)布者和N次加工者。“傳受一體”的傳播模式極大增強了用戶的自主性和靈活性，實現(xiàn)了表達權(quán)的均等化。

青少年急需社會認同的心理使得他們渴望獲得他人關(guān)注、呈現(xiàn)自我價值，因此，青少年在微媒體空間體現(xiàn)出較高的觀點、意見表達度和公共領(lǐng)域指向度。與整個好友群體進行信息分享，極大滿足了青少年人際交往中需要的存在感和認同感。同時，在媒體賦權(quán)的過程中，青少年參與微媒體信息的原創(chuàng)性生產(chǎn)、擴散性生產(chǎn)和提升性生產(chǎn)較為積極和主動。

(三)“把關(guān)人”的缺失對青少年產(chǎn)生萬花筒效應(yīng)

庫爾特·盧因在《群體生活的渠道》一文中首次提出把關(guān)人的含義，他認為在群體傳播過程中存在著一些把關(guān)人，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價值標準的信息才能進人傳播渠道。新聞是選擇的藝術(shù)，隨著傳媒的發(fā)展，信源越來越多，各種信息真假難辨，多種價值觀和思潮在媒體空間流動，傳媒“把關(guān)人”的作用顯得更加重要。傳統(tǒng)媒體通過媒介組織的把關(guān)，能夠提高媒體的公信力和傳播價值。但微媒體監(jiān)管相對滯后，傳授沒有明顯界限，微媒體的信息生產(chǎn)沒有任何準入標準，涉及的用戶個人媒介素養(yǎng)及道德素質(zhì)無法甄別，傳統(tǒng)的“把關(guān)人”功能趨于弱化。沒有把關(guān)和過濾的信息“五彩斑斕”，呈現(xiàn)出光怪陸離的萬花筒般的媒介世界。對傳統(tǒng)媒體議程設(shè)置保持警惕的青少年對微媒體的開放世界釋放出極大的熱情和滿足感，加之人際交往的單一性，使得更多的青少年開始使用微媒體發(fā)表言論、尋求支持和釋放壓力。然而，由于微媒體“把關(guān)人”的缺失，一些組織、媒體或個人為了追求眼前的經(jīng)濟利益或某種政治目的，植入或傳播虛假、色情信息、腐化墮落的生活方式以及“顏色思潮”等不良內(nèi)容，會對心理發(fā)展尚不健全、社會閱歷有限的青少年產(chǎn)生誤導(dǎo)，使一些青少年逐漸在泥沙俱下的信息海洋中形成錯誤的價值觀，產(chǎn)生錯誤的社會行為。

二、負向擴散：青少年媒介素養(yǎng)建構(gòu)問題的呈現(xiàn)

“媒介素養(yǎng)”概念最早是由英國學者李維斯和湯普森提出的，隨著社會環(huán)境、媒體的發(fā)展以及公眾媒介素養(yǎng)的提高，它的內(nèi)容和范式不斷深化發(fā)展，從源于英國精英文化脈絡(luò)的免疫式媒介素養(yǎng)觀，轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)對媒介選擇分析辨別與批判性的思考，并進而發(fā)展為當代以公眾媒介參與為核心的研究范式[6]。國外普遍采用的媒介素養(yǎng)定義是：人們面對媒介各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。微媒體時代信息傳播模式和傳播機制發(fā)生了巨大變化，傳受界限逐漸模糊，受眾已經(jīng)從傳統(tǒng)媒體的被傳播對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⑸a(chǎn)者和媒介參與者，角色的改變拓展了受眾主導(dǎo)的媒介素養(yǎng)內(nèi)涵，新媒介素養(yǎng)應(yīng)運而生。中國人民大學彭蘭、高鋼教授將新媒介素養(yǎng)放置于社會化媒體環(huán)境下，將公民的媒介素養(yǎng)定義為“媒介使用素養(yǎng)”、“媒介消費素養(yǎng)”、“信息生產(chǎn)素養(yǎng)”、“社會交往素養(yǎng)”、“社會協(xié)作素養(yǎng)”以及“社會參與素養(yǎng)”。還有學者認為當下處于信息過載時代，新媒介素養(yǎng)就需要包含“從媒介批判能力到信息管理能力”[7]。本文將受眾媒介素養(yǎng)置于微媒體環(huán)境中，結(jié)合微媒體的特性，從認知、使用以及參與三個維度探討青少年媒介素養(yǎng)建構(gòu)中存在的伴隨性問題。

(一)微媒體建構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境對青少年社會認知的誤導(dǎo)

美國傳播學者李普曼提出的“擬態(tài)環(huán)境”旨在告訴人們媒體悄悄地蒙上了我們的眼睛，人們更多是通過各種“新聞供給機構(gòu)”去了解外部世界的，這樣人的行為就不再是對客觀環(huán)境的反應(yīng)，而成了對“擬態(tài)環(huán)境”的反應(yīng)。由此，“大眾傳播形成的信息環(huán)境，不僅制約人的認知和行為，同時通過制約人的認知和行為來對客觀的現(xiàn)實環(huán)境產(chǎn)生影響……信息環(huán)境越來越環(huán)境化”[8]。

與傳統(tǒng)傳播媒介構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境甚至與互聯(lián)網(wǎng)的虛擬空間相比，微媒體平臺由于缺乏“把關(guān)人”，即時海量的信息在公共空間里自由游弋，對青少年包括選擇力、理解力、質(zhì)疑力、評估力在內(nèi)的認知能力具有一定的消解作用，“多元的信息環(huán)境，未必會帶來更具判斷力和批判精神的明智的受眾。有時，反而會引起受眾更大程度上的困惑與盲從”[9]。正處在三觀形塑階段的青少年尤甚。祝華新認為：“網(wǎng)絡(luò)平臺的包容度中微博最低，微博上更多的是事件性導(dǎo)向，而缺少對公共話題持續(xù)的理性深入的討論，充滿過激言論?！蔽⒉┑膹V播式擴散和微信的“熟人圈”擴散，非理性情緒極容易產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，導(dǎo)致負面影響蔓延。青少年社會閱歷淺、思想不成熟，往往更容易被卷入網(wǎng)絡(luò)過激言論、負面信息或虛假信息的漩渦中。對大量似是而非、包藏禍心的信息缺乏甄別、判斷能力，對主流思想和官方信息的過度質(zhì)疑反而削弱了青少年的判斷力和質(zhì)疑力。

許多借助微媒體發(fā)酵的網(wǎng)絡(luò)事件經(jīng)過微媒體的裂變式傳播，對青少年的認知能力產(chǎn)生了較大的負面影響，如“郭美美事件”、“李剛事件”、“李天一事件”、“綠領(lǐng)巾事件”、“四川校長宴”、“北大附小事件”等輿情熱點點燃了微媒體用戶對社會階層不平等的“仇富”、“仇官”情緒。微媒體的議程設(shè)置在青少年心里埋下了社會階層對立的種子，缺乏語境、真相的“事實”刺激青少年放棄理性判斷，成為烏合之眾?！皩幵缸趯汃R車里哭，不愿坐在自行車上笑”的“馬諾語錄”、芙蓉姐姐熱辣的舞姿與宣泄式的身體景觀、木子美體驗式的性愛實錄等所呈現(xiàn)的生活態(tài)度與價值追求，對青少年極易產(chǎn)生對主流價值的疏離和社會認知的誤導(dǎo)。

(二)媒介使用與信息創(chuàng)造能力的弱化

媒介使用狀態(tài)和信息創(chuàng)造能力反映了主體的媒介行動力。海德格爾認為“世界被把握為圖像”。視覺文化成為當代文化的核心要素，成為創(chuàng)造、表征和傳遞意義的重要手段。微媒體呈現(xiàn)給青少年豐富多樣的多媒體圖景，淺顯易懂，大大降低了青少年理解、闡釋、評估、質(zhì)疑信息和問題的難度。然而，由于缺少了傳統(tǒng)媒介信息所具有的間接性、客觀性、抽象性、思辨性的特點，碎片化語言和圖像反而弱化了青少年的話語邏輯和深度思考，長期對信息淺層次的生產(chǎn)、轉(zhuǎn)發(fā)與評論會削弱青少年對信息的深加工與傳播能力。

一些青少年由于缺乏信息篩選、甄別、整合能力，在面對浩如煙海的信息時暴露出媒介使用和創(chuàng)造能力的弱化甚至異化。一是被技術(shù)平等性背后隱藏著的新霸權(quán)所利用。微媒體同樣具有意識形態(tài)屬性和資本邏輯，對于一些打著“民主、自由”旗號兜售政治圖謀的信息與觀點，青少年難以明察秋毫，甚至淪為其工具。微媒體中反主流價值觀和主流意識形態(tài)的內(nèi)容在青少年中具有較大的市場。同時，微媒體也是一個名利場，粉絲量和點擊量建構(gòu)著微媒體用戶的特權(quán)，青少年在“指尖傳播”中不知不覺成為資本力量的覬覦對象。二是破壞語言規(guī)制。微媒體空間生產(chǎn)出大量網(wǎng)絡(luò)語言，使使用者產(chǎn)生親近感和認同感的同時，破壞了語法規(guī)則和文化傳統(tǒng)，甚至將錯別字、生造詞當成流行語和時尚符號，造成語言污染和理解障礙。比如網(wǎng)絡(luò)上流行的木有(沒有)、偶(我)、次飯(吃飯)、恐龍(丑女)、7456(氣死我了)等，甚至一些學生在寫作文時滿篇網(wǎng)絡(luò)語言，讓老師無法看懂。三是對全民狂歡的媒介環(huán)境的形成推波助瀾?！鞍殡S網(wǎng)絡(luò)傳播的盛行和風靡，不同虛擬社區(qū)的群體大聯(lián)歡和形式各異的網(wǎng)絡(luò)表述形式的出現(xiàn)，使得狂歡文化再次進入人們的視野，成為當下社會不可忽視的一股文化潮流”[10]，微博、微信等微媒體，每隔一段時間即掀起一陣網(wǎng)絡(luò)狂歡，如“杜甫很忙”、“元芳體”、“咆哮體”、“寶黛體”、“凡客體”等微媒體娛樂現(xiàn)象，對教科書、古人抑或電視劇人物進行各種惡搞，大抵是青少年從眾心理、狂歡心理等情緒的直觀表達。

(三)社會交往協(xié)作能力的消解

微媒體的信息傳播方式使人際交往變得更加便利、簡單，可以避免繁雜的人際交往所帶來的不便和弊端。微博、微信、陌陌、米聊等微媒體具有社交媒體的特征，使用者在微媒體平臺的交往體現(xiàn)了群體歸宿和文化歸宿。但是，網(wǎng)絡(luò)上的交往畢竟是虛擬的人際交往，過多沉溺于虛擬空間，往往會使人們?nèi)趸５娜穗H交往能力。2014年9月，中國青少年研究會副會長陸士楨在第十一屆“穗港澳臺新”青年輔導(dǎo)研討會上做了題為《青年網(wǎng)絡(luò)政治參與：一個社會與青年共贏的重要話題》的發(fā)言，對近三千名網(wǎng)友進行問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)表明，在網(wǎng)絡(luò)對自己的影響及上網(wǎng)動機的調(diào)查中， 37.5%的青年網(wǎng)友非常同意和比較同意“通過網(wǎng)絡(luò)可以避免現(xiàn)實參與帶來的麻煩”，而在“離異”青年群體中，選擇通過網(wǎng)絡(luò)來“避免麻煩”的比例竟高達62.3%，表明青少年試圖通過網(wǎng)絡(luò)虛擬交往來逃避現(xiàn)實。

微媒體滿足了使用者在快節(jié)奏、高壓力生活下獲取信息和表達溝通的需求，但同時誘發(fā)了用戶的媒介依賴，而青少年則更容易陷入這種依賴當中。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學生每天多次登陸刷新微博的比例占30%，居第一位，其中55%的人“想起來就用”微博，排第二、第三的是睡覺前或起床后以及上課無聊時，分別占37.2%和34.4%?？梢姴环謭龊想S時隨地通過手機查看微媒體信息已經(jīng)成為青少年的生活常態(tài)，個人時間的有限性必然導(dǎo)致媒介接觸時間多而社會實際交往時間少，長期如此會對青少年生理和心理造成傷害，并影響其學習和生活，還有可能引發(fā)現(xiàn)實生活中的認知和行為失調(diào)。

三、策展路徑：青少年微媒體素養(yǎng)建構(gòu)的方法

(一)將媒介素養(yǎng)教育納入基礎(chǔ)教育課程體系

微媒體時代媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該與國際接軌，納入國民基礎(chǔ)教育體系，從少年兒童抓起才能取得良好效果。例如，英國教育部20世紀上半葉就把媒介素養(yǎng)納入正式教學體系中，美國20世紀60年代末在48個州設(shè)立了媒介素養(yǎng)教育的課程，加拿大在1999年的課程改革中，把媒介素養(yǎng)作為獨立的課程引入課堂，等等。因此，這些國家的青少年對媒體的使用、信息的認知有自己的理性判斷和專業(yè)眼光，對信息的管理能力和批判能力都很強。我國目前在國民基礎(chǔ)教育中沒有設(shè)置專門的媒介素養(yǎng)課程體系?！?012廣州市少年兒童媒介素養(yǎng)教育調(diào)研報告》稱，新媒介已經(jīng)越來越成為少年兒童獲取信息的重要途徑。82%的小學生每天都會上網(wǎng)，近五成孩子每天“刷微博”。因此，應(yīng)該在中小學課程體系當中盡早設(shè)置媒介素養(yǎng)教育課程，使孩子們明白如何正確認識媒介和使用媒介，通過學習成為媒介活動的主動參與者和具有良好思辨能力的信息時代的合格公民[11]。我國一些高校和研究機構(gòu)已經(jīng)開始在中小學進行媒介素養(yǎng)教育的實驗并取得了一定的成果，如北京大學和中國傳媒大學與北京黑芝麻胡同小學合作進行了媒介素養(yǎng)教育的課程開發(fā)，從三年級到五年級開展的媒介素養(yǎng)教育成效顯著。

(二)建立微媒體空間輿情引導(dǎo)協(xié)同機制

1971年，赫爾曼·哈肯提出“協(xié)同”概念，他在《協(xié)同學——自然成功的奧秘》一書中提出，盛行的輿論起著序參量的作用，它支配各種個人意見以一種廣泛統(tǒng)一的輿論，從而使自己的地位維持下去。當下，微媒體正在改變大時代。傳統(tǒng)輿論場呈現(xiàn)多元化、復(fù)雜化態(tài)勢，傳統(tǒng)的輿情信息傳播與引導(dǎo)機制難以適應(yīng)傳媒生態(tài)的巨大變化。微媒體空間話語權(quán)重構(gòu)，公民微媒體、政務(wù)微媒體、傳統(tǒng)媒體構(gòu)建的民間場域、政治場域、主流媒體場域之間不斷博弈，甚至出現(xiàn)話語撕裂，因此需要各種媒體進行協(xié)同傳播形成主流輿論，引導(dǎo)民間輿論場。政府通過建立網(wǎng)絡(luò)發(fā)言人機制改善政務(wù)微媒體的話語模式，傳統(tǒng)媒體通過占領(lǐng)意見領(lǐng)袖高地加強民間輿論場的引導(dǎo)力，推動微媒體空間形成良好的輿情監(jiān)測機制和信息自凈機制，從而提高青少年媒介使用和傳播能力以及社會認知能力。

(三)青少年媒介素養(yǎng)的自我建構(gòu)與完善

青少年接觸和使用微媒體的時間長、頻率高，受其影響很大。因此，需要主動學習媒介功能與作用、媒介組織特點、媒介的運營模式、媒介技術(shù)的運用、媒介與社會的關(guān)系以及媒介禮儀和倫理等相關(guān)知識，在享受新媒體自由傳播的同時自覺承擔社會責任，力求保持理性、建設(shè)性的傳播理念和專業(yè)技能。在當下色情、暴力、反動、虛假等低俗信息屢禁不止的背景下，青少年更要積極掌握媒介生產(chǎn)和傳播的規(guī)律，不斷提高對信息和觀點的選擇力、甄別力、理解力、整合力以及批判力，為建構(gòu)健康良好的傳媒信息行為秩序貢獻一份力量。

結(jié)語：面對當前微媒體上混雜、非理性的海量信息造成的社會問題，面對青少年群體中的過度娛樂化傾向，以及微媒體依賴造成的青少年認知和行為失調(diào)等種種問題，應(yīng)培養(yǎng)受眾，尤其是培養(yǎng)依賴網(wǎng)絡(luò)信息的青少年成為耳聰目明的受眾和傳播者，使其理性地對媒體信息進行積極的“解毒”與“解讀”，成為具有媒體素養(yǎng)的新時代公民。加強新媒介素養(yǎng)教育亟須受到重視，媒介素養(yǎng)的教育應(yīng)該未雨綢繆，從小學開始抓起，并通過社會、學校、媒體等多個環(huán)節(jié)進行系統(tǒng)的培養(yǎng)，才能有效改善微媒體時代青少年媒介素養(yǎng)存在的問題。

[1]單曉紅:《媒介素養(yǎng)引論》，杭州：浙江大學出版社2008年版，第142頁。

[2]李 璐：《“微媒體時代”的輿情危機與應(yīng)對策略》，載《山東省農(nóng)業(yè)管理干部學院學報》，2013年第4期。

[3]折江虹：《從微博與微信的異同看社交微媒體走向》，載《新聞世界》，2014年第7期。

[4]宮承波 田 園：《構(gòu)建“微時代”的對外傳播體系》，載《對外傳播》，2014年第6期。

[5]徐耀魁：《西方新聞理論評析》，北京：新華出版社1998年版，第276頁。

[6]周葆華 陸 曄：《從媒介使用到媒介參與:中國公眾媒介素養(yǎng)的基本現(xiàn)狀》，載《新聞大學》，2008年第4期。

[7]蔡 騏 李 玲:《信息過載時代的新媒介素養(yǎng)》，載《現(xiàn)代傳播》，2013年第9期。

[8]郭慶光：《傳播學教程》，北京：中國人民大學出版社2011年版，第113頁。

[9]彭 蘭 高 鋼：《中國互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播結(jié)構(gòu)、功能、效果研究》，北京：高等教育出版社2013年版，第291頁。

[10]蔣原倫：《媒介文化十二講》，北京：北京大學出版社2010年版，第213頁。

[11]楊 瑩：《作為公共空間的微博及其用戶的媒介素養(yǎng)芻議》，載《新聞知識》，2013年第4期。

2014-10-20

漆亞林，中國青年政治學院新聞傳播學院副院長，副教授，主要研究新聞實務(wù)與傳媒經(jīng)濟； 高 敏，中國青年政治學院新聞傳播學院碩士研究生，主要研究新聞實務(wù)與傳媒經(jīng)濟。