文/蔣夢(mèng)雪

重拾家風(fēng)文化提升西部旅游內(nèi)涵

文/蔣夢(mèng)雪

在現(xiàn)代都市人眼中，家風(fēng)好像只是封建社會(huì)大家族的產(chǎn)物。在如今“小家庭”“大數(shù)據(jù)時(shí)代”的生活環(huán)境下，家風(fēng)的存在看似并沒(méi)有那么絕對(duì)的必要性。其實(shí)不然，越是在注重個(gè)體特征的“小家庭時(shí)代”，越是需要“家風(fēng)”的熏陶、規(guī)范和引導(dǎo)。暑期來(lái)臨，旅游市場(chǎng)迎來(lái)了又一個(gè)旺季。隨著生活水平的不斷提高，人們對(duì)旅游的需求也在發(fā)生變化，已不限于“走路磨穿鞋子、相片塞滿柜子、美食填飽肚子”，更希望能有“故事記滿本子、見(jiàn)聞充實(shí)腦子、文化陶冶性子”。傳統(tǒng)的走馬觀花式的旅游已不再能滿足人們的要求，人們開(kāi)始追求深一層品質(zhì)和文化。在國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見(jiàn)》中也指出，要更加注重文化傳承創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

家風(fēng)文化引重視

現(xiàn)在人們旅游不只滿足于寄情山水，而是在行萬(wàn)里路的同時(shí)渴望能重讀歷史、了解文化。在一個(gè)地區(qū)的文化體系里，民俗文化是最具個(gè)性、最富有生命力的一部分，它從悠久的歷史中沉淀而來(lái)，又跟隨時(shí)代的腳步不斷前行。民俗文化作為一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族悠久歷史文化發(fā)展的結(jié)晶，蘊(yùn)含著極其豐富的社會(huì)內(nèi)容，具有不可替代性，是文化旅游資源開(kāi)發(fā)的靈魂。

在民俗文化的發(fā)展過(guò)程中，當(dāng)?shù)氐氖兰掖笞迤鸬搅伺e足輕重的作用。夸張一點(diǎn)說(shuō)，民俗的發(fā)展史就是一個(gè)個(gè)世家大族的興衰史。在我國(guó)的封建社會(huì)時(shí)期，世家大族往往綿延兩三百年甚至更久，他們?cè)谡紊侠凼里@貴，在文化上家學(xué)世傳。是什么支撐他們?cè)跀?shù)百年的風(fēng)雨中家族興旺、人才輩出呢？良好的家風(fēng)是最核心的力量。

家風(fēng)，其實(shí)遠(yuǎn)不僅僅局限于是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，它更是一種文化，是我們中華民族五千多年歷史所孕育出的燦爛文化。古人把家風(fēng)總結(jié)為“五常八德”，分別是：仁義禮智信和忠孝仁愛(ài)信義和平。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家風(fēng)可謂深入人心的無(wú)形力量。家風(fēng)一旦形成就能不斷的繼承和發(fā)展，就會(huì)使整個(gè)家族有了一種靈魂和底蘊(yùn)，家風(fēng)傳承越久，家族底蘊(yùn)越深厚。在今年的全國(guó)兩會(huì)上，重慶團(tuán)的人大代表和駐渝政協(xié)委員也紛紛表示，以家風(fēng)建設(shè)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在群眾中生根發(fā)芽。國(guó)務(wù)院在去年3月發(fā)布的《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)》也指出，完善建筑、園林、城市設(shè)計(jì)、城鄉(xiāng)規(guī)劃等設(shè)計(jì)方案競(jìng)選制度，重視對(duì)文化內(nèi)涵的審查。

重拾家風(fēng)，不僅是對(duì)現(xiàn)代人品格和心理的一次洗禮，還能成為地域文化中的良性基因。隨著時(shí)間的流逝，一些名門(mén)望族的家風(fēng)文化會(huì)逐步影響甚至成為當(dāng)?shù)氐赜蛭幕Φ闹鲗?dǎo)。

西部家風(fēng)文化待循跡

我國(guó)自古重視家風(fēng)培養(yǎng)，“老規(guī)矩”滲透生活的方方面面，在北方，闔家坐在一起吃飯，座位要長(zhǎng)幼有序。在家中得寵的小孩子可以挨著長(zhǎng)輩，但是不許亂了次序。開(kāi)始吃飯，便不許端著碗到處跑。可見(jiàn)，規(guī)矩是我們養(yǎng)成行為規(guī)范最基本的要素，也是家風(fēng)最直觀的表現(xiàn)。在山西，有座王家大院，王家是當(dāng)?shù)赜忻乃拇蠹易逯唬褚延?00多年的歷史傳承。楹聯(lián)和匾額在王家大院古建筑群中占有重要地位。整個(gè)大院里凡廳堂必有楹聯(lián)，凡門(mén)戶(hù)必有匾額。雖字?jǐn)?shù)寥寥，卻無(wú)一雷同，賦予每幢院落妙不可言的精魂神韻。據(jù)統(tǒng)計(jì)，王家大院的楹聯(lián)多達(dá)83副(不包括臨時(shí)性書(shū)寫(xiě)的壽聯(lián)、喜聯(lián)、春聯(lián))，匾額120多塊。它們有的寫(xiě)意抒情，有的抒發(fā)志向抱負(fù)，如“做無(wú)品官，行有品事；讀百家書(shū)，成一家言”，更多的是警示后人，以禮傳家，務(wù)實(shí)本分，克勤克儉，宣揚(yáng)忠孝節(jié)義，如“禮義傳家寶，詩(shī)書(shū)裕后珍”。也正因?yàn)橛辛诉@些內(nèi)涵深刻、引人思考的語(yǔ)句，在潛移默化間使得來(lái)參觀的游客也來(lái)了一次精神的洗禮，引起了人們對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)的重視和思考。

往南走，被譽(yù)為“世界客都”的廣東梅州，是客家人最主要的聚居地和集散中心，曾舉辦過(guò)世界客屬懇親大會(huì)、世界客商大會(huì)等。歷代客家英才輩出，每年到此尋根問(wèn)祖的海外華僑不計(jì)其數(shù)，這與“詩(shī)禮傳家”的家風(fēng)和重視教育社會(huì)學(xué)密切相關(guān)?？偼顿Y達(dá)30億元的梅州客天下旅游產(chǎn)業(yè)園作為承載客家文化的立體畫(huà)卷，是對(duì)家風(fēng)文化的原地濃縮式再現(xiàn)。緊挨著梅州的福建永定，亦是客家文化的聚寶盆。永定縣是世界聞名的“土樓之鄉(xiāng)”，分布于境內(nèi)的兩萬(wàn)多座土樓，被譽(yù)為“世界獨(dú)一無(wú)二、神話般的山區(qū)民居建筑奇葩”。土樓所蘊(yùn)含的客家文化更是博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。為了進(jìn)一步宣傳習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“好家風(fēng)應(yīng)世代相傳”的講話精神，傳承客家土樓文化，弘揚(yáng)客家精神，永定縣建立了“客家家訓(xùn)館”，集中展示土樓客家人的祖訓(xùn)家規(guī)，體現(xiàn)客家核心價(jià)值觀。祖籍永定縣的國(guó)民黨榮譽(yù)主席吳伯雄先生為“客家家訓(xùn)館”題寫(xiě)了館名。他認(rèn)為，優(yōu)良的家風(fēng)家教是中國(guó)人最切身的文化追求，是中華民族生生不息的豐富滋養(yǎng)，應(yīng)該世代相傳。

回到西部，都說(shuō)好山好水看四川。除了好山好水，四川獨(dú)有的地域文化和風(fēng)土人情也是一道亮麗的風(fēng)景。相比起山水游，文化旅游更具長(zhǎng)存性和內(nèi)涵性，給人一種美的精神享受，而家風(fēng)文化更是體現(xiàn)在文化旅游的方方面面，比如一副聯(lián)、一本書(shū)、一座房。在四川瀘州市敘永縣就有一部《佘氏族譜》，里面詳細(xì)記載了譜敘、凡例、家訓(xùn)、班輩字派、世系譜、世系圖、墓志、家禮等諸多內(nèi)容，且家訓(xùn)篇內(nèi)容豐富翔實(shí)而各具特色，很好地體現(xiàn)了當(dāng)?shù)丶易宓囊恍┒Y儀規(guī)范，從一定程度上反映了當(dāng)?shù)啬酥涟褪竦貐^(qū)的家族家風(fēng)文化，是一部具有代表性的著作。去年，在成都太平鎮(zhèn)文氏天祥祠堂發(fā)現(xiàn)了兩本光緒年間續(xù)修流傳下來(lái)的文氏家譜。其中，一本家譜上記載有南宋杰出民族英雄和愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥及歷代后裔的事跡故事和文氏家族從江西遷往四川的來(lái)龍去脈。其實(shí)，《佘氏族譜》和《文氏家譜》僅是四川家風(fēng)禮儀文化之林中極為微小的一枝一葉，西部地區(qū)能夠被挖掘和開(kāi)發(fā)，可以作為旅游項(xiàng)目推廣的民俗文化和家風(fēng)文化還有很多。

西部家風(fēng)文化旅游整裝待發(fā)

自古以來(lái)，西部以其獨(dú)特的地域文化和人文風(fēng)貌，孕育出了無(wú)數(shù)的名家偉人，古有李白、蘇軾，今有巴金、郭沫若、朱德、鄧小平……孫中山就曾感慨“惟蜀有才，奇瑰磊落”!

朱德元帥的孫子朱和平從小就在朱老總身邊生活?！爸熳蛹矣?xùn)”也成為他從小受到家風(fēng)教育的重要組成部分。他曾感慨，“我家從老一輩傳下來(lái)的的家風(fēng)就是‘立德樹(shù)人，勤儉持家’。其中‘勤儉持家’是從《朱子家訓(xùn)》中一代一代傳下來(lái)的。他們?cè)诟弦惠吶艘黄鹕钪卸δ咳?，逐漸養(yǎng)成了習(xí)慣”。同樣作為偉人后代的鄧小平長(zhǎng)女鄧林在談及家風(fēng)傳承時(shí)也說(shuō)道：“無(wú)私才能無(wú)畏”“在風(fēng)浪中沉浮，在困境中磨煉，歡樂(lè)和痛苦都已成為我心中無(wú)價(jià)的財(cái)富……”而今位于四川儀隴縣的朱德故居和位于四川廣安市的鄧小平故里都是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位和AAAA級(jí)、AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，在社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)中發(fā)揮著重要作用，每年吸引著大批的游客前來(lái)瞻仰偉人風(fēng)采。在《國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見(jiàn)》中也指出，要積極開(kāi)展研學(xué)旅行。將研學(xué)旅行、夏令營(yíng)、冬令營(yíng)等作為青少年愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育、國(guó)情教育的重要載體。

如今，家風(fēng)文化作為新興文化旅游產(chǎn)業(yè)的重要旅游項(xiàng)目，既展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)道德文化和現(xiàn)代思想理念的碰撞與融合，滿足了人們的精神追求，又順應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展，體現(xiàn)了文化旅游的主題。在首屆中國(guó)文化旅游產(chǎn)業(yè)峰會(huì)簽署發(fā)布的《中國(guó)文化旅游產(chǎn)業(yè)品質(zhì)基本框架》（西安共識(shí)）指出，作為核心旅游資源，文化是展現(xiàn)和提升景區(qū)價(jià)值的最重要力量。游客旅游總有一個(gè)期望值，這個(gè)期望值寄托在一個(gè)文化符號(hào)上，景觀只是文化符號(hào)的一部分。

循跡家風(fēng)，重拾家風(fēng)，“家風(fēng)”這個(gè)詞已經(jīng)再次走進(jìn)公眾視野。如果說(shuō)家庭好比國(guó)家的細(xì)胞，那么家風(fēng)則是國(guó)風(fēng)的靈魂。家風(fēng)文化是一個(gè)家庭乃至一個(gè)國(guó)家的道德風(fēng)貌，是社會(huì)文明的基石。推行家風(fēng)文化旅游已成為大勢(shì)所趨，充分利用西部厚重的人文底蘊(yùn)和濃厚的文化氛圍，緊緊抓住現(xiàn)有的豐富的旅游資源，合理整合，優(yōu)化配置，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)，相信西部的家風(fēng)文化會(huì)成為發(fā)展文化旅游的一匹黑馬。（責(zé)任編輯/夢(mèng)雪 設(shè)計(jì)/張籍勻）