孫鶴齊 （中央電視臺 北京市 100024）

一、文獻綜述

在21世紀的今天，電視已然成為生活中必不可少的一部分，雖然其他媒體和網(wǎng)絡平臺都在搶占電視的市場，但是電視作為一個長期的內容提供商地位依然不可撼動。歷史上的七大藝術形式：音樂、繪畫、舞蹈、雕塑、建筑、文學和電影，每一種藝術形式都代表著人們對美的追求和不同的表達方式，而大眾藝術的電視中對美的呈現(xiàn)更趨向于普遍性而不是特殊性，所以并不常常使人想到藝術兩個字，但是真正與人們日常生活息息相關，并且在潛移默化之中改變人們審美的卻又常常是電視，所以電視美學這一學科的重要性不言而喻。

（一）電視美學的概念

美學是從客觀方面“研究審美對象，闡明美的本質和根源，研究美丑的矛盾發(fā)展，美的各種存在形態(tài)以及崇高、滑稽、悲劇、喜劇等本質特征和相互關系?！逼渲?，電視美學是對電視實踐經(jīng)驗抽象程度更高的理論形態(tài)，從某種意義上講，它可以稱為電視的哲學，因為它研究的是電視（不管是藝術類還是非藝術類）所產(chǎn)生的全部美與審美現(xiàn)象的本質性存在和一般規(guī)律。

“電視文化不僅包括電視媒介自身所傳播的信息內容，也包括電視傳播過程中傳播者之間、傳播者與傳播組織、傳播制度之間、傳播者與接收者之間種種錯綜復雜的關系，還包括由于電視傳播而帶來的社會、民族、國家以及每個個人的價值觀念、思維方式、信仰追求以及心理狀態(tài)等的深刻變革。”

（二）古典意境

文藝理論大家童慶炳先生在《文藝理論教程》一書中對意境作了如下界定：意境是文學藝術作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實相生的形象及其誘發(fā)和開拓的審美想象空間。本文中探討的也是在電視作品中，通過聲音、畫面、光線等營造出的審美意象，通過與觀眾的互動而產(chǎn)生的美的意境。

二、全息山水景觀晚會中的古典意境——以中央電視臺中秋晚會為例

春節(jié)聯(lián)歡晚會、元旦晚會和中秋晚會是中央電視臺三大直播晚會。春節(jié)聯(lián)歡晚會的風格是“大氣的、民族的、祥和的、團圓的”；元旦晚會的風格是“時尚的、活潑的、國際化的”；而中秋晚會以“望月思鄉(xiāng)”“團圓”的理念聯(lián)絡全球華人情感，以其宏大的氣勢、絢麗的色彩、極具魅力的舞臺效果體現(xiàn)了杰出的藝術創(chuàng)造力和高超的電視制作水平，展現(xiàn)了古老中國的現(xiàn)代氣勢，并分別于2006年、2007年榮獲美國休斯敦國際電影節(jié)大獎。中秋晚會從2004年起展現(xiàn)的全息山水景觀的手法，也是對中國電視美學的一種創(chuàng)新嘗試和發(fā)展。

全息山水景觀晚會以當?shù)靥厣匀痪坝^為底色，全方位運用地理空間，從天、水、城、景多維度呈現(xiàn)一個開放式的舞臺，通過流行民歌、經(jīng)典歌曲、詩詞歌賦、創(chuàng)意舞蹈等文藝表現(xiàn)形式，滿含古典寫意的唯美情懷，渲染出獨特的東方電視美學氣質。

（一）古典美學意象——靈動的水·千年的月

老子曰，上善若水，水利萬物而不爭。從“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔”的涓涓小池，“水光瀲滟晴方好、山色空蒙雨亦奇”的湖上美景到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山瀑布，水一直是中國文化獨特而靈動的美學意象，從“大江東去浪淘盡”的磅礴，“寒江獨釣”的悠遠到“千江有水千江月”的哲理，水也承載了中國古典文化中的美。

中秋晚會對水進行了創(chuàng)新的美學運用，以水為景，以水為鏡，以水為境。例如2005年的《江城月·中華情》，舞美設計中就突出了大江和水波的意象，在黃鶴樓前引水入注，使原本佇立在前方左右的兩只古銅仙鶴，因水變得靈動起來。燈光映襯下的黃鶴樓已是雍容華貴，再倒映水中更顯搖曳多姿，使人恍若進入瑤池仙境，凸顯出黃鶴樓憑江而立，爍古映今的瑰麗英姿，營造出虛實交融，夢幻迷離的視聽感受。

除了靈動的水是景觀晚會中的重要元素，千年的月也是中秋晚會中不可忽視的美學符號。從“海上生明月，天涯共此時”的節(jié)慶情思，“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”的哲學思考到“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿，月是中國文化中神秘而夢幻的美學意象，承載了中華兒女千百年來對家鄉(xiāng)故土的繾綣深情。每一年的中秋晚會都會十分重視月這一元素，并將月亮的視覺意象進行藝術再創(chuàng)造，使水月共舞，盈盈生輝。

人們生活文化的水準通常會體現(xiàn)在當代藝術作品中，如宋代清雅簡約的汝窯瓷器，就代表了宋代人民生活的寫意和淡然。在當代的科技社會中，人們的生活中物化的東西越來越多，精神性的品質越來越少，生活中的美學氣質也逐漸被商業(yè)和信息吞噬。類似“水”和“月”這種本身是人們生活中如影隨形的意象，卻很少再能勾起人們對藝術的遐思。在《中華情》中秋晚會中，對“水”和“月”意象的重點打造，呈現(xiàn)出的古典詩詞意境，以一種可觸不可及，可感卻不可得的狀態(tài)而浮現(xiàn)。

（二）中國風歌舞——有位佳人·在水一方

電視文藝一直被認為是快餐藝術，它便捷、廉價、直觀、選擇性大，觀眾最開始在電視中尋找到的新鮮感已經(jīng)漸漸消逝。再宏大的敘事，再高端的科技，再大牌的明星似乎都沒辦法激起觀眾的興趣，如何在有限的空間，有限的時長內提供給觀眾更加深厚的內容，是電視文藝，尤其是電視晚會亟待解決的問題。

在其他電視臺都以明星大咖，流行歌曲來充斥節(jié)慶晚會的時候，中央電視臺中秋晚會卻另辟蹊徑，精心編排中國風的歌舞，如華夏大地經(jīng)人們傳唱經(jīng)久不息的民謠山歌《桔梗謠》《漁家女》《水中月亮》等，如千百年來唱念做打的優(yōu)雅戲曲《天仙配》《白蛇傳》《梁祝》等，如詩詞歌賦改編的時尚歌曲《春江花月夜》《一剪梅》《但愿人長久》《獨上西樓》等，還有融入國際化元素的文化融合的節(jié)目，如在2009年《宜春月·中華情》中秋晚會中，特別編創(chuàng)的一個“古風華服”的節(jié)目，運用青花瓷，紅瓷等古典陶瓷美學，與現(xiàn)代時裝結合，既有古典之美，又有時尚氣息。

中國詩詞中的聲畫也可與電視晚會中的視聽語言相對應，“杜鵑聲里斜陽暮”的靈鳥吟唱，“人面桃花相映紅”的嬌艷色彩都可以分別體現(xiàn)在電視美學中。山水景觀晚會中人工池塘的一朵荷花，從攝像平行的角度拍攝出來的船上美女，表現(xiàn)出的就是一抹斑斕的古典詩詞意境。

（三）有我之境·無我之境

國學大師王國維在《人間詞話》中將藝術境界分為“有我之境”和“無我之境”，“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”是有我之境，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，是無我之境。其中的“無我之境”具有一定的間隔，需要用心去感受，甚至有可能各花入各眼，并不能被接受者完全理解，而“有我之境”就顯得更加直白，容易使人融入進去。

中秋晚會中水景蕩漾的歌舞表演是電視創(chuàng)作者隱性表達思想感情的無我之境，那其中的“有我之境”就是晚會特別邀請的上海著名演員林棟甫，他作為晚會中的串場主持人，坐在徽派宅院前，或站在一艘烏篷船上，也是中秋晚會獨特的景觀之一。隨著他的講述，觀眾的情緒會進入中秋佳節(jié)靜謐夜晚的美好氛圍中，自然感受到晚會抒發(fā)的感情。

電視美不是一個孤立的存在，它與電視的真實（真）、電視的社會功能（善）有著不可分割的聯(lián)系。由于電視這一傳播媒介本身的特殊性，電視的真實與社會功能，與傳統(tǒng)藝術媒介有著較大的差異，因此，對電視美本質的研究和發(fā)展要從電視的真實和電視的社會功能性兩個角度出發(fā)。中秋晚會中的全息山水景觀的創(chuàng)新即是在現(xiàn)代化城市中尋找自然的美感，使人與自然的和諧之美通過電視新媒體展現(xiàn)，同時在當代電視工業(yè)化中堅持東方古典美學，將華夏文明浩瀚無垠的文化內涵通過大眾喜聞樂見的文藝形式傳播給全世界華人，慰藉離鄉(xiāng)游子的思鄉(xiāng)之情。

三、電視美學的發(fā)展方向——盛唐繁華向魏晉風骨的轉變

中國電視晚會中的古典意境大多偏向盛唐氣勢，華麗、熱鬧、多民族，但其實盛唐文化已然是文化融合的結果，是吸取了當時西域各國的多元文化所呈現(xiàn)的意象意境，并不是純粹的東方美學意境。

中國文人其實是一種內斂的精神，如文人四友琴棋書畫，每一項都是與自己內心的對話，而并非張揚外露的藝術，雖然魏晉時期是對中國知識分子的磨難期，但是它所遺留下來的魏晉風骨卻影響了后世的許多藝術形式，也成為了一種樸素，簡單，堅守自我的文化符號，而這些文化符號才是更加純粹的中國古典文化，如果能將魏晉意境融入電視美學，定能創(chuàng)作出一種更嶄新同時更古典的美學意境。

但是因為魏晉文化意境難以通過視聽語言表現(xiàn)，所以很難在短時間內與觀眾產(chǎn)生共鳴，如同在2014APEC文藝表演中《魚躍龍門》和2015春節(jié)聯(lián)歡晚會中《江山如畫》，這些節(jié)目用色寡淡，氣勢撼人，通過內斂寧靜的表現(xiàn)手法展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)功夫——太極拳等，雖然意境深遠，但是對于電視觀眾來說卻難以理解。

20世紀以來，西方的科技、政治、經(jīng)濟都在影響中國。中國人本身的生活方式，也因此發(fā)生了很大的變化，如今再來欣賞中國的古典藝術會使人感到陌生，因為他們的生活與我們有太多的不同。我們所處的時代是中國和西方交會的時代。在中國的電視領域中，我們應該用中國文化的內涵和世界語言的模式，創(chuàng)作出具有新時代特色和作者獨特情懷的作品，使中國不僅僅是文化大國，更是創(chuàng)意大國。中國的古典意境是取之不盡用之不竭的寶藏，將東方意境通過現(xiàn)代傳媒手段表現(xiàn)，并且被人們感知，是電視美學的良性發(fā)展，書本的衰落已基本成定式，中國文化的傳承也需要通過其他媒介實現(xiàn)，找到最具東方代表性的精神內涵，才能在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上，繼續(xù)發(fā)揚中國的文化，為這一古老的文明注入源源不斷的生命力。

[1]王朝聞主編.《美學概論》.人民出版社，1981：7.

[2]胡智鋒.《電視美學大綱》.北京廣播學院出版社，2003：4.

[3]胡智鋒.《電視美學大綱》.北京廣播學院出版社，2003：290.

[4][法]馬克·西門尼斯.《當代美學》.文化藝術出版社， 2005：71.

[5][法]馬克·西門尼斯.《當代美學》.文化藝術出版社， 2005：79.

[6]胡智鋒.《電視美學大綱》.北京廣播學院出版社，2003：13.